孔子名言名句（通用850句）
在我們平凡的日常里，大家都知道一些經典的名言吧，名言是指一些名人說的，寫的，歷史紀錄的簡潔而含義深刻動人的句子。你知道都有哪些類型的名言嗎？以下是小編為大家整理的孔子名言名句，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
2、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。
3、人而無恒，不可以作巫醫。
4、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得
5、巧言令色，鮮矣仁！
6、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
7、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
8、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
9、不遷怒，不貳過。
10、智者樂水、仁者樂山；智者動、仁者靜；智者樂、仁者壽。
11、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
12、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
13、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
14、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
15、禮之用，和為貴。
16、發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…
17、性相近也，習相遠也。
18、圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
19、益者三友：友直、友諒、友多聞。
20、三人行，必有我師焉：擇其善者而行之，其不善者而改之。
21、聽其言而觀其行。
22、不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。
23、見賢思齊焉，見不賢而內省也。
24、子曰：溫故而知新，可以為師矣。
25、父母在，不遠游，游必有方。
26、君子恥其言而過其行。
27、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
28、過，則匆憚改。
29、學而不厭，誨人不倦。
30、己所不欲，勿施于人
31、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。
32、學而不思則罔，思而不學則怠。
33、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
34、父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。
35、學如不及，猶恐失之。
36、玉不琢，不成器，人不學，不知道。
37、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
38、君子矜而不爭，群而不黨。
39、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也
40、學而不思則罔，思而不學則殆。
41、人之生也直，罔之生也幸而免。
42、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
43、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
44、富與貴，是人之所欲也不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
45、敏而好學，不恥下問。
46、君子如欲化民成俗，其必由學乎！
47、見利思義，見危授命。
48、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
49、君于不以言舉人，不以人廢言。
50、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
51、玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學為先。
52、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
53、歲寒，然后知松柏之后雕也。
54、鞭撲之子，不從父之教。
55、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
56、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
57、君子之仕也，行其義也。
58、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
59、以文會友，以友輔仁。
60、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
61、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
62、子貢問曰：孔文子何以謂之文也子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
63、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
64、政者正也，子帥以正，孰敢不正？
65、不以其道，得之不去也。
66、子謂于產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
67、蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
68、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
69、衛公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人，賢者，識其大者，不賢者，識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學，而亦何常師之有。”
70、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
71、三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。
72、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
73、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
74、顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮；欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。”
75、有德者必育言，有言者不必育德。
76、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
77、事君，敬其事而后其食。
78、君于疾沒世而名不稱焉。
79、工欲善其事，必先利其器。
80、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
81、不患人之不己知，患不知人也。
82、道之以德，齊之以禮，有恥且格。
83、過而不改，是謂過矣！
84、古者言之不出，恥躬不逮也。
85、人能宏道，非道宏人。
86、不學禮，無以立。
87、孔子曰：“弗學何以行？弗思何以得？”
88、輕千乘之國，而重一言之信。
89、學而時習之，不亦說乎？
90、不遷怒，不二過。
91、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
92、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
93、歲寒，然后知松柏之后凋也。
94、君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。
95、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
96、君子周而不比，小人比而不周。
97、君子和而不同，小人同而不和。
98、學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。
99、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
100、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
101、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
102、吾日三省吾身。
103、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
104、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
105、小不忍則亂大謀。
106、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
107、學而時習之，不亦樂乎？
108、居處恭，執事敬，與人忠。
109、子曰：學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎
110、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
111、民可使由之，不可使知之。
112、興于《詩》，立于禮，成于樂孔子
113、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
114、片言可以折獄者，其由也與！
115、己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨。
116、溫故而知新，可以為師矣。
117、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
118、不在其位，不謀其政。
119、知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。
120、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
121、知之者不如好之者，好之者不如樂之者孔子
122、過猶不及。
123、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
124、克己復禮，為仁。
125、寢不尸，居不容。
126、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！
127、己所不欲，勿施于人孔子
128、三人行，必有我師也。擇其善者而從之，其不善者而改之孔子
129、敏而好學，不恥下問，是謂之文也。
130、朝聞道，夕死可矣。
131、聽訟，吾猶人也。必也，使無訟乎！
132、始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。
133、道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
134、為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之。
135、知之為知之，不知為不知，是知也。
136、無欲速；無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成。
137、人而無信，不知其可也。
138、君，君；臣，臣；父，父；子，子。
139、篤信好學，死守善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。
140、敏而好學，不恥下問孔子
141、學而不思則罔，思而不學則殆孔子
142、剛、毅、木訥，近仁。
143、故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁；既仁且知，夫惡有不足矣哉！
144、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！
145、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。（忠信仁義者可行于天下。）
