- 叔本華的名人名言 推薦度：
- 相關(guān)推薦
關(guān)于叔本華名人名言（精選270句）
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用名言吧，名言主要是指人們普遍熟悉的成語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言、詩(shī)詞等。那什么樣的名言才算得上是經(jīng)典呢？下面是小編為大家整理的關(guān)于叔本華名人名言，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
1、宗教如螢火蟲，為了發(fā)亮，非要有黑暗不可。
2、天才能夠洞察眼前的世界，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)到另一面世界。
3、挫折可增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)?zāi)茇S富智慧。
4、禮貌是一枚假幣，舍不得花它表明智力的貧乏。
5、人類所能犯的最大的錯(cuò)誤就是拿健康來(lái)?yè)Q取其他身外之物！
6、人生最初的四十年得益于教科書，以后的三十年是注釋教科書的內(nèi)容。
7、為了解人生有多么短暫，一個(gè)人必須走過(guò)漫長(zhǎng)的生活道路。
8、唯有對(duì)自己卓越的才能和獨(dú)特的價(jià)值有堅(jiān)定、不可動(dòng)搖之確信的人才被稱為驕傲。
9、平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時(shí)間，有才能的人竭力利用時(shí)間。
10、青年與老年之間的基本差別在于：前者前途無(wú)量，后者瀕臨死亡。
11、即使最無(wú)足輕重的今天和最無(wú)足輕重的昨天相比，也具有現(xiàn)實(shí)性這一優(yōu)勢(shì)。
12、愚昧無(wú)知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價(jià)。
13、庸人費(fèi)心將是消磨時(shí)光，能人費(fèi)盡心機(jī)利用時(shí)光。
14、謙虛對(duì)才華無(wú)奇的人來(lái)說(shuō)只是一種誠(chéng)實(shí)，對(duì)才華絕頂?shù)娜藖?lái)說(shuō)，是一種虛偽。
15、普通人只想到如何度過(guò)時(shí)間，有才能的人設(shè)法利用時(shí)間。
16、人們給同類施加痛苦并無(wú)其他原因，僅僅是出于惡意。在所有的動(dòng)物中，唯有人這么做。
17、無(wú)價(jià)值的事物總是不斷增加：由于頻繁的重復(fù)，許多起初在我們看來(lái)重要的事物逐漸變得毫無(wú)價(jià)值。
18、財(cái)富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實(shí)際上也是如此。
19、人的面孔要比人的嘴巴說(shuō)出來(lái)的東西更多，更有趣，因?yàn)樽彀驼f(shuō)出的只是人的思想，而面孔說(shuō)出的是思想的本質(zhì)。
20、我們的生活樣式，就像一幅油畫，從近看，看不出所以然來(lái)，要欣賞它的美，就非站遠(yuǎn)一點(diǎn)不可。
21、沒(méi)有人生活在過(guò)去，也沒(méi)有人生活在未來(lái)，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。
22、名譽(yù)是表現(xiàn)在外的良心；良心是隱藏在內(nèi)的名譽(yù)。
23、為什么在我們年輕時(shí)我們面前的生命之路總是顯得無(wú)比漫長(zhǎng)？因?yàn)槲覀儾坏貌徽覍た臻g塞滿我們無(wú)限的希望。
24、如果我們舉止有禮、言談?dòng)猩�，我們就能粗暴地�?duì)待許多人而安然無(wú)恙。
25、生命是一種語(yǔ)言，它為我們轉(zhuǎn)達(dá)了某種真理；如果以另一種方式學(xué)習(xí)它，我們將不能生存。
26、只要條件許可，機(jī)會(huì)成熟，人人都是想作惡的。
27、然而人們?cè)谥赂簧纤M(fèi)的心思要比提高教養(yǎng)的用心大出何止千百倍，“人是什么”比“人有什么”對(duì)于幸福顯然要重要得多。
28、老年時(shí)最大的安慰莫過(guò)于意識(shí)到，已把全部青春的力量獻(xiàn)給了永不衰老的事業(yè)
29、能夠遺傳后世的聲名就好像橡樹(shù)，長(zhǎng)得既慢，活得也就久；延續(xù)不長(zhǎng)的名聲好比一年生的植物，時(shí)期到了便會(huì)凋零；而錯(cuò)誤的名聲卻似菌類，一夜里長(zhǎng)滿了四野，很快便又枯萎。
30、死亡時(shí)給予哲學(xué)靈感的守護(hù)神和它的美神。
31、虛榮與驕傲間有著下列的不同：驕傲是自己對(duì)自身在某特殊反面有卓越價(jià)值的確信，而虛榮是引起他人對(duì)自己有這種信任的欲望，通常也秘密希望自己有此確信。驕傲是一種內(nèi)在的活動(dòng)，是人對(duì)自己直接的認(rèn)識(shí)。虛榮是人希望自己在間接地獲得這種認(rèn)識(shí)。所以自負(fù)的人常是多話的，不然就是沉默而驕傲的。
32、一條彈簧如久受外物的壓迫，會(huì)失去彈性，我們的精神也是一樣，如常受別人的思想的壓力，也會(huì)失去其彈性。
33、生命是一團(tuán)欲望，欲望不滿足則痛苦，滿足便無(wú)聊。人生就在痛苦和無(wú)聊之間搖擺。
34、所有的滿足——通常所謂的幸福，實(shí)際上往往是消極性的東西，而非積極性的。
