《種樹郭橐駝傳》優質教案6篇

　　作為一位不辭辛勞的人民教師，就有可能用到教案，教案有助于學生理解并掌握系統的知識。那么應當如何寫教案呢？下面是小編收集整理的《種樹郭橐駝傳》優質教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《種樹郭橐駝傳》優質教案 1

　　【教學目標】

　　1、了解柳宗元的生平及作品寫作背景。

　　2、積累“優、業、蕃、舒、顧”等文言實詞的含義。

　　3、歸納“雖、因、且、焉”等虛詞的義項。

　　【導入新課】

　　古人勤于植樹，樹木造福于古人。因而激發了歷代文人墨客的詩意，他們常對喜愛的樹題詩吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專門在房前種了五棵柳樹，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩句。唐代詩人杜甫因戰亂流浪四川成都浣花溪時，向駐地熟人要桃樹苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動的寫照。素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳江沿岸種了很多柳樹，曾留有“柳州柳刺史，種樹柳江邊”的說法。他的散文《種樹郭橐駝傳》不僅對指導種樹有較高的科學價值，而且還有極強的諷喻意義。

　　新授課階段

　　一、作者簡介

　　柳宗元，字xx（773-819年），原籍河東（今山西省永濟市虞鄉鎮）人，世稱xxxxx。唐代文學家，曾任唐朝禮部員外郎，因參加政治革新失敗被貶，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，在柳州期間，做了許多有益于人民的事。

　　二、體裁與背景

　　本文名“傳”，實際上是一個諷喻性極強的寓言故事。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作。

　　本文是針對當時官吏繁政擾民的現象發而為言的。中唐時期，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數萬畝，貧者無容足之居”，社會生產破壞嚴重，政令煩出，民不聊生。這是柳宗元寫作本文的社會背景。

　　三、整體感知，理清思路

　　1、放課文錄音或教師范讀課文。

　　2、給下列字注音。

　　出示投影：

　　橐、駝、僂、孳、蒔

　　勖、繅、飧、饔

　　3、實詞檢查

　　（名）我固當：

　　駝（業）種樹：

　　早（實）以蕃：

　　其（蒔）也若子：

　　移之官（理）：

　　見（長）人者：

　　故（病）且怠：

　　4、選擇文句中虛詞的正確用法

　　（1）.雖（A連詞，雖然；B連詞，即使。）

　　①雖曰愛之，其實害之（）

　　②雖雞狗不得寧焉（）

　　（2）因（A連詞，表示承接；B連詞，表示結果；C介詞，引進動作行為的條件，趁機。）

　　①因舍其名（）

　　②因擊沛公于坐（）

　　③因以為號焉（）

　　（3）.且（A連詞，而且；B連詞，況且；C連詞，尚且；D副詞，姑且；E副詞，將近。）

　　①橐駝非能使木壽且孳也（）

　　②北山愚公者，年且九十（）

　　③且壯士不死即已（）

　　④存者且偷生（）

　　⑤臣死且不避（）

　　5、研讀第一段：橐駝是個什么樣的人？

　　①“隆然伏行”寫出了人物的形象特征。

　　②“甚善，名我固當”：指其病為號，不雅，但親切。駝竟以為起得很恰當，且這樣自稱，勾勒出人物豁達性格。

　　總結：本節仿史傳體例，介紹人物身世，通過簡潔的敘述，生動的描寫，一個不同一般的“駝者”形象便躍然紙上了。

　　6、研讀第二段：思考駝豁達個性背后存在著自信的原因。

　　橐駝以種樹為業且為種樹行家。種樹為他帶來的“際遇”—爭迎取養。

　　為什么“爭迎取養”：“視駝所種樹，早實以蕃”，原來他的`種樹技藝高超，而且從歡迎他的人看，可知駝種樹既能滿足人們的精神需求（觀賞游玩），又能滿足物質需要（種樹賣果），技術很全面。

　　7、思考以下問題：

　　（1）郭橐駝總結的種樹方法是什么？

　　種樹方法：“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土如故，其筑欲密。其蒔也若子。”

　　（2）他認為種完樹后應該采取什么樣的態度？他對自己取得的成績是如何評價的？

　　種后采取的態度：“勿動勿慮，去不復顧。其置也若棄。”

　　對自己的評價：“吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而番之也。”

