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易經(jīng)的名句
易經(jīng)的名句1
1.立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
2.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——漢司馬遷《史記》
3.本乎天者親上，本乎地者親下。
4.仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智。
5.有真就有假，有假就有真，真真假假，虛虛實(shí)實(shí)就是陰陽(yáng)。
6.不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
7.君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。
8.物無(wú)妄然，必有其理。
9.天地之道，恒久而不已也。
10.不事王侯，高尚其事。
11.君子以遏揚(yáng)善，順天休命。
12.坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。
13.山上有澤，咸。君子以言有物，而行有恒。
14.己所不欲，勿施于人。——論語(yǔ)
15.時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其埋，其道光明。
16.易經(jīng)中的人生格言
17.有孚惠心，勿問(wèn)元吉，有孚惠我德。
18.仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智。
19.君子以儉德辟難，不可榮以祿。
20.《易》，窮則變，變則通，通則久。
21.居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時(shí)而惕，雖危而無(wú)咎矣。
22.夫妻反目，不能正室。
23.君子以順德，積小以高大。
24.尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。
25.幾事不密則害成。
26.物以類聚，人以群分。
27.君子以致命遂志。
28.君子敬以直內(nèi)，義以方外。
易經(jīng)的名句2
1、一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。
2、人之所助者，信也。
3、是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。
4、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
5、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
6、君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶。
7、君子上交不諂，下交不瀆。
8、仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智。
9、物以類聚，人以群分。
10、有孚惠心，勿問(wèn)元吉，有孚惠我德。
11、時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其埋，其道光明。
12、君子敬以直內(nèi)，義以方外。
13、《易》，窮則變，變則通，通則久。
14、坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。
15、澤無(wú)水，困。君子以致命遂志。
16、形而上者謂之道；形而下者謂之器。
17、風(fēng)雷，益。君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。
18、天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
19、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
20、君子以遏揚(yáng)善，順天休命。
21、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。
22、一陰一陽(yáng)之謂道。
23、居上位而不驕，在下位而不憂。
24、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。
25、同聲相應(yīng)，同氣相求。
26、方以類聚，物以群分。
27、君子以儉德辟難，不可榮以祿。
28、唯君子為能通天下之志也。
29、立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
30、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
31、仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！
32、謙謙君子，用涉大川。
33、夫妻反目，不能正室。
34、小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
35、君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。
36、天地感，而萬(wàn)物化生；圣人感人心，而天下和平。
易經(jīng)的名句3
1、天行健，君子以自強(qiáng)不息。《乾·象》
2、居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時(shí)而惕，雖危而無(wú)咎矣。《乾·文言》
3、同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎，各從其類也。《乾·文言》
4、地勢(shì)坤，君子以厚德載物。《坤·相》
5、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。《坤·文言》
6、君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。《坤·文言》
7、蒙以養(yǎng)正，圣功也。《蒙·彖》
8、君子以果行育德。《蒙·象》
9、君子以儉德辟難，不可榮以祿。《否·象》
10、天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。《謙·彖》
11、謙謙君子，卑以自牧也。《謙·象》
12、不事王侯，高尚其事《蠱·上九》
13、君子以多識(shí)前言往行以蓄其德。《大畜·象》
14、君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶。《大過(guò)·象》
15、君子以言有物而行有恒。《家人·象》
16、君子以反身修德。《蹇·象》
17、見(jiàn)險(xiǎn)而能止，智矣哉。《蹇·彖》
18、君子以懲忿窒欲。《損·象》
19、君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。《益·象》
20、君子以順德，積小以高大。《升·象》
21、困而不失其所亨，其唯君子乎！《困·彖》
22、君子以恐懼修省。《震·象》
23、時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。《艮·彖》
24、君子以思不出其位。《艮·象》
25、日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息，而況于人乎？況于鬼神乎？《豐·彖》
26、君子以思患而豫防之。《既濟(jì)·象》
27、知周乎萬(wàn)物，而道濟(jì)天下。《系辭上》
28、仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知， 百姓日用而不知； 故君子之道鮮矣！《系辭上》
29、君子之道，或出或處，或默或語(yǔ)。《系辭上》
30、易無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故。 非天下之致神，其孰能與於此。《系辭上》