35、“現(xiàn)在”盡管是如何的稀松平常，也總優(yōu)于過(guò)去的最高價(jià)值，因?yàn)榍罢呤乾F(xiàn)實(shí)的，兩者之間的關(guān)系，如同“有”之對(duì)于“無(wú)”。
36、事物的本身是不變的，變得只是人的感覺(jué)。
37、一個(gè)不懷偏見(jiàn)的人，即哲學(xué)上的外行。
38、我們?cè)谂c人交往時(shí)能夠擁有優(yōu)勢(shì)，全在于我們對(duì)對(duì)方?jīng)]有要求，不用依靠他們，并讓他們清楚這一點(diǎn)。
39、越是內(nèi)心里有欠缺，他越是希望在別人眼里被看作幸運(yùn)兒。
40、睡覺(jué)是向死亡的借貸，睡得越多越長(zhǎng)，那么還款期也越長(zhǎng)。
41、我們可將財(cái)富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名聲亦復(fù)如此。
42、但是，“現(xiàn)在”往往一轉(zhuǎn)眼即成過(guò)去�！拔磥�(lái)”又茫然不可知。所以，個(gè)體的生存從形式方面來(lái)看，是不斷地被埋葬在死亡的過(guò)去中，是一連串的死亡。
43、為什么在我們年輕時(shí)我們面前的生命之路總是顯得無(wú)比漫長(zhǎng)？因?yàn)槲覀儾坏貌徽覍た臻g塞滿我們無(wú)限的希望
44、人類獲得幸福和交上好運(yùn)的情境，一般來(lái)說(shuō)，都可以比作一排樹(shù)木：當(dāng)遠(yuǎn)看時(shí)，它們顯得美麗誘人；但當(dāng)你走近并進(jìn)入樹(shù)叢之中，它們的美麗誘人旋即消散，你再不可能發(fā)現(xiàn)它了。這也就是我們常常會(huì)羨慕他人的緣故。
45、在生時(shí)被立有紀(jì)念碑的人，后代都不會(huì)相信這種評(píng)價(jià)。即使有人僥幸在生前看到了自己真正的榮譽(yù)，也多半是年老之時(shí)了，只有少數(shù)藝術(shù)家和音樂(lè)家是例外，但哲學(xué)家卻很少例外。以其作品著稱于世之人的肖像也證實(shí)了這點(diǎn)，因?yàn)樾は穸喟胧窃诔擅院蟛女嫷�，而我們所�?jiàn)到的肖像，大半是描繪著灰發(fā)的長(zhǎng)者，尤其是以一生經(jīng)歷著寫成書的哲學(xué)家的肖像。從理性幸福的觀點(diǎn)著眼，這種平衡的安排的確很恰當(dāng)，因?yàn)樽屢幻踩送瑫r(shí)享有青春和名聲實(shí)在太多了些。
46、如果我們懷疑一個(gè)人說(shuō)謊，我們就應(yīng)該假裝相信他，因?yàn)樗麜?huì)變得愈來(lái)愈神勇而有自信，并更大膽地說(shuō)謊，最后會(huì)自己揭開(kāi)自己的面具。
47、陰郁而充滿憂慮個(gè)性的人所遭遇和必須克服的困厄苦難多半是想象的，而歡樂(lè)漫不經(jīng)心的人所遭受的困苦都是實(shí)在的。因此凡事往壞處想的人不容易受失望的打擊，反之，凡事只見(jiàn)光明一面的人卻常常不能如愿。
48、人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物，只不過(guò)是一些在本質(zhì)上和他自身相同的事物罷了。
49、與善比較起來(lái)，惡更具有積極的意義，惡的存在可以使人永不滿足，使人看到幸福的虛幻，這樣，在他那里，痛苦成了人生的積極因素。
50、寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，寬猛相濟(jì)
51、換言之，幸福與滿足，就痛苦定歸于消滅之情景而言，常常含有欲望圓滿的意義在內(nèi)。
52、生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命運(yùn)悲慘的人比比皆是。
53、每個(gè)人都被幽禁在自己的意識(shí)里。
54、人是什么，這比他有些什么，以及別人對(duì)他的評(píng)價(jià)是什么，更影響他的幸福。
55、一件重大而焦慮的憂慮剛從胸中移去，另一苦惱立刻接替了它的位置，全部痛苦的原料早已準(zhǔn)備在那兒。
56、人生一生當(dāng)中的前四十年寫的是本文，在往后的三十年則不斷地在本文中加添注釋。
57、一個(gè)人心靈的寧?kù)o越是不為恐懼所侵?jǐn)_，就越是可能為欲望和期待所騷動(dòng)。
58、衡量一個(gè)人是否幸福，不應(yīng)該看他擁有多少高興的事，而應(yīng)該看他是否正為一些小事煩惱著。只有幸福的人，才會(huì)把無(wú)關(guān)痛癢的小事掛在心上。那些經(jīng)歷著大災(zāi)難的人是無(wú)暇顧及這些小事的。也因此在失去幸福以后，人們才會(huì)發(fā)現(xiàn)它們?cè)?jīng)存在。
59、嫉妒在人與人之間，建立一道堅(jiān)厚的墻；同情則使這道墻變松變�。挥袝r(shí)候，甚至徹底把它推倒；于是，自我與非我之間的區(qū)別便消失了。
60、每一個(gè)正常的有機(jī)體在成熟期間，都渴望獻(xiàn)身于生殖使命：例如一只剛剛射完精的雄蜘蛛被受孕的雌蜘蛛吃掉；黃蜂忙碌著為自己永遠(yuǎn)也見(jiàn)不到的后代搜集食物；人類為了后代的生存，不惜自己累得精疲力竭。生殖是每個(gè)有機(jī)體的終極目的和最強(qiáng)烈的本能。
61、理性也應(yīng)該稱為預(yù)言，因?yàn)�，理性向我們展示未�?lái)。
62、人能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。
