論中華民族體育文化多元研究論文
在民族文化形成的過程中，文化內(nèi)容是維系民族成員之間的關(guān)鍵內(nèi)容，同時也是群族身份認(rèn)證的重要標(biāo)志，這種文化理念逐漸成為民族生存及發(fā)展的基本核心。伴隨民族文化的發(fā)展及傳承，民族文化經(jīng)過不斷的融合及創(chuàng)新，逐漸形成了優(yōu)秀的文化形式。對于民族傳統(tǒng)地域文化而言，其內(nèi)容是民族文化重要的組合部分，很多體育活動的構(gòu)建會將文化形態(tài)作為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)自然條件、地理環(huán)境以及文化氛圍的穩(wěn)定創(chuàng)造，充分彰顯社會環(huán)境下民族體育文化構(gòu)建的核心內(nèi)容。由于文化是時代發(fā)展的重要標(biāo)志，所以，在整個時代背景下，人們應(yīng)該認(rèn)識到中華民族傳統(tǒng)體育文化的基本價值，通過對相關(guān)研究內(nèi)容的梳理及分析，實(shí)現(xiàn)對中華民族體育文化的傳承。
一、中華民族體育文化多元研究的重要性
�。ㄒ唬┟褡鍌鹘y(tǒng)體育文化的自覺性是文化重構(gòu)的基礎(chǔ)
文化的自覺性是民族文化發(fā)展中的核心動力。在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的過程中，民族文化一定會承受外來文化的沖擊及碰撞，主要是在民族發(fā)展中，需要有民族文化的支撐，而不同民族文化之間的差異性也就導(dǎo)致文化傳播中問題出現(xiàn)，因此，一些傳統(tǒng)文化需要在文化交流的過程中實(shí)現(xiàn)不斷的更新。在整個民族文化融合的過程中傳統(tǒng)體育文化應(yīng)該吸取外來文化的精華，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化的自我揚(yáng)棄，從而促進(jìn)良性循環(huán)狀態(tài)下社會文化的穩(wěn)定發(fā)展。而且，在當(dāng)今文化沖突及文化遷移的過程中，人們應(yīng)該在多元文化沖突與融合的背景下，進(jìn)行民族文化的自我反省及重建，從民族文化的發(fā)展需求出發(fā)，通過對自己需求的分析，確立文化發(fā)展的基本思路，為體育文化的傳承及創(chuàng)新提供穩(wěn)定支持。由于中華民族體育文化作為民族文化中的重要組成部分，會受到西方文化的影響，所以，體育工作者應(yīng)該樹立強(qiáng)烈的文化自覺意識，認(rèn)真審視民族傳統(tǒng)體育文化，拓展民族文化的發(fā)展空間，從而為民族體育文化的傳承提供支持[1]。
�。ǘ┟褡鍌鹘y(tǒng)體育文化是弘揚(yáng)民族精神的保證
在民族文化發(fā)展的過程中，每個民族文化作為獨(dú)特性的藝術(shù)形式，在文化發(fā)展及創(chuàng)新的環(huán)境下，具有一定的特色性，因此，在傳統(tǒng)體育文化傳承的過程中，只有發(fā)現(xiàn)民族文化之本，才可以在文化上形成直立、創(chuàng)新的文化傳承理念，通過與不同文化的交流、融合，實(shí)現(xiàn)民族文化的有效創(chuàng)新。同時，在民族體育文化多元化研究的過程中，應(yīng)該先注意民族文化的本土性，再注重民族文化的全球化，認(rèn)清傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的根基、特點(diǎn)以及歷史內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)體育文化的有效重構(gòu)，促進(jìn)民族文化的多元化傳承[2]。
二、中華民族體育文化研究中的局限因素
�。ㄒ唬⿲θ宋默F(xiàn)象認(rèn)識不充分
