淺談民族音樂情結(jié)在中國古代小說中的滲透論文
在中國古代小說創(chuàng)作的過程中，由于古代文人對(duì)于自然宇宙和藝術(shù)的融合狀態(tài)比較重視，而音樂又是古代藝術(shù)的中心所在，所以音樂藝術(shù)元素深受古代文人的喜愛，承載著易風(fēng)俗、陶民情和助教化的重要作用。一直以來，音樂在古代祭天、祭祖、圖騰崇拜、慶功時(shí)都得到了非常大的推崇，而這正是音樂對(duì)古代社會(huì)造成巨大影響的主要原因。在這樣特殊的時(shí)代與文化背景下，中國古代小說的創(chuàng)作者們才有了揮之不去的民族音樂情結(jié)。無論這種民族音樂情結(jié)是自覺抑或是不自覺的，都是古代小說家內(nèi)心情感的外在表現(xiàn)，是他們文學(xué)創(chuàng)作的心理表現(xiàn)形式。這種音樂情結(jié)主要包含了兩個(gè)層面的含義，即精神層面和符號(hào)層面。前者是指小說家內(nèi)心深處的音樂原始記憶與直覺感受，而后者則是指小說家在小說文本中把一些音樂概念系統(tǒng)穿插到小說中去的一些文字性的符號(hào)。
一、小說和音樂之間的互相滲透
如何理解小說和音樂之間的互相滲透呢？小說通過語言藝術(shù)來塑造人物形象、展開故事情節(jié)。音樂是聽覺藝術(shù)，通過節(jié)奏、旋律、配器等多種組合手段來表達(dá)感情，反映生活。它們都是表達(dá)人們情感流露的藝術(shù)，從古至今，從東方到西方，小說和音樂淵源深厚，相互影響和滲透，尤其小說家和音樂家的合作，能彼此改變創(chuàng)作的風(fēng)格和方向，豐富作品的內(nèi)涵和形式。另外，小說的平敘和高潮也體現(xiàn)出一定的節(jié)奏，包括主觀節(jié)奏、客觀節(jié)奏、作家的節(jié)奏和讀者心理節(jié)奏等，這種節(jié)奏形式在某種程度上與音樂有著異曲同工之妙，而且音樂可以通過不同的節(jié)奏來迎合小說中故事的風(fēng)格和場(chǎng)景，也就是說，小說能夠借助音樂的`魅力，將故事更完美地呈現(xiàn)給觀眾。
小說具有音樂性，音樂具有文學(xué)性，兩者獨(dú)具特色又互相借鑒、互相闡發(fā)、互相影響、互相滲透。一般情況下，音樂元素與小說互相進(jìn)行滲透的類型有三種，分別為：滲透在小說中的奏樂和歌唱畫面；滲透在小說中的唱詞和曲調(diào)；滲透在小說創(chuàng)作中的歌賦詩詞。這些意象和音樂元素會(huì)自然地出現(xiàn)在創(chuàng)作者的意識(shí)和思想中，然后創(chuàng)作者再將這些音樂元素滲入到小說的情節(jié)、結(jié)構(gòu)和敘事的過程中。所以說，在小說的創(chuàng)作過程中，音樂可以給讀者更多的審美體驗(yàn)，讓讀者更直觀地感受到的小說的魅力所在。
二、民族音樂情結(jié)在中國古代小說中的滲透
中國古代小說雖然沒有古代詩詞那樣有著較為嚴(yán)格的聲律體系，但是，它依然與音樂藝術(shù)有著不可分割的密切聯(lián)系。可以說，民族音樂情結(jié)在中國古代小說中不斷地進(jìn)行著滲透。
（一）歌唱和演奏場(chǎng)面在古代小說中的滲透
我國很多小說都描寫了歌唱和音樂演奏的場(chǎng)面，整部小說如同一部正在演奏的場(chǎng)景，美麗非凡。通過把這些音樂圖畫抽離出來，融入到小說中，可以將作者所要傳達(dá)的信息默默地表達(dá)出來。在古代，琴是士大夫、文人必備的樂器，由于古琴具有緩慢和沉靜的特點(diǎn)，在古代的小說中，為了把故事的情節(jié)推動(dòng)、對(duì)人物的形象進(jìn)行塑造以及對(duì)敘事的基調(diào)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，經(jīng)常會(huì)引入一些撫琴的描述語句，這樣便可以很輕易地對(duì)小說局部和整體的敘事節(jié)奏進(jìn)行改變。比如在《春秋列國志傳》第三十六回中描述到，管仲生命垂危，齊桓公心中非常的焦慮，于是就派田寧去驪山找高人卜卦，田丹馬不停蹄、日夜兼程的到達(dá)驪山，到此為止，故事的敘述一直是非常的急速和緊湊的，而田丹到達(dá)驪山之后，看到一個(gè)白發(fā)老者正在幽谷之中凝神撫琴，伴隨著悠揚(yáng)的琴聲，緊湊的時(shí)間如同停滯一般，文章中緊湊的節(jié)奏也突然變的松緩。又如在《三國演義》中，大敵壓境的時(shí)候，諸葛亮端坐在城頭之上，悠然地彈著琴，與眼前的危機(jī)重重形成了非常鮮明的對(duì)比。在這種描述中，伴隨著悠然的琴聲，人們腦海中往往會(huì)出現(xiàn)一個(gè)沉浸、柔和、清雅的人物，這和古人用琴養(yǎng)情的傳統(tǒng)有非常大的聯(lián)系。此外，在《燕丹子》這部小說中，荊軻準(zhǔn)備刺殺秦王的時(shí)候，秦王請(qǐng)求聽著琴聲死去，于是便叫來歌姬進(jìn)行撫琴。在琴音中，秦王聽出了逃脫的方法和路徑，而荊軻對(duì)琴語無法理解，最終導(dǎo)致了刺殺活動(dòng)的失敗。小說中的這處琴音也正好暗示了一個(gè)人如果沒有解答琴語的智慧以及操琴的雅致，雖有一身的勇氣，仍然無法做一番大事。
