師德師風教育論文

時間：2023-04-12 11:52:53 論文我要投稿

師德師風教育論文3000字（通用6篇）

　　在各領域中，許多人都寫過論文吧，通過論文寫作可以培養我們獨立思考和創新的能力。你知道論文怎樣寫才規范嗎？以下是小編為大家收集的師德師風教育論文，歡迎大家分享。

師德師風教育論文3000字（通用6篇）

　　師德師風教育論文篇1

　　師德論文：師德需要每位教師自我修養

　　雨果曾說過：“花事業是尊貴，果實事業是甜美，讓我們做葉事業吧，因為葉事業是平凡而謙遜。”教師就像那默默奉獻綠葉，時時刻刻襯托著鮮花嬌艷。“師者，所以傳道、授業、解惑也。”教師品德和素養是教師發展一個重要前提，只有對“怎樣做一名教師”這一問題有深刻認識，才能對自己提出更高要求。“十年樹木，百年樹人”，踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長育人之旅。怎樣才能做一名好教師呢？我認為：

　　首先，樹立良好師德形象————捧著一顆心來，不帶半根草去

　　教師良好思想品行將是教師最偉大人格力量體現。記得在我上中學時候，就曾想“平平淡淡生，倒不如轟轟烈烈死”。正因如此，我羨慕那詩意生存，羨慕那豐富多彩人生，不甘于過平淡、庸常生活。這天看了師德啟思錄之后，使我眼前豁然一亮，我看到了自己職業偉大與崇高，是楊瑞清給了我這樣強烈感受。楊老師是南京市江湖縣行之小學校長，1981年畢業于南京曉莊師范，年僅18歲他就選取了到最艱苦、最偏僻山村去，在陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”精神感召下，為了實踐陶行知思想，帶了一個行知實驗班，他用粉筆與黑板在三尺講壇間詮釋著生命執著與涵義，83年調到江湖縣當團委書記，可他心系農村，心系農村教育，又重新回到五里河小學繼續實現自己教育夢。85年把五里河小學更名為行之小學，把小學教育向幼兒教育、成人教育延伸，構成鄉村大教育辦學格局，由原先草房兩三間變成了此刻樓房一幢幢，從中，他品嘗到了發展快樂，變化快樂。他是幸福，因為他真正體味到了粉筆生涯艱辛，品嘗了心靈勞作甘美，享受了成功喜悅。他成功來源于愛，來源于對山區人愛，對教育事業愛，這是一種大愛，沒有愛就沒有教育，他把滿腔真摯愛，慷慨無私地奉獻給了他所衷愛事業，此時我耳畔響起了“山河不會忘記你，大地不會忘記你，因為你在那里，灑下一片深情…”。

　　看看別人，不由得想到了自己，我抱怨過教師清苦，抱怨過為人師勞累，也抱怨過人世間凄冷，這些想法與李忠義、王思明……相比，自己是那么渺小、狹隘，我又想到了教育家斯霞、李吉林，想到了四大名師，他們孜孜以成成就了一番事業，使我感受到了在教育戰線上同樣可有作為，那會是一種棄燕雀之小志，慕鴻浩而高翔大志向。使我明白了，只有苦過之后，才會有真正好處上甘甜，那才是生活真諦，使我品悟到教師不僅僅僅是一種職業，良好師德形象更是一種精神化身，它孕育著真，引導著善，創造著美，奉獻著愛！古今中外無數事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠，還需要以德立身、以身立教。作為一名教師就要有默默無聞奉獻精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻給事業，獻給學生。

　　其次，規范禮貌行為————禮貌從尊重開始

　　教師工作“示范性”和學生所特有“向師性”，使教師在學生心目中占有十分重要位置。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”學生總是把教師看作學習、模仿對象。教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，做出表率，以高尚人格感染人，以整潔儀表影響人，以和藹態度對待人，以豐富學識引導人，以博大胸懷愛護人。只有這樣，才能保證教書育人實效，學生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。如今小學生學習條件好了，都有了良好學習機會。然而，隨著新課程改革進一步開展，學生“兩級分化”越來越明顯，也就造成了他們心理某些障礙，個性是其中后進生，存在著較嚴重消極心理，此時作為教育工作者我們，如不及時有效地進行引導，關愛他們，尊重他們，勢必影響他們今后學業乃至工作。

　　然而這天，我們中有些教育工作者，往往忽略了這一點，常常在無形之中挫傷了學生幼小心靈。在師德學習過程中，我從《師德啟思錄》影片中看到這樣一個情節：某老師得知一名學生數學成績考了43分，十分生氣，于是課堂上宣讀成績時，三次重復了該生成績：“某某同學，43分……”這位學生自尊心受到了嚴重傷害，當場大聲指責老師，而后便“哇”一聲大哭起來，頭也不回地沖出了教室……看到那里，作為一位普通教育工作者，感到一陣愧疚，故事折射出不正是一種有違師德表現嗎？反思自己，何為師德？自己做到了哪些？自己尊重學生了嗎？是呀！這位學生行為超乎尋常，更讓老師難以想象，對于老師，也許這種重復讀那不及格成績是提醒，是對學生成績重視，是對學生愛，然而對于這位學生來講，這種提醒變成了一種嘲諷，這樣，無形之中學生自尊心受到了傷害，師生之間“冷凍”起來，何談信任，何談自信，又何談進步呢？

　　教師是學生一生中最信賴，最崇敬人。學生渴望老師對他們愛，渴望尊重他們，何況我們后進生呢？他們時刻承受著來自父母、老師、同學甚至社會對他們壓力，他們更期望得到教師信任，得到老師尊重，找回自信。我想，每位老師都是愛學生，都期望自己學生健康成長，今后能成為祖國棟梁，然而愛不是束縛，也不是放縱，愛應當從尊重開始。