31、易有太極，是生兩儀， 兩儀生四象， 四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。《系辭上》
32. 精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。《系辭上》
33. 形而上者謂之道；形而下者謂之器；化而裁之謂之變；推而行之謂之通；舉而錯(cuò)之天下之民，謂之事業(yè)。《系辭上》
34. 圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑。《系辭上》
35. 探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)。《系辭上》
36.天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。《系辭下》
37. 古者包羲氏之王天下也， 仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。《系辭下》
38. 易窮則變，變則通，通則久。《系辭下》
39. 尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。《系辭下》
40. 善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無(wú)益而弗為，以惡小為無(wú)傷而弗去也，故惡積而不可掩，最大而不可解。《系辭下》
41. 君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；是以，身安而國(guó)家可保也。
42. 天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯(cuò)，數(shù)往者順，知來(lái)者逆。《易經(jīng)·說(shuō)卦傳》
43. 雷以動(dòng)之，風(fēng)以散之；雨以潤(rùn)之， 日以烜之；艮以止之，兌以說(shuō)之；乾以君之，坤以藏之。《易經(jīng)·說(shuō)卦傳》
易經(jīng)的名句4
1、田家少閑月，五月人倍忙。《觀刈麥》
2、是歲江南旱，衢州人食人。《輕肥》
3、一叢深色花，十戶中人賦。《買花》
4、耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲。《上陽(yáng)白發(fā)老人》
5、可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。《賣炭翁》
6、已訝衾枕冷，復(fù)見(jiàn)窗戶明。夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋Ｒ寡?/p>
7、在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。長(zhǎng)恨歌
8、別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。琵琶行
9、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。
10、離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。賦得古原草送別
11、忽憶古人天際去，計(jì)程今日到?jīng)鲋荨Ｍ钍蛔響浽?/p>
12、兩處春光同日盡，居人思客客思家。望驛站
13、獨(dú)出門前望野田，月明蕎麥花如雪。春夜
14、眼痛滅燈猶暗坐，逆風(fēng)吹浪打船聲。舟中讀元九詩(shī)
15、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。放言五首其三
16、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。大林寺桃花
17、一看腸一斷，好去莫回頭。南浦別
18、弦凝指咽聲停處，別有深情一萬(wàn)重。夜箏
19、一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。暮江吟
20、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。錢塘湖春行
21、紅袖織綾夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。杭州春望
22、閑征雅令窮經(jīng)史，醉聽(tīng)清吟勝管弦。與夢(mèng)得沽酒閑飲且約后期
23、幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家春燕啄春泥。錢塘湖春行
易經(jīng)的名句5
1、有孚惠心，勿問(wèn)元吉，有孚惠我德。
2、人以群分，物以類聚。
3、物以類聚，人以群分。
4、含弘光大，品物咸亨。
5、自天佑之，吉無(wú)不利。
6、君子以儉德避難，不可榮以祿。
7、公用射隼于高墉之上，獲之無(wú)不利。
8、天下同歸而殊涂，一致而百慮。
9、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。
10、備物致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人。
11、坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。
12、仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智。
13、公用亨于天子，小人害也。
14、君子以行過(guò)乎恭，喪過(guò)乎哀，用過(guò)乎儉。
15、君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也。
16、知進(jìn)退存亡不失其正者，其惟圣人乎。
17、一陰一陽(yáng)之謂道，隨之者善也，成之者性也。
18、不易乎世，不成乎名。
19、仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。
20、括囊無(wú)咎無(wú)譽(yù)，蓋言慎也。
21、君子以遏揚(yáng)善，順天休命。
22、日月麗乎天，百谷草木麗乎土。
23、險(xiǎn)以說(shuō)，困而不失其所亨，其唯君子乎！
24、不遠(yuǎn)復(fù)，無(wú)祗悔，元吉。
25、見(jiàn)善則遷，見(jiàn)過(guò)則改。
26、君子道長(zhǎng)，小人道消。小人道長(zhǎng)，君子道消。
27、言出乎身，加乎民；行發(fā)乎邇，見(jiàn)乎遠(yuǎn)。言行，君子之樞機(jī)。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動(dòng)天地也，可不慎乎？
28、上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。
29、亂之所生也，則言語(yǔ)以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成；是以君子慎密而不出也。
30、自天祐之，吉無(wú)不利。
31、雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。
32、闔戶謂之坤，辟戶謂之乾。一闔一辟謂之變，往來(lái)不窮謂之通。
33、當(dāng)位以節(jié)，中正以通。天地節(jié)而四時(shí)成。節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。
34、大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。
35、立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
36、天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
37、不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
38、君子伺機(jī)而作，不俟終日。