146、乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
147、不遷怒，不二過。（此三句意為人有過失是不可怕的，誰會沒有過失呢？但有過不改或者諱疾忌醫的態度是最不可取的，這樣的人會在以后犯同樣的錯誤，這才是令人悲哀的事。老子所謂圣人不病，以其病病。是之謂也）
148、入孝出弟，人之小行也。上順下篤，人之中行也；從道不從君，從義不從父，人之大行也。
149、與朋友交，言而有信。
150、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
151、孔子論學習
152、子路問事君。子日："勿欺也，而犯之。”
153、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？（狂暴粗野，言不及義，雖鄉鄰亦鄙之；忠信仁義，謙恭有禮，雖蠻夷之地，亦敬之。）
154、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
155、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
156、其使民也義。
157、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
158、出門如見大賓，使民如承大祭。
159、故君子入則篤行，出則友賢，何為而無孝之名也。
160、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學而已。”
161、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
162、子曰：“道不同，不相為謀。”
163、子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
164、子曰：“知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。”
165、子曰：“無欲速；無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成。”
166、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
167、子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
168、子曰：“人無遠慮，必有近憂。”
169、子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
170、子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發，回也不愚。”
171、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
172、子謂于產。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
173、子曰：“君子不以言舉人；不以人廢言。”
174、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！”
175、子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：’思無邪‘。”
176、子曰：“工欲善其事，必先利其器。”
177、子曰：“不在其位，不謀其政。”
178、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
179、子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
180、子曰：“過而不改，是謂過也。”
181、子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問死？”曰：“未知生，焉知死？”
182、子曰：“歲寒，然后知松柏之后雕也。”
183、子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。”
184、子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”
185、子曰：“學而不思則惘，思而不學則殆。”
186、子曰：“君子恥其言而過其行。”
187、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
188、己所不欲，勿施于人。
189、子曰：巧言令色，鮮矣仁。
190、子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
191、子曰：不患人之不己知，患不知人也。
192、子曰：《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。
193、子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
194、不義而富且貴，于我如浮云。
195、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
196、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
197、慎終，追遠，民德歸厚矣。
198、匹夫不可奪志也。
199、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
200、子曰：《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。
201、子曰：成事不說，遂事不諫，既往不咎。
202、子曰：朝聞道，夕死可矣。
203、子曰：君子喻于義，小人喻于利。
204、子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
205、道不同，不相為謀。
206、子曰：后生可畏，焉知來者之不如今也？
207、子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
208、子曰：智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
209、子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也。
210、子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
211、顏淵問仁。子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：請問其目。子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰：回雖不敏，請事斯語矣！
212、子曰：朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？
213、季文子三思而后行。子聞之，曰：再，斯可矣。
214、子曰：寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。
215、子曰：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
216、子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。譯文孔子說：知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂。
217、子曰：智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。譯文孔子說：明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。
218、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？
219、子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
220、子以四教：文、行、忠、信。
221、子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。譯文孔子說：君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。
222、子曰：不在其位，不謀其政。
223、顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣！”
224、放于利而行，多怨。
225、求仁而得仁，又何怨。
226、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說
227、見善無不及，見不善如探湯。
228、士而懷居，不足為士矣。
229、言必信，行必果。 ——孔子
230、君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。 ——孔 子 《論語 》
231、君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子 《論語》
232、不在其位，不謀其政。 ——孔子 《論語》
233、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——孔子 《論語》
234、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從 心所 欲不逾 矩。 ——孔子 《論語》
235、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 ——孔子 《論語》
236、知者樂水，仁者樂山； 知者動，仁者靜； 知者樂，仁者壽。 ——孔子 《論語》
237、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。 ——孔子 《論語》
238、孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之 在斗 ；及其 老也，血氣既衰，戒之在得。” ——孔丘 《論語。季氏》
239、學而不思則罔，思而不學則殆。 ——孔子 《論語》
240、敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。 ——孔子 《論語》
241、父母在，不遠游，游必有方。 ——孔子 《論語》
242、不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。 ——孔子 《論語》
243、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 ——孔子 《論語》
244、逝者如斯夫，不舍晝夜。 ——孔子 《論語》
245、不患人之不己知，患不知人也。 ——孔子 《論語》
246、學而時習之，不亦說乎？ 有朋自遠方來，不亦樂乎？ 人不知而不慍，不亦君子乎？ — —孔子 《論語》
247、朝聞道，夕死可矣。 ——孔子 《論語》
248、工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《論語·衛靈公》
249、成事不說，遂事不諫，既往不咎。 ——孔子 《論語》
250、益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。 ——孔丘 《論語》
251、芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。 ——孔丘
252、溫故而知新，可以為師矣。 ——孔子 《論語》
253、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 ——孔子
254、歲寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘 《論語》
255、與人交，推其長者，諱其短者，故能久也。 ——孔子
256、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。 ——孔子 《論語》
257、詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪。” ——孔子 《論語》
258、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。 ——孔子 《論語》
259、君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子 《論語》
