英語教學中融入人文素養(yǎng)論文
一、回顧歷史
�。ㄒ唬┲袊母镩_放之后，學習外語的大潮風起云涌，全國人民上上下下開始學習外語，學生閱讀的教材多是一些小故事、對話、短劇等等。內容不外乎講述的是工人、農民、解放軍，都是中國人的事情。由于我們長期對外封閉導致的社會制度、傳統(tǒng)歷史文化所培育的世界觀、價值觀與國外有很大的差異，學習外語的主要目的局限于學習外國的先進生產技術和工作管理經驗，社會對英語知識的需求只限于在閱讀理解和翻譯層面上。
�。ǘ┌殡S著我國對外開放進程的速度加快和國際經濟和貿易的交往日益增加，科學技術不斷發(fā)展，交通、通訊日益發(fā)達，世界變得越來越小。人們與外國人面對面交往的機會越來越多，社會對英語交際能力的要求也明顯提高。然而，由于在外語教學領域中，社會文化因素一直沒有得到應有的重視，導致語言知識和文化知識的嚴重脫節(jié)，學不致用，因此這期間就以交際法原則為指導，改善課堂教學，把單純的升學教育轉變?yōu)橐园l(fā)展學生能力和個性、培育社會人才為宗旨的教學模式。
�。ㄈ┘尤胧澜缃洕Q易組織以來，我國同全世界其他國家中２３１個國家或地區(qū)建立了發(fā)展經濟和貿易往來的相互關系，并且已經形成了全方位和多元化進出口經濟貿易市場，迅速崛起成為世界第一大出口國，第二大進口國以及利用外資最多的國家之一。全球化的政治、經濟、社會文化的交流加速。而計算機技術及互聯(lián)網的推波助瀾使得信息技術的發(fā)展突飛猛進，中國的國際化語言服務的需求空前增長。由此產生的翻譯文化和翻譯內涵都發(fā)生了巨大變化。過去一直以來我們是以將外國語翻譯成漢語為主導，無論是歷史上的佛經，還是清末民初以來的文學名著以及社會科學的經典翻譯莫不如此。但今天隨著全球各大領域交流的擴大深入、信息技術快速發(fā)展、現(xiàn)代化服務的意識不斷創(chuàng)新，公共外交的內涵已擴大到每一個企業(yè)，每一個與外國人接觸的公民。我們開始越來越多地關心“中”譯“英”的問題，越來越多地關心如何通過翻譯把中國文化介紹給世界各國人民，讓中國的文化走出去。中國的教育教學方式在逐漸地做著朝向更適合中國國情文化發(fā)展需要的方向調整，英語課程不在是單純地填鴨式灌輸或者是分數(shù)比對，改革的重點轉向在發(fā)展提高學生的語言綜合運用能力，重點要培養(yǎng)學生的思維以及靈活運用的能力，不斷地鼓勵學生學習了解英語國家的社會、文化、宗教、經濟、和科技方面的知識，學習他們的良好的跨文化交際意識，掌握更多的文化交際能力。
二、存在問題
中國正處在一個飛速發(fā)展變化的時代，世界的格局也正在悄然改變，新的國際秩序尚待建立，與此同時科技與網絡的創(chuàng)新，正時刻改變著我們的生活方式。校園再不可能是夢幻的超現(xiàn)實的象牙塔，歷史從未像今天這樣，讓校園生活與社會現(xiàn)實聯(lián)結的如此緊密。校園是小環(huán)境，社會是大舞臺，時代在變化，依托于時代的大背景之下，校園生活也出現(xiàn)了許多前所未有的氣象和面貌，時代的發(fā)展變化使學校人文素養(yǎng)教育受到更多的關注與重視，如何為人文素養(yǎng)教育提供了更廣闊的天地，讓老師不得不深入探討在教學實踐中如何把人文教育融入到專業(yè)教學中去，如何把人文價值教育的理念轉化為具有自覺教學意識的課堂教學行。但現(xiàn)行教育狀況卻不容樂觀