　　再次，關愛每位學生————傾聽就是愛

　　熱愛一個學生就等于塑造一個學生，而厭棄一個學生無異于毀壞一個學生。前蘇聯著名教育學家蘇霍姆林斯基就曾花10年時間，將一名有偷竊習慣學生培養成一名成功農莊主席。每一位學生都渴望得到老師愛，尤其是那些家庭有過特殊變故學生，容易構成個性性格，這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫忙，用師愛溫情去融化他們“心中堅冰”，讓他們在愉快情感體驗中理解教育。愛學生是教師最重要職業道德。愛學生就務必做真誠傾聽者，不做真誠傾聽者，就算不上愛學生。

　　最近看到這樣一則故事：美國知名節目主持人林克菜特，一天訪問一名小朋友，問他：“你長大了想當什么呀？”小朋友回答：“我要當飛機駕駛員！”林克菜特之后問：“如果有一天，你飛機飛到太平洋上空，所有引擎都熄火了，你會怎樣辦？”小朋友想了想“我先告訴飛機上人綁好安全帶，然后我掛上我降落傘，先跳下去。”當場上觀眾笑得東倒西歪時。林克菜特仍注視著孩子，問：“為什么要這樣做？”孩子回答“我要去拿燃料，我還要回來！”看到那里，我想倘若沒有林克菜特那一份親切，那一份平和，那一份耐心傾聽，在“觀眾笑得東倒西歪時”小朋友還有勇氣說出人世間最善良，最純真，最澄澈話語嗎？所以，老師要傾聽，學生才有表達自己想法勇氣。傾聽是理解，是尊重，是接納，是期盼，傾聽就是愛。

　　過去有這樣一件事情使我記憶猶新，三年級一班何濤同學上體育課沒帶跳繩，我當時很是生氣，心想，如果是金思維，單波沒帶也就算了，因為他們對自己要求不嚴格，而何濤在我看來是一名很要強好孩子，怎樣也沒帶。不等他解釋，我就批評他說：“我通知帶跳繩你不帶，就如同上語文課不帶語文書一樣。體育課沒帶鍛煉工具，如何上跳繩課，你站在一邊看著，不能鍛煉了。”何濤想對我說什么，支吾了一聲又沒說什么。同學們開始鍛煉活動。下課了，我走到他面前問他為什么沒帶跳繩？他說：“因為我昨日病了沒來上課，體育隊長通知帶跳繩我不知到。”這時，內疚，愧悔……這些詞語都不足以表達我那一刻情緒，我不分青紅皂白地批評他，沒有給他解釋機會，那樣武斷，當時我很后悔，我真誠地向他表示我歉意，期望他能原諒我錯誤，這時，笑容從新回到了何濤臉上。這件事雖然已經過去，但對我永遠是一個提醒。從踏入師范院校那一天起，我就明白，自己一生將與孩子結下千絲萬縷情緣。理解與尊重每一個孩子，用恢弘愛傾聽他們內心聲音，是教育起點。在今后教育教學生涯中必須還會遇到許許多多類似事情，我為自己立了這樣一句格言：“用愛傾聽每一個孩子心底聲音。”

　　史煙飄過，回看這天。師者為師亦為范，學高為師，德高為范。走上三尺講臺，教書育人；走下三尺講臺為人師表。教師不僅僅是社會主義精神禮貌建設者和傳播者，更是莘莘學子們道德基因轉接者。因此，師德，不是簡單說教，而是一種精神體現，一種深厚知識內涵和文化品位體現！師德需要培養，需要教育，更需要是————每位教師自我修養！讓我們以良好師德，共同撐起教育藍天！

　　師德師風教育論文篇2

　　一、高校師德建設現狀及其存在的問題

　　近年來，科研量化指標逐漸成為衡量教師行業水平的標桿，這的確在一定程度上體現教師的學術水平，但并不能作為教育教學綜合能力的唯一標準。近年，絕大多數高校依據學術文章發表級別和數量、科研項目來評定職稱，導致高校教師盲目于發文章、投機申請科研項目而忽略學生教學的怪圈之中。對教案、學生課堂教學環節表現出敷衍了事、學術浮躁現象。部分教師疏于教學而專注于學歷的考取和攻讀，重視了未來工作地位的提升而忽視了學生的課程教學和學生思想導師的重要性，同時，很多學術不良之風也隨之出現。

　　二、師德問題產生的原因

　　目前，師德問題產生的原因是多方面的，既有個人主觀問題也有社會大環境問題。主要表現在以下幾方面：

　　（一）改革開放，市場經濟迅猛發展導致教師個人價值觀出現轉型

　　社會主義市場經濟給人民帶來了豐碩的物質享受和可觀的經濟效益，但同時市場經濟的“享樂主義、拜金主義、實用主義、利己主義”等不良思潮也接踵而至。這種消極因素強烈沖擊著高校教師行業。某些教師為了追求個人利益的最大化，出現了個人價值觀的轉型。造成這種價值觀的轉變有多種因素，教育制度方面存在問題，教師個人的思想修養也存在一些問題。

　　（二）高校教師管理體制不完善，考評機制出現偏頗

　　首先，高校管理制度由過去只重教學到現在重科研的轉變，使得高校教師科研管理指標化。特別是高校對于教師職稱晉升制度的體制并不完善，單純依靠科研項目和獲獎成果進行評定，對教學授課效果和德育素質培養的`考慮比重大幅降低。其次,高校師德建設管理機制不完善。現有考核標準過于泛泛，缺少科學合理的教師教學效果考量標準，僅從表面下功夫忽視了內在的核心體系建立。第三，當前實行的考評機制“一言堂”現象較突顯，在民主評議方面仍需加強。單方面強調教師科研水平、學歷、畢業院校等級，更有甚者僅憑借主管部門領導意見，對學院教師的意見、學生評價等沒有劃入考評機制中來。這種缺乏民主、監督的體制也是出現師德失范現象的一個重要原因。

　　（三）教師崗位培訓形式化，師德培訓走過場

　　要想培育優秀人才首先培養者自身就應該是德才兼備的人。所謂“律人先律己”。當前，各高校以及專門的培訓班對師德的概念界定、類別劃分以及內容細化都是出于表面的、強制的他律狀態,并沒有內化成為教師的個人意志,缺乏內省自律機制。其次，長期以來,高校思想政治工作只注重學生思政工作，忽視教師的政治理論塑造。長此以往勢必導致高校教師隊伍忽視自身的崗位職責，特別是師德缺失所引發的道德危機越來越嚴重。再次，在高校師德培訓過程中我們發現,絕大多數高校注重理論學習，忽視教師的心理需求和教師間的關系協調等問題，造成教師與教師之間，教師所帶學生之間出現矛盾和沖突，這種現象在教師加薪晉級等過程中最為凸出,對教師工作積極性的影響不容小覷。