260、其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。 ——孔丘
261、君子喻于義，小人喻于利。 ——孔子 《論語·里仁》
262、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔子 《 論語》
263、君子欲訥于言而敏于行。 ——孔子 《論語》
264、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？ ——孔子 《論語》
265、關雎，樂而不淫，哀而不傷。 ——孔子 《論語》
266、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。 ——孔子
267、獨學而無友，則孤陋而寡聞。 ——孔丘
268、德不孤，必有鄰。 ——孔子 《論語》
269、知恥近乎勇。 ——孔子
270、未知生，焉知死？ ——孔子 《論語》
271、不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔丘 《論語》
272、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！ ——孔子 《論語》
273、今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？ ——孔子 《論語》
274、弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。 ——孔子 《 論語 》
275、益者三友，損者三友： 友直（正直）、友諒（誠信）、友多聞（見多識廣），益矣； 友 便辟（ 性情暴躁，慣走邪道）、友善柔（過份優柔寡斷或和顏悅色騙人）、友便佞（心懷鬼胎。諂媚），損矣。 ——孔子 《論語》
276、君子之道四焉，強于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。 ——孔丘
277、“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。” ——孔子 《論語》
278、君使臣以禮，臣事君以忠。 ——孔子 《論語》
279、與朋友交，嚴而有信。 ——孔丘
280、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。 ——孔子 《論語》
281、德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。 ——孔子 《論語》
282、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。 ——孔丘 《論語》
283、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 ——孔子 《中庸》
284、君子謀道不謀食，憂道不憂貧。 ——孔丘
285、小人同而不和，君子和而不同 ——孔子 《論語·子路》
286、登東山而小魯，登泰山而小天下 ——孔丘
287、夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。 ——孔子
288、不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。 ——孔子 《論語》
289、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。 ——孔子 《論語》
290、過而不改，是謂過矣。《論語》——有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。
291、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。《論語》——每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經掌握的，可以說是愛好學習了。
292、人無遠慮，必有近憂。
293、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。《論語》——生下來就知道的人是上等，經過學習才知道的人是次一等，遇到困惑才學習的人是又次一等，有了困惑而不學習的，這是最下等的人。
294、往昔不可諫，來者猶可追。《論語》——過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。
295、巧言亂德。
296、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
297、施諸已而不愿，亦勿施于人。《中庸》——不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。
298、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。《中庸》——天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。
299、邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。
300、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
301、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。《論語》——要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環繞在它周圍。
302、唯仁者能好人，能惡人。
303、大德不逾閑，小德出入可也。《論語》——在重大節操上不能超越界限，在生活小節稍有出入則是可以的。
304、君子和而不同，小人同而不和。《論語》——君子能夠協調左右但并不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。
305、或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”《論語》——有人說：“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢？”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報答別人對你的恩德呢？不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德。”
306、人無遠慮，必有近憂。《論語》——一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。
307、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
308、君子喻于義，小人喻于利。《論語》——君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
309、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
310、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。《大學》——財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。
311、君子欲訥于言，而敏于行。
312、歲寒，然后知松柏之后雕也。《論語》——只有到了氣候寒冷的時候，才能了解松柏傲霜獨立的品格。
313、里仁為美，擇不處仁，焉得知？《論語》——能夠達到仁的境界為最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？
314、溫故而知新，可以為師矣。《論語》——如果經常溫習已經學過的知識，便能不斷產生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。
315、好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
316、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。《中庸》——君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。
317、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
318、子曰：“賜也，女以予多學而知之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”《論語》——孔子說：“端木賜啊！你以為我是一個博學強記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的。”
319、學而不思則罔，思而不學則殆。《論語》——只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。
320、不患人之不已知，患不知人也。《論語》——不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。
321、自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
322、好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；
323、君子欲訥于言而敏于行。
324、誦《詩》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以為？《論語》——雖然熟讀了《詩經》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國外，卻不能獨立地根據具體情況應對自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢？
325、默而識之，學而不厭，誨人不倦。《論語》——默記所學的東西，堅持學習而不厭煩，教誨別人不知疲倦。
326、多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
327、舉一隅不以三隅反，則不復也。
328、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。《論語》——鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。
329、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。《論語》——對任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。
330、有殺身以成仁。《論語》——能犧牲生命來成全仁德。
331、《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”《大學》——《詩經》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”
332、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語》——戰斗中，三軍的統帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。
333、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。《論語》———一個人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會招致別人的怨恨了。
334、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
335、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
336、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？《論語》——如果學了之后，又注意經常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養的人難道不可以稱為君子嗎？
337、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。《論語》——不該說話的時候卻搶著去說，這叫急躁；到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。
