關于德的名言
導語：靜以修身，儉以養德，閑靜少言，不驕不躁，修身養性也。以下是小編為大家整理的關于德的名言，歡迎大家閱讀與借鑒！
德的名言 篇1
1、因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。——陶行知
2、遵照道德準則生活就是幸福的生活。——亞里士多德
3、愛國主義也和其它道德感與信念一樣，使人趨于高尚，使他愈來愈能了解并愛好真正美麗的東西，從對于美麗東西的知覺中體驗到快樂，并且用盡一切方法使美麗的東西體現在行動中。——凱洛夫
4、愛勞動是共產主義道德主要成分之一。但只有在工人階級獲得勝利以后，人類生活不可缺少的條件--勞動，才不會是沉重而可恥的負擔的，而成為榮譽和英勇的事業。——加里寧
5、愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應當這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強大無比！做一個真正的人，這就是說的要為你周圍的人貢獻出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點最美好的東西。——蘇霍姆林斯基
6、把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。——貝多芬
7、不守時間就是沒有道德。——蒙森
8、道德不是良心的可卑的機謀，而是斗爭和艱難，激情和痛苦。——托馬斯·曼
9、道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻望遠填補不了道德的缺陷。——但丁
10、道德當身，不以物惑。——（春秋）管仲
11、道德的損害是良心的完全麻痹。——芥川龍之介
12、道德的最大秘密就是愛；或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶于旁人的思想、行為或人格中存在的美。——雪萊
13、道德對人的約束，要根據他所屬社會階層的不同而有所變化。陽光照耀各地情況不同，于是產生了我們贊嘆不止的四季。同樣，道德也使社會義務與每人的等級地位相吻合。士兵犯的小過失，如果出在將軍身上，就是重大罪行。反之亦然。一個收獲莊稼的農家姑娘，一個日賺十五個蘇發女工，一個零售小商人的女兒，一個年輕的布爾喬亞女子，一個富商大戶人家的女孩，一個貴族之家的年輕女繼承人，一個德埃斯特家族的女兒，要遵守的戒律是各不相同的。——巴爾扎克
14、道德方面的偉大，就在于對朋友始終不渝的愛，對敵人不可磨滅的恨。——萊辛
15、道德和才藝是遠勝于富貴的資產，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個凡人成為不配的神明。——莎士比亞
16、道德活動既受政府長官支配，又受良心的制約。——洛克
17、道德教育成功的“秘訣”在于，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。——蘇霍姆林斯基
18、道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的'生活目的。……人每日好似向著未來闊步前進，時時刻刻想著未來，關注著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。——蘇霍姆林斯基
19、道德教育最簡單的要素是“愛”，是兒童對母親的愛，對人們積極的愛。這種兒童道德教育的基礎，應在家庭中奠定。兒童對母親的愛是從母親對嬰兒的熱愛及其滿足于身體生長需要的基礎上產生的。進一步鞏固和發展這一要素，則有待于學校教育。教師對兒童也應當具有父子般的愛，并把學校融化于大家庭之中。——裴斯泰洛齊
20、道德美……包含兩個互相區別的因素，就是正義與慈愛。——庫申
21、道德能幫助人類社會升到更高的水平，使人類社會擺脫勞動剝削制。——列寧
22、道德普遍地被認為是人類的的最高目的，因此也是教育的最高目的。——赫爾巴特
23、道德是一種獲得——如同音樂，如同外國語，如同虔誠撲克和癱瘓——沒有人生來就擁有道德。——馬克吐溫
24、道德是永存的，而財富每天在更換主人。——普盧塔克
25、道德是真理之花。——雨果
26、道德是自由的保衛者。——斯米茨
27、道德衰亡，誠亡國滅種之根基。——章炳麟
28、道德心的功能是叫人區別好壞，讓人們隨心所欲地挑選一樣來做。可是從這里他可以得到些什么好處呢？他不斷地挑選，而十有八九他倒寧可挑選壞的。世界上不應該有什么壞事情；沒有了道德心，就不會再有什么壞事情。然而人的是那么一種不懂道德的動物，他們沒法看到：應是因為有了道德心，他們才落到生物的最底層去。誰具有了它，誰就墮落。——馬克吐溫
29、道德行為訓練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀律、頹廢等不良行為。——夸美紐斯
30、道德應當成為科學的指路明燈。——布夫勒
31、道德中最大的秘密就是愛。——雪萊
32、道德準則，只有當它們被學生自己去追求、獲得和親自體驗過的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富。——蘇霍姆林斯基
33、對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務和缺乏義務感，就談不上人的道德，也談不上集體。——蘇霍姆林斯基
34、對于道德的實踐來說，最好的觀眾就是人們自己的良心。——西塞羅
