有關(guān)個性的名言摘抄
人類是一件多么了不得的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動!在行為上多么像一個天使!在智慧上多么像一個天神!宇宙的精華!萬物的靈長!
〔英〕莎士比亞：《哈姆雷特》
人的一切稟賦中最根本的是能做一個人——不是屬于一種職業(yè)、一個階層、一個派別或一種思想的人——而是一個完人，和諧和自由。他那包羅萬象的天性不能做任何事物的奴隸。
〔法〕羅曼·羅蘭：《超出混戰(zhàn)》
且看那雄獅的高貴品質(zhì)!一只蒼蠅打擾他，咬他，他不過輕輕地搖一搖尾巴，將它趕走;原來他秉性高尚，不愿和一只小蠅計較，他決不像惡狗或其他野獸那般一步不讓。品性高貴的人就該有所節(jié)制，遇事能權(quán)衡輕重，從不忘記自己的身份。
〔英〕喬叟：《喬叟集》
偉大的人并不是能夠改變物質(zhì)的人，而是能夠改變我的心境的人。
〔美〕愛默森：《愛默森文選》
一個人的個性都有它自己的一套。理智也會被它牽著鼻子走。
〔美〕索爾·貝婁：《赫索格》
我知道的東西誰都可以知道，而我的心卻為我所獨有。
〔德〕歌德：《少年維特的煩惱》
人的感情和行為千差萬別，正如在鷹鉤鼻子與塌鼻子之間，還可能有各式各樣別的鼻子。
〔德〕歌德：《少年維特的煩惱》
一棵樹上很難找到兩片葉子形狀完全一樣，一千個人之中也很難找到兩個人在思想情感上完全協(xié)調(diào)。
〔德〕歌德：《歌德談話錄》
一個面具套不下所有人的臉。
〔蘇〕高爾基：《舊事》
沒有自己的面貌，就不可能有一張理想的臉;只有那種庸俗粗鄙的臉才可以沒有自己的面貌。
〔俄〕屠格涅夫：《羅亭》
每個人都有他的隱藏的精華，和任何別人的精華不同，它使人具有自己的氣味。
〔法〕羅曼·羅蘭：《母與子》
每個人都有自己的特點，沒有兩個人一樣的：真是人跟人各異，石頭跟石頭不同。然而大家合在一起，就成了相互交織在一起的群英譜。
〔蘇〕富爾曼諾夫：《恰巴耶夫》
每一個人都是一個小小的海灣。
〔美〕愛默森：《愛默森文選》
人人之中有他人，但每個人都護存自己的個性。
〔尼日利亞〕S·阿馬里：《步子》
一個人就是一種典型。
〔蘇〕富爾曼諾夫：《恰巴耶夫》
每一個人都有自己的位置。任何人都是用兩條腿走路的。但步態(tài)各不相同。
〔蘇〕阿·巴巴耶娃：《人和命運》
一個人的房子，一個人的家具，一個人的衣服，他所讀的書，他所交的朋友這一切都是他自身的表現(xiàn)。
〔美〕亨利·詹姆斯：《一位女士的畫像》
個性和魅力……是學不會，裝不像的。
〔德〕伯爾：《保護網(wǎng)下》
凡是個性強的人，都像行星一樣，行動的時候，總把個人的氣氛帶了出來。
〔英〕哈代：《還鄉(xiāng)》
個性是比智力更崇高的。
〔美〕愛默森：《愛默森文選》
一切個人都有一個共同的心靈。
〔美〕愛默森：《愛默森文選》
世界上的人從外表上看來是各色各樣的，但是如果把內(nèi)心稍稍揭開，那種無所依歸和心靈不安的情況，則是彼此都相同的。
〔蘇〕高爾基：《馬特維·科熱米亞金的一生》
人本來就是大同小異;誰也不比誰壞多少，誰也不比誰好多少!