338、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。《論語》——廣泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考當前的實際問題，仁德就在其中了。
339、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。《論語》——君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。
340、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。《論語》——在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。
341、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。《論語》——君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當的方式討他喜歡，他是不會喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當的手段討他喜歡，他是會喜歡的；但當他用人時，則會求全責備。
342、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。《論語》——如果質樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質樸，也會流于虛浮。只有外表和內心配合適當，才算得上是個君子。
343、小不忍，則亂大謀。《論語》——忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。
344、三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
345、君子求諸已，小人求諸人。《論語》——君子一切靠自己，小人處處要求別人。
346、志于道，據于德，依于仁，游于藝。
347、未能事人，焉能事鬼。《論語》——連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？
348、巧言令色，鮮矣仁。
349、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎《論語》——我每天都多次對自己進行反省：為別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學業是否已經溫習？
350、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。《大學》——所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。
351、君子恥其言而過其行。《論語》——君子以言論超過行動為恥辱。
352、君子喻于義，小人喻于利。
353、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？
354、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”《論語》——《詩經》三百篇，其內容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。”
355、君子有諸已，而后求諸人。《大學》——自己有善德，才能要求別人行善。
356、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。《論語》——一個人不應該發愁沒有官位俸祿，而應該發愁沒有為官的本領。不應該發愁別人不了解自己，而應追求能夠讓別人了解自己的才能。
357、無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
358、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
359、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。《中庸》——廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執行。
360、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
361、瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。《論語》——向前看好象在前面，忽然間又好象在后面……老師善于一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。
362、有教無類。
363、過而不改，是謂過矣。
364、《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。《論語》——《關睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。
365、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。《中庸》——愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
366、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
367、禮之用，和為貴。《論語》——運用禮法時，要特別注重和睦相處。
368、當仁，不讓于師。《論語》——面對著實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。
369、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。《論語》——我從十五歲開始致力于學習，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規律，六十歲對聽到的事情能領會貫通，并能辨別是非真偽，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規范。
370、君子周而不比，小人比而不周。《論語》——君子普遍地團結眾人，而不只是親近少數幾個人，小人則只勾結少數幾個人，而不和大家親近。
371、執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？《論語》——一個人固守道德而不能發揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。
372、唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。《論語》——只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重；疏遠了，他們又會怨恨你。
373、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
374、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
375、吾未見好德如好色者也。《論語》——我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。
376、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！
377、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。《論語》——聰明的人喜歡水，因為他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。
378、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎！死而后己，不亦遠乎！
379、己所不欲，匆施于人。
380、發憤忘食，樂以忘憂。不知老之將至……
381、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉！
382、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
383、飯疏食。飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
384、子在川上曰："逝者如斯乎，不舍晝夜"
385、法語之言，能無從乎？改之為貴。
386、己欲立而立人，己欲達而達人。
387、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
388、孔子有關道德的名言名句
389、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
390、溫故而知新，可以為師矣
391、學而不思則罔；思而不學則殆。
392、默而識之，學而不厭，誨人不倦，
393、三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
394、飽食終日，無所用心，難矣哉
395、“習相近也，性相遠也。”
396、字嚴君子以當仁不讓。
397、有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
398、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。
399、知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
400、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
401、芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。
402、政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
403、擇其善者從之，其不善者而改之。
404、擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？
405、與朋友交，嚴而有信。
406、有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。
407、以不教民戰，是謂棄之。
408、孔子哲理之人生態度
409、居處恭，執事敬，與人忠。（為人謙恭，處事忠信，仁義之所。）
410、先有司，赦小過舉賢才。
411、君使臣以禮。臣事君以忠。
412、發憤忘食，樂以忘憂不知老之將至…。
413、君子易事而難說（悅，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
414、吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與友交而不信乎？傳不習乎？（以孔子之才，尚一日而三省，況于我輩乎？忠人之事，信以交友，學而時習，子何恃而立？）
415、己欲立而立人，己欲達而達人。（用孔子的話解釋即為君子成人之美。促狹一點講公欲取之，必先與之。是之謂乎？）
416、子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
417、子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”
418、子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。”
419、子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”
420、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
421、子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
422、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”
423、子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
424、孟懿子問孝，子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰‘無違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
425、孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”