39、小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
40、物不可窮也，故受之以未濟(jì)。
41、君子上交不諂，下交不瀆。
42、謙尊而光，卑而不可逾。
43、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辨之，寬以居之，仁以行之。
44、君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也。
45、君子體仁足以長(zhǎng)人，嘉會(huì)足以合禮，利物足以合義，貞固足以干事。
46、乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。
47、不事王侯，高尚其事。
48、君子以慎言語(yǔ)，節(jié)飲食。
49、君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。
50、物無(wú)妄然，必有其理。
易經(jīng)的名句6
1、居上位而不驕，在下位而不憂。故乾坤因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。《易經(jīng)》
2、君子以慎言語(yǔ)，節(jié)飲食。《易經(jīng)》
3、玉不琢,不成器人不學(xué),不知《禮記學(xué)記》
4、德薄而位尊，知小而謀大，力少而任重，鮮不及矣。《易》曰：『鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。』言不勝其任也。《易經(jīng)》
5、飲酒濡首，亦不知節(jié)矣。《易經(jīng)》
6、善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。《易經(jīng)》
7、滿招損,謙受益。《尚書》
8、天行健,君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤,君子以厚德載物。《周易》
9、君子藏器于身,待時(shí)而動(dòng)。《周易》
10、天作孽,猶可違:自作孽,不可活。
11、人而不學(xué),其猶正墻面而立《尚書》
12、勞謙，君子有終。《易經(jīng)》
13、寬而栗,柔而立,愿而恭,亂而敬,擾而毅,直而溫,簡(jiǎn)而廉,剛而塞,強(qiáng)而義。
14、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。《易經(jīng)》
15、危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也。《易經(jīng)》
16、二人同心,其利斷金;同心之言,其臭如蘭。
17、君子以儉德避難，不可榮以祿。《易經(jīng)》
18、非知之艱,行之惟艱
19、閑有家，悔亡。《易經(jīng)》
20、哀哀父母,生我劬(qu)勞。
易經(jīng)的名句7
1、古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。
2、君子進(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。
3、勞而不伐，有功而不德；厚之至也。
4、有孚惠心，勿問(wèn)元吉，有孚惠我德。
5、三人行，則損一人；一人行，則得其友。
6、君子以遏揚(yáng)善，順天休命。
7、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無(wú)益，而弗為也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
8、天地節(jié)而四時(shí)成。節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。
9、亂之所生也，則言語(yǔ)以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成；是以君子慎密而不出也。
10、大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。
11、君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。
12、居上位而不驕，在下位而不憂。
13、含章可貞，或從王事，無(wú)成，有終。
14、日月麗乎天，百谷草木麗乎土。
15、是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。
16、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。
17、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
18、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
19、君子以儉德辟難，不可榮以祿。
20、慢藏誨盜，治容誨淫。
21、方以類聚，物以群分。
22、唯君子為能通天下之志也。
23、形而上者謂之道；形而下者謂之器。
24、《易》，窮則變，變則通，通則久。
25、夫妻反目，不能正室。
26、天與水違行，訟；君子以作事謀始。
27、說(shuō)以先民，民忘其勞。說(shuō)以犯難，民忘其死。
28、終日乾乾，與時(shí)偕行。
29、時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其埋，其道光明。
30、君子以作事謀始。
31、尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
32、君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。
33、君子居其室，出其言，善則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎？居其室，出其言，不善則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發(fā)乎跡，見(jiàn)乎遠(yuǎn)；言行，君子之樞機(jī)，樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動(dòng)天地也，可不慎乎？
34、損而不已必益。益而不已必決。
35、謙謙君子，卑以自牧也。
36、日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推，而明生焉。寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒暑相推，而歲成焉。
37、無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)，艱貞無(wú)咎。
38、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其由來(lái)者漸矣，由辯之不早辯也。
39、坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。
40、君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。
41、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
42、一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。
43、仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！
44、能經(jīng)眾正，可以王矣。
45、君子上交不諂，下交不瀆。
46、天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
47、師出以律，失律兇也。
48、天地感，而萬(wàn)物化生；圣人感人心，而天下和平。
49、君子以懿文德。
50、子曰：“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。
51、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。