對于中華民族體育文化而言，由于其獨(dú)立性不強(qiáng)的特點(diǎn)，會導(dǎo)致研究者在人文現(xiàn)象認(rèn)識的過程中存在著一定的局限性。在中華民族體育文化與共生文化分析的過程中，其文化形式?jīng)]有呈現(xiàn)出完全剝離的狀態(tài)，例如，在節(jié)慶、娛樂等活動構(gòu)建中，肢體活動會與體育中的行為交織在一起，人們極容易對日常生活與民族體育身體活動產(chǎn)生混淆，所以，對一些人對人文現(xiàn)象的認(rèn)識也就存在著模糊性的特點(diǎn)。（二）中華民族體育文化受特殊文化影響對于人文現(xiàn)象而言，一些人會認(rèn)為這一內(nèi)容是人文社會科學(xué)研究的結(jié)果，所以，在研究中會很少涉及到民族體育文化，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)也就嚴(yán)重影響了體育科學(xué)研究體系。同時，由于研究人員對民族體育文化的認(rèn)知不全，對民族體育背景、起源以及功能的認(rèn)識存在著片面化特點(diǎn)，導(dǎo)致在體育文化分析中出現(xiàn)了主觀臆斷的現(xiàn)象[3]。
�。ㄈ┭芯糠椒ǖ膯我恍�
通過對現(xiàn)階段民族傳統(tǒng)體育文化的研究分析可以發(fā)現(xiàn)，民族傳統(tǒng)文化的研究仍然停留在文獻(xiàn)分析以及文本敘述的過程中，在這種單一性研究方法構(gòu)建的過程中，并沒有發(fā)現(xiàn)適合民族傳統(tǒng)體育文化的研究策略，雖然在這種方式研究的過程中，可以在最大程度上滿足人們對體育文化的了解，但是，與復(fù)雜文化內(nèi)容相比，這種文化形式仍然缺少更深層次的文化內(nèi)容，導(dǎo)致人們不能全面的認(rèn)識到民族傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵。在不同歷史時期，同一文化的發(fā)展會展現(xiàn)出一定的時代特征，因此，這種復(fù)雜性的文化特色需要得到人們的關(guān)注。文化研究、文化闡釋以及社會之間的關(guān)系應(yīng)該得到穩(wěn)定的融合，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的合理描述，所以，應(yīng)該在體育文化傳承中，通過多種研究方式的運(yùn)用，進(jìn)行傳統(tǒng)體育文化的有效分析，從而實(shí)現(xiàn)民族體育文化的綜合探究[4]。
（四）傳統(tǒng)思維制約中華民族體育文化的研究
在傳統(tǒng)民族體育文化傳承的過程中，其中高度普適性現(xiàn)象的出現(xiàn)雖然可以采用籠統(tǒng)、模糊的方式進(jìn)行自然現(xiàn)象的分析，但是，通過這一條件內(nèi)容的概述及分析，可以在最大程度上認(rèn)識到事物的本質(zhì)性內(nèi)容，從而形成科學(xué)性及專業(yè)性的概述理念，促進(jìn)體育文化的有效傳承。對于不同民族傳統(tǒng)體育文化而言，在其內(nèi)容分析的過程中具有差異性的發(fā)展邏輯，并在此基礎(chǔ)上形成系統(tǒng)性的發(fā)展脈絡(luò)，保證民族傳統(tǒng)體育文化的有效創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的規(guī)律性分析。而且，在不同的歷史時期，同一種文化的'發(fā)展會呈現(xiàn)出時代性的特點(diǎn)，但是，在民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展及文化分析中，應(yīng)該尋求文化演進(jìn)的基本規(guī)律，保證體育文化傳承背景下的社會性及文化性的特點(diǎn)，減少傳統(tǒng)思維對民族體育文化傳承的限制。
三、中華民族體育文化多元化研究
�。ㄒ唬�(gòu)建民族體育文化傳承的基本思想
