試析漢字設(shè)計在標(biāo)志中的應(yīng)用論文
論文摘要：漢字傳承著中華民族的神髓，其博大精深、寓意深刻、形神兼?zhèn)涞奶卣鳎钍茉O(shè)計界青睞。本文通過對漢字自身設(shè)計的研究，分析了其在標(biāo)志設(shè)計應(yīng)用中的各種表現(xiàn)手法。
論文關(guān)鍵詞：漢字設(shè)計,標(biāo)志設(shè)計,應(yīng)用
漢字承載著中華民族數(shù)千年文化的神髓，是民族傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要元素。漢字結(jié)構(gòu)造型嚴(yán)謹(jǐn)，兼有表形、表音、表意的全方位功能，其較強(qiáng)的表情性使得漢字設(shè)計形成新奇獨特的視覺形象。標(biāo)志設(shè)計是指以視覺形象為載體，代表某種特定事物內(nèi)容的符號象征圖案的設(shè)計。漢字設(shè)計具有形態(tài)復(fù)雜性和表意廣闊性的特征，這與標(biāo)志設(shè)計以造型及內(nèi)涵取勝在本質(zhì)上是一致的。認(rèn)真研究漢字設(shè)計及其在標(biāo)志中的表現(xiàn)手法對于標(biāo)志設(shè)計與傳統(tǒng)文化的融合具有深遠(yuǎn)的意義。
一、漢字發(fā)展概況
漢字作為世界上最古老的文字之一有著數(shù)千年的發(fā)展歷史，是當(dāng)今世界上使用人數(shù)最多的文字。我國最早的系統(tǒng)文字是甲骨文。作為一種“刀下文字”，刻刀的銳鈍，骨質(zhì)的硬軟，決定了其錯落有致、稚拙神秘、厚重平實的風(fēng)格。殷商周代鑄刻在青銅器皿上的金文日趨成熟，線條筆畫粗壯勻稱、圓轉(zhuǎn)雄渾。大篆至小篆的規(guī)范統(tǒng)一使?jié)h字真正成為了長方體的方塊字。蠶頭燕尾的隸書更講究筆勢的起伏，結(jié)構(gòu)的簡練。隨后出現(xiàn)了八法齊備、平直規(guī)矩的楷書，靈動灑脫、連綿回繞的草書，自由流暢、俊秀飄逸的行書，這些形態(tài)迥異的字體的出現(xiàn)，豐富了漢字的內(nèi)涵，給文字以情趣和生命。肇始于宋，成熟于元，普及于明清的宋體印刷字是工藝技術(shù)改革后的新型漢字，是從古典形式到現(xiàn)代形式的嬗變。漢字作為世界僅存，并使用至今的表意象形文字，可謂融天地內(nèi)蘊(yùn)于一身，合人間智慧于一體。
二、現(xiàn)代漢字設(shè)計概況
從上古傳說中的倉頡造字始，漢字的演化史也可看作是漢字的設(shè)計史。古人造字無論是從具象還是抽象抑或是意象等方面，都抓住了事物的本質(zhì)和特征。魯迅先生說：“中國漢字有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”漢字本身固有的筆畫形態(tài)、造型結(jié)構(gòu)、審美意識都富有深刻的美學(xué)內(nèi)涵，可從多維的角度來論證漢字的形式法則，體悟其意境感受。時代的發(fā)展，文明的進(jìn)步，潮流的推動都使現(xiàn)代漢字的設(shè)計語義得到了新的拓展，已使其逐漸演化為文字信息傳達(dá)的媒介設(shè)計。
現(xiàn)代漢字設(shè)計的表現(xiàn)形式和處理技法紛繁多樣，可分為形態(tài)裝飾設(shè)計、意態(tài)構(gòu)成設(shè)計、現(xiàn)代書藝設(shè)計、電腦時尚設(shè)計等。形態(tài)裝飾設(shè)計即根據(jù)文字的基本結(jié)構(gòu)，對其筆畫、部首、外形等進(jìn)行藝術(shù)性的物化加工，其間，通過對圖形、肌理、質(zhì)感等要素的表現(xiàn)，使文字的含義得以形象表達(dá)的一種方式。意態(tài)構(gòu)成設(shè)計即使用構(gòu)成方式，通過對漢字采用分割、錯疊、分解、重構(gòu)等手法對結(jié)體進(jìn)行靈活變化，把含蓄的感覺經(jīng)過抽象的意態(tài)化傳達(dá)出來，間接表述對象的一種方式。現(xiàn)代書藝設(shè)計是在傳統(tǒng)書法的基礎(chǔ)上，亦書亦畫，以達(dá)到物象符號化和語言圖像化的目的，體現(xiàn)著書畫同源的精神。電腦時尚設(shè)計則是通過采用新時代的技術(shù)，追求在漢字自由變形、多樣化表現(xiàn)等方面發(fā)展的無限可能性的一種方式，這也使得現(xiàn)代漢字設(shè)計進(jìn)入了嶄新的創(chuàng)作天地。
漢字作為一種民族化的設(shè)計元素有著旺盛的生命力，其豐富多樣的表現(xiàn)形式必將在標(biāo)志設(shè)計中大放異彩。
