編輯學(xué)術(shù)把關(guān)和編輯理論建設(shè)的論文
論文關(guān)鍵詞：編輯；學(xué)術(shù)作用：藝術(shù)作用；理論建設(shè)
論文摘要：科學(xué)、藝術(shù)等文化現(xiàn)象是人類符號活動(dòng)的結(jié)果，普通編輯學(xué)的確立與發(fā)展應(yīng)以符號世界為論域，編輯理論建設(shè)應(yīng)充分重視對符號學(xué)研究成果及方法的借鑒。結(jié)構(gòu)主義是認(rèn)識論主體的認(rèn)識模式，是編輯學(xué)術(shù)(藝術(shù))把關(guān)的鑰匙。科技編輯的學(xué)術(shù)把關(guān)和文藝編輯的藝術(shù)把關(guān)可分為不同層面，符號本質(zhì)是這兩大類編輯的共同點(diǎn)，由此兩者相融合；同時(shí)，兩類編輯理論建設(shè)對人類文化成果的吸納也各有側(cè)重。
有關(guān)學(xué)術(shù)(科技)期刊定級(分級)文獻(xiàn)多數(shù)由期刊編輯完成，但令人不解的是無論贊成或反對分級者都沒有提及編輯的學(xué)術(shù)作用。是因?yàn)榫庉媯冎t虛?但編輯界為提升學(xué)科地位，不正是需要展示自身的學(xué)術(shù)作用?是因?yàn)榫庉嫷膶W(xué)術(shù)作用微不足道，只是文字性的勞動(dòng)、文化商品的經(jīng)營或者文化活動(dòng)的組織?但編輯們是不會甘于認(rèn)可的，二十多年來編輯理論研究的原動(dòng)力不正是“學(xué)術(shù)”情結(jié)?并且有論者鼓吹和宣揚(yáng)編輯的學(xué)術(shù)作用。或許，可以這樣認(rèn)為：“編輯的學(xué)術(shù)作用”在編輯界仍未形成共識，更不用談作者和社會大眾的普遍認(rèn)同。近幾年編輯理論研究的冷清，和這一問題是內(nèi)在關(guān)聯(lián)的。作為一名編輯，在科學(xué)(以及文藝)過程中，編輯不是知識的直接生產(chǎn)者，相對于作者而言足“外行”，需要什么樣的學(xué)術(shù)素養(yǎng)才能與作者進(jìn)行學(xué)術(shù)對話，甚至學(xué)術(shù)把關(guān)?
一、編輯學(xué)術(shù)(藝術(shù))把關(guān)
符號行為是人獨(dú)有的行為，使用符號能力的出現(xiàn)才導(dǎo)致了文化序列的產(chǎn)生，人類全部文明都是從運(yùn)用符號中產(chǎn)生，并借運(yùn)用符號而繼續(xù)，神話、宗教、語言、藝術(shù)、歷史、科學(xué)等人類文化現(xiàn)象都是人的符號化活動(dòng)創(chuàng)造出來的“產(chǎn)品”，人類文化史就是人不斷解放自身的歷史，而人類文化具有相對的自主性(這在人符號活動(dòng)本性存在的前提條件下是成立的)。抓住以符號世界為對象開展理論研究是編輯學(xué)發(fā)展的根本。編輯的學(xué)問就是認(rèn)識和研究人類符號世界的學(xué)科之一。
科學(xué)和文藝均是人類把握經(jīng)驗(yàn)的符號活動(dòng)。在科技編輯領(lǐng)域，錢文霖先生一再重申的“方法論路徑”應(yīng)該受到編輯學(xué)界同仁的重視。首先，媒體形態(tài)的變化對此研究路徑基本上不構(gòu)成阻礙；其次，此路徑表現(xiàn)為能夠靈活吸收利用人類已有的文化成果，如系統(tǒng)論、信息論等；再則，此路徑研究成果既可以直接指導(dǎo)編輯實(shí)踐，又可以為進(jìn)一步的理論建構(gòu)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。錢先生及其團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)二十多年的奮斗，在科技編輯方法論方面已經(jīng)有豐碩的成果；但美中不足的是尚未將研究領(lǐng)域拓展到文藝(包括新聞)編輯，并且他們在科技編輯方面也大多涉足的是自然科學(xué)(技術(shù))，對人文(社會)科學(xué)的關(guān)注不多；對從文稿表述形式細(xì)節(jié)去發(fā)現(xiàn)、改正內(nèi)容方面疏誤的關(guān)注較多，對文稿整體方面的關(guān)注較少，尤其是缺少對各學(xué)科認(rèn)識結(jié)構(gòu)及說明模式等的研究。要真正扭轉(zhuǎn)學(xué)術(shù)期刊定級中輕視編輯的學(xué)術(shù)作用的局面，讓編輯的學(xué)術(shù)作用得到以廣大作者為首的社會大眾的認(rèn)可，作為認(rèn)識論的結(jié)構(gòu)主義可能對我們有幫助。