52、立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
53、子曰：”亂之所生也，則言語(yǔ)以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。
54、同聲相應(yīng)，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風(fēng)從虎。圣人作，而萬(wàn)物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
55、君子敬以直內(nèi)，義以方外。
56、有天地，然后有萬(wàn)物；有萬(wàn)物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯(cuò)。
57、危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；是以，身安而國(guó)家可保也。
58、不恒其德，或承其羞。
59、君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶。
易經(jīng)的名句8
1、天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
2、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。
3、《易》，窮則變，變則通，通則久。
4、一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。
5、仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知， 百姓日用不知； 故君子之道鮮矣！
6、立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
7、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。
8、居上位而不驕，在下位而不憂。
9、方以類聚，物以群分。
10、夫妻反目，不能正室。
11、君子以儉德辟難，不可榮以祿。
12、唯君子為能通天下之志也。
13、君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。
14、有孚惠心，勿問(wèn)元吉，有孚惠我德。
15、君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。
16、君子敬以直內(nèi)，義以方外。
17、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
18、含章可貞，或從王事，無(wú)成，有終。
19、坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。
20、君子以遏揚(yáng)善，順天休命。
21、謙謙君子，卑以自牧也。
22、君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶。
23、天地感，而萬(wàn)物化生；圣人感人心，而天下和平。
24、君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。
25、是故，易有太極，是生兩儀， 兩儀生四象， 四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。
26、時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其埋，其道光明。
27、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
28、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭（1）如蘭。
29、君子上交不諂，下交不瀆。
30、形而上者謂之道；形而下者謂之器。
31、子曰：“亂之所生也，則言語(yǔ)以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。
32、日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推，而明生焉。寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒暑相推，而歲成焉。
33、尺蠖（2）之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
34、君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。
35、終日乾乾，與時(shí)偕行。
36、能經(jīng)眾正，可以王矣。
37、君子以作事謀始。
38、子曰：“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞
之以盡神
39、無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)，艱貞無(wú)咎。
40、日月麗乎天，百谷草木麗乎土。
41、師出以律，失律兇也。
42、君子以蒞（3）眾用晦而明。
43、大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。
44、君子以懿文德。
45、不恒其德，或承其羞。
46、說(shuō)以先民，民忘其勞。說(shuō)以犯難，民忘其死。
47、天地節(jié)而四時(shí)成。節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。
48、古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。
49、有天地，然后有萬(wàn)物；有萬(wàn)物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯(cuò)。
50、損而不已必益。益而不已必決。
易經(jīng)的名句9
1、立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
2、君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶。
3、居上位而不驕，在下位而不憂。
4、方以類聚，物以群分。
5、含章可貞，或從王事，無(wú)成，有終。
6、即鹿比虞，唯入于林中。君子幾，不如舍，往吝。
7、尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。
8、君子以儉德辟難，不可榮以祿。
9、小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
10、仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智。
11、時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。
12、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
13、君子伺機(jī)而作，不俟終日。
14、形而上者謂之道；形而下者謂之器。
15、天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
16、君子以順德，積小以高大。
17、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
18、坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。
19、夫妻反目，不能正室。
20、風(fēng)雷，益。君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。
21、不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，與人方便，隨遇而安。
22、君子以言有物，而行有恒。
23、知進(jìn)退存亡不失其正者，其惟圣人乎。