〔瑞典〕斯特林堡：《戲劇選》
世界上有很多人，可以適用這句話：遠看像什么似的，近看什么都不是。
〔法〕拉·封登：《拉·封登寓言選》
一滴水是一個小海洋。
〔美〕愛默森：《愛默森文選》
世間有一種比海洋更大的景象，那便是天空;還有一種比天空更大的景象，那便是內(nèi)心的活動。
〔法〕雨果：《悲慘世界》
卑鄙與偉大、惡毒與善良、仇恨與熱愛是可以互不排斥地并存在同一顆心里的。
〔英〕毛姆：《月亮和六便士》
任你怎樣叩著自然的門，它總不會用清楚的言語回答你的，因為它是個啞子。好像豎琴的弦，它會發(fā)出一個音響或一聲呻吟，可是，別想它會唱出一支歌。誰有一顆活著的心——特別是女人的心——喏，它才會給你真的回答。
〔俄〕屠格涅夫：《前夜》
有人說：“眼睛是心靈的一面鏡子�！比绻蜒劬Ρ茸鲀缮却皯簦蛟S更確切些，因為鮮明而絢爛多采的整個世界都要通過它才能注入心靈。
〔俄〕柯羅連科：《盲音樂家》
心，心，在這個微小的而又無限大的領(lǐng)域里存在著人類的邪惡的原型，而外部世界的一切罪惡只不過是它的種種表現(xiàn)形式而已。
〔美〕霍桑：《地球上的大燔祭》
對心靈來說，沒有微不足道的小事。
〔法〕巴爾扎克：《朗熱公爵夫人》
心靈的眼睛恰似肉體眼睛那樣，能看到新的目標，對那些眼皮底下的東西反而視而不見。
〔英〕塞繆爾·約翰遜：《論未來》
一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，另一顆心寬容。
〔黎〕紀伯倫：《沙與沫》
讓太陽的光輝消逝，/只要靈魂豁然開朗，/全世界找不到的東西，/可在自己的心中尋訪。
〔德〕歌德：《浮士德》
一個人的心是只服從他自己的;你想束縛它，結(jié)果卻釋放了它;如果讓它自由自在的話，你反而把它束縛得緊緊的了。
〔法〕盧梭：《愛彌兒》
唯有人的心靈才是真實的。嚴格說來，相貌不過是一種面具，真正的人在人的內(nèi)部。
〔法〕雨果：《海上勞工》
只有深哀和極樂才能顯露你的真實。
〔黎〕紀伯倫：《沙與沫》
一個人的心靈的歷史，哪怕是最渺小的心靈的歷史，也不見得比整個民族的歷史枯燥乏味，缺少教益，尤其是這種歷史是一個成熟的頭腦自我觀察所得的結(jié)果，而且寫作的時候并非出于存心博取同情或者嘩眾取寵的虛榮欲望。
〔俄〕米·萊蒙托夫：《當代英雄》
任何一種命運，盡管它也許是漫長而復(fù)雜的，實際上卻反映在某一瞬間，正是在那一瞬間，一個人才永遠明白了他自己究竟是什么人。
〔阿根廷〕博爾赫斯：《塔德奧·克魯斯傳》
戰(zhàn)爭打破了社會上的停滯，并且一切個人的長處都可以在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出來。
〔美〕愛默森：《愛默森文選》
一個人因為看到另外一種生活方式更有重大的意義，只經(jīng)過半小時的考慮就甘愿拋棄一生的事業(yè)前途，這才需要很強的個性呢。貿(mào)然走出這一步，以后永不后悔，那需要的個性就更多了。
〔英〕毛姆：《月亮和六便士》
人性的確是這樣的，既肯輕信又愛懷疑，說它軟弱它又很頑固，自己打不定主意，為別人做事倒又很有決斷。
〔英〕薩克雷：《名利場》
我們判斷各個人的情況，不能只看開頭，還應(yīng)該看到結(jié)尾。
〔古希臘〕伊索：《伊索寓言》
要對一個人作出判斷，至少要設(shè)身處地，深入了解關(guān)于他的感情、不幸和思想的秘密;只想就事件的物質(zhì)方面去了解他的生活，這是寫編年史，是給傻瓜們作傳記!