35、法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。——林肯
36、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰要是沒有強烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個志向體現于事業中。——凱洛夫
37、高尚的道德情操和道德行為與追求美的理想這兩者常常統一在一起，是密不可分的。——周揚
38、高雅的品味，崇高的道德標準，向社會大眾負責及不施壓力威脅的態度——這些事讓你終有所獲。——李奧貝納
39、革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。——胡志明
40、厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。——清·杜文瀾《古謠諺》
41、即使不考慮道德因素，不誠實的廣告也被證實無利可圖。——李奧貝納
42、集體的習慣，其力量更大于個人的習慣。因此如果有一個有良好道德風氣的社會環境，是最有利于培訓好的社會公民的。——培根
43、驕傲道德導致豐盈，然后導致貧困，最后導致聲譽掃地。——富蘭克林
44、教師真正的教養性表現為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠于信念，對邪念不妥協的人。——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基《關于全面發展教育的問題》
45、教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。——赫爾巴特
46、教育技巧的全部訣竅就在的于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質。可是只有在集體和教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童才會產生上進心。——蘇霍姆林斯基
47、金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨以道德為友，故能延期不朽。——（魏晉）嵇康
48、精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。——黑格爾
49、勞動的崇高道德意義還在于，一個人能在勞動的物質成果中體現他的智慧、技藝、對事業的無私熱愛和把自己的經驗傳授給同志的志愿。——蘇霍姆林斯基
50、勞動卻是產生一切力量、一切道德和一切幸福的威力無比的源泉。——拉·喬乃尼奧里
51、勞動使一個人的道德變得高尚，使他的習慣于小心地對待勞動的工具、器械和產品，重視書籍及其他精神文化和物質文化的物品，尊重任何一種職業的勞動者，仇視那些寄生蟲和剝削者、二流子、怯懦者和懶漢。——凱洛夫
52、勞動是人類存在的基礎和手段，是一個人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉。——烏申斯基
53、勞動受人推崇。為社會服務是很受人贊賞的道德理想。——杜威
54、勞動最大的益處還在于道德和精神上的發展。這種精神發展是由和諧的勞動產生的，它應當構成無產階級社會公民區別于資產階級社會公民的那種人的特質。——馬卡連柯
55、老鼠正在房子里扒墻穿洞，但是他們不去檢查貓的牙齒和腳爪，而要研究的卻只是它是不是一只圣潔的貓，如果客觀存在是一只虔誠的貓道德的貓，那就行了，決不計較它有沒有別的才能，別的才能倒是不關緊要的。——馬克·吐溫
德的名言 篇2
1、慈烏尚反哺，羔羊猶跪足。人不孝其親，不如草與木。——《勸孝歌》
2、妻賢夫禍少，子孝父心寬。——《增廣賢文》
3、身體發膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。——孔子
4、要問如何把親孝，孝親不止在吃穿；孝親不教親生氣，愛親敬親孝乃全。——《動報親恩篇》
5、親所好，力為具；親所惡，謹為去。——李毓秀《弟子規》
6、長幼有序。——孟子
7、用天之道，分地之利；謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。——《孝經》
8、我們幾乎是在不知不覺地愛自己得父母，因為這種愛像人得活著一樣自然，只有到了最后分別得時刻才能看到這種感情得根扎得多深。——莫泊桑
9、爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。——《勸報親恩篇》
10、孝子事親，不可使其親有冷淡心，煩惱心，驚怖心，愁悶心，難言心，愧恨心。——袁采
德的名言 篇3
1、首孝弟，次謹信。——李毓秀《弟子規》
2、沒有能比那欣賞自己懷中所抱嬰兒母親得眼睛更清澈得；也沒有比被眾多兒女們圍繞著得母親更感受被敬愛得人。——約翰·歌德
3、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。——《增廣賢文》
4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。——孟子
5、親有過，諫使更。恬吾色，柔吾聲。——李毓秀《弟子規》
6、孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》
7、母愛勝于萬愛。——莎士比亞