63、無(wú)價(jià)值的事物總是不斷增加：由于頻繁的重復(fù)，許多起初在我們看來(lái)重要的事物逐漸變得毫無(wú)價(jià)值
64、遺忘比絕望更強(qiáng)有力。
65、人是什么，他本身所具有的一些特質(zhì)是什么，用一個(gè)字來(lái)說(shuō)，就是人格。
66、天才不受意志的支配，只面向美的欣賞，一切美所給予的歡悅，藝術(shù)所提供的安慰，使他完全忘卻生活的煩惱。天才樂(lè)于孤獨(dú)寂寞，一個(gè)人熱衷于社交的程度恰正相當(dāng)于他在理智上貧乏和庸俗的程度。
67、為了解人生有多么短暫，一個(gè)人必須走過(guò)漫長(zhǎng)的生活道路
68、財(cái)富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實(shí)際上也是如此
69、智慧之士比一般人更需要閱讀、觀察、學(xué)習(xí)、沉思以及訓(xùn)練自己，總之，他需要不受打擾的閑暇。
70、人們給同類施加痛苦并無(wú)其他原因，僅僅是出于惡意。在所有的動(dòng)物中，唯有人這么做
71、如果我們仔細(xì)考察的話，這一概念是一個(gè)消極的概念。
72、假使某人發(fā)現(xiàn)自己具有偉大的心智，他便該獨(dú)自尋求有關(guān)自然全體和廣大人性的問(wèn)題答案。這些是所有問(wèn)題中最困難的，惟有才分很高的人才能涉入，這種人最好把他的看法延伸到每個(gè)方向，不要迷失在錯(cuò)綜的支路上，也不要探涉偏僻的地區(qū)。換句話說(shuō)，他不該把自己涉入專門科目或細(xì)節(jié)的探討上。他不必為了逃避成群的敵手而鉆入冷門的科目里。日常生活便能作為他建構(gòu)嚴(yán)肅而真實(shí)的新定理的材料，而他所付出的服務(wù)會(huì)受到所有了解他依據(jù)事實(shí)的人士欣賞，這種人占了人類的大部分，由此我們可以看出學(xué)習(xí)物理、化學(xué)、解剖、礦物、植物、語(yǔ)言、歷史，與研究生活中的偉
73、若有一人年輕、英俊、富有而受人尊敬，你想知道他是否幸福，只須問(wèn)他是不是歡愉。假若他是歡愉的，則年輕、年老、背直、背彎、有錢、無(wú)錢，這對(duì)他的幸福又有什么關(guān)系�？偠灾�，他是幸福的。
74、偉大的心靈，在這個(gè)世界更喜歡獨(dú)白，自己與自己說(shuō)話。
75、一個(gè)人，要么孤獨(dú)，要么庸俗。
76、抱怨卑賤的目的毫無(wú)用處，因?yàn)闊o(wú)論人們說(shuō)什么，都是他們支配著整個(gè)世界，我們用不著抱怨世俗目的的低下
77、真正的輕視與真正的高傲正好相反，真正的輕視藏在心中，不讓別人知道它的存在。因?yàn)�，如果你讓自己所輕視的人注意到這個(gè)事實(shí)，就對(duì)他顯出某種敬意了。如果你希望他知道自己如何把他看低的話——便不是輕視，而是憎恨了。
78、禮貌之于人性如同熱量之于蠟燭
79、朋友都說(shuō)自己是真誠(chéng)的，其實(shí)，敵人才是真誠(chéng)的。所以，我們應(yīng)該把敵人的抨擊、指責(zé)作為苦口良藥，以此更多地了解自己。患難之交真的那么稀有嗎？恰恰相反，我們一旦和某人交上了朋友，他就開(kāi)始患難了，就向我們借錢了。
80、人生實(shí)如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動(dòng)。
81、只要我們有機(jī)會(huì)認(rèn)清古今多少偉人曾受過(guò)蠢蟲的蔑視，也就曉得在乎別人怎么說(shuō)便是太尊敬別人了。
82、每當(dāng)人遠(yuǎn)航歸來(lái)，他總有故事可說(shuō)。
83、從根本上說(shuō)，只有我們獨(dú)立自主的思索，才真正具有真理和生命。因?yàn)�，惟有它們才是我們反�?fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。
84、一個(gè)人的認(rèn)識(shí)愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身為天才的人，他便有最多的苦惱。
85、在與他人的交往中，人們就像月亮和駝背人—總是露出其中的一面。
86、人的幸福和順?biāo)靸H僅是從愿望到滿足，從滿足又到愿望的迅速過(guò)渡。
87、所謂學(xué)者，就是在書本里做學(xué)問(wèn)的人。而思想家或天才則是徑直深入自然之書的人，正是他們啟迪了整個(gè)世界，并使人性得到進(jìn)一步發(fā)展。
88、一個(gè)人只要可能就應(yīng)該像偉大的天才那樣思考，而像普通人那樣說(shuō)話。
89、值得驕傲的事都是難做的事。
90、我的哲學(xué)雖未替我賺進(jìn)半文錢，卻替我省了不少開(kāi)支，心智生活的功效也是一樣的。
91、人生最初的四十年得益于教科書，以后的三十年是注釋教科書的內(nèi)容
92、人生幸福的首要的最本質(zhì)的要素就是我們的人格。
93、閑暇使人面對(duì)自己。
94、一切生命的本質(zhì)就是苦惱。
95、通�！膀湴痢笨偸鞘艿街肛�(zé)，可是我想只有自己沒(méi)有足以自傲之物的人才會(huì)貶損“驕傲”這種品德。
96、“人自身所固有的東西”乃是幸福的契機(jī)。
97、人生其實(shí)就是在痛苦和無(wú)聊之間像鐘擺一樣，不停地來(lái)回?cái)[動(dòng)，不是無(wú)聊，就是痛苦。
98、林子里總少不了一些怪鳥。
99、意志是一個(gè)強(qiáng)壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。
100、語(yǔ)言作為寂靜之音說(shuō)話。