　　（3）其他種樹人怎樣做的？結果如何？

　　根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之。

　　8、研讀第三段郭橐駝總結的種樹方法是什么？

　　9、思考以下問題：

　　（1）“問者”問“養樹”后，提出了怎樣的建議？

　　“以子之道，移之官理，可乎？”

　　（2）郭橐駝是怎樣評價、描述官吏煩令擾民的？

　　見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。

　　10、研讀第四段“種樹”和“治民”有何相通？

　　11、研讀第五段：

　　文章最后一句“傳其事以為官戒也”直接點出寫作本文的真正意圖：警示上層統治者清肅吏治，順應老百姓的生活習慣和生產規律，讓他們修養生息，以維持承平之世。

　　四、小結

　　五、總結全文

　　以寓言的方式進行諷諫，是古代中國文人向帝王或上層統治者提意見的傳統做法。本文主旨是講順民之性以養民治道，但文章卻不是進行理論上的辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，通過駝介紹養樹的經驗，再把養樹之道“移之官理”，巧妙地把“養樹”與“養民”聯系起來，委婉含蓄地說明“順民之性以養其民”的道理。揭露并諷刺了統治者的苛政煩令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業的主張。

　　六、大顯身手，暢所欲言

　　大禹：順水之性以浚其水

　　橐駝：順木之天以致其性

　　為官：順民之性以養其民

　　《種樹郭橐駝傳》優質教案 2

　　教學任務

　　1、了解寫作背景，理解本文借種樹人之口闡發的為官治民的道理。

　　2、體會本文寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點及對比與映襯的寫法。

　　3、掌握“僂”等實詞、歸納“雖”、“因”、“且”幾個重點虛詞的用法。

　　教學重難點

　　1、本文寓意的理解。

　　2、重點實詞與虛詞的掌握。

　　教學設想

　　本文為自讀課文，且書下注解也比較詳細，所以學生自讀為主，教師點撥為輔。分兩課時教學，第一課時著重解決重點字詞，疏通文意；第二課時，分析課文，理解寓意，體會注重現實問題的風格。

　　教學過程

　　一、導語設計：同學們知道“唐宋八大家”中唐代的兩位是韓愈和柳宗元。他們兩位共同倡導了“古文運動”，在古文理論上有著相同的見解，但韓愈在排斥佛老、復興儒學、提倡師道方面貢獻較大，我們剛學過他的《師說》，還知道他的.《諫迎佛骨表》；而柳宗元則注重反應社會現實問題，如我們初中學過他的《捕蛇者說》，就反應了“苛稅給人民帶來重壓”這一社會問題，今天我們來學他的《種樹郭橐駝傳》，看他又針對什么社會問題，表達什么政治觀點。

　　二、作者簡介

　　柳宗元（公元773一819年），字子厚，祖籍河東（今山西永濟市虞鄉鎮）人，世稱“柳河東”。又官至柳州刺史，也稱“柳柳州”。是唐代著名的政治家、思想家、文學家和詩人。自小喜歡讀書，當其四歲就熟讀了十幾篇深奧的古代辭賦，十歲便能寫出一手好文章。二十一歲考取進士。曾任集賢殿正字，藍田縣尉。順宗時，和劉禹錫一同參加了太子侍奉王叔文領導的主張革新的政治集團。“永貞革新”失敗后，被貶為永州司馬，遷柳州刺史。多年的貶謫生活，使他的身心倍受傷害，四年后病逝于任所。

　　柳宗元的政論文和哲理性散文都具有樸素的唯物主義思想和無神論的觀點。如《封建論》、《夭對》等。柳宗元的文學性傳記散文，大都取材于勞動人民。如《捕蛇者說》、《種樹郭橐駝傳》、《童區寄傳》等，都寫得精湛感人，表現了作者本人的正直品格，寄托了他的政治主張，反映了社會現實，可以說是繼司馬遷《史記》之后的一個新發展。柳宗元的詩，數量較多的是抒寫個人抑郁的心情和離鄉去國的悲哀。從這些詩篇里，我們可以看出一個有理想的正直的人在不合理的黑暗社會里遭受到怎樣殘酷的迫害！著有《柳河東集》四十五卷，《外集》二卷。