　　三、加強師德建設的建議

　　高校教師是社會的傳道者、文化的傳遞者，也是學生學習的指導者和人格品德的塑造者。孔子作為教師的代表，他的師德觀是教師們應該學習并堅守的基本師德準則。在當前高校師德建設中，應該從以下幾個方面加以改進：

　　（一）教師應不斷提高自身師德修養，主動探索教書育人的規律

　　“教師是學生增長知識和思想進步的導師，一言一行都會對學生產生影響，一定要在思想政治上、道德品質上、學識學風上全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能為人師表。[3]”道德修養是指“個人為實現一定的理想人格而在意識和行為方面進行的道德上的自我鍛煉，以及由此達到的道德境界。”高校教師職業道德修養作為高校教師道德修養的重要組成部分，是指高校教師未來形成高尚的師德所進行的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶和自我提高的職業道德活動，以及經過努力所達到的師德水平和精神境界。作為高校教師，職業素質是高校教師“德、識、才、能”素質的綜合表現。隨著改革開放的不斷深入,西方的意識形態和價值觀點必將滲透到中國人的傳統觀念之中。因此，高校教師應嚴于律己，恪盡職守，正確處理好教書和育人之間的關系，將教師職業操守與職業規范真正地落實到教學工作中來，將“傳道、授業、解惑”與學生的情感塑造、性格培養相結合，從而培養具有綜合素質的優秀人才。

　　（二）構建純凈的學術氛圍“學術研究浮躁、缺乏創新精神”

　　[4]。就學術本身而言，是需要一個長時間、厚積累的過程，最終經過淬煉而獲得的成果，這就需要教師能夠坐得住冷板凳。因此，構建純凈的學術氛圍，營造良好學術道德環境是師德建設的根本基礎。這就需要高校進一步完善教師考評體系，加入學術道德評價標準，在重量的前提下更要規范學術質量，普及法律常識、增強法律意識，對知識產權和學術規范進行培訓。此外，加強校際間的聯系，通過搭建學術交流平臺、邀請領域學術頭人定期開展學術報告等形式，開拓教師學術視野，增強創新意識。

　　（三）高校師德建設應走科學化、創新型考核體系之路

　　科學的量化考核，堅持“以人為本”的師德建設理念是高校師德建設目標考核體系必須遵循的原則。道德追求以及道德培養都是以人為前提，偏離了這一基礎，師德建設也就變成了無根之木。其次，應該把教師的職業目標放在中間層次。教師這一職業主要是對學生進行“傳道、授業、解惑”，通過理論知識與實踐相結合，從而為社會培養高素質的優秀人才。為人師表、誨人不倦等職業特點與職業操守決定了教師的職業目標。第三，師德目標考核體系的最高層次應該是教育創新。創新是當前也是未來社會發展的必備要素之一。高校教師應將創新精神注入教書育人的體系之中，在嚴謹治學的基礎上，努力發揚優良的學術風尚，勇于創新。

　　（四）健全的評價機制和完善的監督體系

　　沒有規矩不成方圓，學校應以管理制度為基準，通過監督體系對教師師德品質進行引導和約束，將高校師德建設向良好方向發展。教師評價體系是一個長期的、動態的工作過程，在考評中應納入學生的學習效果，特別是科學的思想理念、良好的品德引導方面，應該成為教師教學評定的標準之一。定期對教師進行師德考評，通過學生測評更加直觀了解教師教學成果和師德品格，形成優勝劣汰的考核體系。此外，學校要建立師德監督機制，采取教師與教師之間互相監督，并由學校設立監督小組，對其進行督促指導。第三，建立校園師德監督網站，學校師生可以通過網絡監督手段促進師德建設的發展。第四，建立教師自我評價系統，通過輔助手段讓教師“吾日三省乎吾身”，在實踐中不斷修正自己。孔子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”（《述而》）教師的教學水平、教學態度、職業道德、個人修養，都會對學生的知識獲得、世界觀的形成和培養有很大的影響。因此,加強師德建設，建構師德科學化體系，勢必要求學校、教師和學生三者共同努力，將他律和自律有機結合，通過科學的管理體系和評價機制進行督導，從而在真正意義上實現高校教師師德師風建設。

　　師德師風教育論文篇3

　　【摘要】百年大計，教育為本；教育大計，教師為本。師德師風建設是建校之基、立校之本、興校之源，是一項重大的建設工程。教師隊伍是發展教育事業的決定性因素，作為一名教師，不僅要有淵博的知識，精湛的技藝，更重要的是要有高尚的師德，教師必須不斷加強師德師風建設。

　　【關鍵詞】師風師德建設；內涵；重要性

　　教育家蔡元培先生曾這樣說過：“要有良好的社會，必先有良好的個人；要有良好的個人，比現有良好的教育。”我想，同樣可以推而廣之，那就是要有良好的教育，必先有優秀的教師。

　　有位古人告訴我們：師者，傳道、授業、解惑也。作為一名教師，我們教育學生的第一目的就是“傳道”，即教授做人的道理，第二才是知識技能。教師的品德和素養是能否培養好學生和教師發展的重要前提，只有對“怎樣做一名好教師”這一問題有深刻的認識，對教師這一職業有崇高的責任感，才能培養出優秀的學生，才能對自己提出更高的要求。十年樹木，百年樹人，踏上了三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的與人之路。

