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棗樹(shù)余影美文隨筆
按我們這帶鄉(xiāng)俗，農(nóng)歷“清明”、“七月十五”、“十月一”是一年中三大掃墓的日子，清明叫“寒食節(jié)”，七月十五叫“中元節(jié)”，十月一比照清明，干脆就叫“寒衣節(jié)”，并有所謂“十月一，送寒衣”的說(shuō)法。我雖有五哥一姐兄妹七個(gè)，但其中四個(gè)弟兄遠(yuǎn)在千里之外，一哥一姐又列入“送寒衣”的名單，所以年年祭祖上墳就唯我一人了！
人，是最難捉摸的思維動(dòng)物：他執(zhí)著地去做一件事情，說(shuō)不定是什么意念支配著他。比如上墳，這在我看來(lái)，“三大節(jié)”百里之外往家趕，與其說(shuō)是到墳上祭奠先輩列祖，不如說(shuō)是借故每年多回兩趟家，看望年逾八旬的老母親，甚至不如說(shuō)去圓卻老家院中的棗樹(shù)情結(jié)！
老家院中的那株棗樹(shù)，約三手，樹(shù)身是彎的，樹(shù)杈曲折錯(cuò)落向上伸長(zhǎng)，樹(shù)皮黝黑蒼皺，枝葉層疊濃綠。三月開(kāi)始萌芽，點(diǎn)綴庭院春色；五月一樹(shù)黃花，播出許多清香；秋后棗紅，如顆顆瑪瑙；臘月雪掛，兆示豐年將至。它的樹(shù)齡雖老，但在以老母親為主體的老院子、舊房子那里，也許它是最具生機(jī)的物種了。這樹(shù)，是上世紀(jì)“群運(yùn)”時(shí)期二哥從自家的老墳地挪回的，在外人眼里也許就是一棵平常的樹(shù)，而在我和我們這個(gè)家族，它不僅見(jiàn)證著一百多年的滄桑家事，更從某種意義上融合了崇高和神圣的意味！
我們祖墳位于村南自家的“祖田”內(nèi)，爺爺?shù)睦蠣敔斣诖恕傲⒀ā保永m(xù)至父親墳頭已有五輩。據(jù)零散的記載和傳說(shuō)，爺爺?shù)睦蠣敔斏谇宓拦饽┠辏缀脤W(xué)，咸豐10年童試入縣學(xué)，同治初年入府學(xué)文庠生，功名不取，后謀一“教諭”候缺。這資歷，現(xiàn)在估計(jì)也就“高中大專”的文化、“從八正九”的級(jí)別。可在那個(gè)封建落后的年代，這點(diǎn)水平也很“了不起”，無(wú)論講學(xué)論道、書(shū)帖禮儀，還是訴訟咨詢、息事寧人，方圓百里，常有“二人抬”迎送者。為激勵(lì)后人，這位老祖宗臨終囑在其墓旁植棗樹(shù)一株，意為“早樹(shù)”，期望他的后代子孫勤學(xué)好耕，尚書(shū)尚禮，混出一個(gè)莊戶大家該有尊榮。至于挪回院中的這株棗樹(shù)，究竟是否就是那棵有著一百多年歷史的老棗樹(shù)無(wú)從所考，但肯定地說(shuō)與之有關(guān)，因?yàn)楦涤诖耍?/p>
一件平常的事物，一旦附上某種情感色彩，它就有了超出本身的拓展內(nèi)涵，甚至產(chǎn)生異乎尋常的影響力：據(jù)說(shuō)，這位老祖宗的兒、孫兩代，謹(jǐn)遵先輩遺訓(xùn)，矢志立業(yè)“早樹(shù)”，勤稼穡、嚴(yán)教子、廣交往、賑鄉(xiāng)鄰，不吝勞苦，鍥而不怠，到父親的爺爺，這個(gè)家庭已興至良田幾百畝和本縣城有名的字號(hào)“文德和”！在給后代留下物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，還留下一筆激勵(lì)后人的精神財(cái)富：“禮儀早樹(shù)克勤克儉，書(shū)香傳家唯耕唯讀”。