24、同聲相應(yīng)，同氣相求。
25、君子上交不謅，下交不瀆。
26、是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。
27、謙謙君子，卑以自牧。
28、終日乾乾，與時(shí)偕行。
29、君子法上天剛健、運(yùn)轉(zhuǎn)不息之象，而自強(qiáng)不息，進(jìn)德修業(yè)，永不停止！
30、天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
31、謙謙君子，用涉大川。
32、君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。
33、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。
34、物以類聚，人以群分。
35、人之所助者，信也。
36、山上有澤，咸。君子以言有物，而行有恒。
37、天地節(jié)而四時(shí)成。節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。
38、天地感，而萬(wàn)物化生；圣人感人心，而天下和平。
39、澤無(wú)水，困。君子以致命遂志。
40、君子上交不諂，下交不瀆。
41、仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！
42、無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定乾坤。
43、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。
44、唯君子為能通天下之志也。
45、窮則變，變則通，通則久遠(yuǎn)。
46、君子敬以直內(nèi)，義以方外。
47、二人同心，其利斷金；同心之言，其香如蘭。
48、君子道長(zhǎng)，小人道消。小人道長(zhǎng)，君子道消。
49、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
50、吉人之詞寡，躁人之詞多。
51、鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之！
52、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)；天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。
53、風(fēng)行水上，自然成文。
54、君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。
55、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。
56、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
57、有孚惠心，勿問(wèn)元吉，有孚惠我德。
58、一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。
59、君子以遏揚(yáng)善，順天休命。
60、觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下。
61、物無(wú)妄然，必有其理。
62、同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎，各從其類也。
易經(jīng)的名句10
第 1 章 道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名，萬(wàn)物之始也；有名，萬(wàn)物之母也。
第 2 章 居無(wú)為之事，行不言之教。
第 4 章 銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。
第 5 章 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
第 7 章 后其身而身先，外其身而身存。
第 8 章 上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)。
第 9 章 金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。
第 10 章 生之畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。
第 11 章 有之以為利，無(wú)之以為用。
第 14 章 執(zhí)古之道，以御今之有。
第 17 章 太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。
第 18 章 國(guó)家昏亂，有忠臣。
第 22 章 夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
第 23 章 希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？信不足焉，有不信焉！
第 29 章 天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
第 30 章 以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不敢以取強(qiáng)。
第 31 章 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀蒞之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
第 32 章 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
第 33 章 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
第 36 章 魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
第 38 章 是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。
第 39 章 貴以賤為本，高以下為基。是以候王自稱孤、寡、不谷。
第 40 章 天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
第 42 章 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。
第 43 章 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
第 44 章 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
第 46 章 天下有道，卻走馬以糞，天下無(wú)道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
第 48 章 無(wú)為而無(wú)不為，取天下常以無(wú)事；及其有事，不足以取天下。
第 49 章 善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。 第 51 章 生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。
第 55 章 骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號(hào)而不嗄，和之至也。 第 56 章 知者不言，言者不知。
第 57 章 以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
第 58 章 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
第 60 章 治大國(guó)，若烹小鮮。
第 63 章 天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
第 64 章 為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