　　師德師風不是空洞抽象的，而是與教師的思想覺悟、價值觀念、道德水平、工作態度等息息相關，并在教師的教學、科研等各項工作中具體地體現出來。那究竟什么是師德師風呢？《詩經·小雅》曰：“德，既飽以德，又善教也”，也就是說，師德是教師的涵養、德行及善于教書育人。風就是良好的習慣、遺風；師風，就是教師在本職工作中的特有氣質、行為準則、風尚及行業風氣等。筆者認為師德師風，應是教師和一切教育工作者在從事教育教學工作中逐步形成的道德行為、道德觀念、道德意志和道德情操及表現出來的思想和工作作風，并逐步將其內化成教師從事教育事業的準則。其內涵具體可以概括為：正確的政治觀念；強烈的責任意識；嚴格的言行自律；團結協作、開拓創新的精神。

　　俗話說：“教育是一個良心活！”這句話一針見血地道出了師德的重要性，因此樹立良好的師德形象，是每一位教師都應遵循的原則。師德高尚的老師會用自己的言行影響學生，潛移默化地感染學生，在傳授知識的過程中，教會學生如何做人；師德高尚的老師，會不斷更新教育觀念，教學中指導學生學習，傳授學生學習方法，使學生受益匪淺；師德高尚的老師，會時時處處默默耕耘，無私奉獻，蠟燭一樣，無怨無悔。

　　國家興衰，系于教育；教育興衰，系于教師。教師是立校之本，作為人民教師，要做到為人師表，首先，必須樹立良好的師德師風形象。所謂“師德”，簡單來說即教師的職業道德，“師風”即教師的工作作風，良好的師德師風是教師最偉大人格力量的體現。在學生心目中，教師是社會的規范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德師風高尚的教師作為學習的榜樣，模仿其態度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。

　　言傳身教，為人師表是師德師風的具體體現。教師工作的“示范性”和學生特有的“向師性”，使教師在學生心目中占有非常重要的位置。在我們的周圍或許會聽到這樣的事情，某位老師政治觀念不強，課堂上不能把握分寸，導致負面影響；有的人把主要精力放在“第二職業”上，對本職工作得過且過，敷衍了事；學生反映某些教師缺乏責任心，備課不認真，教學內容陳舊，教學方法呆板。雖然說這可能不是普遍現象，但同樣也應喚起我們每一位教師的憂患意識。

　　師德師風是一定社會或一定階級對教師職業行為的基本要求，是教師在從事教育過程中形成的較穩定的道德觀念和行為規范的總和。教師的`師德是履行自己崇高的社會職責的重要保證，很難設想一個不安心教育工作，看見學生就心煩的人，會教出怎樣的學生。所以，加強教師獻身于教育的理想的培養，有助于其正確對待學生，從而使學生能夠更好地成長。另外，師德的核心是熱愛學生。可以這么說，一個不熱愛學生的教師決不是一個合格的教師。在教育活動中，如果師生之間的感情沒有融洽地交流，即教師沒有把自己的愛全心全意地貫注給學生，那么整個教育活動就會死氣騰騰，沒有生氣，學生的學習積極性也就調動不起來，教育的質量肯定也不容樂觀。但是，如果教師能夠充分尊重和信任學生，毫無保留地為學生奉獻自己的愛心，學生在這種洋溢著互相尊重和友愛的教育氛圍下，就很容易“親其師，信其道”，并且積極展現自己的個性和才華，使教師能夠根據其展現的特點因才施教，從而使教育達到了目的。

　　師德師風不僅是教師個人問題，也是教師群體問題。個人師德師風不好，雖然有時會在小范圍里造成“一個臭雞蛋毀了一鍋湯”的壞影響，但畢竟還只是小范圍的事。教師群體如果風氣不好，特別是與社會上的不良風氣沆瀣一氣，其危害性就大了。這時的師德師風問題就演變為整個教育行業的道德問題，這時的不良師風就演變為教育行業的不正之風了。

　　孔子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。教師對政治的關心和了解，對職業的熱愛和投入，對同事的團結和合作，對學生的尊重和愛護，對學術的嚴謹和進取，對自己的要求和自律都在時時刻刻地影響著學生的學風和學校的校風，教師的形象直接關系到學生素質的培養。學高為師，身正為范，只有教師們用自身的榜樣作用和人格魅力讓學生佩服，從而效仿，學生才會“親其師，信其道”。

　　教書育人是愛的事業，關愛每一位學生是我們教師的責任。教師的愛應與眾不同，它是嚴與愛的有機體現，是理智與熱情的巧妙結合。陶行知先生曾對教師說過這樣一句話：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”同時陶先生用自己的言行為我們詮釋了“愛”的涵義。有一天，陶先生看到一位男學生欲用磚頭砸同學，就將其制止，并責令其到校長室。等陶先生了解了一下情況回到辦公室，見到那個男生已在等他。陶行知掏出一塊糖遞給他：“這是獎勵你的，因為你比我按時來了。”接著又掏出一塊糖給男生，“這也是獎勵你的，我不讓你打人，你立刻住手了，說明你很尊重我。”男生將信將疑地接過糖果，陶先生又說：“據我了解，你打同學是因為他欺負女同學，說明你有正義感，”陶先生拿出了第三塊糖。這時男生哭了：“校長，我錯了，同學再不對，我也不應該采取這種方式。”陶先生又掏出第四塊糖說：“你已認錯，再獎你一塊，我的糖分完了，咱們的談話也該結束了。”通過這個小故事，是不是可以得出這樣一個道理，某些老師從所謂的差學生身上找不到可贊揚，可夸獎的理由，除了不會多角度思考問題，缺少愛心不能說不是一個原因。

　　我們說，師德師風既是一個學校辦學實力和辦學水平的重要標志，也決定著學校的學風和校風。學校發展以教師為本，教師素質以師德為先。在學校的發展過程中，一流的師德師風必將反映著學校的精神風貌和人文風格，更是辦學質量和效益的競爭力所在。每一位人民教師懷著對學生高度負責，對社會高度負責、對科學高度負責的態度，“明師道、鑄師德、揚師風、強師能”，使自己無愧于人民教師的光榮稱號，使自己能夠擔負起為社會主義現代化建設培養合格人才的歷史重任。

　　參考文獻

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　　[2]廉雨.高校師德師風建設內涵分析和對策研究[J].經濟師.2010（4）