宣統(tǒng)初年，我的爺爺英年早逝，父親一下生就沒(méi)見(jiàn)過(guò)他的父親，當(dāng)時(shí)奶奶只有22歲，侍老將幼，立志守節(jié)，年復(fù)一年，先是抱著、后是領(lǐng)著、再后是指派父親到塋地上墳燎草，給棗樹(shù)埋肥澆水。生活中這位奶奶更算得上“三八紅旗手”：一雙小腳，嚴(yán)、慈一身，里、外兩面，靠著她一如既往的信念和堅(jiān)毅，把百畝田產(chǎn)和一個(gè)大家打理得有井有條，有吃有余，其作其行，當(dāng)?shù)剡h(yuǎn)近無(wú)不舉指稱贊，享年七十三歲，無(wú)疾而終。她老人家的一生，給家族后人留下一座不知多么厚重的“無(wú)字牌碑”！
母親的大半生是伴著辛苦渡過(guò)的。當(dāng)年我們這個(gè)家庭人口多、負(fù)擔(dān)重，再加上60年代前后國(guó)家惡化的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，解決生存危機(jī)是人人面臨最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。父親和幾個(gè)哥哥先后出去闖關(guān)東，家里的母親帶著我和姐姐一天一天地往前捱。母親很能吃苦，有一個(gè)堅(jiān)韌要強(qiáng)的身板；有三種特殊的謀生手段：“織花布”、“做皮活”和“剪紙”。另外，如果說(shuō)為什么能熬過(guò)那幾年最艱難的歲月，院中的這棵棗樹(shù)和房前屋后的兩片野莧菜著實(shí)功不可沒(méi)——每當(dāng)樹(shù)上掛棗和莧菜成棵的時(shí)節(jié)到來(lái)，全家人就像又抓住了一把救命草。有年春天，姐姐在河套尋來(lái)一兜野菜，煮熟吃后全家三口嘔吐不止，想來(lái)是不知中了什么毒。母親趕緊把珍藏佛龕后的一把自家樹(shù)上結(jié)的紅棗拿出來(lái)，燒糊后熬了半鍋棗水，讓我們喝了吐，吐了喝，不知是棗水真的解毒，還是僅僅為多喝水，總之我們喝下半鍋棗開(kāi)水，全家竟無(wú)一人出現(xiàn)性命閃失——母親對(duì)我們能逃此大劫，一來(lái)歸結(jié)祖宗積德、“神靈保佑”，二來(lái)認(rèn)為幸虧這把棗和院中的這棵老棗樹(shù)。直到如今，母親對(duì)院中棗樹(shù)依然愛(ài)護(hù)倍至，對(duì)佛祖釋迦牟尼篤信有加。
……
祖宗植下的這株棗樹(shù)，經(jīng)過(guò)歲月風(fēng)霜和世代演變，在我們家族已形成特有的習(xí)慣規(guī)程：每年清明掃墓，要在其枝杈系紅布綢一條，只有這一天過(guò)后，全家才算進(jìn)入真正的農(nóng)忙季節(jié)；七月十五上墳，先要在這棵樹(shù)上挑頭輩鮮棗盛盤(pán)供祭，此日過(guò)后，樹(shù)上的棗子可以隨便摘了，地里的農(nóng)作物也開(kāi)始收獲；到十月一，我們要掃這棗樹(shù)的落葉，摻上新土分頭添墳，這天以后，基本上就“鋤鍬入庫(kù)，牛放河邊”，進(jìn)入冬季男學(xué)男商、女紡女織了——這些做法，至于始自哪代祖先，有什么必然因果，誰(shuí)和誰(shuí)的理解都不一樣，也許只有為者自知的。
而今，祖墳上再也沒(méi)有了棗樹(shù)的影子，剩下的只有那深埋地下棗葉的厚厚積淀；院中的老棗樹(shù)也一年不如一年——好在，幾年前它克隆的兩棵新樹(shù)已長(zhǎng)大成株，樣子酷似那棵老樹(shù)，結(jié)的棗子也像老樹(shù)一樣酸甜可口，它們一如老樹(shù)那樣，悉心固守著老院子、舊房子和一天三次的灶煙，繼續(xù)記歷著這個(gè)家族的事境變遷。
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