三、漢字設(shè)計在標(biāo)志中的應(yīng)用手法分析
1、由單體漢字構(gòu)成標(biāo)志的應(yīng)用手法
由單體漢字構(gòu)成的標(biāo)志是一個重要類型。杭州城市標(biāo)志即采用單體篆書的“杭”字為基礎(chǔ)圖形，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。“杭”字結(jié)合了建筑、園林、拱橋與水的要素，凸顯了江南的地域特征和杭州特有的“五水共導(dǎo)”的城市形象。標(biāo)志整體形象好似航船，反映了杭州得名于“大禹舍舟登岸”的典故，又象征了今日杭州揚(yáng)帆起航、積極進(jìn)取的城市價值觀。這種將獨有的漢字名稱與無可替代的視覺形式合二為一的表現(xiàn)形式，具有獨特性、唯一性和經(jīng)典性。全國婦女聯(lián)合會標(biāo)志由團(tuán)花構(gòu)成，主體是一單體漢字“女”字，點明主旨。正負(fù)形的合理應(yīng)用是其設(shè)計的一大亮點。正形的團(tuán)花襯出主體漢字，對內(nèi)涵的融入起到了積極作用。中心字符的.作用使信息量增大，概念升華，體現(xiàn)了向心力和凝聚力的深層涵義。
2、漢字與圖形相結(jié)合的應(yīng)用手法
漢字與圖形的結(jié)合是目前應(yīng)用較廣的手法。字與圖互為補(bǔ)充，引出新義，這樣的漢字標(biāo)志就不是直白的，而是能讓觀眾在認(rèn)知上達(dá)成統(tǒng)一，在創(chuàng)意理解上產(chǎn)生共鳴的佳作。2010上海世博會標(biāo)志以漢字“世”和三人合臂相擁的圖形為主要表達(dá)對象。三人圖形狀似美滿幸福、相攜同樂的家庭，亦可抽象為“你、我、他”，在廣義形式上體現(xiàn)了人類對美好、和諧生活的追求，表達(dá)了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。字圖結(jié)合在標(biāo)志設(shè)計中是互相滲透的，可謂字即是圖，圖亦是字。北京兆龍飯店的標(biāo)志主體形象經(jīng)由繁體“龍”字異化而成。龍首圖形與回形紋的靈活運用象征了源遠(yuǎn)流長的企業(yè)發(fā)展前景。可見，圖形結(jié)合具有鮮明的特色，能在不同層面上給人帶來全新的視覺感受。
3、印章形式的應(yīng)用手法
印章自古就有“方寸之間，氣象萬千”的美譽(yù)。作為漢字裝飾外延的體現(xiàn)，漢字印章與標(biāo)志所強(qiáng)調(diào)的造型和內(nèi)涵的準(zhǔn)則是一致的。北京奧運會的標(biāo)志就是一方舞動北京的中國印。它采用陰刻的手法呈現(xiàn)出紅地白文的效果。主體“京”字兼有甲骨文和篆書的特點，富有含蓄美。這一形似舞蹈人物的陰文代表喜悅、慶祝之意。整體形象體現(xiàn)了北京喜迎八方來客的姿態(tài)，預(yù)示著城市和國家的美好未來。北京藝術(shù)博物館標(biāo)志造型是一枚方印，其主體形象是北藝的糅合體，具有圖騰般的莊重與博大。明文的盤曲、離合與留白，體現(xiàn)了對稱均衡、曲直相應(yīng)、陰陽相合的意蘊(yùn)與美感。
4、書法形式的應(yīng)用手法
書法是漢字豐富的外延形式和生命力的體現(xiàn)，書法字體本身的藝術(shù)性更能表現(xiàn)出民族的生機(jī)與活力。書法在標(biāo)志中的應(yīng)用有著濃厚的東方神韻和中國文化精神，既給人以親切感又飽含著時代回歸感。今日集團(tuán)的標(biāo)志是一個書法草寫的“今”字，中間一點幻化為一輪飽滿的紅日。點的凝重與完美，線的灑脫與突破，都透著簡潔與和諧，展現(xiàn)其源遠(yuǎn)流長的歷史背景和無限廣闊的發(fā)展空間。古井集團(tuán)的標(biāo)志是一個“井”字拔地而起，其傳統(tǒng)書法筆力的應(yīng)用形成了特有的表現(xiàn)力，象征著公司朝氣蓬勃，蒸蒸日上，全方位開拓市場的企業(yè)發(fā)展思想。
漢字傳承著中華民族的神髓，其博大精深、寓意深刻、形神兼?zhèn)涞奶卣鳎钍茉O(shè)計界青睞。漢字設(shè)計在標(biāo)志中的創(chuàng)新應(yīng)用必將充分表現(xiàn)純正的本土文化特色，展示中華文明的藝術(shù)神韻。這是中國設(shè)計師的理想，更是我們的責(zé)任。
參考文獻(xiàn)
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