在中華民族體育文化傳承及發(fā)展的過程中，實(shí)事求是、解放思想是民族文化傳承的基本內(nèi)涵，在歷史實(shí)踐及反思的過程中，文化理念得到了系統(tǒng)性的提升，同時，在民族傳統(tǒng)文化提升的同時，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)內(nèi)容：第一，需要樹立科學(xué)化的傳統(tǒng)體育教育理念，通過正確、客觀評價理念的設(shè)計，可以正確進(jìn)行指導(dǎo)理念的分析，從而達(dá)到文化傳承中實(shí)事求是的特點(diǎn)。在正確理論指導(dǎo)構(gòu)建的環(huán)境下，體育研究者應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的觀念及保守的思想，通過辯證理念進(jìn)行民族體育文化特點(diǎn)及發(fā)展規(guī)律的分析，并在此基礎(chǔ)上堅(jiān)持與時俱進(jìn)的文化傳承理念，促進(jìn)民族文化的有效傳承及穩(wěn)定創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)民族體育文化傳承的基本思想[5]。
�。ǘ┐龠M(jìn)不同文化背景下民族體育的交流
對于民族傳統(tǒng)文化而言，是在我國民族長期發(fā)展過程中，所形成的認(rèn)識自然、掌握社會及傳統(tǒng)文化的實(shí)踐內(nèi)容的綜合性文化內(nèi)涵。但是，在現(xiàn)階段文化傳承環(huán)境下，由于人們對歷史文化認(rèn)識的不足，難免會出現(xiàn)魚龍混雜的問題，導(dǎo)致民族體育文化傳承中受到傳統(tǒng)文化的影響。因此，在傳統(tǒng)體育文化傳承及發(fā)展的過程中，需要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行認(rèn)真的篩選及分析，由于中華民族傳統(tǒng)文化是中國歷史文化中的珍貴資源，在多民族文化融合的過程中，應(yīng)該不斷朝著多元文化方向進(jìn)行發(fā)展，充分展現(xiàn)民族結(jié)構(gòu)的實(shí)用性價值。同時，在科學(xué)時代發(fā)展背景下，人們需要運(yùn)用多科學(xué)原理進(jìn)行價值問題的研究及分析，構(gòu)建完善性的體育文化發(fā)展理念，從而為體育文化的繼承及發(fā)展提供穩(wěn)定支持。而且，在中華民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新及傳承中，我國民族體育文化受到了嚴(yán)重的沖擊，導(dǎo)致中華民族體育文化的傳承形式受到限制。因此，應(yīng)該進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育文化的有效傳承，通過文化的傳承，實(shí)現(xiàn)與不同文化的穩(wěn)定交流，使專業(yè)的體育研究人員掌握體育文化的成果，從而實(shí)現(xiàn)文化傳承中本土化及全球化的有效整合，推動民族文化的全面發(fā)展[5]。
�。ㄈ⿲�(shí)現(xiàn)單一文化向多元文化的轉(zhuǎn)變
在民族傳統(tǒng)體育文化傳承及發(fā)展的過程中，其內(nèi)容的研究不能離開專業(yè)方法的支持，如果在文化傳播中缺少了傳播的方法，也就會造成民族精神的缺失。在這一方面上分析，民族傳統(tǒng)體育文化不僅涉及到民族學(xué)以及人類學(xué)，同時也會波及到社會學(xué)以及傳播學(xué)之中，所以，在宏觀角度下，進(jìn)行構(gòu)建科學(xué)化的文化服務(wù)理念，并在問題研究及方法創(chuàng)新的同時，實(shí)現(xiàn)人文主義及實(shí)證主義的有效融合。在方法理論研究的過程中，可以將人文主義與實(shí)證主義進(jìn)行穩(wěn)定的融合，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)靜態(tài)理論與動態(tài)理論的相互統(tǒng)一。在基本方式分析的過程中，人們可以通過對文獻(xiàn)資料收集、民族志研究以及考古研究問題的使用，實(shí)現(xiàn)理性時代民族文化的有效傳承，促進(jìn)民族體育文化的有效傳承及穩(wěn)定創(chuàng)新。通過這些成部分，它需要相關(guān)部門與醫(yī)務(wù)人員的重視、完善制度的建立及實(shí)施、政府足額資金的投入、定期業(yè)務(wù)知識培訓(xùn)及日常督導(dǎo)。規(guī)范的醫(yī)療廢物管理可防止疾病傳播、保護(hù)環(huán)境、保障人體健康。
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