　　三、初讀課文，要求：

　　1、借助書下注釋，疏通文意，劃出不懂的字詞句；

　　2、找出認為是重點的詞語并注出意義及用法；

　　四、檢查初讀掌握情況：

　　1、請一生朗讀課文，師糾正讀音及停頓，評價朗讀情況

　　2、請一生說明找出的重點詞語及其意義和用法，教師作出取舍，分類板書，然后完成下列習題。

　　（1）解釋加點詞語

　　病僂（脊背彎曲）

　　名我固當（本來）

　　橐駝非能使木壽且孳也（滋長，繁殖）

　　其蒔也若子（種植，移植）

　　根拳而土易（拳曲，伸展不開）（更換）

　　搖其本以觀其疏密（樹干）

　　移之官理（治，統治）

　　勖爾植（勉勵）

　　字而幼孩（養育）

　　遂而雞豚（成，養大）

　　吾小人輟飧饔以勞吏者（晚飯）（早飯）

　　故病且怠（窮困）

　　（2）下列加點的詞用法分類正確的一項是（A）

　　①名我固當②駝業種樹③早實以蕃

　　④其筑欲密⑤非有能碩茂之也

　　⑥非有能早而蕃之也⑦爪期膚以驗其生枯

　　⑧故木之性日以離矣⑨見長人者好煩其令

　　A①③④⑦／②／⑤⑥⑨／⑧ B①②③⑦／④／⑤⑥⑨／⑧

　　C①③④⑦／②／⑤⑨／⑥／⑧D①②③⑦／④／⑤⑨／⑥⑧

　　五、討論仍不懂的字詞句意義，師個別答疑

　　六、集體誦讀全文《種樹郭橐駝傳》教學設計教案《種樹郭橐駝傳》學習指導與檢測教案

　　七、布置作業：熟讀全文，思考一上課時老師提出的問題（本文針對什么社會問題，表達什么政治觀點）

　　《種樹郭橐駝傳》優質教案 3

　　教學目標

　　一、培養學生借助注釋和工具書閱讀文言文的習慣。

　　二、了解封建統治者實行煩令造成擾民的社會弊端。

　　三、學習運用對比、類比這兩種比較手法進行說理。

　　教學重點

　　煩令造成擾民的社會弊端。

　　教學難點

　　運用比較方法進行說理。

　　教時安排

　　二教時

　　教學步驟

　　第一教時

　　一、導入

　　1、作家作品

　　柳宗元，字子厚，河東解（今山西運城西南解州鎮）人，世稱柳河東。曾貶為永州司馬，后任柳州刺史，故又稱柳柳州。柳宗元和韓愈齊名，并稱“韓柳”，同為唐代古文運動的倡導者，與宋代的“三蘇”、歐、王、曾都以寫散文著稱，并稱“唐宋八大家”。有《柳河東集》。

　　本文一篇寓言性傳記文，借“傳”立“說”，用種樹之道，說治民之理。人物形象郭橐駝是寓言中的虛構人物。為什么作者將他設計成生理上畸形的駝背人呢？可能受莊子的影響，《莊子·達生》中承蜩的佝僂丈人，就是生理駝背與技藝精巧集中于一身的人物。一個身軀“拳曲”的人對生物自然生長受到扭曲、傷害有切膚之痛，因而更能體會順應生物自然規律生長的可貴。

　　二、教學

　　1、學習文言，疏通文意（可先完成本環節，亦可與分析課文合起來，按自然段依次完成）

　　（一）掌握課文有關文言實詞、虛詞的釋義

　　（二）懂得課文中出現的文言現象（見附件）

　　（三）在以上基礎上理解文意

　　2、分析課文，學習比較（對比、類比）

　　第一自然段緊扣了題目中“郭橐駝”三個字，介紹主人公名字由來、形象特征。寫得生動有趣，引人入勝。

　　第二自然段寫主人公的籍貫、職業、身份和技藝，緊扣題目“種樹”兩字，然后分三方面寫他精于種樹。首先，側面烘托：“凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養。”然后，正面描敘主人公精于種樹：“視駝所種樹，或遷徙，無不活，且碩茂，早實以藩。”前半句強調種樹或移栽樹沒有不成活的，隱含一個“壽”字；后半句強調種的樹高大茂盛，且果實結得早、多，隱含一個“孳”。這句直敘主人公種樹技藝之高明。又說明了“爭迎取養”的原因。最后以對比手段來反襯郭橐駝精于種樹：“他植者雖窺伺效慕，莫能如也。”