426、子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”
427、子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
428、子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”
429、子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
430、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
431、子曰：“君子不器。”
432、子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”
433、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
434、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
435、子曰：“攻乎異端，斯害也已！”
436、子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
437、子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
438、哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”
439、季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”
440、或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦為政，奚其為為政？”
441、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
442、子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”
443、子曰：“非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也。”
444、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
445、三家者以《雍》徹，子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
446、子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
447、林放問禮之本，子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”
448、子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”
449、季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”
450、子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”
451、子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。”
452、子曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足則吾能征之矣。”
453、子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”
454、或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。
455、祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”
456、王孫賈問曰：“‘與其媚于奧，寧媚于灶’，何謂也？”子曰：“不然，獲罪于天，無所禱也。”
457、子曰：“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”
458、子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
459、子貢欲去告朔之餼羊，子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。”
460、子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”
461、定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
462、子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”
463、哀公問社于宰我，宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰栗。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
464、子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知禮，孰不知禮？”
465、子語魯大師樂，曰：“樂其可知也。始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。”
466、儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
467、子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”
468、子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”
469、子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”
470、子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
471、子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
472、子曰：“茍志于仁矣，無惡也。”
473、子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”
474、子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”
475、子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。”
476、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
477、子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
478、子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
479、子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
480、子曰：“放于利而行，多怨。”
481、子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”
482、子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”
483、子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
484、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
485、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
486、子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”
487、子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”
488、子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣。”
489、子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”
490、子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”
491、子曰：“以約失之者鮮矣。”
492、子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”
493、子曰：“德不孤，必有鄰。”
494、子游曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”
495、子謂公冶長：“可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也！”以其子妻之。
496、子謂南容：“邦有道不廢；邦無道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
497、子謂子賤：“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”
498、子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”
499、或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”
500、子使漆雕開仕，對曰：“吾斯之未能信。”子說。
501、子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與？”子路聞之喜，子曰：“由也好勇過我，無所取材。”
502、孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問，子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
503、子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也，吾與女弗如也！”
504、宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”
505、子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖。”子曰：“棖也欲，焉得剛？”
506、子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”
507、子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”
508、子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
509、子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”
510、子謂子產：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
511、子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”
512、子曰：“臧文仲居蔡，山節藻棁，何如其知也？”
513、子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色，三已之無慍色，舊令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
514、季文子三思而后行，子聞之曰：“再斯可矣。”
515、子曰：“寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”
516、子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”
517、子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”
518、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
519、顏淵、季路侍，子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
520、子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。”
