如何讓語文小課堂與生活大課堂結(jié)合的論文
《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：要加強(qiáng)語文課程與其他課程和生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。學(xué)習(xí)語文是為了更好地生活，語文課堂教學(xué)必須遵循語文課程的基本特點(diǎn)，必須充分考慮學(xué)生的生活實(shí)際，改變目前語文教學(xué)遠(yuǎn)離學(xué)生生活的的窘迫境地，打通學(xué)生書本世界與生活世界的界限，將文本學(xué)習(xí)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)整合起來，將語文的小課堂與生活的大課堂連接起來，這樣，才有利于促進(jìn)學(xué)生的主動發(fā)展。
一、立足教材，激活生活文本
語文與生活是天然聯(lián)系在一起的，對學(xué)生而言，語文本身就是一種特殊的生活。每一篇課文都來自生活，與生活息息相關(guān)。因此，只有立足教材，以教材為起點(diǎn)，激活學(xué)生的生活文本，才能幫助學(xué)生更好地感悟課文內(nèi)容，感受生活的氣體，才能賦予課文以生命的活力。
聯(lián)系生活實(shí)際，促進(jìn)情感體驗(yàn)。
語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的。因此，幫助學(xué)生在語文課堂教學(xué)中獲得積極的情感體驗(yàn)，是每一位語文教師的任務(wù)。我們可以在語文課堂教學(xué)中，幫助學(xué)生尋找與課文中教學(xué)內(nèi)容具有相似性或相對性的生活實(shí)際，使學(xué)生在遷移或?qū)Ρ戎屑由钏麄兊那楦畜w驗(yàn)。
例如，在教學(xué)蘇教版第八冊《生命橋》一文時(shí)，為了幫助學(xué)生體會動物在瀕臨絕境時(shí)所做出的令人驚嘆的抉擇，教師可引導(dǎo)學(xué)生從日常所見的情境說起：你們見過動物逃生嗎？它們是怎樣逃生的？學(xué)生爭先恐后地舉手回答各自的見聞：壁虎被天敵抓住時(shí)會掙斷自己的尾巴逃走。黃鼠狼遇到天敵后會放出臭屁。這時(shí)，教師便可水到渠成地將學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)與課文聯(lián)系起來：當(dāng)一群羚羊在后有獵人追趕，前是萬丈深淵時(shí)，它們以犧牲老羚羊來保全小羚羊的逃走，這是何等痛苦的抉擇呀！在隨后的感情朗讀中，學(xué)生們都帶著一種悲壯的感情，讀的真切感人。在這一教例中，學(xué)生得到的情感體驗(yàn)，更多的是一種感覺的遷移，學(xué)生情感的升華是源于生活實(shí)際而實(shí)現(xiàn)的。
再如，蘇教版第二冊《雨點(diǎn)》是一首文質(zhì)兼美的散文詩，形象地描繪了雨點(diǎn)落在池塘、小溪、江河、大海里，分別在睡覺、散步、奔跑、跳躍的情景，表現(xiàn)了水在不同環(huán)境中的不同狀態(tài)。如果我們在課堂教學(xué)中僅僅幫助學(xué)生了解到這一點(diǎn)，則是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們可在學(xué)生閱讀完課文后提問：雨點(diǎn)還會落在什么地方？它又會表現(xiàn)得怎樣？一石激起千層浪，這一問題將學(xué)生的思維由文本拉向了他們的生活環(huán)境，學(xué)生的回答繽紛多彩：雨點(diǎn)落在屋檐上，在屋檐上跳舞。雨點(diǎn)落在稻田里，在稻田里歡唱。
甚至有一位學(xué)生答：雨點(diǎn)落在小河里，在小河里哭泣。學(xué)生的這一回答，似乎有些遠(yuǎn)離課文美麗、歡快的基調(diào)，于是教師追問：你為什么說雨點(diǎn)在小河里哭泣？答日：因?yàn)樾『拥乃呀?jīng)又黑又臭了。是啊，多好的回答，這樣的事實(shí)，在今天的江南水鄉(xiāng)已是司空見怪了。我們抓住學(xué)生的這一回答，不正可以對孩子們進(jìn)行環(huán)保的教育，激起他們保護(hù)江南水鄉(xiāng)的強(qiáng)烈感情嗎？
以上兩個(gè)教例表明，聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際進(jìn)行語文課堂教學(xué)，可以促使學(xué)生關(guān)注周圍的現(xiàn)實(shí)世界，加深他們的情感體驗(yàn)，加速學(xué)生的社會化進(jìn)程，達(dá)到寓情于教，以教育情的目的。
二、立足生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)閱讀理解。