　　[3]吳明永.高校青年教師師德師風建設環境優化探析[J].中國成人教育.2010（6）

　　師德師風教育論文篇4

　　但倘若人民教師的人格品德、學識不高，缺乏從事人民教師職業所必備的遵循職業道德、行為規范的自覺性，試問：他將如何去履行他的天職，完成他的使命呢？這正如陶行知先生所說：“道德，是做人的根本，根本一壞，縱然你有一些學問和本領也無其用處。”由此可見，師德是立教之本，正因為人民教師職業具有的特殊性和人民教師使命具有的特定性，所以時代與社會對人民教師職業道德要求水準高于其他行業。人民教師在學生心目中，是知識的化身，是智慧的源泉，是道德的典范，是人格的楷模，是先進思想文化的傳播者，是莘莘學子人生可靠的引路人。因此，人民教師以德立教以身示教，與時代同步，鍛造不朽師魂！

　　人民教師的職業道德，應是集公民的思想、政治、法紀、道德等方面的優良素質在教育教學活動中的統一集中的具體表現。歸納起來，主要體現在以下幾點：

　　第一要熱愛教育事業

　　人民教師的道德是人民教師的靈魂，師德是人民教師職業理想的翅膀，人民教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強烈的使命感為基礎的。“育苗有志閑逸少，潤物無聲辛勞多”。一個熱愛教育事業的人，是要甘于寂寞，甘于辛勞的。這是師德的首要條件。

　　第二要熱愛學生

　　人民教師必須關愛學生，尊重學生人格，促進他們在品德、智力、體質各方面都得到發展。朱小曼曾說：“離開感情層面，不能鑄造人的精神世界。”是教育，首先應該是溫暖的，是充滿情感和愛的事業，人民教師應多與學生進行情感方面的交流，做學生的知心朋友。愛需要人民教師對學生傾注相當的熱情，對其各方面給予關注，愛將教學中存在的師生的“我”與“你”的關系，變成了“我們”的關系。愛使人民教師與學生相互依存中取得心靈達到溝通，共同分享成功的歡樂，分擔挫折的煩惱。和諧的師生關系，是促進學生學習的強勁動力。愛生是衡量一個人民教師師德水平的一把基本尺子。愛是一門藝術，能愛是一個層面，善愛則是另一個層面。作為人民教師，因此，人民教師要做到能愛、善愛。要愛學生成長過程中的每一微小“閃光點”，要愛他們具有極大的可塑性。要愛他們在教育過程中的主體能動性；要愛他們成長過程中孕育出來才一串串教育勞動成果。“愛”要以愛動其心，以嚴導其行；“愛”要以理解、尊重、信任為基礎；“愛”要一視同仁，持之以恒；“愛”要面向全體學生。“金鳳凰”固然可愛，而“丑小鴨”更需要陽光，多給他們一份愛心，一聲贊美，一個微笑，少一些說教。要多和他們談心，幫助他們查找“后進”的原因，真正做到對癥下藥，在學習上和生活細節上關心他們。在我教學低段的這幾年，經常會遇到他們急著上衛生間而沒帶面巾紙，或者是在冬天掛著鼻涕而不知道去擦，我總是遞上紙巾，急他們所急，天氣轉熱后，我包里總是放著一瓶清涼油，以方便學生被蚊子咬后及時擦上。這些雖然都是舉手之勞，但他們，特別是后進生，因此會對老師心有感激，做作業也不拖拖拉拉了。作為后進生，人民教師更有必要幫助他們走出自卑怯懦的困境，恢復他們的自信。

　　第三要學無止境

　　要給學生一杯水，人民教師自己就要一有桶水。學海無涯，處于“知識爆炸”時代的學生們，無論在知識的來源渠道，知識的種類范圍和運用知識的能力方面，都非同尋常。這就要求人民教師在不斷端正教育思想，更新教育觀念的前提下，不斷學習，使自己具有“一桶”源源不斷的“活水”。明代思想家黃宗羲曾說：“道之未聞，業之未精。有惑而不能解，則非師之過矣。”教書育人是一項重大的嚴肅的工作，來不得半點虛假，敷衍馬虎，因此，人民教師應當勤奮學習，走在時代和學生發展的前頭。人民教師擔負著教書育人的重任，是從事精神產品生產的勞動者，必須有真才實學。面對當今時代的發展，社會的進步，科技的飛躍，以及學生成長對“學高為師，身正為范”的挑戰，人民教師如果不強化“自育”意識，力學苦練，做到“聞道在先”“術業有專攻，”恐非易事。因此，人民教師要勇于和勤于不斷提高自己各方面素質，要以科學的施教知識，深入學習教育學、心理學、教育方法等方面的知識，把教育理論最新研究成果，引入教學過程，使教育教學的科學性和藝術性高度完整地統一起來。能夠利用現代教育技術，恰當有效地選擇教學方法和方式，直觀形象地展示教學內容，使教學知識傳授與創新思想結合起來，培養學生的創新精神與創新能力。要有創新精神，積極開展教育和科學研究。探索新的科學教育模式，在耕耘中拓展視野，在執教教學中提煉師藝、升華師技。

　　第四要為人師表

　　孔子書過：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。”人民教師在傳授知識的同時，更重要視孩子的行為習慣，教授做人的道理，“要立業，先樹人。”學生時代是世界觀、品質、性格形成階段，在他們的心目中，人民教師是智慧的代表，是高尚人格的化身。人民教師的一言一行，一舉一動都對他們的精神世界起著無聲無息的作用，就好比一絲春雨“隨風潛入夜，潤物細無聲。”因此，人民教師一定要用自己的模范作用，為學生樹起前進的旗幟，指明前進的方向，點燃他們心中的.火種。人民教師不僅要有做人的威望，人格的力量，令學生所敬佩，還要以最佳的思想境界，精神狀況和行為表現，積極地影響教育學生，使他們健康成長。