521、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”
522、子曰：“雍也可使南面。”
523、仲弓問子桑伯子，子曰：“可也，簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。”
524、哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。”
525、子華使于齊，冉子為其母請粟，子曰：“與之釜。”請益，曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。”
526、原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋，以與爾鄰里鄉黨乎！”
527、子謂仲弓曰：“犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”
528、子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”
529、季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”
530、季氏使閔子騫為費宰，閔子騫曰：“善為我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。”
531、伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
532、子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
533、冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今女畫。”
534、子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。”
535、子游為武城宰，子曰：“女得人焉爾乎？”曰：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。”
536、子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬曰：‘非敢后也，馬不進也。’”
537、子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣。”
538、子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”
539、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”
540、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
541、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
542、子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”
543、樊遲問知，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”
544、子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”
545、子曰：“齊一變至于魯，魯一變至于道。”
546、子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
547、宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉。’其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
548、子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”
549、子見南子，子路不說，夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”
550、子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”
551、子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
552、子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”
553、子曰：“恭而無禮則勞；慎而無禮則葸；勇而無禮則亂；直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。”
554、曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手。《詩》云：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”
555、曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”
556、曾子曰：“以能問于不能；以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣。”
557、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。”
558、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
559、子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂。”
560、子曰：“民可，使由之；不可，使知之。”
561、子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。”
562、子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”
563、子曰：“三年學，不至于谷，不易得也。”
564、子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”
565、子曰：“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！”
566、子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
567、子曰：“學如不及，猶恐失之。”
568、子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不與焉。”
569、子曰：“大哉堯之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”
570、舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛；有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。”
571、子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黼冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。”
572、子罕言利，與命與仁。
573、達巷黨人曰：“大哉孔子！博學而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執？執御乎，執射乎？吾執御矣。”
574、子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也；雖違眾，吾從下。”
575、子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。
576、子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”
577、太宰問于子貢曰：“夫子圣者與，何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
578、牢曰：“子云：‘吾不試，故藝。’”
579、子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”
580、子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”
581、子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作，過之必趨。
582、顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。”
583、子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣，吾誰欺？欺天乎？且予與其死于臣之手也，無寧死于二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死于道路乎？”
584、子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也。”
585、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”
586、子曰：“吾自衛反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所。”
587、子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？”
588、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”
589、子曰：“吾未見好德如好色者也。”
590、子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”
591、子曰：“語之而不惰者，其回也與！”
592、子謂顏淵，曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也。”
593、子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不實者有矣夫。”
594、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”
595、子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。”
596、子曰：“主忠信。毋友不如己者，過，則勿憚改。”
597、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
598、子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！‘不忮不求，何用不臧？’”子路終身誦之，子曰：“是道也，何足以臧？”
599、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
600、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
601、子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”
602、“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠爾。”子曰：“未之思也，夫何遠之有。”
603、孔子于鄉黨，恂恂如也，似不能言者；其在宗廟朝庭，便便言，唯謹爾。
604、朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。
605、君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前后襜如也。趨進，翼如也。賓退，必復命曰：“賓不顧矣。”
606、入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也；沒階，趨進，翼如也；復其位，踧踖如也。
607、執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰色，足蹜蹜如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。
608、君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。當暑袗絺绤，必表而出之。緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘。褻裘長，短右袂。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