101、不加思考地濫讀或無(wú)休止地讀書，所讀過(guò)的東西無(wú)法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。——叔本華
102、從根本上說(shuō)，只有我們獨(dú)立自主的思索，才真正具有真理和生命。因?yàn)�，惟有它們才是我們反�?fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。——叔本華
103、單個(gè)的人是軟弱無(wú)力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)�！灞救A
104、等待，是偷懶的藉口，怠惰的推托。
105、讀書是讓別人在我們的腦海里跑馬；思考，則是自己跑馬。
106、讀書越多，留存在腦中的東西越少，兩者適成反比。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣。——叔本華
107、風(fēng)格是心靈的外觀。
108、健康的乞丐比病篤的國(guó)王更幸福。
109、結(jié)婚就意味著平分個(gè)人權(quán)益，承擔(dān)雙份義務(wù)。
110、具有偉大心靈的人，相對(duì)于他的心靈來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)是王。
111、理智有時(shí)似乎可以引導(dǎo)意志，但是僅僅象一個(gè)想到引導(dǎo)他的主人而已；意志是一個(gè)勇猛強(qiáng)壯的瞎子，他背負(fù)著一個(gè)能給他指路的亮眼的瘸子。
112、沒(méi)有人生活在過(guò)去／也沒(méi)有人生活在未來(lái)，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的惟一形態(tài)。
113、平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時(shí)間，有才能的人竭力利用時(shí)間�！灞救A
114、人從來(lái)就是痛苦的，由于他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的。
115、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，會(huì)覺(jué)得刺痛；彼此離得太遠(yuǎn)，卻又會(huì)感覺(jué)寒冷；人是必須保持適當(dāng)?shù)木嚯x過(guò)活。
116、“人生最累的時(shí)候，不是你跑不動(dòng)了，而是你得停下來(lái)喘口氣�！�
117、“理智的人明白，幸福來(lái)自內(nèi)心�！�
118、“生命的意義在于快樂(lè)，而快樂(lè)是自由自在的�！�
119、“處處留心，總會(huì)有閃光的瞬間。”
120、“只有滿懷希望，才能接受人生的苦難�！�
121、“現(xiàn)實(shí)不如想象的美好，也不如想象的糟糕。”
122、“感性的人用心去感受，理性的人用腦去思考。”
123、“偉大的事業(yè)需要奉獻(xiàn)和毅力，而不是青春。”
124、“勇敢面對(duì)你的內(nèi)心，你將發(fā)現(xiàn)真正的自己。”
125、“人類的本性就是不滿足，但我們必須接受不完美的現(xiàn)實(shí)�！�
126、“內(nèi)心的平靜是外在艱難環(huán)境中的稀有東西。”
127、“在虛無(wú)主義的世界里，意義只是一種自欺欺人的幻覺(jué)。”
128、“痛苦不是我們必須承受的代價(jià)，而是我們必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)�！�
129、“只有思考，才能夠認(rèn)識(shí)自己和這個(gè)世界�！�
130、“對(duì)于心靈的自由，人類是注定無(wú)法得到解答的答案�！�
131、“內(nèi)心的疑惑比外界的嘈雜更令人無(wú)法承受�！�
132、“生活中最重要的部分，不是你現(xiàn)在所處的位置，而是你的方向。”
133、“對(duì)于生活中所面臨的矛盾，我們必須尋求一種超越矛盾的方式�！�
134、“為了保持心靈的健全，我們必須學(xué)會(huì)拒絕�！�
135、“不要低估小事，它們可能影響你的一生�！�
136、“在原則面前，金錢無(wú)法成為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。”
137、“內(nèi)心的痛苦只有自己能夠化解，外在的幸福也只有自己能夠給予。”
138、“借助他人的理解和幫助，我們才能夠更快地成長(zhǎng)�！�
139、“路是否漫長(zhǎng)，關(guān)鍵在于你愿不愿意走�！�
140、“你的生命是獨(dú)一無(wú)二的，你必須珍惜它�！�
141、“即使走在最晦暗的道路上，你也要散發(fā)出光芒�！�
142、“我們所謂的自由，往往無(wú)法逃脫命運(yùn)的束縛�！�
143、“盡管生命會(huì)不斷地提出問(wèn)題，但是我們必須堅(jiān)定信心去尋找答案�！�
144、“人生就像是一場(chǎng)旅行，你必須隨時(shí)準(zhǔn)備好面對(duì)挑戰(zhàn)。”
145、“在人生的起伏中，只有自己的內(nèi)心是最堅(jiān)實(shí)的依靠�！�
146、生命是向死亡討來(lái)的借貸，而睡眠，不過(guò)是繳付利息。
147、不加思考地濫讀或無(wú)休止地讀書，所讀過(guò)的東西無(wú)法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。