〔法〕巴爾扎克：《驢皮記》
批評一個人人格的好壞，不但得看這個人已經(jīng)作過的事，還得看他的目的和沖動;好壞的真正依據(jù)，不是已成事實的行為，卻是未成事實的意向。
〔英〕哈代：《德伯家的苔絲》
搜集一個人的生活細節(jié)，而且把這些小事情聯(lián)系起來，其結(jié)果，就是那個人的名譽。
〔法〕雨果：《海上勞工》
每個有思想的人一生中，總必有一個時候要把自己的處境細細檢查，要向自己盤問，到底自己心理上，道德上，生理上，物質(zhì)上是怎么一個情況。這種時候的到來，總在那不顧一切的青年跋扈時期已經(jīng)過去，初期較強旺的`精力已經(jīng)用完，而開始感覺到一切事情的結(jié)果和最后價值都沒有把握以后。
〔美〕德萊塞：《珍妮姑娘》
一個人無論做出多少件事來，我們都可以在里面認出同樣的性格。
〔美〕愛默森：《愛默森文選》
一個人可以把馬牽到水邊，但二十個人也沒法強迫它飲水。
〔英〕司各特：《中洛辛郡的心臟》
改變一個人的人生觀往往像改變一個人的鼻子那么困難——它們都處在核心地位，一個處在臉的中央，一個處在性格的中心。
〔美〕亨利·詹姆廝：《一位女士的畫像》
教育傻子等于給死人治病。
〔俄〕列斯科夫：《大堂神父》
在每一個人的性格上，都可以找到一些小小的黑點。
〔美〕亨利·詹姆斯：《一位女士的畫像》
每一個人都是一個月亮，他有一個陰暗面，從來不讓任何人看見。
〔美〕馬克·吐溫：《赤道環(huán)游記》
人的錯誤正是使他顯得真正可愛的東西。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
人總是人，圣賢也有錯誤的時候;一個人在憤怒之中，就是好朋友也會翻臉不認。
〔英〕莎士比亞：《奧瑟羅》
各人的生性里都有一種一旦公開說了出來，就必然會招到反感的東西。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
人是個既不好也不壞的實體，他首先傾向于先愛自己，然后再愛別人，但人的天生的人性的一面強于非人性的一面。人的最大危險是專權(quán)、偏執(zhí)、狂熱，以及愚蠢。
〔德〕沙巴艾斯
人們不應(yīng)長久沉而于惡習，因為盡管你不愿意，也會養(yǎng)成習慣。
〔古希臘〕伊索：《伊索寓言》
世間的事往往如此。你遇到困難，把朋友們找來，把厄運說一遍，你就可以得到溫和的、直率的、各種各樣的忠告，可是你一提起積極的實際援助，——你剛一開口，你的最好的最親密的朋友就裝聾作啞了。
〔俄〕克雷洛夫：《一個遭遇不幸的農(nóng)夫》
還是尊重事實吧，別像有的人那樣，屋頂都蓋好了，他還一口咬定說，我們剛剛蓋到第一層。
〔意〕普拉托里尼：《麥德羅》
凡是喜歡教訓別人的人，自己最不愿受到別人的教訓。
〔英〕司各特：《中洛辛郡的心臟》
平凡而刻板的生活，久而久之對一個最冒險的人也免不了有影響。人總是適應(yīng)自己的境遇的，早晚會忍受生活的平庸。
〔法〕巴爾扎克：《邦斯舅舅》
許多有才華的人都把精力花費在了閑談上。
〔瑞典〕斯特林堡：《女仆的兒子》
聽到忠直之言感到不愉快的心理古今是一樣的。
〔日本〕中島敦：《李陵》
只有絕望的賭鬼才肯把全部所有作孤注的一擲。一個商人如果把他的全部財產(chǎn)裝在一只船上，人家就管他叫冒失鬼。
〔德〕席勒：《陰謀和愛情》
人一往下坡滑就不會再走上坡了，也不會站在原地不動。
〔英〕喬治·艾巴特：《亞當·貝勒德》
在一切使人格墮落的不道德的行為之中，自私是最可恨最可恥的。
〔英〕薩克雷：《名利場》
自私是我們當前最大的弊病。
〔法〕巴爾扎克：《驢皮記》
自私，就等于自殺。
〔俄〕屠格涅夫：《羅亭》
關(guān)于阿諛拍馬的卑鄙和惡劣，不知告誡過我們多少遍了，然而總是沒有用處。而拍馬屁的人總會在我們的心里找到空子。
〔俄〕克雷洛夫：《烏鴉和狐貍》
有了拍馬的人，自然就有愛拍馬的人。
〔英〕莎士比亞：《雅典的泰門》
一個對小人物隨隨便便的人，對大人物卻永遠也不會隨隨便便的。
〔俄〕屠格涅夫：《羅亭》
有些人對自己的下屬很冷淡，可是對待上層人物，卻從來不敢怠慢。
〔蘇〕羅佐夫：《四滴水》
為什么公雞恬不知恥地恭維杜鵑呢?當然是因為杜鵑也在恭維公雞呀。
〔俄〕克雷洛夫：《公雞和杜鵑》
也許我們不大注意，我們時常用了各種方式稱贊著別人，——其實是在稱贊著自己。
〔俄〕克雷洛夫：《受寵的象》