609、齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。
610、食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食；色惡，不食；臭惡，不食；失飪，不食；不時，不食；割不正，不食；不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。
611、祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日不食之矣。
612、食不語，寢不言。
613、雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如也。
614、席不正，不坐。
615、鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。
616、鄉人儺，朝服而立于阼階。
617、問人于他邦，再拜而送之。
618、康子饋藥，拜而受之。曰：“丘未達，不敢嘗。”
619、廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。
620、君賜食，必正席先嘗之；君賜腥，必熟而薦之；君賜生，必畜之。侍食于君，君祭，先飯。
621、疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。
622、君命召，不俟駕行矣。
623、入太廟，每事問。
624、朋友死，無所歸，曰：“于我殯。”
625、朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
626、見齊衰者，雖狎，必變。見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。兇服者式之，式負版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風烈，必變。
627、升車，必正立，執綏。車中不內顧，不疾言，不親指。
628、色斯舉矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，時哉時哉！”子路共之，三嗅而作。
629、子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”
630、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
631、子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”
632、子之燕居，申申如也，夭夭如也。
633、子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。”
634、子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”
635、子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”
636、子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”
637、子食于有喪者之側，未嘗飽也。
638、子于是日哭，則不歌。
639、子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”
640、子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”
641、子之所慎：齋，戰，疾。
642、子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至於斯也。”
643、冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也。”
644、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
645、子曰：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”
646、子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。
647、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
648、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
649、子不語怪、力、亂、神。
650、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
651、子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
652、子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾！吾無行而不與二三子者，是丘也。”
653、子以四教：文，行，忠，信。
654、子曰：“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而見之矣，得見有恒者斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”
655、子釣而不綱，弋不射宿。
656、子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之，知之次也。”
657、互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”
658、子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
659、陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告，子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之。”
660、子與人歌而善，必使反之，而后和之。
661、子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”
662、子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”
663、子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之。《誄》曰：‘禱爾于上下神祇。’”子曰：“丘之禱久矣。”
664、子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”
665、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
666、子溫而厲，威而不猛，恭而安。
667、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
668、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
669、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”
670、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
671、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”
672、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
673、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”
674、溫故而知新，可以為師矣。——孔子
675、學而不思則罔，思而不學則殆。——孔子
676、興于詩，立于禮。成于樂。
677、不憤不啟，不悱不發。
678、人而無信不知其可也。《論語·為政》
679、訥于言而敏于行。《論語·里仁》
680、聽其言而觀其行。《論語·公冶長》
681、敬鬼神而遠之。《論語·雍也》
682、已欲立而立人，已欲達而達人語出。《論語·雍也》
683、述而不作，信而好古。《論語·述而》
684、不義而富且貴，于我如浮云。《論語·述而》
685、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《論語·述而》
686、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《論語·子罕》
687、民無信不立。《論語·顏淵》
688、君子成人之美。《論語·顏淵》
689、不在其位，不謀其政。《論語·泰伯》
690、不患寡而患不均，不患貧而患不安。
691、君子求諸己，小人求諸人。
692、小不忍則亂大謀。《論語·衛靈公》
693、道不同，不相為謀。《論語·衛靈公》
694、四海之內，皆兄弟也。
695、巧言令色，鮮矣仁！《學而》
696、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
697、里仁為美。擇不處仁，焉得知？
698、子曰：“不遷怒，不二過。”
699、子曰：“不學禮，無以立。”
700、子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
701、訥近仁。”
702、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
703、子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”
704、子曰：“古者言之不出，恥躬不逮也。”
705、子曰：“己所不欲，勿施于人。”
706、子曰：“己欲立而立人，己欲達而達人。”
707、子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。”
708、子曰：“君子博學于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫！”
709、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
710、子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”
711、子曰：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，”
712、子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”
713、子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”
714、禮之用，和為貴。孔子
715、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
716、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。
717、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。
718、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
719、從心所欲，不逾矩。
720、知者樂水，仁者樂山。
721、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
722、茍志于仁矣，無惡也。
723、大德不逾閑，小德出入可也。
724、朽木不可雕也。
725、寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其止可及也，其愚不可及也。
726、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
727、以約失之者鮮矣。
728、善人，吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。
729、益者三樂，損者三樂；樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。
730、子曰：君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
731、子曰：求仁而得仁，又何怨。
732、子曰：不義而富且貴，于我如浮云。
733、子曰：事君，敬其事而后其食。
734、君子之行也，度于禮。