　　要求學生從本段中找出郭橐駝與“他植者”種樹技藝相對比的語句。教師幫助梳理、歸納。

　　（板書）以種樹技藝進行對比：

　　郭橐駝————（對比）————“他植者”

　　所種樹，或遷徙，無不活，窺伺效慕，

　　且碩茂，早實以藩莫能如

　　第二自然段結尾設置了一個懸念，即“他植者雖窺伺效慕，莫能如也。”使讀者急于想知道郭橐駝到底有什么訣竅。

　　第三自然段從郭橐駝與“他植者”種樹的態度方法的對比中，闡述種樹之道在于順天致性。緊承上文，采用對話形式展開。

　　要求學生從本段中找出郭橐駝與“他植者”種樹態度和方法相對比的語句。教師幫助梳理、歸納。

　　（板書）以種樹態度和方法進行對比：

　　郭橐駝————（對比）———“他植者”

　　“順木之天，以致其性” “木之性日以離”

　　“舒”、“平”、“故”、“密” “拳”、“易”、“過”、“不及”

　　“其蒔也若子，其置也若棄” “愛之太殷，憂之太勤”

　　通過這層層對比，闡述了郭橐駝的種樹經驗，突出“順木之天，以致其性”的重要性。主人公種樹能“順木之天，以致其性”從而得到使木“壽且孳”的結果，與下段中寫到的官吏“好煩其令”，從而造成使人民“病且怠”的惡果，這兩者也是對比。因此這段的對比也為下文進行種樹與治民的類比作了充分的鋪墊。

　　第四自然段以問者的口吻寫出“以子之道，移之官理，可乎？”然后，通過郭橐駝的答語，由養樹術推出養人術。他植者“種樹”與為官者“治民”如出一轍。

　　要求學生從三、四兩段中找出他植者的'“種樹”與為官者的“治民”相類比的語句。教師幫助梳理、歸納。

　　（板書）以他植者的“種樹”與為官者的“治民”進行類比：

　　他植者——（類比）——為官者

　　種樹馬馬虎虎不關心老百姓痛癢

　　“愛之太殷，憂之太勤”：“長人者好煩其令”：

　　“旦視而暮撫”“爪其膚”“搖其本”。 “旦暮吏來而呼”“鳴鼓”“擊木”。

　　“木之性日以離”百姓在煩瑣政令下“病且怠”

　　同樣，我們可以通過類比聯想從郭橐駝的養樹術推出為官者應采用的養人術。

　　要求學生根據三段中郭橐駝的養樹術，參考四段為官者的“治民”推出做官者應采用的養人術。教師幫助梳理、歸納。

　　（板書）從郭橐駝的養樹術推出為官者應采用的養人術：

　　養樹術——（類比）——養人術

　　“順木之天，以致其性”順民之天，以致民之性

　　“其蒔也若子”要愛護老百姓

　　“其置也若棄”治國要讓老百姓休養生息

　　第五自然段通過問者之口，說寫本文的目的在于使當官者作為鑒戒。

　　文章體現了柳宗元進步的“養民”的治國思想。

　　運用比較，研討弊端

　　（一）柳宗元的《捕蛇者說》與《種樹郭橐駝傳》進行對比，認識暴政害民與惠政擾民同樣會造成民不聊生。

　　（二）聯系張養浩的《山坡羊·潼關懷古》中“興，百姓苦；亡，百姓苦。”句里的“興，百姓苦”，理解封建社會的太平盛世百姓受壓迫受剝削的重要原因：煩令擾民。

　　（三）認清封建統治階級打著愛民、恤民的幌子行擾民、傷民之實的虛偽面目。

　　三、小結

　　1、比較說理可以分對比和類比兩種手法，對比是相對相反之比，類比是相同相似之比。

　　2、苛政猛于虎，惠政也可比狼兇。

　　3、郭橐駝的形象是“丑”與“真”的統一體。

　　《種樹郭橐駝傳》優質教案 4

　　【教材分析】

　　《種樹郭橐駝傳》是唐代柳宗元的作品。本文是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文，一個諷喻性極強的寓言故事。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作。本文針對當時官吏繁政擾民的現象，通過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明"順木之天，以致其性"是"養樹"的法則，并由此推論出"養人"的道理，指出為官治民不能"好煩其令"，批評當時唐朝地方官吏擾民、傷民的行為，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。