　　現在有些學生由于家庭的寵愛，從小養成了事事占先，以自己為中心的壞習慣。因此，我們人民教師不僅要言傳，更要身教。我們人民教師在熱愛學生的同時，還要注意，讓每個孩子去愛他人，尊重他人，寬容他人。比如：有時學生犯了錯誤，家長來說情，學校的紀律是嚴肅的，學生是平等的，可面對家長，我們得尊重，得給面子，我們需要他們支持，我們的目的是教育好學生。因此，在不影響原則的前提下，為了工作，我們人民教師可以退一退，讓家長釋懷，有面子，同時，也讓學生看到老師胸懷寬廣的一面，贏得家長的尊重和學生的尊敬。家長是學生家庭的中心，尊重家長，爭取家長的理解、支持、配合，對我們的教育和學生的成長都是非常有利的。俗話說：退一步海闊天空，進一步走投無路。因此，人民教師處處都要為人師表，這是師德的重要表現形式。

　　第五要樂于合作，善于合作

　　現代教育是一種集體協調性很強的職業勞動，人民教師的工作需要競爭，更需要合作。競爭促進了教育發展的繁榮，為教育增添了活力。但人民教師又要樂于合作，善于合作。學生的成長和學生素質的全面發展，決不是一個人民教師的勞動成果。人民教師只有善于處理好人民教師于人民教師之間，人民教師與家長及社會積極力量的關系，才能減少教育過程中的內耗，從而形成取向一致的教育力量。人民教師的勞動才有可能最大限度地提高教育效率，因此，人民教師的團結協作精神也是當代師德不可或缺的重要內涵之一。

　　我們常說：“一年樹木，百年樹人。”教育工作是辛苦的，人民教師每天都進行著大量的平凡瑣碎的工作，日復一日，年復一年，備課、上課、批改作業，管理班級……但是，我們應該立足現今，著眼未來，以苦為樂，甘于寂寞，勤勤懇懇。人民教師是“辛勤的園丁，”人民教師是“燃燒的蠟燭，”人民教師“人梯”……人民教師的工作就是奉獻，讓我們牢記學無止境，為人師表，讓我們用行動去播撒愛，讓我們用愛去培育心靈，讓我們站的新的歷史高度，在教育、教學的工作實踐中，用高標準的師德觀念，規范自身的行為，提高自身的素質，讓我們在平凡的崗位上，發揮出不平凡的力量。

　　師德師風教育論文篇5

　　摘要：本文從文化背景,社會實踐,學校環境以及教師業已形成的德育價值理想,價值觀念,思維方式等方面深刻地論述了制約中小學教師德育價值取向的內外因素,有助于把握主客體之間的德育價值取向的相互作用,為科學、合理的學校德育價值取向創造條件。

　　一、中小學教師德育觀念存在的問題

　　20世紀七八十年代，我國德育理論界就提出“德育要從簡單灌輸某些信條和養成某些行為的工作‘重點’上，轉移到著重培養學生的道德思維和判斷能力上來”。[1] 那么，30年過去了，中小學道德教育成功地轉移到重視培養學生的道德思維和判斷能力上了嗎?基于對這個問題的興趣，我們對海南地區4所學校的16名教師進行了訪談，發現當前中小學教師的德育觀念還存在以下問題。

　　1.認為德育內容無所不包而導致卸責

　　訪談中教師談到的德育內容很廣泛，共涉及28個小點，從具體的“坐姿，學生之間的小摩擦”到“注意禮儀、衛生習慣和團結合作”再到“對生活、對人的態度，對社會的適應”。有的教師認為德育的意義重大，“德育工作，最主要的是讓學生學會做人”，“(德育)對他(學生)的生活和學習都影響很大，如果把他管理教育好了，不管是學習、思想都會得到很大的提高”。但實際情況是“班主任更應該潛心下來專心研究，跟蹤調查班里的學生，這是我自己認為的理想，但是我們現在還沒有達到”，“忙起來主要按照《新課程標準》做，它要求怎么做就怎么做”。

　　教師對于德育理想與現實的差別對待并不是個別現象。“道德是人類自身人性的完善方式”，教師認識到德育的意義重大、內容眾多：道德關乎人的一生，涉及人與社會、與他人、與自身的各方面，德育像個以歷時為經、以共時為緯的網，包圍著每人每事和每時。但在沒有剛性標準來評價，沒有具體方法來操作，又沒有一定的精力和時間來保證的情況下，教師面對如網的德育，望而卻步而導致責任擴散。

　　2.教師以身作則卻收效甚微

　　談及“德育，最需要教師做什么?”半數以上的教師說：“為人師表，以身作則。”

　　榜樣的作用毋庸置疑。面對無所不包的德育，教師無從下手，那么從自身做起為學生樹立榜樣，這看似是個不錯的做法。但自身具備較高的道德水平、能夠“以身作則”，只是教師的職業前提，如果把德育僅僅看成是為學生樹立行為的榜樣則還遠遠不夠。網絡時代，信息、榜樣遍地都是，學生遭遇的信息已不由教師來控制，相反地，教師變成了可供學生選擇的眾多信息源中的一個。校外的現實情境若與校內的榜樣示范發生沖突而不能平息，就會出現榜樣式微、無效，甚至會引起學生的逆反心理。

　　3.對德育的主體性認識不足

　　訪談中，16名教師都沒有提到在德育過程中所遇到的道德困境、道德兩難問題或者關于道德相對性的困惑。這表明，在他們的意識中，德育與智育一樣，都有可以參照的統一要求和標準答案，即道德規范是確定無疑的，是可以直接灌輸的。

　　可是道德具有歷史性、情境性和相對性。德育的.目的不僅僅也不可能只是讓學生掌握道德規范，更重要的是讓其在當前充滿風險和不確定性的社會中，在復雜的道德環境中，能夠獨立判斷與思考。而這需要充分發展學生的主體性，只有將學生視為德育的主體，才能使德育真正落到實處，而不僅僅表現為空喊口號。