（二）曲唱調(diào)詞在古代小說中的滲透
在我國古代小說創(chuàng)作過程中，經(jīng)常會(huì)對(duì)一些曲調(diào)唱詞進(jìn)行引用，然后把這些曲調(diào)唱詞做成一種獨(dú)立的音樂文本，插入到小說的文本中，這樣不僅可以更好地將小說中的情節(jié)描述出來，還可以更好地表達(dá)小說的主題、刻畫人物的形象，對(duì)小說中以后的故事情節(jié)進(jìn)行暗示。同時(shí)，小說也可以通過這些曲調(diào)唱詞奠定敘事基調(diào)。例如在《戰(zhàn)國策·田單將攻狄》中有這樣一段童謠：“大冠若箕，修劍拄頤，攻狄不能下，壘于梧丘”，同時(shí)還有昔日田單攻即墨時(shí)的誓歌：“無可往矣，宗廟亡矣，無日尚矣，歸于何黨矣！”這兩句唱詞可以說對(duì)整部小說都起到了承轉(zhuǎn)的作用，同時(shí)將古代小說用音樂勵(lì)志以及發(fā)乎于情的音樂理念表達(dá)了出來。在《燕丹子》中，荊軻被送到易水之上的時(shí)候，歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”作者無意識(shí)地把這些歌樂插入到小說中，不僅對(duì)小說的氛圍進(jìn)行了渲染，同時(shí)也展示出了我國古代凡大事就會(huì)使用歌樂進(jìn)行助威的傳統(tǒng)思想。再如在《楊太真外傳》中涉及了《得寶子》《霓裳羽衣曲》《凌波曲》《紫云廻》《雨霖鈴》《荔枝曲》《涼州曲》等曲樂，文章對(duì)每個(gè)曲子的來源進(jìn)行了具體的描述，通過這些曲子不僅把楊貴妃和唐明皇沉迷與歌舞享受的情景表達(dá)了出來，同時(shí)也從側(cè)面反映出后宮梨園的熱鬧。
（三）詩歌韻律在小說中的滲透
在我國古代的小說中，詩歌有著非常高的地位，可以說詩歌是音樂性文本的延伸，在引出故事情景、提升小說地位、渲染故事氛圍、深化人物形象等方面有著非常大的作用。古代的小說家在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中常常通過引入詩歌韻文提高小說的閱讀感覺。在《鶯鶯傳》中，崔鶯鶯和張生之間就使用詩歌來表達(dá)情義。小說的作者元稹在對(duì)小說進(jìn)行描述的過程中，對(duì)詩歌進(jìn)行了充分的使用，只《會(huì)真》三十韻一首詩歌就有六十句，使詩歌成為了整個(gè)小說的發(fā)展主線。在《王之渙》中王昌齡、高適、王之渙三個(gè)人在小酒館喝酒的時(shí)候，一個(gè)歌姬一邊唱歌，一邊走過來，于是他們?nèi)齻�(gè)人便打賭看誰的詩歌被唱的最多，就說明誰的詩歌最好。從表面上來看，這只是文人之間相互爭(zhēng)比的小事情，但是卻表現(xiàn)出了古代評(píng)判小說高低的標(biāo)準(zhǔn)，這些音樂都是在對(duì)小說進(jìn)行敘述的過程中，所表現(xiàn)出來的一種音樂文本，它不僅推動(dòng)了小說情節(jié)的發(fā)展，也使小說的人物變得更加生動(dòng)。在《綠珠傳》一文中，整篇文章一共有一千多字，但是卻引用了八處詩詞文章，占到了整部小說內(nèi)容的三成；在《楊太真外傳》中也分別 引用了李白、杜甫、劉禹錫、李遐周、劉宴的詩等。當(dāng)然，類似的傳記、傳奇、史傳、志怪的小說還有很多。在宋朝以前的小說中，多是使用衍生形式和音樂進(jìn)行滲透，如對(duì)彈奏的場(chǎng)面、演奏的場(chǎng)面使用文字來描述出來、使用詩詞歌賦等音樂的衍生形式 進(jìn)行描述等，從而很好地達(dá)到幫助小說家展現(xiàn)小說主體、構(gòu)建小說情節(jié)的目的。
綜上所述，音樂情節(jié)的滲透和我國古代小說的創(chuàng)作有著非常密切的聯(lián)系，本文雖然是對(duì)古代的小說進(jìn)行研究，但是研究的主要目的是為了提高對(duì)小說和音樂相結(jié)合的寫作方法的關(guān)注，從而對(duì)目前文壇的尷尬處境進(jìn)行改善，讓更多的評(píng)論家灌注具有文學(xué)理論意義的音樂情節(jié)，更加獨(dú)特、全面地對(duì)小說進(jìn)行批評(píng)和詮釋。
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