148、人只有按照自然所啟錄的經(jīng)驗(yàn)來(lái)生活。
149、人生就是一團(tuán)欲望。當(dāng)欲望得不到滿足便痛苦，當(dāng)欲望得到滿足便無(wú)聊，人生就像鐘擺一樣在痛苦與無(wú)聊之間搖擺。
150、一定的憂愁、痛苦或煩惱，對(duì)每個(gè)人都是時(shí)時(shí)必需的。一艘船如果沒(méi)有壓艙物，便不會(huì)穩(wěn)定，不能朝著目的地一直前進(jìn)。
151、戀愛(ài)是結(jié)婚的過(guò)程；結(jié)婚是戀愛(ài)的目的。
152、每當(dāng)一次欲望得到滿足時(shí)，就已經(jīng)為下一次的欲望埋下了種子。
153、人生是件悲慘的事，我已決定用我的一生去思考它。
154、除以受苦為生活的直接目的之外，人生就沒(méi)有什么目的可言。
155、人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,會(huì)覺(jué)得刺痛;彼此離得太遠(yuǎn),卻又會(huì)感覺(jué)寒冷;人是必須保持適當(dāng)?shù)木嚯x過(guò)活。
156、要么是我配不上我的時(shí)代，要么是這個(gè)時(shí)代配不上我。
157、只有當(dāng)我們陷入煩惱的痛苦之中的時(shí)候，時(shí)間才會(huì)駐足不前。
158、昔日的存在，現(xiàn)在則不復(fù)存在，在下一次的一剎那間，則必然成為曾經(jīng)存在。
159、通常所見(jiàn)，快樂(lè)常不是我們所希望的快樂(lè)，而痛苦則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們所預(yù)計(jì)的痛苦。
160、欲望過(guò)于劇烈和強(qiáng)烈,就不再僅僅是對(duì)自己存在的肯定,相反會(huì)進(jìn)而否定或取消別人的生存。
161、幸福不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)，不幸才是真實(shí)的。
162、那種由于痛苦而流露感情的地方，就會(huì)吸引那些虛無(wú)主義的人。
163、誰(shuí)失去了希望,誰(shuí)也就沒(méi)有了恐懼。這就是“鋌而走險(xiǎn)”這個(gè)詞的意義。
164、人在一生當(dāng)中的前四十年,寫的是正文,在往后的三十年,則不斷地在正文中加添注解。
165、一切愛(ài)戀和激情，無(wú)論其擺出一副多么高雅飄渺、不食人間煙火的樣子，都根植於性欲之中，這種強(qiáng)勁的動(dòng)力，僅此于對(duì)自身生命的熱愛(ài)。
166、不要輕言你是在為誰(shuí)付出和犧牲，其實(shí)所有的付出和犧牲最終的受益人都是自己。
167、人們對(duì)歷史所普遍共有的、壓倒性的興趣主要就是因?yàn)闅v史是人類對(duì)自己的關(guān)注。
168、貪欲之產(chǎn)生，基于—個(gè)原則，就是認(rèn)為一切快樂(lè)在效用上只是消極性，而包含一連串快樂(lè)的幸福則是幻想；相反的，痛苦卻是積極性的，也是極端真實(shí)的�！灞救A
169、這個(gè)世界沉浸在罪惡之中：野蠻人互相吞食對(duì)方，文明人互相欺騙對(duì)方。這就是所謂的世道方式。明智的人在取暖的時(shí)候懂得與火保持一段距離，而不會(huì)像傻瓜那樣太過(guò)靠近火堆；后者在灼傷自己以后，就一頭扎進(jìn)寒冷的孤獨(dú)之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。
170、人類所能犯的最大的錯(cuò)誤就是拿健康來(lái)?yè)Q取其他身外之物！——叔本華
171、欲求和掙扎是人的全部本質(zhì)，完全可以和不能解除口渴相比擬。但是一切欲求的基地都是需要、缺陷，也就是痛苦；所以，人從來(lái)就是痛苦的，由于他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的�！灞救A
172、這一世界本身就是一個(gè)巨大的審判庭，我們要明白為何一切有生命的東西都必須為其生存而贖罪，首先在其活著的時(shí)候，然后在其死亡的時(shí)分。
173、而對(duì)于別人的不信任，我們不應(yīng)感到憤怒，因?yàn)檫@種不信任包含了對(duì)誠(chéng)實(shí)的敬意。
174、由于生存意欲越來(lái)越厲害地感受到生存中沒(méi)完沒(méi)了的痛苦折磨，所以它就試圖通過(guò)在別人身上制造痛苦來(lái)減輕自己的苦痛；久而久之，這種做法就會(huì)發(fā)展成為真正的惡毒和殘忍。
175、時(shí)間是無(wú)限的，人的生命是有限的，人為了用有限的時(shí)間去抗衡無(wú)限的時(shí)間而采取了繁殖這一手段，讓自己的生命時(shí)間得以延續(xù)。這是人類繁殖的本能。
176、在殘忍、無(wú)情方面，人是絲毫不亞于老虎和鬣狗的。
177、人們常犯的錯(cuò)誤就是拿健康來(lái)?yè)Q取其他身外之物。
178、如果我們經(jīng)常感嘆人生的短促，但短促豈非正是一種幸運(yùn)？——如果我們經(jīng)常感嘆人生的生命中所遭遇到的痛苦與不幸，統(tǒng)統(tǒng)擺在他的眼前，他必然會(huì)大吃一驚，不寒而栗�！灞救A
179、當(dāng)謙虛成為公認(rèn)的好品德時(shí)，無(wú)疑世上的平庸之輩就占了很大的便宜，因?yàn)槊總�(gè)人都應(yīng)該謙虛地不表現(xiàn)自己，世人便都類似了。