�。ㄒ唬┬碌慕虒W改革內容把重點放在了學生的`聽、說、讀、寫訓練上，但教師在長期的教學實踐中卻發(fā)現(xiàn)學生們運用英語語言存在很多的問題，而且很嚴重，除了他們的英語詞匯量掌握的太少以外，即使知道懂得的詞匯也是一知半解，不扎實，再叫上有些學生由于缺乏必要的語法知識。其表述語言前言不搭后語，無法表明一個完整的思想內容，英語單詞讀音不正確、其中文含義模糊不清楚、常常把單詞的中文意義張冠李戴。語言交流相當困難，最基本的英語簡單句學生都難表述。例如：Ｗｈａｔ ｄｏｙｏｕ ｄｏ？Ｗｈｅｒｅ ａｒｅ ｙｏｕ ｆｒｏｍ？Ｗｈｙ ａｒｅ ｙｏｕ ｌａｔｅ ａｇａｉｎ？Ｓｏ ｏｎ。如果講一個復雜句型，就需要重復幾遍學生才能聽懂，別忘了這是在大學課堂，下面在座都是學了十幾年英語的水平的大學生。每每看到這些讓人心痛不已。我們國家的教育真的該好好深思深思，不光是財力和物力的浪費，人才的培養(yǎng)，國家的建設和發(fā)展都會受到巨大的損害，看到這些，身為教師心情特別沉重！由于近年來各大院校擴招生源，學生上大學的門檻明顯降低了，學生整體的文化素質都在下滑，其中班級之間和學生各自的基礎文化水平參差不齊，部分個別學生英語基礎文化水平幾乎是零。在這種情況下原定的讓學生掌握基本語法和１８００個單詞（包括１２００個單詞的復義）的學習任務和相關要求根本無法實現(xiàn)。這樣勉為其難的結果就是學生沒有能力對所學課文進行閱讀和翻譯，課后習題更是無法自行完成。課堂形式趨于僵化。再看聽說課，由于單詞和語法基礎都很薄弱，教學大綱要求掌握日常交際用語像天氣、介紹、問路、問候、致歉、道別、飲食等。掌握商業(yè)信函、傳真、廣告、產品介紹說明等這些要求都在現(xiàn)行教學實踐中大打折扣，其矛盾焦點在于相對于教學對象而言：教學內容多，課時少。相對于教學實施者教師而言：教學任務重，教學實施力度大，增加了完成教學目標的難度。教師在擇其必要的情況下完成教學任務，這種教學目標和學生實際水平脫節(jié)造成的后果就是學生的知識不能真正得到提高，學習興趣毀之一旦，教學效果成為一句空話。
（二）在幾千年社會歷史的傳承和發(fā)展中，人類積累了大量寶貴的精神和物質財富，這些精神財富包括文化知識、文學藝術、科技成果、現(xiàn)代化文明設施建設等精華得到廣泛的傳播、發(fā)展和創(chuàng)新，這些都不能沒有教育，更不能沒有教師。教師在人類社會的繼承和發(fā)展中起著承前啟后的橋梁作用，承擔教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人、提高民族素質的使命！教師的本職工作是教書。但是，在現(xiàn)代經濟體制大潮的沖擊影響下，人們對物質的追求也越來越高，教師也不例外。現(xiàn)在大學教師的收人待遇完全與職稱有關，而要想取得更高職稱，就需要做教書以外的很多工作，其結果是相當一部分大學教師熱衷于抓科研、抓項目、做課題研究、搞各種大賽、對無利可圖的本科教育敷衍了事，造成了誰在本科教學投入時間精力越多誰越吃虧的現(xiàn)狀。而這些轟轟烈烈的文化運動就像一陣風一樣刮過就偃旗息鼓了。參與這些文化運動的人從中得到了自己想得到的利益，而與真正的教育教學無多大想干。因為這種活動沒有什么深度，不具備什么影響力，更無從對現(xiàn)行教育起到指導和提升作用，那又何談促進和發(fā)展教育事業(yè)，有點兒滑天下之大稽。試想這種教育教學制度和導向與我們的教育宗旨是一致嗎？恰恰相反，它背離了教育教學的性質和教學任務，破壞了教育教學工作的發(fā)展，使我們的教育事業(yè)止步不前，最終損壞了我們的治國大業(yè)！要知道我們高校教師是教學工作的一線人員，這就如同馬路的清掃工，如果都去搞運動、去說教喊口號。那馬路就會成為垃圾的海洋，說千句萬句不如踏踏實實地干上一天更加有成效，所以能讓教師為人才培養(yǎng)靜下心做學問，踏實行做教學厚德載物才是正道。