各種具體科學(xué)的發(fā)展趨向要求按照數(shù)群這樣的模型進(jìn)行說明，表示為類似的形式化或其近似形式即控制論的模式。結(jié)構(gòu)主義為“認(rèn)識論上的主體”的認(rèn)識模式，可以為各門具體科學(xué)的發(fā)展提供推動(dòng)力——“當(dāng)人們一旦做到了把某個(gè)知識領(lǐng)域歸結(jié)為一個(gè)有自身調(diào)整性質(zhì)的'結(jié)構(gòu)時(shí)，人們就會感到已經(jīng)掌握這個(gè)體系內(nèi)在的發(fā)動(dòng)機(jī)”。對于編輯而言，正是可以通過掌握各學(xué)科認(rèn)識結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)來進(jìn)行學(xué)術(shù)把關(guān)。一些科學(xué)家“無師自通”擔(dān)任編輯，辦出了高水平、高質(zhì)量的刊物，一些學(xué)校教育畢業(yè)后再無或只有短暫科研經(jīng)歷的編輯辦出了優(yōu)質(zhì)刊物，他們的共同點(diǎn)可能就是因?yàn)樗麄冋莆樟嗽搶W(xué)科的認(rèn)識結(jié)構(gòu)并自覺加以運(yùn)用。科技編輯的素質(zhì)或者說編輯學(xué)造詣的最高境界，可能正是對結(jié)構(gòu)主義方法論的掌握。 編輯對作品內(nèi)容把關(guān)(編輯學(xué)功能的體現(xiàn))，可分為不同層面。通過對各學(xué)科認(rèn)識結(jié)構(gòu)的解剖，不斷提出推動(dòng)學(xué)科發(fā)展的論題和學(xué)術(shù)審查，是第一個(gè)層面；對各學(xué)科說明模式的認(rèn)知、把握和運(yùn)用，即體現(xiàn)為對作品論證方法的編輯把握，是第二個(gè)層面；錢文霖等開創(chuàng)的從“形式到內(nèi)容”的認(rèn)識途徑，即從作品表述范式的規(guī)律把握內(nèi)容疏誤，是第三個(gè)層面；各種編輯規(guī)范的研制和運(yùn)用，如科技書刊標(biāo)準(zhǔn)化等，則是第四個(gè)層面。
科學(xué)認(rèn)識領(lǐng)域存在結(jié)構(gòu)主義，而文藝認(rèn)識領(lǐng)域是否也存在呢?作為“與文學(xué)有關(guān)的全部學(xué)術(shù)研究和鑒賞活動(dòng)”的“文學(xué)批評”，不是文學(xué)本身的派生形式，而是一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，是整個(gè)文化的“基礎(chǔ)部分”之一。正是基于這種觀點(diǎn)，弗萊著重研究西方整個(gè)文學(xué)的結(jié)構(gòu)形式，試探性地設(shè)計(jì)出“一種特殊的概念框架來論述文學(xué)”，寫出一部劃時(shí)代的被歐美學(xué)術(shù)界公認(rèn)的“當(dāng)代經(jīng)典著作”，此書也是西方最早的一部結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評著作。弗萊之前的弗·雅·普羅普的《故事形態(tài)學(xué)》開創(chuàng)的結(jié)構(gòu)形態(tài)分析方法，成為2O世紀(jì)中期歐洲結(jié)構(gòu)主義理論家的精神源頭，而當(dāng)代的敘事文本理論也深受其影響(《故事形態(tài)學(xué)》中譯本代序，謝爾蓋·尤里雅奇·涅赫留多夫)。20世紀(jì)6o年代后發(fā)展起來的符號學(xué)，是與結(jié)構(gòu)主義運(yùn)動(dòng)分不開的。這些成就表明，文藝認(rèn)識的發(fā)展也是趨向結(jié)構(gòu)主義的。文藝編輯要真能與作者對話、進(jìn)行“文藝”把關(guān)，依然離不開對結(jié)構(gòu)主義方法論的運(yùn)用。因此，科學(xué)認(rèn)識領(lǐng)域編輯學(xué)的各功能均會在文藝認(rèn)識領(lǐng)域編輯學(xué)中再現(xiàn)。