180、如果憤怒不曾在我們的心里存在并監(jiān)視著別人，那我們就會(huì)成為每一個(gè)小男孩取笑、捉弄的對(duì)象。
181、疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦；與大腦不聯(lián)結(jié)的肌肉（如心臟）決不會(huì)疲勞�！灞救A
182、把人們引向藝術(shù)和科學(xué)的最強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復(fù)無(wú)常的欲望的桎梏。
183、不管自然如何安排，不論幸運(yùn)是否曾降臨你身上，不拘你是王候?qū)⑾嗷蜇湻蜃咦洌还苣阍鴵碛惺裁�，痛苦仍是無(wú)法避免的�！灞救A
184、罪孽”與“懲罰”對(duì)應(yīng)、協(xié)調(diào)得天衣無(wú)縫。從這一審視觀點(diǎn)出發(fā)，我們對(duì)在生活中隨處可見(jiàn)的大眾的愚蠢所經(jīng)常感受到的厭惡，也就煙消云散了。
185、我們無(wú)論要做或者不做什么事情，我們首要考慮的幾乎就是別人的看法。只要我們仔細(xì)觀察就可以看出，我們所經(jīng)歷過(guò)的擔(dān)憂和害怕，半數(shù)以上來(lái)自這方面的憂慮。它是我們那容易受傷的自尊心——因?yàn)樗兄B(tài)般的敏感——和所有虛榮、自負(fù)、炫耀、排場(chǎng)的基礎(chǔ)。
186、只有理念世界是無(wú)限平靜的世界，它遠(yuǎn)離了人世間的一切憂患和煩擾。
187、自身具有非凡思想的人，是不需要與別人擁擠在一塊的。
188、如果我們舉止有禮、言談?dòng)猩�，我們就能粗暴地�?duì)待許多人而安然無(wú)恙�！灞救A
189、謙虛的美德純粹就是為了防范嫉妒而發(fā)明出來(lái)的武器。
190、苦惱總在現(xiàn)在中占領(lǐng)一個(gè)位置，若移去現(xiàn)在的苦惱，從前被拒絕在外的其他苦惱必定立刻乘虛而入，占據(jù)原來(lái)的位置。——叔本華
191、朋友都說(shuō)自己是真誠(chéng)的，其實(shí)，敵人才是真誠(chéng)的。所以，我們應(yīng)該把敵人的抨擊、指責(zé)作為苦口良藥，以此更多地了解自己。
192、欲望過(guò)于劇烈和強(qiáng)烈，就不再僅僅是對(duì)自己存在的肯定，相反會(huì)進(jìn)而否定或取消別人的生存。
193、動(dòng)物并不純粹為了折磨而折磨其獵食對(duì)象，但人卻是這樣做的。正是這一點(diǎn)構(gòu)成了人的魔鬼特性，這比純粹的動(dòng)物性還要惡劣許多。
194、在骨子里，人就是丑陋、野蠻的動(dòng)物。我們所見(jiàn)的人只是被綁上了繩索，被馴服了，這種情形就叫做文明教化。
195、有的人為思想而寫作，有的人為寫作而思想。前者是極少數(shù)，后者則多不勝數(shù)。
196、人一生要做的兩件事就是防患于未然和豁達(dá)大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，后者是為了避免紛爭(zhēng)和沖突。——叔本華
197、在這個(gè)世界上，卑劣和惡毒普遍占據(jù)著統(tǒng)治地位，而愚蠢的嗓門叫喊得至為響亮，他們的話語(yǔ)也更有分量。
198、我們不應(yīng)該從他人那里，或者從自身之外期望太多。一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人所能做的極為有限。歸根到底，每個(gè)人都孑然獨(dú)立。
199、人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身�！灞救A
200、時(shí)間對(duì)善用者親切。
201、第一個(gè)忠告是“生活先于書籍”，第二個(gè)忠告是“正文先于注解”，即經(jīng)驗(yàn)先于思考和認(rèn)識(shí)。
202、一切宗教都許諾：良知和美德終將獲得酬答；但才智或靈慧卻沒(méi)有得到任何許諾。
203、樸實(shí)的風(fēng)格始終是為天才準(zhǔn)備的禮服，正如赤裸是美麗身體的特權(quán)一樣。
204、即使最無(wú)足輕重的今天和最無(wú)足輕重的昨天相比，也具有現(xiàn)實(shí)性這一優(yōu)勢(shì)——叔本華
205、當(dāng)你孤獨(dú)時(shí)，多感受來(lái)自人自身帶來(lái)的快樂(lè)，而非靠外部的刺激來(lái)充實(shí)你的精神。
206、因?yàn)闊崆橐揽恳环N錯(cuò)覺(jué)，這種錯(cuò)覺(jué)把只對(duì)種族有價(jià)值的東西認(rèn)為對(duì)個(gè)人也有價(jià)值，所以在達(dá)到種族的目的之后，造化的騙術(shù)必然消失。個(gè)體發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)成為了種族欺騙的對(duì)象。
207、為了能同所有的男男女女和睦相處，我們必須允許每一個(gè)人保持其個(gè)性�！灞救A
208、寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，寬猛相濟(jì)——叔本華
209、時(shí)間是無(wú)限的，人的生命是有限的，人為了用有限的時(shí)間去抗衡無(wú)限的時(shí)間而采取了繁殖這一手段，讓自己的生命時(shí)間得以延續(xù)。這是人類繁殖的本能�！灞救A
210、為什么在我們年輕時(shí)我們面前的生命之路總是顯得無(wú)比漫長(zhǎng)？因?yàn)槲覀儾坏貌徽覍た臻g塞滿我們無(wú)限的希望——叔本華
211、允許孩子們以他們自己的方式獲得——叔本華