三、落實人文教育
現(xiàn)代社會的文明特征很大程度體現(xiàn)在公民良好的人文素養(yǎng)上。而要提升公民的人文素養(yǎng)，關鍵在于教育。加強學生的人文素養(yǎng)教育是我國社會經濟文化發(fā)展新階段的必然要求。對學生進行人文素養(yǎng)提升，在專業(yè)教學中滲透具有時代特點的人文素養(yǎng)教育，已成為教師的重要工作。而人文素養(yǎng)的提升絕非一朝一夕之事，需要教師在教學實踐中不斷努力研究、探索、創(chuàng)新。
�。ㄒ唬┤宋乃仞B(yǎng)：是指由知識、觀念、情感等多種因素綜合而成的一個人的內在品質，表現(xiàn)為人的人格、氣質和修養(yǎng)。它實質是一種精神，是人類個體對人類生存意義和價值的一種關懷。具體地講，它是一種為人處世的基本的“德性”、“價值觀”和“人生哲學”。它推崇人的理性和情感，主張思想的自由和對個性的尊重，追求人生和社會的美好境界。
�。ǘ┲袊鴤鹘y(tǒng)文化、西方普世價值觀與人文素養(yǎng)的關系。中國傳統(tǒng)文化與西方價值觀顯然是兩種思維體系，雖然在內容上存有不少交合。二者的關系自可以另謀篇幅深入論述，在此不做展開。但就他們分別與人文情懷的關系來講，顯然在大多數(shù)中國知識分子的觀念里，西方普世價值觀與人文素養(yǎng)的聯(lián)系更為緊密。這乃是東西方文化、歷史、哲學的發(fā)展進程不同，由此產生的客觀差異而形成的這種狀態(tài)：西方文化有距今二千五百年的古西臘文明做基奠，中世紀末有文藝復興，十八世紀有以法國思想家伏爾泰為首的啟蒙運動；而與古西臘文明同時代出現(xiàn)的，占中國傳統(tǒng)文化統(tǒng)治地位的孔孟儒學幾乎統(tǒng)治了中國家庭社會政治生活近二千多年，直至清末民初。中國傳統(tǒng)文化在維護統(tǒng)治階級的王權中不斷完善著自身的理論，形成了許多值得傳承的文化觀念。中華民族是一個具有五千年歷史文化的國家，在家庭秩序與政治穩(wěn)定的關注中，人們忽略了對人性、個性及社會公共關系的關懷。所以對于傳統(tǒng)文化我們必須用客觀、理性的思維去判斷和取舍。
（三）教師不再是“工具”式的教書匠，而是一個閃爍著人文精神素養(yǎng)的導師。一個只會照本宣科的老師已經無法適應現(xiàn)時代教學的需要。在專業(yè)教學課程中常常可以挖掘出許多含有人文價值理念和人文精神情懷的素材。例如那些精典的美文或讓我們感受到大自然無與倫比的美麗，或讓我們體會到人世間情義的無價與珍貴。在歷史與社會等人文科學中我們不僅了解到自己和這個世界的前世今生，而且在跌宕變幻的歷史風云、輾轉浮沉的命運變遷、偉大睿智的思想光芒中常常沉入對世事、對自然與人性的思考；即使在表面看起來似乎有些刻板與枯燥的自然科學中，我們也會發(fā)現(xiàn)這樣的認識其實只是一個誤會，在這個永無止境的科學世界里蘊含著無所不在的邏輯美學；在對科學的學習與探索中我們領悟到自然的廣博與神秘，并心生敬畏；在科學發(fā)現(xiàn)的道路上，成與敗讓我們懂得了堅韌與承受；而嚴謹而充滿樂趣的推理與思考不僅讓我們掌握了科學知識，更重要地是培養(yǎng)了我們在生活中客觀、求實、講道理的人生態(tài)度。