　　二、中小學教師德育觀念存在問題的原因分析

　　1.背景原因：來的路——“有章可循”的等級社會

　　中國古代社會建立在以血緣關系為紐帶的等級制度之上，“家”的概念深深地影響著中國人，家中的長幼等級滲透到社會規范中，人被分為不同的身份等級，“有的只是皇帝、貴戚、達官、布衣、君子和小人。達官貴人能夠我行我素，頤指氣使，頗令人欣羨，其實這也并不是他們的個人人格，而不過是一種身份、角色而已”[2] ，各個等級都有自己的行事規范，必須這樣做或那樣做。然而，國家的管理者成了“父母官”，師者果真如了“父”，那么，君、師、父的混同無形中讓人們背上傳統儒家倫理中的人情包袱，“彈性很大”的規范又好像可以這樣解釋或那樣解釋。人們在各自的等級上“有章可循”地生活著，可生活中卻沒有了“人”自己。在數千年的封建社會里，人們遵循著等級、“彈性”的規范維持了相對穩定的社會秩序。但規范的意義不僅于此，規范的目的在于維護人與社會的根本利益與需要，規范指向未來，它超越現實而著眼于“理想”，體現著人提升自己的理想追求。[3] 規范雖然具有歷史延續性，但同時又是發展變化的。然而目前，在學校德育當中還存在著只重身份不看“人”，無視規范的目的和發展的現象，因為仍把規范當全部、當定論，所以規范事無巨細便導致德育內容無所不包。

　　2.根本原因：進行中——“無章可循”的當下社會

　　近百年來，我國社會發展迅速使得變化迭出，自然環境也在面臨著威脅，現代人要生存和發展，不得不從依靠外界而走向獨立，個人主體逐漸形成。按照馬克思劃分的人類發展三大階段，即“人的依賴關系”形態，“物的依賴性為基礎的人的獨立性”形態，建立在個人全面發展基礎上的“自由個性”的聯合體形態。目前我國的情況是：具有封建特征的以“人的依賴性”為基礎的群體主體在漸漸瓦解，以“物的依賴性”為基礎的個人主體亟待培植。伴隨著個人從多年的人性壓抑中解放出來，人的情欲會噴薄而出，一時形成泛濫，這是難以避免的。[4] 泛濫的“洪水”把社會規范沖刷得“無章可循”，虛無主義、相對主義盛行。可是教師既要傳達社會的主流規范卻又逃不出現實的不確定性和信仰缺失，他們不得不在兩者之間找到平衡。于是更多的教師借助“教師中心”來維系權威，用以身作則的榜樣行為來作為外在刺激。但是社會發展形態不會逆行，用倒退至“群體主體”的強壓手段來對待個人主體，則會出現：隨著學生對社會的了解增多，越發意識到自己是個人主體，部分學生會時常做出證明自己主體身份的舉動，于是教師區別對待，使得班級管理又陷入“無章可循”，教師欲以身作則卻無處尋“則”的處境。

　　3.直接原因：去的路——學校的德育環境和教師德育理論素養亟待改善和提高

　　公正是處理社會關系的首要價值法則，公正包括兩條最基本的原則：一是平等原則，凡屬社會，每個人無例外地給予;二是對等原則，凡屬待遇，均與其所謂對等。[5] 由于目前中小學的班級規模過大，人數限制了被關注機會的平等分配，教師也不能給予每個學生對等的關愛，有限的教育資源不能惠及每一個人。而且用學生的學業成績作為標準來評價教師，使得教師只抓成績而無暇抓德育，把提高學生成績、傳授教學內容作為目的，把教育對象——人當做手段，這直接導致教育異化。

　　如果說改善教師的德育環境需要從制度層面來調節，那么提高教師德育理論素養則時不我待。在被訪談的16名教師中，只有3名教師的專業背景與德育相關，其中2人的專業是思想政治教育，1人是應用心理學專業，所以說在中小學里具有德育專業背景的教師只占很小的比例。另外在職培訓中涉及的德育理論知識也寥若晨星。沒有基本的德育理論素養做支撐，教師就認識不到德育的目的和功能，便把主體性——道德的本質棄而不顧。

　　三、促進教師轉變德育觀念的對策

　　1.約束德育邊界

　　“有章可循”的等級意識遺留使得德育內容無所不包，但目前學校德育中教師的任務是，熟知我國的歷史發展進程以了解社會發展現狀的由來，明晰當前社會發展的矛盾和沖突以便有效地結合實際來幫助學生進行道德判斷和選擇。所以為學生提供可選擇、可判斷的道德情境才是符合當前社會發展需要的德育內容。

　　在我國，“德育”從最初作為“道德教育”的簡稱，外延不斷擴大。2001年5月頒發的《國務院關于基礎教育改革與發展的決定》中關于德育的工作指出，“要使學生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發揚中華民族的優秀傳統和革命傳統;具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德;逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀;具有社會責任感，努力為人民服務;具有健壯的體魄和良好的心理素質，養成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人”。至此，德育內容幾乎涵蓋了社會意識形態的所有內容，形成了包括政治、法律、思想、道德、心理教育等五大板塊的“大德育”，隨著社會發展，環保、青春期、審美教育等也不斷地加入進來。把豐富的內容提供給德育并無大礙，但是政治、法律、心理教育等的作用機制、教育方法和目的與道德教育卻并不一致，所以應該明確德育目的不是傳授給學生這些繁雜的內容，而是以這些內容為參考，最終發展學生的道德判斷與選擇能力。

　　2.確立教師職業核心價值觀

　　“范跑跑”事件引起的軒然大波反映出當下社會的價值虛無讓人們“無章可循”，特別是對教師應遵循的核心價值的不確定。

　　師德師風教育論文篇6

　　摘要本文立足于師德師風塑造的現實需要，從高職教育的社會定位及其教育功能的角度，闡述和分析高職院校的管理制度、教師職業素養的培養、共同價值觀的認同和遵守的三大要素對塑造師德師風路徑的重要作用。

