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孟德斯鳩名言
在學習、工作或生活中，許多人對一些廣為流傳的名言都不陌生吧，在議論文中，引用名言，不但體現語言的豐富，還能增強觀點的說服力，使文章頓時有了亮色，起到錦上添花的效果。什么樣的名言才是好的名言呢？以下是小編整理的孟德斯鳩名言，僅供參考，大家一起來看看吧。
1、一個有才智的人，一般地說是很難與人相處的，他選擇的人是很少的——孟德斯鳩
2、至樂蜞如讀書，至要莫如教子——孟德斯鳩
3、有益于身而有害于家的事情，我不干；有益于家而有害于國的事情，我不干�！系滤锅F
4、人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。——孟德斯鳩
5、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受到人家禮貌相待的人們喜悅�！系滤锅F
6、品德應該高尚些；處世，應該坦率些，舉止，應該禮貌些�！系滤锅F
7、自由不是無限制的自由，自由是一種能做法律許可的任何事的權力�！系滤锅F
8、我們活著只為的是去發現美。其他一切都是等待的種種形式。
9、支配和統治一切的，在君主政府中是法律的力量，在專制政府中是永遠高舉著君主的鐵拳，但是在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德�！系滤锅F
10、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅�！系滤锅F
11、有多少美德和缺點是微不足道的——孟德斯鳩
12、如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。——孟德斯鳩
13、對他人的公正就是對自己的施舍——孟德斯鳩
14、讀書對于我來說是驅散生活中的不愉快的最好手段。沒有一種苦惱是讀書所不能驅散的。——孟德斯鳩
15、政治是一把磨鈍了的挫刀，他挫著挫著，慢慢地達到它的目的�！系滤锅F
16、衡量人的真正品德，是看他在知道沒有人會發覺的時候做些什么。——孟德斯鳩
17、社會是人群的集合體，而不是他們各自本身——孟德斯鳩
18、如果你追蹤機智，結果卻會抓住愚蠢——孟德斯鳩
19、一般人贊許的往往是平庸人。對于平庸人，人們很樂于濟助；對于有才智的人，人們以有所剝奪為快。后者成為忌妒的對象，人們對他毫不原諒；可是為了前者利益，人們不惜一切給以支援，他受人們虛榮心的擁護�！系滤锅F
20、自由是做法律所許可的一切事情的權利�！系滤锅F
21、讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！——孟德斯鳩
22、衡量一個人的真正品格，是看他在知道沒有人會發覺的時候做什么�！系滤锅F
23、變壞的絕不是新生的一代，只有在年長的人已經腐化之后，他們才會敗壞下去。——孟德斯鳩
24、在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。名人名言——孟德斯鳩
25、平平庸庸最安全——孟德斯鳩
26、奢侈總是跟隨著，總是跟隨著奢侈�！系滤锅F
27、一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人——孟德斯鳩
28、啊！夸獎的話，出于自己口中，那是多么乏味！——孟德斯鳩
29、我所謂共和國里的美德，是指愛祖國、也就是愛平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德�！系滤锅F
30、人所悲傷的并不是人類的死亡而是他們的誕生。——孟德斯鳩
31、喜愛讀書，就等于把生活中寂寞無聊的時光換成巨大享受的時刻�！系滤锅F
32、雖然我有某些優點，而我自己最重視的優點，卻是我的謙虛�！系滤锅F
33、謙虛是不可缺少的品德�！系滤锅F
34、能將自己的生命寄托在他人的記憶中，生命仿佛就加長了一些；光榮是我們獲得的新生命，其可珍貴，實不下于天賦的生命。——孟德斯鳩
35、一個共和國的不幸，就是它不再有陰謀秘計的時候。這情形發生在人們用金錢腐化了人民的情況下。這時人民變得冷靜了，熱衷于金錢，而不再熱衷于國事了�！系滤锅F
36、當我們和他人交談時，要特別留意，因為這時正是人家對我們“評價”的時候