現(xiàn)代認(rèn)知理論認(rèn)為，新的知識是建構(gòu)于原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)上的。運(yùn)用這一理論，我們在進(jìn)行語文課堂教學(xué)時(shí)一定要立腳點(diǎn)足于學(xué)生原有生活經(jīng)驗(yàn)，并努力在學(xué)生閱讀理解的內(nèi)容和學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)之間建立一種相似或相對的聯(lián)系，這樣，學(xué)生才有意義建構(gòu)的基礎(chǔ)和深入探究的動力，否則，脫離生活的語文教學(xué)必然缺乏學(xué)生真實(shí)的生活體驗(yàn)，必然膚淺。
例如，蘇教版第六冊《廬山的云霧》一文中有兩個(gè)詞語：騰云駕霧、飄飄欲仙是比較難以理解的，但如果教師能適時(shí)地幫助學(xué)生尋找原有經(jīng)驗(yàn)中相似的內(nèi)容，比如，教師可以幫助學(xué)生回憶電視劇《西游記》中某些鏡頭，也可以讓學(xué)生邊想象各種有關(guān)云霧繚繞的的景象，邊加以動作演示，則可化難為易，促進(jìn)閱讀理解。著名特級教師薛法根在教學(xué)《臥薪嘗膽》一文時(shí)，為了幫助學(xué)生深入理解奴仆一詞，設(shè)計(jì)了如下教學(xué)環(huán)節(jié)：①你們見過奴仆嗎？②畫出奴仆兩個(gè)字的象形字，幫助學(xué)生理解③小結(jié)奴仆的生活境地。以上教學(xué)環(huán)節(jié)①是為了幫助學(xué)生尋找原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中關(guān)于奴仆的概念，它可以是生活中的直接經(jīng)驗(yàn)，也可以是從影視、書本中得來的間接經(jīng)驗(yàn)，但由于小學(xué)生受他們自身閱歷等各方面的因素制約，他們對奴仆的理解是膚淺的，僅僅停留在奴仆是幫人做事的這一層次上，甚至有學(xué)生說隔壁家的保姆就是僅仆，于是在這一環(huán)節(jié)的`基礎(chǔ)上，薛老師適時(shí)又過渡到下面兩個(gè)環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生通過從奴仆兩字的演變來理解奴仆是缺少人身自由的一群人，學(xué)生學(xué)得輕松而又興趣盎然，對奴仆一詞的理解也就更加到位了。試想，如果只是讓學(xué)生說說詞典上有關(guān)奴仆一詞的解釋，那么奴仆一詞在學(xué)生頭腦中就還是個(gè)抽象的、缺乏鮮活形象的空洞概念。因?yàn)樵~義只是聯(lián)系詞語與學(xué)生生活積累的中介，缺少了生活經(jīng)驗(yàn)的支撐，這詞義只是一個(gè)空殼而已，這個(gè)詞語只能是學(xué)生不能靈活運(yùn)用的消極詞匯。
三、模擬生活情境，促進(jìn)言語實(shí)踐。
將言語實(shí)踐活動置于模擬的生活情境之中，無形中將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的現(xiàn)實(shí)需求，能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，激起學(xué)生聽、說、讀、寫的強(qiáng)烈愿望，因此，在模擬生活情境中進(jìn)行的言語實(shí)踐活動就更加簡便有效。
比如，復(fù)述課文是語文教學(xué)中一項(xiàng)較為枯燥的說的訓(xùn)練，盡管我們可以變換多種形式（如自己練說、同桌互說），但顯然還是限于嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)情境，訓(xùn)練的也只是學(xué)生的語言智能方面，比較單一。但如果我們稍稍變換形式，將單調(diào)的復(fù)述變成諸如角色對話、情節(jié)表演等形式，那么由于有了一個(gè)模擬的生活情境，學(xué)生就能進(jìn)入相應(yīng)的角色，說起來就更容易些，也自然會加入一點(diǎn)動作、表情等來增加語言的感染力。例如，蘇教版第六冊《你必須把這條魚放掉》是一篇故事性很強(qiáng)的課文，蘊(yùn)含了遵守社會公德的道理。這篇課文課后是要求學(xué)生復(fù)述的，但如果僅僅要求學(xué)生為復(fù)述而復(fù)述，則對學(xué)生來說難度較大，所得也未免太少。由于本文的故事情節(jié)主要是圍繞父子的一段對話而展開的，如果我們在課堂教學(xué)中也設(shè)置一個(gè)父子對話的模擬表演，則學(xué)生的學(xué)習(xí)積極就能充分調(diào)動起來。著名的特級教師薛法根的在教學(xué)本文時(shí)設(shè)計(jì)的一段父子對話表演的言語綜合實(shí)踐活動可以給我們很好的啟示：在課堂上，薛老師扮演兒子，由一名學(xué)生扮演父親，扮演兒子的老師拋出一個(gè)又一個(gè)似乎有些刁蠻的理由，促使學(xué)生拿出一個(gè)又一個(gè)令人信服的回答。在這樣的活動中，學(xué)生的思維得以激活，思想得以啟迪，言語得以鍛煉，獲得了多方面的發(fā)展。
綜上所述，我們的語文課堂教學(xué)只有聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，才能促進(jìn)學(xué)生的語文能力與人文精神的和詣發(fā)展，語文課才能真正做到工具性和人文性的統(tǒng)一。
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