8、仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子
9、忤逆不孝矣，三世果報然。——《勸孝歌》
10、動天之德莫大于孝，感物之道莫過于誠。——何鑄
德的名言 篇4
1) 君子曰:從善如流，宜哉。--《左傳》》
2) 觀其行，順天之意，謂之善意行。反天之意，謂之不善意行。--《墨子》
3) 去若不善言，學天子之善言，去若不善行，學天子之善行。則天下何說以亂哉?--《墨子》
4) 兼則善矣。--《墨子》
5) 教人者，養其善心而惡自消;治民者，導之敬讓而爭自息。--(明)朱熹《近思錄》
6) 術正而心順之，則形相雖惡而心術善，無害為君子也;形相雖善而心術惡，無害為小人也。--《荀子》
7) 為善最樂，讀書便佳。--(清)金蘭生《格言聯璧》
8) 仁人事上竭忠，事親務孝，得善則美，有過則諫，此為人臣之道也。--《墨子》
9) 人善我，我亦善之;人不善我，我則引之。--(西漢)韓嬰《韓詩外傳》
10) 鋤一惡，長十善。--《宋史》
11) 人誰無過?過而能改，善莫大焉。--《左傳》
12) 勉強為善，勝于因循為惡。--(南宋)李邦獻
13) 修其善則為善人，修其惡則為惡人。--(西漢)揚雄
14) 隨時之內善救時，若和風之消酷暑。--(明)洪應明《菜根譚》
15) 分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。--《孟子》
16) 黃金非寶書為寶，萬事皆空善不空--祖訓
17) 積善成德。--《荀子》
18) 百人持善，則百人和睦。--(南北朝)何尚之
19) 為善易，避為善之名難。--(北宋)林逋
20) 賞妄行，則善不勸矣;不妄罰，非矜其人也，罰妄行，則惡不懲矣。賞不勸，謂之止善，罰不懲，謂之縱惡。在上者能不止下為善，不縱下為惡，則國法立矣。--(北宋)司馬光《資治通鑒》
21) 不以自知自能而棄人之善。--(清)康熙
22) 君子好名，便起欺人之念;小人好名，猶懷畏人之心。故人而皆好名，則開詐善之門。使人而不好名，則絕為善之路。--(明)洪應明《菜根譚》
23) 因人而施之，教也，各成其材矣，而同歸于善。--(明)王守仁
24) 師道立，則善人多，善人多則朝廷正而天下治矣。--(北宋)周敦頤《通書·師第》
25) 善則稱君，過則稱己。--(北宋)司馬光《資治通鑒》
26) 古人行善者:非名之務，非人之為;心自甘之，以為己度。--(三國)姚信
27) 啟迪人心者，當因其所明而漸通之，毋強開其所閉;善移風化者，當因其所易而漸及之，毋輕矯其所難。--(明)洪應明《菜根譚》
28) "善,吉也。吉，善也。良，善也。佳，善也。--(東漢)許慎《說文解字》"
29) 故為善者天報之以福，為惡者天與之以殃，其自然者也。--(西漢)司馬遷《史記》
30) 能行一善，則去一惡;去一惡，則息一刑。一刑息于家，萬刑息于國。--(南北朝)何尚之
31) 思善則生治，理之常也。--(北宋)司馬光《資治通鑒》
32) 善之本在教，教之本在師。--(北宋)李覯《廣潛論》
33) 談人之善，澤于膏沐;暴人之惡，痛于戈矛。--(清)金蘭生《格言聯璧》
34) 為善者不驚。--(北宋)司馬光《資治通鑒》
35) 為善不如舍惡，救過不如省非。--(南宋)李邦獻
36) 善為至寶，一生用之不盡;心作良田，百世耕之有余。--(清)金蘭生《格言聯璧》
37) 能受善言，如市人求利，寸積銖累，自成富翁。--(明)陳繼儒《小窗幽記》
38) 德無常師，主善為師;善無常主，協于克一。--《尚書》
39) 毋毀眾人之名，以成一己之善;毋沒天下之理，以護一己之過。--(清)金蘭生《格言聯璧》
40) 知過非難，改過為難;言善非難，行善為難。--(北宋)司馬光《資治通鑒》
41) 積善在身，猶長日加益而人不知也;積惡在身，猶火銷膏而人不見也。--(北宋)司馬光《資治通鑒》
42) 回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。--《中庸》
43) 勢可為惡而不為，即是善;力可行善而不行，即是惡。--(清)金蘭生《格言聯璧》
44) "聞一善言,見一善,若決江河,沛然莫之能御也。--《孟子》"
45) 吉人為善，惟日不足;兇人為不善，亦惟日不足。--《尚書》
46) 國君諸侯之不可以不執善承嗣輔佐也。--《墨子》
47) 賞善罰惡使不至天亂，斯可謂之君矣。--(北宋)司馬光《資治通鑒》
48) 善欲人見，不是真善;惡恐人知，便是大惡。--(明)朱柏廬《朱子家訓》
49) 以善及人，而信從者眾。--(明)朱熹《近思錄》
50) 上有過則規諫之，下有善，則傍薦之。--《墨子》
51) 善則稱人，過則稱己，則民不爭;善則稱人，過則稱己，則怨益亡。--《禮記》
52) 有心為善，雖善不賞;無心為惡，雖惡不罰。--(清)蒲松齡《聊齋志異》
53) 憫濟人窮，雖分文升合，亦是福田;樂與人善，即只字片語，皆為良藥。--(清)金蘭生《格言聯璧》
54) 君子以善恕成仁。--(西晉)陳壽《三國志》
55) 楚國無以為寶，惟善以為寶。--《大學》
56) 君子居其室，出其言，善則千里之外應之。--《易經》
57) 今萬民之性，待外教然后能善;善當與教，不當與性。--(西漢)董仲舒
58) 諸惡莫作，眾善奉行。--(清)《重訂增廣》
59) 世之善惡，俗之薄厚，皆在于君。--(唐)吳兢《貞觀政要》
60) 美，美與善同意。--(東漢)許慎《說文解字》
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