37、固然我有某些優點，而我自己最重視的優點，卻是我的謙虛。
38、衡量一個人的真正品格，是看他在知道沒有人發覺的時候作些什么。
39、美必須干干凈凈、清清白白，在形象上如此，在內心中更是如此
40、品德，應該高尚些；處世，應該坦率些；舉止，應該禮貌些。
41、社會是人群的集合體，而不是他們各自本身
42、我從未知道過有什么苦惱是不能為一小時的讀書所排遣的。
43、我們在那些同我們一樣虛榮的人們面前講話，他們虛榮心受折磨的程度恰與我們虛榮心得到滿足的程度相等
44、一個人想要在這世界上成功，他必須表現的象個傻瓜，卻很聰明。
45、一個有才智的人，一般地說是很難與人相處的，他選擇的人是很少的
46、有權勢的人傾向于侵犯無權勢的人，這是人類生活的一大特點。
47、在人之上，要視別人為人；在人之下，要視自己為人。
48、自由并不意味著人們想干什么就干什么，自由僅僅意味著在法律許可范圍內做一切事情的權利。
孟德斯鳩簡介
孟德斯鳩（1689－1755），法國啟蒙思想家、法學家。孟德斯鳩不僅是18世紀法國啟蒙時代的著名思想家，也是近代歐洲國家比較早的系統研究古代東方社會與法律文化的學者之一。
孟德斯鳩的著述雖然不多，但影響廣泛，代表作《論法的精神》《波斯人信札》《羅馬盛衰原因論》，尤其是《論法的精神》這部集大成的著作，奠定了近代西方政治與法律理論發展的基礎，也在很大程度上影響了歐洲人對東方政治與法律文化的看法。
人物思想
背景
孟德斯鳩所處的時代是17世紀末和18世紀前葉，此時正值法國封建主義和君主專制從發展高峰急劇走向沒落的時期，統治階級以極其殘忍的手段壓迫廣大人民，宮廷和貴族極盡奢侈，民眾卻在饑寒中掙扎，長期的戰亂、苛政使農民起義此起彼伏，政治、經濟危機愈演愈烈。
工業革命在法國逐漸興起，工業資產階級的利益與專制主義的沖突日益尖銳，資產階級革命的時機進一步成熟。另外，思想領域的革命也為孟德斯鳩理論的形成作好了較為充分的思想準備。英國弗朗西斯·培根的實驗主義，法國笛卡爾的理性主義對他產生著深刻的影響。一大批進步的史學家、科學家、哲學家、作家和進步人士為新興的資產階級奔走呼號，他們激烈的抨擊封建主義腐朽的社會秩序。英國資產階級革命的思想也被廣泛接受。這都為《論法的精神》的誕生打下了堅實的社會基礎。
保守
孟德斯鳩反對神學，提倡科學，但又不是一個無神論者和唯物主義者，他是一名自然神論者。由于他是一位出身于貴族家庭的、法國18世紀上半葉新興的資產階級在政治上的溫和派代表，由于他看不到人民群眾的偉大力量，所以在他的思想中具有非常明顯的不徹底性和妥協性。
孟德斯鳩
他一方面對封建專制主義進行了無情的揭露和深刻的批判，另一方面又同它進行妥協，提出君主立憲的主張。他一方面對宗教僧侶主義進行了斗爭，另一方面他又不是個無神論者，而是一個自然神論者。他雖然比其他許多啟蒙思想家更深刻地提出了社會發展的規律性和動力問題，可卻不能正確地解決這個問題，而且在社會觀方面他仍然是個唯心主義者。
正由于孟德斯鳩的思想具有這種兩重性，所以在他逝世以后，他的思想在不同的社會階級中間便很自然地引起了不同的反應和得到了不同的對待。一切反動階級的代表人物和反動思想家，都總是力圖利用孟德斯鳩的不徹底性和妥協性來為自己的反動政治目的服務。
一切先進階級的代表人物和先進思想家，則總是以積極的態度對待孟德斯鳩的思想遺產。他們既充分肯定孟德斯鳩在反對封建專制主義、反對天主教神學斗爭中的偉大功績，又指出它在這些斗爭中的妥協性和不徹底性，他們既充分肯定孟在社會學研究方面所做出的巨大貢獻，又指出它的社會學中的缺點和錯誤。
政治
他以專制政體為三種基本的政府形態之一，使得專制政體成為18世紀政治思想中的一個核心主題，不僅如此，他還是西方思想家中第一個將中國劃入“專制政體”的。因此，孟德斯鳩被認為是“從否定方面將中國列入一種世界模式的第一人……為法國和歐洲提供了與以往不同的中國形象”。其說盡管在當時受到同時代的許多思想家的反對，隨著時間的推移，則逐漸成為西方人看待中國的基本前提。
18世紀是西方中國觀發生根本變化的世紀，即從以“頌華”（sinophilie）占優轉為以“貶華”（sinophobie）為主。此外，他亦認為專制主義是亞洲各國的特點。（見侯旭東：中國古代專制說的知識考古）他的這個觀點后來被一些西方人接受并濫用。
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