212、因此，第一個(gè)忠告是“生活先于書籍”，第二個(gè)忠告是“正文先于注解”，即經(jīng)驗(yàn)先于思考和認(rèn)識(shí)�！灞救A
213、劣書是損害我們精神思想的毒藥�！灞救A
214、欲望過(guò)于劇烈和強(qiáng)烈，就不再僅僅是對(duì)自己存在的肯定，相反會(huì)進(jìn)而否定或取消別人的生存�！灞救A
215、人的面孔要比人的嘴巴說(shuō)出來(lái)的東西更多，更有趣，因?yàn)樽彀驼f(shuō)出的只是人的思想，而面孔說(shuō)出的是思想的本質(zhì)�！灞救A
216、凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間�！灞救A
217、無(wú)邊的世界到處充滿痛苦，在過(guò)去無(wú)窮，在將來(lái)無(wú)窮，那是他體會(huì)不到的，在他看來(lái)甚至只是一個(gè)童話�！灞救A
218、一切痛苦始終不是別的什么，而是未曾滿足的和被阻撓了的欲求�！灞救A
219、在人的心理自然趨向上，我們卻又常易忘記自己過(guò)去的快樂(lè)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于痛苦的遭遇卻很少能磨滅，這就證明人在根性上原是與痛苦同在的�！灞救A
220、結(jié)婚就意味著平分個(gè)人權(quán)益，承擔(dān)雙份義務(wù)。——叔本華
221、風(fēng)格是心靈的外觀。——叔本華
222、如果我們懷疑一個(gè)人說(shuō)謊，我們就應(yīng)該假裝相信他，因?yàn)樗麜?huì)變得愈來(lái)愈神勇而有自信，并更大膽地說(shuō)謊，最后會(huì)自己揭開(kāi)自己的面具�！灞救A
223、事物本身是不變的，變的只是人的感覺(jué)！——叔本華
224、友誼就好像傳說(shuō)中的海怪，大家繪聲繪影，可是卻仍有待證實(shí)。想要擁有一位如圣經(jīng)所言比親兄弟更親的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影還難呢！——叔本華
225、沒(méi)有人生活在過(guò)去，也沒(méi)有人生活在未來(lái)，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)�！灞救A
226、人類幸福有兩種敵人：痛苦與厭倦。進(jìn)一步說(shuō)，即使我們幸運(yùn)地遠(yuǎn)離了痛苦，我們便靠近厭倦；若遠(yuǎn)離了厭倦，我們便又會(huì)靠近痛苦。——叔本華
227、我們的不幸往往由于我們對(duì)于幸福的追求！我們做事之初喜歡抱著一種信念：我們一定能在世間找到某種幸福——叔本華
228、在受到溺愛(ài)便會(huì)忘形這一點(diǎn)上，所有的人都和孩子一樣；因此，不應(yīng)當(dāng)對(duì)人寬厚，也不應(yīng)當(dāng)對(duì)人太優(yōu)柔�！灞救A
229、智慧只是理論而不付諸實(shí)踐，猶如一朵重瓣的玫瑰，雖然花色艷麗，香味馥郁，凋謝了卻沒(méi)有種子�！灞救A
230、只有長(zhǎng)期的痛楚才會(huì)成為過(guò)分巨大的痛苦。——叔本華
231、災(zāi)禍的發(fā)生是一瞬間的事情�！灞救A
232、一切欲求作為欲求說(shuō)，都是從缺陷，也即是從痛苦中產(chǎn)生的。——叔本華
233、單個(gè)的人是軟弱無(wú)力的，就像漂流的魯濱遜一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)�！灞救A
234、小人常為偉人的缺點(diǎn)或過(guò)失得意。——叔本華
235、在每個(gè)人的內(nèi)心都藏有一頭野獸，只等待機(jī)會(huì)去咆哮狂怒，想把痛苦加在別人身上，或者說(shuō)，如果說(shuō)別人對(duì)他有所妨礙的話，還要?dú)⒑e人。——叔本華
236、窮人所要忍受的是痛苦，富人所煎熬的是厭倦，誰(shuí)能說(shuō)厭倦不是痛苦�！灞救A
237、人類的一生，在推陳出新的嚴(yán)苛要求之下維持自己的生存，通常必是充滿憂慮的。——叔本華
238、老年時(shí)最大的安慰莫過(guò)于意識(shí)到，已把全部青春的力量都獻(xiàn)給了永不衰老的事業(yè)。——叔本華
239、普通的報(bào)仇是以看到自己加于仇人的痛苦來(lái)減輕自己所受到的痛苦�！灞救A
240、名譽(yù)是表現(xiàn)在外的良心；良心是隱藏在內(nèi)的名譽(yù)�！灞救A
241、因?yàn)闊崆橐揽恳环N錯(cuò)覺(jué)，這種錯(cuò)覺(jué)把只對(duì)種族有價(jià)值的東西認(rèn)為對(duì)個(gè)人也有價(jià)值，所以在達(dá)到種族的目的之后，造化的騙術(shù)必然消失。個(gè)體發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)成為了種族欺騙的對(duì)象�！灞救A
242、普通人只想到如何度過(guò)時(shí)間，有才能的人設(shè)法利用時(shí)間�！灞救A
243、生命是一種語(yǔ)言，它為我們轉(zhuǎn)達(dá)了某種真理；如果以另一種方式學(xué)習(xí)它，我們將不能生存。——叔本華
244、宗教如螢火蟲，為了發(fā)亮，非要有黑暗不可。——叔本華
245、機(jī)遇之神以無(wú)與倫比的技巧向我們表明，與它的恩惠和仁慈相比，任何才華能力都是罔效無(wú)用的——叔本華