第 66 章 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
第 68 章 善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
第 71 章 知不知，尚矣；不知知，病也。
第 73 章 天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
第 75 章 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。
第 76 章 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。
第 78 章 受國(guó)之垢，是謂社稷主；受國(guó)不祥，是為天下王。
第 79 章 天道無(wú)親，常與善人。
第 80 章 美其服，安其居，樂(lè)其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。 第 81 章 天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。
易經(jīng)的名句11
1、仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！
2、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辨之，寬以居之，仁以行之。
3、君子上交不諂，下交不瀆。
4、《君子以立不易方。》譯文如下：
5、天下同歸而殊途，一致而百慮。
6、有孚惠心，勿問(wèn)元吉，有孚惠我德。
7、立者，止于一而不移也。方者，至正之理也。
8、二人同心，其利斷金。
9、大怒易失禮這一條比較常見(jiàn)，一旦怒從心頭起，恐怕下一步很多都會(huì)訴諸肢體動(dòng)作，遑論禮節(jié)？所以，最好的方式是從源頭解決：制怒！
10、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。——《荀子·勸學(xué)》
11、不妄取，不妄求，不妄易經(jīng)想，不妄求
12、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
13、本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
14、即鹿比虞，唯入于林中。君子幾，不如舍，往吝。
15、積善之家，必有馀慶：積不善之家，必有馀殃。
16、君子以順德，積小以高大。
17、(恒彖)
18、登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩Ｒ弧盾髯印駥W(xué)》
19、居上位而不驕，在下位而不憂。故乾坤因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。
20、見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。
21、人之所助者，信也。
22、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。一-《荀子·勸學(xué)》
23、君子道長(zhǎng)。小人道消。
24、大喜易失言言多必失，特別是在高興的時(shí)候，其實(shí)那時(shí)的心態(tài)是善而良性的，因?yàn)橄Ｍ麅A訴，所以不吐不快；因?yàn)橄Ｍ窒恚詮V而告之。但是，心可以亢奮，話仍要沉穩(wěn)。因?yàn)椋f(shuō)出去的話，再也不能收回。
25、君子以儉德避難，不可榮以祿。
26、地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
27、地勢(shì)坤，君子以厚德載物《坤·象》
28、形而上者謂之道，形而下者謂之器。
29、山上有澤，咸。君子以言有物，而行有恒。
30、3.大驚易失態(tài)如同曹劉論天下英雄劉備驚掉了筷子一樣，大德劉備尚且如此，常人要做到泰山崩于前而色不變很難。如何面對(duì)大驚而不失態(tài)？我的理解就是讓心時(shí)刻保持安住。
31、聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。出自：《荀子·勸學(xué)》聲音即使再小也不會(huì)聽(tīng)不到，行為即使再隱蔽也不會(huì)不表現(xiàn)出來(lái)。——《荀子·勸學(xué)》
32、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，何不利之有？
33、方以類聚，物以群分。
34、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。
35、若是孔子說(shuō)的應(yīng)該是：立天之道曰陰曰陽(yáng)，一陰一陽(yáng)謂之道，陰陽(yáng)不測(cè)謂之神。
36、積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃。
37、窮則變，變則通，通則久。
38、終日乾乾，與時(shí)偕行。
39、若是說(shuō)易經(jīng)中本來(lái)的.句子則是：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
40、乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞《乾·彖》
41、天行健，君子以自強(qiáng)不息《乾·象》
42、《君子以立不易方。》出自：《易經(jīng)》名言名句
43、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。
44、慢藏誨盜，冶容誨淫。
45、天行健，君子以自強(qiáng)不息。
46、不事王侯，高尚其事。
47、天行健，君子以自強(qiáng)而不息
48、形而上者謂之道；形而下者謂之器。
49、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之《乾·文言》
50、君子立身處世，不論遭遇任何事變，都絕對(duì)不會(huì)改變操守。
51、蓬生麻中，不扶而直。——《荀子·勸學(xué)》
52、鞏用黃牛，不可以有為也。
53、大哀易失顏這里的顏，我想不光是指顏容、儀態(tài)，更多的是指精神狀態(tài)。
54、謙謙君子，卑以自牧也。
55、居上位而不驕，在下位而不憂。
56、君子以至世之理以治事，守一而堅(jiān)定不移，是以有恒。即處危難震撼之際，亦不有所移易。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，正是這種持恒一之節(jié)操而不變的最佳闡釋。
57、時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其埋，其道光明。
易經(jīng)的名句12
一、關(guān)于認(rèn)識(shí)論的句子
1. 有無(wú)之相生，難易之相成，長(zhǎng)短之相刑，高下之相盈，音聲之相和，先后之相隨，恒也。
【譯文】有和無(wú)互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長(zhǎng)和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實(shí)，音與聲互相諧和，前和
后互相接隨——這是永恒的。
2. 不知常，妄作兇。
【譯文】不認(rèn)識(shí)事物的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，盲目亂干、胡作非為，就會(huì)出現(xiàn)兇險(xiǎn)。
3. 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
【譯文】因?yàn)榇蟮缽U棄了，才提倡（有了）“仁義”。聰明智慧（逐權(quán)奪利、投機(jī)取巧的心機(jī)）出現(xiàn)了,
有了狡詐和虛偽。家庭六親之間不和睦了，才需要推崇孝慈。國(guó)家昏亂了，才出現(xiàn)貞節(jié)、忠誠(chéng)之臣。
