不朽的傳奇雜文隨筆

　　商王仲丁死后，他的兄弟們憑藉著自己的勢力爭奪王位，從而造成了百多年的九世之亂。直到盤庚遷都，用強(qiáng)硬手段制止了貴族們重新形成勢力范圍的企圖，并提倡節(jié)儉，改良風(fēng)氣，減輕剝削，終于安定了局面。可是盤庚之后，他的兩個弟弟相繼為王，商朝國運(yùn)再次衰敗。司馬遷的《殷本紀(jì)》說：“帝武丁即位，思復(fù)興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定于冢宰�！蔽涠∠霃�(fù)興，自然要總結(jié)他大伯盤庚的經(jīng)驗(yàn)，他關(guān)注到了人才問題，然而經(jīng)過三年的考察，并沒有在原有的干部隊伍中找到幫助他復(fù)興國家的人才。于是“武丁夜夢得圣人”，那個圣人名叫說，接著武丁“以夢所見視群臣百吏，皆非也”，然后到處去找，這當(dāng)然是在做戲給人看。從武丁的兒子祖甲后來也效法武丁離開王都，到平民中生活一事可以知道，武丁年輕時也在民間生活過，他心目中也已經(jīng)有了說這個合適的人選。問題是他是個胥靡，也就是服勞役的奴隸或刑徒，而商朝的.統(tǒng)治者是奴隸主貴族，要將被統(tǒng)治的最底層人才提拔到如此重要的位置上，肯定難以被統(tǒng)治集團(tuán)所接收，提拔上來了也難以開展工作。于是借助所謂的夢，和一系列眾人的尋求，最后果然“得說于傅險中”，于是就以地為姓，稱為傅說，然后“舉以為相，殷國大治。”

　　《尚書．高宗肜日》這篇古文有不同解讀，按照《上博簡．競建內(nèi)之》：“昔高宗祭，又雉雊于彝”的說法，應(yīng)該是武丁在祭祀先人�！陡咦陔廊铡返年P(guān)鍵句是：“典祀無豐于昵。”祭祀也不要偏向最親近的人，同樣道理，使用人才自然也要打破以往的常規(guī)，要以賢不以親，需要像他的先祖成湯用伊尹那樣，取得底層的支持，治理國家需要各階層的參與，不能沒有最廣大底層的代表。他甚至用上了大禹以后不再用的五明扇，晉人崔豹的《古今注．輿服》說：“五明扇，舜所作也。既受堯禪廣開視聽，求賢人以自輔，故作五明扇焉�！蔽迕�，是東西南北中，只要是人才，就不拘地域，不拘身份。

　　這個原則也貫穿在了他所立的帝后身上。出土的甲骨文表明，他的第一任帝后是婦好。有些人以為婦好是部落首領(lǐng)之女，可是甲骨文中沒有找到她出身的記載。婦好的好，代表的是殷商國姓一樣的子姓。子方，位于今河南商丘。到周朝還有八百諸侯，對來自非本部落的王后委以重任，也可以爭取其他部落的支持。和傅說一樣，她很可能是武丁在民間時發(fā)現(xiàn)的人才，而且和武丁一樣具有共同的強(qiáng)國理想。國之大事，戎與祀，武丁把這兩樣大事都對她委以重任，這在進(jìn)入父系社會之后是空前絕后的�？上�，學(xué)者們的考證說，她三十出頭就死了。最多在十余年間，她多次領(lǐng)兵征戰(zhàn)、戍邊在外，與國家同甘苦共命運(yùn)，取得了非凡的功績。第二任帝后來自井方的婦妌也是如此，但除了少數(shù)幾次征戰(zhàn)和祭祀的記載，甲骨文中多次說她善于農(nóng)業(yè)種植，尤其擅長種黍。經(jīng)過多年的征戰(zhàn)，外部威脅已經(jīng)初步平息，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成了最重要的任務(wù)，婦妌的才干，正好擔(dān)負(fù)起了這個責(zé)任。

　　甲骨文中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，在武丁身邊有過幾十個女人，但帝后只有三個，最后一個后癸的記載不多，也許那時武丁已經(jīng)進(jìn)入暮年。后癸是她死后的名分，商人多以干支命名人。婦好死后為后辛，她的墓中就有“后母辛鼎”，是她的后人所鑄。著名的“后母戊方鼎”，則陪葬于婦妌墓中�！榜忝野l(fā)明王之夢”，是殷武丁打破常規(guī)使用人才傅說的佳話，而婦好、婦妌作為帝后發(fā)揮的非凡作用，武丁和他們一起成就了千古不朽的傳奇。

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