246、人是必須靠面包和娛樂(lè)的，倦怠，亦與饑餓相同，常有使人趨于放縱不檢之虞，所以常被作為預(yù)防災(zāi)禍的對(duì)象�！灞救A
247、縱使有一千人生活在幸福和歡樂(lè)之中，但只要有一個(gè)人不能免于不安和老死的折磨，我們就不能否認(rèn)痛苦的存在�！灞救A
248、人們給同類施加痛苦并無(wú)其他原因，僅僅是出于惡意。在所有的動(dòng)物中，唯有人這么做——叔本華
249、把人們引向藝術(shù)和科學(xué)的最強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復(fù)無(wú)常的欲望的桎梏�！灞救A
250、人，要么庸俗，要么孤獨(dú)。
251、心性不高的人，幸福和快樂(lè)的唯一源泉是他的感官嗜好，充其量過(guò)一種舒適的家庭生活。
252、財(cái)富就像海水：飲得越多，渴得越厲害。
253、人生就像鐘擺，在痛苦和無(wú)聊之間來(lái)回?cái)[動(dòng)。
254、人，就像寒冬里的刺猬，靠得太近會(huì)痛，離得太遠(yuǎn)會(huì)冷。
255、明智的人在取暖的時(shí)候懂得與火保持一段距離，而不會(huì)像傻瓜那樣太過(guò)靠近火堆；后者在灼傷自己以后，就一頭扎進(jìn)寒冷的孤獨(dú)之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。
256、平庸的人喜好與人交往，喜歡遷就別人。這是因?yàn)樗麄內(nèi)淌軇e人要比忍受他們自己來(lái)得更加容易。
257、一個(gè)人在大自然的級(jí)別中所處的位置越高，那他就越孤獨(dú)，這是根本的，同時(shí)也是必然的。如果一個(gè)人身體的孤獨(dú)和精神的孤獨(dú)互相對(duì)應(yīng)，那反倒對(duì)他大有好處。否則，跟與己不同的人進(jìn)行頻繁的交往會(huì)擾亂心神，并被奪走自我，而對(duì)此損失他并不會(huì)得到任何補(bǔ)償。
258、獲取幸福的錯(cuò)誤方法莫過(guò)于追求花天酒地的生活，原因就在于我們企圖把悲慘的人生變成接連不斷的快感、歡樂(lè)和享受。這樣，幻滅感就會(huì)接踵而至；與這種生活必然伴隨而至的還有人與人的相互撒謊和哄騙。首先，生活在社交人群當(dāng)中必然要求人們相互遷就和忍讓；因此，人們聚會(huì)的場(chǎng)面越大，就越容易變得枯燥乏味。只有當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他才可以完全成為自己。誰(shuí)要是不熱愛(ài)獨(dú)處，那他也就是不熱愛(ài)自由，因?yàn)橹挥挟?dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他才是自由的。
259、大致說(shuō)來(lái)，一個(gè)人人只能與自己達(dá)致最完美的和諧，而不是與朋友或者配偶，因?yàn)槿伺c人之間在個(gè)性和脾氣方面的差異肯定會(huì)帶來(lái)某些不協(xié)調(diào)，哪怕這些不協(xié)調(diào)只是相當(dāng)輕微。因此，完全、真正的內(nèi)心平和和感覺(jué)寧?kù)o----這是在這塵世間僅次于健康的至高無(wú)上的恩物---也只有在一個(gè)人孤身獨(dú)處的時(shí)候才可覓到；而要長(zhǎng)期保持這一心境，則只有深居簡(jiǎn)出才行。這樣，如果一個(gè)人自身既偉大又豐富，那么，這個(gè)人就能享受到在這一貧乏的世上所能尋覓到的最快活的狀況。
260、實(shí)，我們可以這樣說(shuō)：友誼、愛(ài)情和榮譽(yù)緊緊地把人們聯(lián)結(jié)在一起，但歸根到底人只能老老實(shí)實(shí)地寄希望于自己，頂多寄望于他們的孩子。只有那些依靠自己，能從一切事物中體會(huì)到自身的人才是處境最妙的人......
261、要么庸俗，要么孤獨(dú)。《要么孤獨(dú)，要么庸俗》
262、沒(méi)有相當(dāng)程度的孤獨(dú)是不可能有內(nèi)心的平和。
263、人性一個(gè)最特別的弱點(diǎn)就是，在意別人如何看待自己。
264、事物的本身是不變的，變的只是人的感覺(jué)。
265、一個(gè)人只有在獨(dú)處的時(shí)候才能做自己，不愛(ài)獨(dú)處的人就不愛(ài)自由，因?yàn)橐粋�(gè)人只有在獨(dú)處的時(shí)候才是真正的自由。
266、只有知道了書的結(jié)尾，才會(huì)明白書的開(kāi)頭。
267、如果我們懷疑一個(gè)人在說(shuō)謊，我們要假裝相信他，因?yàn)樗麜?huì)變得越來(lái)越勇敢自信，說(shuō)謊也會(huì)越來(lái)越大膽，最后揭開(kāi)自己的面具。
268、沒(méi)有人活在過(guò)去，也沒(méi)有人活在未來(lái)，當(dāng)下是生命確實(shí)擁有的唯一形態(tài)。
269、我們可以把財(cái)富比作海水，越喝越渴，名聲也一樣�！度松闹腔邸�
270、人們最終真正能夠理解和欣賞的東西，不過(guò)是一些本質(zhì)上與自己相同的東西�！渡闹腔邸�
【叔本華名人名言】相關(guān)文章：
叔本華的名人名言（精選310句）05-18
叔本華經(jīng)典語(yǔ)錄（精選260句）02-06
叔本華人生的智慧經(jīng)典語(yǔ)句230句05-29
叔本華:人活著本身就是痛苦的散文08-04
叔本華《論名聲》高三議論文閱讀題及答案06-13
名人名言經(jīng)典05-20
經(jīng)典名人名言09-19
經(jīng)典名人名言09-07
雷鋒的名人名言05-18
福樓拜的名人名言12-12