735、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。
736、孔見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
737、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無杌，其何以行之哉？
738、君子欲訥於言而敏於行。
739、子曰："德之不修，學之不講，聞義不能從，不善不能改，是吾憂也。"
740、不患莫己知，求為可知也。
741、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
742、君子不憂不懼。內省不疚，夫何憂何懼。
743、萬物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。
744、天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。
745、巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。
746、子貢曰："如有博施于民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？"子曰："何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。"
747、子曰："孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰："非敢后也，馬不進也。"
748、君子義覺得質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
749、士而懷居，不敷為士矣！
750、孔子曰：“知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。”
751、孔子曰：“君子成一人之美，不成一人之惡；小人反是。”
752、孔子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
753、孔子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
754、孔子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思天真’。”
755、孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
756、孔子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”
757、孔子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
758、孔子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
759、孔子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發，回也不愚。”
760、孔子曰：“無欲速；無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成。”
761、孔子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。
762、孔子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”
763、孔子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
764、孔子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思；無益，不如學也。”
765、孔子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”
766、孔子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣；未見蹈仁而死者也。”
767、孔子曰：“有教無類。”
768、孔子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”
769、孔子曰：“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。”
770、孔子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
771、孔子曰：“不在其位，不謀其政。”
772、孔子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”
773、孔子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
774、孔子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
775、孔子曰：“朝聞道，夕死可矣！”
776、孔子曰：“見賢思齊焉；見不賢而內自省也。”
777、孔子曰：“君子恥其言而過其行。”
778、孔子曰：“學而不思則惘，思而不學則殆。”
779、孔子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”
780、孔子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”
781、孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。”
782、孔子曰：“人無遠慮，必有近憂。”
783、孔子曰：“道不同，不相為謀。”
784、孔孔子曰：“益者三友，損者三友；友直，友諒，友多聞；益矣。友便辟，友善柔，友便佞損矣。”
785、孔孔子曰：“益者三樂，損者三樂；樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。”
786、孔子曰：“君子不以言舉人；不以人廢言。”
787、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”孔子曰：“其怒乎！己所不欲，勿施於人。”
788、孔子曰：“巧言亂德。小不忍，則亂大謀。”
789、孔子曰：“過而不改，是謂過矣！”
790、孔子曰：“學如不及，猶恐失之。”
791、子在川上曰：“逝者如此夫！不舍晝夜。”
792、孔子曰：“三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。”
793、孔子曰：“歲冷，然后知松柏之后雕也。”
794、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
795、己欲立而立人，己欲達而達人。
796、三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
797、一個頑童問：“你們有什么要事呀？”
798、見善無不及，見不善如探湯。
799、不知其人，則不為其友。——司馬遷《史記》
800、我知言，我善養吾浩然之氣。
801、學而不厭，誨人不倦。（論語·述而）
802、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
803、“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”
804、溫故而知新，可以為師矣。
805、知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
806、孔子捋須笑答：“周游列國，講學傳道。”
807、敬鬼神而遠之。《論語·雍也》
808、工欲善其事，必先利其器。（論語·衛靈公）
809、孔子曰：學而時習之，不亦說乎，有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎？
810、這章經文的意思是：孔子在齊國聽到演湊韶樂，思想專注，很長時間吃飯時，都忘記了肉是什么味道了。孔子說：真沒有想到韶樂演湊競然達到了如此高的水平。
811、孔子說：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”
812、志于道，據于德，依于仁，游于藝。
813、運籌帷幄之中，決勝千里之外。——司馬遷《史記》
814、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
815、子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：不圖為樂至于斯也。
816、人不知而不慍，不亦君子乎？（論語·學而）
817、大人世及（貴族世襲）以為禮，城郭溝池以為固。
818、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
819、君子求諸己，小人求諸人。
820、今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。
821、孔子和眾弟子乘坐馬車到一個地方講學，見前面有兩個頑童坐在路中間頑耍，子貢趕緊停住車，大聲嚷道：“你這兩個頑童快讓路，這是孔夫子的車！”孔子連忙喝住子貢，下車對頑童客客氣氣地說：“我們有要事在身，借個路讓我們過去吧！”
822、顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，蔽之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
823、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
824、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
825、放于利而行，多怨。
826、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（論語·子罕）
827、有一次孔子去周公廟，每件事都要發問，便有人說：“誰說叔粱紇的這個兒子懂得禮呢？他到了太廟，每件事都要向別人請教”孔子聽到了這話，便說：“這正是禮啊”
828、相識滿天下，知心有幾人《史記》
829、不義而富且貴，于我如浮云。《論語·述而》
830、這章經文中，三月不知肉味，就是孔子專心致志的名言。
831、已欲立而立人，已欲達而達人語出。《論語·雍也》
832、桃李不言，下自成蹊。《史記》
833、子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：不圖為樂至于斯也。
834、子貢日：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子日：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”
835、學而不思則罔，思而不學則殆。（論語·為政）
836、其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。
837、禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立（設置）田里……是謂小康
838、民無信不立。《論語·顏淵》
839、有朋自遠方來，不亦樂乎。
840、以不教民戰，是謂棄之。
841、在這里孔子提到了學習要時常的溫習。因此從這里可以看出孔子對待學習的一種態度。不僅僅是要學習新的東西，而且要時常的復習。不難發現，這句話從側面表現出了孔子的好學。
842、聽其言而觀其行。《論語·公冶長》
843、巧言令色，鮮矣仁！《學而》
844、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
845、子禽問子貢說：“夫子每到一個諸侯國，必然能聽到這個諸侯國的政治，是求來的還是別人主動告訴他的？”子貢說：“夫子是用溫和、善良、恭敬、節儉、謙遜取得來的。夫子求取的方法與別人求取的方法不相同吧？”
846、使民敬、忠以勸，如之何？
847、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
848、得道者多助，失道者寡助。
849、人無遠慮，必有近憂。
850、子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
【孔子名言名句】相關文章：
孔子的經典名言名句06-11
孔子名言名句08-03
孔子名言名句11-23
孔子的名言名句10-30
孔子名言名句04-17
有關孔子的名言名句01-14
關于孔子名言名句12-27
關于孔子名言名句06-11
有關孔子名言名句06-11
孔子名言名句大全02-09