　　【教學目的】

　　1、落實文言字詞，積累文言知識。

　　2、理解內容的基礎上，把握文章的寓意。

　　3、培養學生以現代眼光審視古代文學作品，關注現實的能力。

　　【教學設想】

　　1、運用板塊式教學，把課堂設計為三個相連的漸進的板快，即“讀——準確地讀”;“說——理解地說”;“寫——感悟地寫”。

　　2、文言文學習重在誦讀，可通過多種方式，讓學生反復閱讀，并在熟讀的基礎上理解文意，培養文言語感。

　　3、課文不難，注解也很詳細，應放手培養學生自瀆的能力，教師適時進行點撥，特別是培養學生推測語意的能力。

　　4、用現代人的眼光來審視、學習古代文學作品，從中汲取智慧的結晶，并與現代生活緊密地結合起來，以古鑒今，古為今用。

　　【教學步驟與內容】

　　一、導入：由中國古代文人的愛好導入。

　　晉朝陶淵明愛菊，“采菊東籬下，悠然見南山”;唐朝大詩人李白愛酒，杜甫有詩云“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”;宋代大文豪蘇軾愛竹，“寧可食無肉，不可居無竹”。唐朝的柳宗元愛樹，他不僅愛種樹，更能從種樹中得到做人的道理，做官的道理。今天我們就來學習他的這篇《種樹郭橐駝傳》。

　　二、明確本堂課的三大板塊：

　　“讀——準確地讀”;“說——理解地說”;“寫——感悟地寫”。(幻燈出示)

　　三、讀——準確地讀：

　　1、聽讀課文。請學生個別讀課文，其余學生聽讀。要求：仔細聽，認真看，心里讀。(朗讀完成后，教師指正。)

　　2、學生自由朗讀課文。要求：讀準字音，把握句讀。

　　3、學生齊讀課文。要求：聲音響亮、整齊自信。

　　4、熟讀是為了更好地理解課文，在熟讀的基礎上對照翻譯，邊讀邊翻譯給自己聽。教師巡視答疑。

　　5、教師檢查：

　　①學會結合語境，用文言積累和語法常識推斷語意：(幻燈出示)

　　示例：

　　1、遂而雞豚(雞豚狗彘之畜《寡人之于國也》)

　　2、名我固當

　　3、爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密

　　②試著翻譯下列句子，做到準確、通順。(提醒學生注意倒裝句式)(幻燈出示)

　　1、故不我若也。

　　2、吾又何能為哉?

　　3、又何以蕃吾生而安吾性邪?

　　四、說——理解地說：

　　1、說“發現”的話：

　　你發現郭橐駝有哪些過人之處呢?請你用“我眼中的郭橐駝是一個的人…”進行評價。(討論后發言)

　　教師總結：郭橐駝是一個既平凡又不普通的.人。說他平凡是因為他其貌不揚，職業低賤，但他“種樹”卻很有一套，他種樹講究的是“順木之天”;更為難能可貴的是，他把這個道理不僅用在了種樹上，更把它用在了為官“治民”中，為官治民講究的是“順民之意”。“種樹”和“治民”在郭橐駝這里得到了有機的統一。

　　2、說“關鍵”的話：

　　怎樣才是順民之天呢?作者在文中并沒有直接交待正確的“養人”之術。請用“為官治民應該這樣……”，補充出這句關鍵的話。(先齊讀第四段，后說話。)

　　教師總結：為官治民就應該真正關心百姓疾苦，給百姓自由的空間安排生產，使百姓得到休養生息。其實，早在戰國時期，孟子在《寡人之于國也》中就已經提出了類似的措施：“不違農時，谷不可勝食也;數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”

　　柳宗元把“治民”的大道理融在了“種樹”這樣的小事中寫來，顯示了他極強的文學功力。

　　教師補充：孫犁對柳宗元文章這種寫法的評價(幻燈出示)