�。ㄋ模┮虼私處熢谡n堂教學中要勤于思考、善于發(fā)掘自身專業(yè)中蘊含的這些人文價值觀念和思想，用自己的學識和人文情懷積極、真摯地引領與感染學生，在美好的人文境界里徜徉。積極尋找課外素材，為學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供更有針對的教學資料。比如在社會文化發(fā)展的歷程中，積累的很多具有人文價值理想的文學、藝術作品，各領域名人的某些精彩的演說或演講，一些具有深刻現(xiàn)實意義的文藝影像作品等等。教師通過課前對這些素材的深入思考與總結提煉，在課堂教學中仿似信手拈來，實則經過了精心的準備，而學生則因為這些事就發(fā)生在或遠或近地現(xiàn)實生活中而興致盎然、思維踴躍。這些事件中所包蘊的各種人文價值理想和情懷———包括興趣愛好、審美情趣、信仰尊重、家庭倫理與人類情感、社會公德與包容、平等與社會公正、人權與法律下的自由、對生態(tài)環(huán)境和人類的愛與保護等等，在觀點的觸碰和爭論中，在教師的循循引領下，在輕松的氛圍里融化、感染著我們的學生，并通過一次次這樣的教學實踐的積累，促進學生對人文價值的認識與思考，提升他們的人文情懷與素養(yǎng)，促進他們心智與思維的成熟。
（五）要使人文教育真正起到提高人的素養(yǎng)的作用，更為重要的是，還必須將人文知識轉化為人自身內在的人文精神。潘懋元先生認為：“人文學科知識必須內化為人文精神，并外表為行為習慣，才能構成相對穩(wěn)定的品質結構。所以，進行素質教育的關鍵在于‘內化’，即將人文知識轉化為人文素養(yǎng)�！苯處熢诮K身學習方面身體力行，為學生樹立榜樣，因為教師所具有的人文精神與素養(yǎng)———審美情趣、科學精神、社會關懷等，及教師在日常活動中體現(xiàn)出來的思想思維模式、心理道德情感、處事性格方式、專業(yè)文化內涵等方面的氣質和修養(yǎng)，對學生無不都起著不可忽視的潛移默化的作用。有人說過，一個班主任是什么樣的人，她的班級整體班風就是什么樣的，雖有笑談之意，但理兒也在其中。教師對學生的教育與熏陶是多方面的，有直接的，有間接的，有內在的，也有外在的。因此教師應該在教學工作中要努力提升自身的人文素養(yǎng)，用自身人文素養(yǎng)的魅力，引導和激發(fā)學生對人文理想和情懷的向往和追求。
�。┤宋乃仞B(yǎng)是人性魅力的體現(xiàn)，是培養(yǎng)新時代人才的需要。一個人的人文素養(yǎng)反映了一個人融入社會、有益于社會和奉獻社會的精神境界，它是接受與選擇良好教育和自我實踐修正的結果。加強人文素養(yǎng)的教育，不僅可以提升學生的風度與教養(yǎng)，展現(xiàn)學生的人格魅力，而且有助于提高學生的公共道德意識與社會責任感，是培養(yǎng)適應社會時代發(fā)展需要的綜合性人才的需要。從另一個角度講，教師在教學中融入人文文化也可以理解為它凝聚著教師對教學的理解、感悟和教育的理想、追求，它閃爍著教師的教學智慧和創(chuàng)造精神。因此作為一名教師他需要長期不斷的學習文化和專業(yè)理論知識，踏下心來鉆研理論，研究教材，分析總結學生的教學活動，積極拓寬專業(yè)教學領域和視野，充實和豐富教學的內涵，真正地擁有廣博的知識和激勵調動學生參與課堂活動積極性的能力。只有這樣，才能豐富教學課程的實踐方式，不斷優(yōu)化教學內容設計水平。這樣，教師才能真正地擔當起培養(yǎng)符合祖國需要發(fā)展的外語人才的責任與使命！
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