正如驕傲有時藏匿在謙卑后面一樣，懶惰往往為混亂和匆忙所掩蓋。
〔英〕撒繆爾·約翰遜：《談?wù)剳卸琛?/p>
“人”對自己的行為作出這樣那樣的解釋，但有一點除外;“人”對自己的罪行進行這樣那樣的開脫，但有一點除外;“人”對自己的安全提出這樣那樣的要求，但有一點除外;而這一點就是他的懦弱。
〔英〕肖伯納：《人與超人》
沒有受過傷的才會譏笑別人身上的創(chuàng)痕。
〔英〕莎士比亞：《羅密歐與朱麗葉》
暴躁是一種虛怯的表現(xiàn)。
〔法〕大仲馬：《三個火槍手》
殘暴是一種習慣，它不斷地發(fā)展，最后發(fā)展成一種病態(tài)。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《死屋手記》
脾氣壞的人往往把天氣和風向當作一個借口來掩飾他們那些又暴躁又陰郁的脾氣。
〔英〕狄更斯：《荒涼山莊》
那些桀騖不馴、固執(zhí)己見，不要別人幫助的人，很快就會遭到不幸。
〔古希臘〕伊索：《伊索寓言》
如果開始丟失了東西，卻又找不到什么痕跡，不要把你跟前的人見一個罵一個，也不要不分青紅皂白的統(tǒng)統(tǒng)加以處罰。這樣的做法，賊骨頭不會歇手不偷，也不會改過自新，只不過鬧一個眾叛親離，反而由小不幸變?yōu)榇鬄?zāi)難。
〔俄〕克雷洛夫：《主人和老鼠》
奇怪的是，當我們?yōu)殄e誤辯護的時候，我們用的氣力比我們捍衛(wèi)正確時還大。
〔黎〕紀伯倫：《沙與沫》
毫無節(jié)制的活動，無論屬于什么性質(zhì)，最后必將一敗涂地。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
執(zhí)拗的人是一個極聾的演說家。
〔黎〕紀伯倫：《沙與沫》
聰明人變成了癡愚，是一條最容易上鉤的游魚;因為他憑恃才高學廣，看不見自己的狂妄。
〔英〕莎士比亞：《愛的徒勞》
實際上不想做的事情，人們倒最容易答應(yīng)下來。
〔古希臘〕伊索：《伊索寓言》
有些人在盼望對自己有利的事情的時候。不用心聽立刻就聽見了;而對于他們不喜歡的事情，他們不但聽不見，反而抱懷疑和冷淡的態(tài)度。
〔古希臘〕伊索：《伊索寓言》
守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。
〔俄〕克雷洛夫：《悔過的狐貍》
要求旁人都合我們的脾氣，那是很愚蠢的。
〔德〕歌德：《歌德談話錄》
誰要是讓別人喝酸葡萄酒，那就不能怪人家也讓你喝酸葡萄酒。
〔德〕孚希特萬格：《戈雅》
我們常常從我們的明天預(yù)支了來償付我們昨天的債務(wù)。
〔黎〕紀伯倫：《沙與沫》
乖僻就跟惰性一樣，要知道它本來就是一種惰性。我們生來都是有此惰性的，可是，只要我們能有一次鼓起勇氣來克服了它，接下去便會順順當當，并在活動中獲得真正的愉快。
〔德〕歌德：《少年維特的煩惱》
要斷送一個人，只消叫他染上一樣嗜好。
〔法〕巴爾扎克：《攪水女人》
本能有它自己的途徑，而旦是最短的途徑。
〔法〕羅曼·羅蘭：《母與子》
這就是拍馬的人的工作和作風的特征，有什么對于你的x謗，他就到處宣傳;不論你盡力做了多少好事，他決不說你一句好話，然而，你一旦紅運高照，第一個登門道賀的就是他。
〔俄〕克雷洛夫：《攀藤》
女人即使在最虛假的時候也是真實的，因為她總受本能支配。
〔法〕巴爾扎克：《高老頭》
奇怪的是沒有脊骨的生物都有最堅硬的殼。
〔黎〕紀伯倫：《沙與沫》
蝦和螃蟹必須生活在一個硬殼里，因為里頭軟得很，必須靠外邊的硬殼活著。
〔日本〕石川達三：《神權(quán)四郎之罪》
當危險不是涉及人們的錢財，而是關(guān)系到性命時，人們哭叫是理所當然的。
〔古希臘〕伊索：《伊索寓言》
任何激將法都不能給生來懦怯的人增加力量。
〔古希臘〕伊索：《伊索寓言》
你無論怎樣喂狼，它的心總是向著樹林的。
〔俄〕屠格涅夫：《獵人筆記》
一個真狼，無論你怎樣仔細喂它，它總是掛念著森林。
〔俄〕岡定洛夫：《懸崖》
一切有生之物，都有一種“尋求快樂的本性”，那是一種偉大的力量，凡是血肉之軀都要受它的支配，好像毫無辦法的海草都要跟著潮水的漲落而擺動一般，這種力量不是議論社會道德的空洞文章所能管得了的。
〔英〕哈代：《德伯家的苔絲》
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