4. 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
【譯文】委曲反能保全，屈枉反能伸直，低洼反能充盈，敝舊反能生新，少取反能多得，貪多反而迷惑。
5. 飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
【譯文】狂風(fēng)刮不到一個(gè)早晨，暴雨下不了一整天。
6. 企者不立，跨者不行。
【譯文】踮起腳尖想要站得高，反而站立不住；躍起大步想要快走，反而行走不快。
7. 輕則失根，躁則失君。
【譯文】輕舉就會(huì)失去自身存在的根本，狂躁妄為就會(huì)失去主控的權(quán)能。
8. 物壯則老。
【譯文】事物強(qiáng)壯了就趨于老化。
9. 以其終不自為大，故能成其大。
【譯文】正因?yàn)樗蛔砸詾閭ゴ螅圆拍艹删退膫ゴ蟆⑼瓿伤膫ゴ蟆?/p>
10. 故貴以賤為本，高以下為基。
【譯文】貴以賤為根本，高以下為基礎(chǔ)。
11. 固至譽(yù)無(wú)譽(yù)。
【譯文】最高的榮譽(yù)無(wú)須贊美稱譽(yù)。
12. 天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
【譯文】天下萬(wàn)物產(chǎn)生于看得見(jiàn)的有形質(zhì)，看得見(jiàn)的有形質(zhì)產(chǎn)生于看不見(jiàn)的無(wú)形質(zhì)。
13. 萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
【譯文】萬(wàn)物背陰而向陽(yáng)，并且在陰陽(yáng)二氣的互相激蕩交沖下而成新的和諧體。
14. 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
【譯文】天下最柔弱的東西，騰越穿行于最堅(jiān)硬的東西中。
15. 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
【譯文】最完滿的東西好似欠缺，但它的作用不會(huì)衰竭。最充盈的東西好似空虛，但它的作用不會(huì)窮盡。
最正直的東西好似枉屈，最靈巧的東西好似笨拙，最卓越的辯才好似不善言辭。不停地動(dòng)作可以戰(zhàn)勝寒冷，安靜能克服暑熱，清靜無(wú)為才能統(tǒng)治天下。
16. 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。
【譯文】災(zāi)禍啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，災(zāi)禍藏伏在它的里面。誰(shuí)能知道究竟是災(zāi)禍呢還是幸福
呢？它們并沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)。正忽然轉(zhuǎn)變?yōu)樾暗模坪鋈晦D(zhuǎn)變?yōu)閻旱摹?/p>
17. 為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
【譯文】以無(wú)為的態(tài)度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無(wú)味當(dāng)作有味。大生于小，多起
于少。處理問(wèn)題要從容易的地方入手，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大要從細(xì)微的地方入手。天下的難事，一定從簡(jiǎn)易的地方做起；天下的大事，一定從微細(xì)的部分開(kāi)端。因此，有“道”的圣人始終不貪圖大貢獻(xiàn)，所以才能做成大事。那些輕易發(fā)出諾言的，必定很少能夠兌現(xiàn)的，把事情看得太容易，勢(shì)必遭受很多困難。因此，有道的圣人總是看重困難，所以就終于沒(méi)有困難了。
18. 其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九
層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。
【譯文】局面安定時(shí)容易保持和維護(hù)，事變沒(méi)有出現(xiàn)跡象時(shí)容易圖謀；事物脆弱時(shí)容易消解；事物細(xì)微時(shí)
容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)；治理國(guó)政，要在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。合抱的大樹(shù)，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開(kāi)始走出來(lái)的。
19. 民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
【譯文】人們做事情，總是在快要成功時(shí)失敗，所以當(dāng)事情快要完成的時(shí)候，也要像開(kāi)始時(shí)那樣慎重，就
沒(méi)有辦不成的事情。
20. 禍莫大于輕敵。
【譯文】禍患再?zèng)]有比輕敵更大的了。
21. 天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
【譯文】自然的規(guī)律是，不斗爭(zhēng)而善于取勝；不言語(yǔ)而善于應(yīng)承；不召喚而自動(dòng)到來(lái)，坦然而善于安排籌
劃。自然的范圍，寬廣無(wú)邊，雖然寬疏但并不漏失。
22. 故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
【譯文】所以堅(jiān)強(qiáng)的東西屬于死亡的一類，柔弱的東西屬于生長(zhǎng)的一類。
23. 天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。
【譯文】自然的規(guī)律，是減少有余的補(bǔ)給不足的。可是社會(huì)的法則卻不是這樣，要減少不足的，來(lái)供奉給
有余的人。那么，誰(shuí)能夠減少有余的`，以補(bǔ)給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。
二、關(guān)于人生觀的句子
1. 為而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。
【譯文】不恃己能、不居功。由于不居功，所以其功勞不會(huì)失去。
2. 是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
【譯文】把自己的性命置之度外，反而更好地保護(hù)了自己的性命。不正是因?yàn)樗麑?duì)自己的無(wú)私？反而可以
更好地成就他自己。
3. 上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
【譯文】上好的行為典范就像水一樣，水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與之爭(zhēng)，
4. 夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
【譯文】最善的人的所作所為正因?yàn)椴粻?zhēng)，所以沒(méi)有過(guò)時(shí)。
5. 金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
【譯文】金玉滿堂，誰(shuí)能守藏？富貴而驕橫，自埋禍殃。功成身退，是最應(yīng)該奉行的行為準(zhǔn)則。
6. 是以圣人為腹不為目。
【譯文】因此，圣人致力于基本的維生事務(wù)，不耽樂(lè)于感官的享樂(lè)。
7. 寵辱若驚，貴大患若身。
【譯文】得寵和受辱都感到驚恐，把寵辱這樣的大患看得和自身生命一樣重要。
8. 夫唯不盈，故能敝而新成。
【譯文】正因?yàn)樗蛔詽M，所以能去故更新。
9. 見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。
【譯文】保持純樸的本性，減少私心雜欲。