　　關鍵詞師德師風塑造路徑

　　“教育大計，教師為本；教師大計，師德為本。”2010年頒布實施的《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》明確提出加強師德建設的總體規劃。同志在2010年全國教學工作會議上強調制定高校教師職業道德規范，推進學風建設，規范教學科研行為，加大對學術不端行為懲治力度，建立健全學風建設長效機制。可見，師德師風的塑造已經成為國家教育發展戰略的重要組成部分。高校教師是黨的理論、路線、方針、政策的宣講者，是大學生健康成長的指導者和引路人，更是引導學生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的服務者。塑造師風師德不僅能夠為教師的職業發展提供平臺，同時也是提升教師的歸屬感、榮譽感和成就感的有效途徑，是加強高校學術道德和學風建設、繁榮學術陣地的重要環節。本文從高職院校和教師兩個維度，通過高職院校的管理制度、教師職業素養、共同價值觀的認同和遵守，分析塑造師德師風的路徑。其中高職院校在塑造師德師風發揮主體作用的要素是管理制度，教師作為主體發揮作用的要素是職業素養和價值觀的認同兩個要素。這三個要素相互協調，相互促進，互為塑造師德師風的基礎和前提。

　　1 明確的管理制度是塑造師德師風的現實基礎

　　2005年，教育部《關于進一步加強和改進師德建設的意見》中指出，各級教育行政部門和學校要因地制宜制定可操作的實施方法，完善師德建設規章制度，建立師德建設長效機制。2010年中宣部、教育部發布《關于進一步加強高等學校思想政治理論課教師隊伍建設的意見》。在師德師風塑造過程中，必須在國家的法律法規的框架下結合學校實際，制定并完善師德師風建設的管理制度。（1）完善師德培訓體系。加強師德培訓是提高教師整體素質的關鍵手段。要圍繞教師專業化的要求，制定師德師風培訓規劃，實行崗前培訓，全員輪訓，并建立師德師風培訓檔案，形成規范化制度化的機制；實施師德培訓在線網站建設計劃，促進優質教育資源普及共享，為師德師風的塑造創造條件。（2）建立表彰計劃和獎勵機制。師德的建設應從物質和精神獎勵兩方面激勵并幫助教師完成，真正體現以人為本。學校定期召開總結大會，獎勤罰懶，樹立先進典型，建立擇優資助計劃，調動教師的積極性，加快師德師風建設進程。（3）建立監督機制。學校應成立師德師風督導小組，并結合校園網站、手機終端形成覆蓋面廣、效果明顯的師德師風監督網，并將從多渠道獲得的信息及時反饋給教師以便其糾正自身行為。還要注重從源頭上進行監控和管理，采取事前預防、事中監督、事后處置的監督態度，以自律和他律相結合、道德約束和制度保障相結合為基本原則，以此塑造良好的師風師德。（4）建立健全考核評價體系。科學的評價機制是師德師風建設的有力保障。強調科學民主，從學生、院系主管部門結合定性與定量的方法進行領導評價、教師互評、學生評價、自我評價，實現評價機制的動態性，切實完善師風、師德的評價機制。

　　2 良好的職業素養是塑造師德師風的前提和保障

　　教師職業素養是指職業內在的規范和要求是在職業過程中表現出來的綜合品質包括職業道德、職業技能、職業文化和職業意識素養。（1）教師的職業道德素養高低的判斷標準是能否牢固樹立堅定的理想信念，能否不斷提高為教育事業服務的責任感和使命感。教師應發揮職業道德素養的靈魂作用以高尚的師德示范學校、輻射社會。應把社會主義核心價值體系融入教育全過程，用自身良好的道德形象影響學生，用優良的思想作風帶動學生，用高尚的`人格力量感染學生。（2）職業技能素養是指從業必備的專業能力素養，是高校教師的最基本要求，應從高職的社會定位和其功能出發，轉變教學理念采用靈活多樣的教學方法，運用多媒體、網絡等現代教學手段，探索開展社會實踐活動的途徑和方法，激發學生的學習熱情。（3）職業文化素養是指具備豐富的文化底蘊，通過持續的職業培訓增加教師對社會的感性認識，注重學思結合、知行合一、因材施教，并積極探索符合高職學生的教育方法和教學模式。（4）職業意識素養是指教師的創新意識和問題意識。在社會轉型期間國內經濟社會發生深刻變革，互聯網等新興媒體迅猛發展要求教師積極探索適合高職教育的“以就業為導向”的創新精神和善于解決問題的實踐能力。教師應具備強烈的、敏銳的問題意識，在實際工作中培養自覺發現問題、跟蹤熱點問題、清晰闡釋問題和有效解決問題的能力，尤其是思政教師更應該正確對待意識形態領域各種思想意識和價值觀念對當代大學生價值觀的作用和影響。提高教師的職業素養目的是修德正己、教書育人，同時有助于師德師風意識的培養。

　　3 共同價值觀的認同及遵守是師德師風建設的倫理道德基礎

　　塔爾科特·帕森斯指出“價值觀可視作一常規象征體系之中的一因子，它能充當一準繩，人們根據它而在一定情況可供選擇的各種行動方針中，作出自己的選擇”。而此處的共同價值觀是指高職教師和社會在文化層面上，對教師和學校精神文化的內涵的理解和遵守，以及教師對自身在社會良性期望中的價值定位，從而形成師德師風共同價值觀的倫理道德基礎。

　　（1）教師對高等教育目標要全面正確地理解，首先，它是“教育”，應以“育人為本”必須關注學生的全面發展和終身發展，教師必須具備豐富的專業知識和教學技能；其次是職業教育，這與普通高校的科學研究、工程設計不同，要從高職教育的“正面”描述和“負面”描述來界定教育目標，找準職業教育的社會定位。

　　（2）大學是研究與創新的學術文化組織，服務社會是其深層次的本質內涵，共同價值的根本在于教師對大學的精神實質和創新理念的認同和遵守。高職教師應改變“一次性教育”主導下的灌輸式教學理念，建立培養學生自我學習、終身學習的學習觀，改變學生發展能力不足而“導致好用不經用”的現象。

　　（3）高職教師應從高職教育的社會定位和功能角度出發，把社會的期待與“以就業為導向”的高職教學理念相結合并內化為自己的責任與使命，加強自我學習和教育，增強師德師風修養，并將其融入到教學、科研生活中。

　　師德師風的塑造是我國高等教育的重要組成部分，影響著高校的前進與發展和素質教育的推進，更關系到科教興國戰略的實施，因此，必須調動各方面力量，切實推進師德師風的建設和塑造。

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