作為人類文化最高最獨(dú)特成就科學(xué)的誕生，與之前人類的文藝經(jīng)驗(yàn)不可割裂。從人類認(rèn)識演化過程來看，“野蠻人的思維”在文明人之中也永遠(yuǎn)存在，只是構(gòu)成科學(xué)思維的低一級水平，個(gè)別主體的認(rèn)識結(jié)構(gòu)要達(dá)到“認(rèn)識論上主體”的水平，要經(jīng)過不斷的“除中心作用”。由此可以認(rèn)為，在有限生命個(gè)體的人的身上，文藝認(rèn)識和科學(xué)認(rèn)識也必然共存。非文學(xué)散文修辭的可能、科學(xué)修辭學(xué)的現(xiàn)存性以及以隱喻為代表的非字面語言廣泛存在于科學(xué)話語中，即是這種狀態(tài)的證明。因此，面向科技和文藝的編輯學(xué)不存在“鴻溝”而是交融的，這是因?yàn)樗鼈兙鶜w于人的本性(符號活動(dòng))所致。
二、編輯理論建設(shè)
已經(jīng)有50多年發(fā)展史的符號學(xué)研究領(lǐng)域，主要研究對象是“意義問題”，其相當(dāng)豐富的成果應(yīng)當(dāng)對編輯學(xué)特別是人文領(lǐng)域編輯學(xué)的建設(shè)有重要借鑒價(jià)值。陳力丹在新近出版的《新聞敘事學(xué)》的序中說，此書作者運(yùn)用符號原理研究具體的新聞文本，“將符號學(xué)的一種分析方法(話語研究方法)與新聞學(xué)研究結(jié)合，為深化新聞學(xué)研究提供了一種科學(xué)方法論”，“達(dá)到了對新聞本身進(jìn)行深刻地分析”。一位新聞編輯只有對新聞本身有深刻的認(rèn)識才能真正成為一位優(yōu)秀編輯，此書研究路徑及其本身應(yīng)當(dāng)對編輯學(xué)至少對新聞編輯學(xué)的建設(shè)者有重要的啟示意義。“符號學(xué)為傳播學(xué)研究提供了元知識和新的方法論”(陳力丹語)，而且有人直接提出話語分析為傳播研究的新路徑，可見新近傳播學(xué)界對符號理論的重視。國內(nèi)編輯學(xué)界以媒介形式分類進(jìn)行的研究，如書籍編輯學(xué)、期刊編輯學(xué)、報(bào)紙編輯學(xué)等雖然取得了相當(dāng)豐富的階段性成果，但是沒能將編輯活動(dòng)的符號本質(zhì)充分挖掘出來，要取得更大的成果其困難無形加大，非但普通編輯學(xué)的建立是“遙遠(yuǎn)”之事，就是編輯有學(xué)與否的問題也難以真正解決。雖然編輯學(xué)界有人提出了“編輯學(xué)為中國特色的傳播學(xué)”，但是現(xiàn)實(shí)情況可能是傳播學(xué)界因?qū)Ψ栐淼姆e極運(yùn)用而走在了編輯界的前面，將他們的研究拓展到了編輯領(lǐng)域，已知文獻(xiàn)【14—15】就是例證。
編輯界未能有意識地吸收利用已有科學(xué)認(rèn)識成果，即缺少對已有認(rèn)識結(jié)構(gòu)的“同化作用”，在建立新認(rèn)識結(jié)構(gòu)的征途上處于“相對消沉期”是可以理解的。在科學(xué)認(rèn)識方面對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)和科學(xué)學(xué)成果，文藝認(rèn)識方面對各種文藝?yán)碚摮晒貏e是包含話語分析在內(nèi)的符號學(xué)理論等的自覺吸收，對推動(dòng)編輯學(xué)的發(fā)展有重要作用。國內(nèi)將編輯學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科來研究有許多方面的原因，其情形可能是西方發(fā)達(dá)國家科學(xué)哲學(xué)、符號學(xué)理論等方面的成就較高，對編輯理論獨(dú)立性的需求緊迫性相對較弱，而國內(nèi)尤其是編輯人員在這些方面普遍較薄弱，在訴求自身學(xué)術(shù)地位的背景下，“建設(shè)獨(dú)立編輯學(xué)”自然是“應(yīng)運(yùn)而生”。如果能夠廣納已有的人類知識成果，激發(fā)國內(nèi)編輯學(xué)界獨(dú)有的構(gòu)建獨(dú)立編輯學(xué)科的激情，將使得在中國誕生普通編輯學(xué)的可能性極高。
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