10. 夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
【譯文】因?yàn)樗粓?zhí)著于爭(zhēng)，所以天下沒(méi)有人能把他作為對(duì)立面而與他爭(zhēng)。
11. 故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。
【譯文】所以，善人，可以作為不善人的師范；不善人，又可以作為善人的借鑒。
12. 知其雄，守其雌。
【譯文】雖深知什么是雄強(qiáng)，卻安守于雌柔取態(tài)而處事。
13. 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
【譯文】了解別人叫做明智，能認(rèn)識(shí)自己才是聰明。戰(zhàn)勝別人的叫做有力量，戰(zhàn)勝自己才是強(qiáng)者。知道滿
足就是富有，堅(jiān)持力行就是有志。
14. 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑而之。
【譯文】上士聽(tīng)了傳道言談，勤勉行證；中士聽(tīng)了傳道言談，似有所動(dòng)，但終無(wú)所得；下士聽(tīng)了傳道言談，
大加嘲笑。
15. 甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。
【譯文】過(guò)分的愛(ài)名利就必定要付出更多的代價(jià)；過(guò)于積斂財(cái)富，必定會(huì)遭致更為慘重的損失。
16. 禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
【譯文】最大的禍害是不知足，最大的過(guò)失是貪得的欲望。知道到滿足的人，永遠(yuǎn)是滿足的。
17. 塞其兌，閉其門，終身不勤；開(kāi)其兌，濟(jì)其事，終身不救。
【譯文】塞住欲念的孔穴，閉起欲念的門徑，終身都不會(huì)有煩擾之事。如果打開(kāi)欲念的孔穴，就會(huì)增添紛
雜的事，終身都不可救治。
18. 善建者不拔，善抱者不脫。
【譯文】善于建立自身道德的人不會(huì)動(dòng)搖，善于秉持自身道德的人不會(huì)喪失信心。
19. 含德之厚，比于赤子。
【譯文】道德涵養(yǎng)渾厚的人，就好比初生的嬰孩。
20. 知者不言，言者不知。
【譯文】聰明的智者不多說(shuō)話，只有總想表現(xiàn)自己、欲示己能的人，才夸夸其談，而這種人才是“不知”
之人。
21. 我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
【譯文】我有三件法寶執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛(ài)；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢居于天下人的
前面。
22. 善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
【譯文】善于帶兵打仗的將帥，不逞其勇武；善于打仗的人，不輕易被激怒；善于勝敵的人，不與敵人正
面沖突；善于用人的人，對(duì)人表示謙下。
23. 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
【譯文】知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。有道的圣人沒(méi)有
缺點(diǎn)，因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)。正因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)，所以，他沒(méi)有缺點(diǎn)。
24. 是以圣人自知不自見(jiàn)，自愛(ài)不自貴。
【譯文】因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表現(xiàn)；有自愛(ài)之心也不自顯高貴。
25. 是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
【譯文】因此，圣人做成了什么并不執(zhí)為仗恃，成就了什么并不居功自矜，他不愿意使自己顯得過(guò)分突出。
26. 天道無(wú)親，常與善人。
【譯文】自然規(guī)律對(duì)任何人都沒(méi)有偏愛(ài)，永遠(yuǎn)幫助有德的善人。
27. 信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。圣人不積。既以為人己愈有，既
以與人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
【譯文】真實(shí)可信的話不漂亮，漂亮的話不真實(shí)。善良的人不巧說(shuō)，巧說(shuō)的人不善良。真正有知識(shí)的人不
賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識(shí)。圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規(guī)律是讓萬(wàn)事萬(wàn)物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準(zhǔn)則是，做什么事都不跟別人爭(zhēng)奪。
三、關(guān)于政治主張的句子
1. 為無(wú)為，則無(wú)不治。
【譯文】以“無(wú)為”的方式治理政事，就沒(méi)有不天下太平的。
2. 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
【譯文】天地?zé)o所謂仁愛(ài)之心，把萬(wàn)物都當(dāng)作"芻狗"來(lái)看待；圣人也不執(zhí)求仁愛(ài)之心，把百姓也當(dāng)作"芻狗
"來(lái)看待。
3. 多言數(shù)窮，不如守中。
【譯文】政令越是繁多，越是行不通、失敗的越快，不如持守虛靜。
4. 悠兮，其貴言。
【譯文】最好的統(tǒng)治者是悠閑的，他很少發(fā)號(hào)施令。
5. 希言自然。
【譯文】少發(fā)圣言號(hào)令擾民，就可以任運(yùn)自然。
6. 是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗，故無(wú)失。
【譯文】因此圣人不妄為，所以不會(huì)失敗；不妄執(zhí)，所以不會(huì)被拋棄。
7. 始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止可以不殆。
【譯文】治理天下就要立制度而定名分，名分既已有了，就要知道適可而止，知道適可而止就可以避免危
險(xiǎn)。
8. 將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。
【譯文】想要收束它，必須暫且擴(kuò)張它；想要削弱它，必須暫且增強(qiáng)它；想要廢黜它，必須暫且興舉它；
想要執(zhí)取它，必須暫且給予它。
9. 治大國(guó)，若烹小鮮。
【譯文】治理大國(guó)，好像煎烹小魚那樣，不要經(jīng)常翻弄。
10. 大國(guó)者下流也，天下之交也。
【譯文】大國(guó)要像居于江河下游那樣，使天下百川河流交匯在這里。
11. 是以圣人欲上民，以其言下之；欲先民，以其身后之。
【譯文】因此，圣人要領(lǐng)導(dǎo)人民，必須用言辭對(duì)人民表示謙下，要想領(lǐng)導(dǎo)人民，必須把自己的利益放在他
們的后面。
12. 以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
【譯文】因?yàn)樗慌c人民相爭(zhēng)，所以天下沒(méi)有人能和他相爭(zhēng)。
13. 民不畏威，則大威至。
【譯文】當(dāng)人民不畏懼統(tǒng)治者的威壓時(shí)，那么，可怕的禍亂就要到來(lái)了。
14. 民不畏死，奈何以死懼之。
【譯文】人民不畏懼死亡，為什么用死來(lái)嚇唬他們呢？
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