　　他(柳宗元)的文章都寫得很短，卻包含著很深的人生哲理。這種哲理，不是憑空設想，而是從現實生活中體驗得來。……他還能把自然界、人的日常生活中的現象，和政治思想、社會組織聯系起來。就是說，他能用自然規律、生活規律，表達他對政治、對社會的見解和理想。使天人互通，把天道和人道統一起來。

　　——《談柳宗元》

　　五、寫——感悟地寫：

　　“文章合為時而著”，但我們現在閱讀古代文學作品，還是很有借鑒意義。請看漫畫《愛與礙》，這幅漫畫讓你想到什么?請結合當前社會問題寫下你的感想。

　　(幻燈出示漫畫，學生當堂寫作，交流，教師評點。)

　　教師總結：我們今天讀古人的文章，就要用我們現代人的眼光來閱讀，來審視，讀出我們現代人的感覺。“以古鑒今，古為今用。”這才是我們閱讀文言文的正確方法，也只有這樣才能真正汲取古人的智慧結晶。

　　《種樹郭橐駝傳》優質教案 5

　　一、素質教育目標

　　(一)知識教學點

　　1、了解作者及文章的思想內涵。

　　2、掌握“類、固、致、易”等實詞的多義性和“且、而”等虛詞的意思和用法。

　　(二)能力訓練點

　　1、學習本文設事明理的寫法。

　　2、掌握文章運用對比與映襯的表現手法。

　　(三)德育滲透點

　　本文針對當時官吏繁政擾民的社會現象而作，啟發上層統治者清肅吏治，順應老百姓的生活習慣和生產規律，使它們修養生息，以維持社會秩序。

　　(四)美育滲透點

　　賞析“史筆”與“文辭”兼美的語言。

　　二、學法引導

　　1、學生先閱讀注釋①，了解作者以及文章的主旨。

　　2、對照注釋，疏通課文，可采用討論法，合作學習。

　　3、對照課后題目，通讀課文，初步完成對課文的理解。

　　三、重點、難點、疑點及解決辦法

　　重點：

　　1、掌握多義詞的用法。

　　2、學習文章運用對比與映襯的表現手法。

　　3、學習文中設事明理的寫法，注意以傳記的方式說理、用類比說理、用鮮明對比說理的特點。

　　難點：

　　1、“史筆”與“文辭”兼美的語言表現力。

　　2、《種樹郭橐駝傳》一文深刻的思想意義。

　　解決方法：

　　1、師生合作研討，尤其注意學生合作，教師做好點撥。

　　2、熟讀全文，以讀來促進理解。

　　四、課時安排

　　1課時。

　　五、師生互動設計

　　1、補充作者生平及寫作背景，增進對文章內涵的理解。

　　2、教師設置討論題，啟發學生讀書思考。

　　六、教學內容和步驟

　　(一)導入新課：唐代是我國封建社會的鼎盛時期，但是到了中唐，已是危機四伏，封建社會開始走下坡路。我們從柳宗元的《捕蛇者說》中可以看出封建朝廷苛征重稅，人民不堪重負，“悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。”作者柳宗元不但揭示了當時官吏繁政擾民這一社會現象，還指出了解決這一現象的方法。那就是肅清吏治，順應百姓的生活習慣和生產規律，使他們修養生息，以維持社會秩序。今天我們來學柳宗元的《種樹郭橐駝傳》。

　　(二)寫作背景：本文是寓言體的傳記。名“傳”，實際上是一個諷喻性極強的寓言故事，是柳宗元早年在長安任職時的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作。本文是針對當時官吏繁政擾民的現象而為言的。中唐時期，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數萬畝，貧者無容足之居”。僅有一點土地的農民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據《舊唐書·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進奉，加緊對下層的盤剝，于是“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫作本文的社會背景。

　　( 三)出處與作者：柳宗元(773—819)，出生于京都長安(今陜西省西安市)，字子厚，河東解(今山西運城西南解州鎮)人，世稱“柳河東”。唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，是唐宋八大家之一。唐德宗貞元九年(793)進士，曾任集賢殿正字、藍田尉、監察史里行等職。順宗時，官禮部員外郎。他參加了主張政治革新的王叔文集團，罷宮市，出宮女，限進俸，減租稅，反對宦官專權和藩鎮割據。失敗后，被貶為永州司馬，十年后調任柳州刺史，病逝于任所，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。

　　柳宗元和韓愈齊名，同為古文運動的倡導者，“唐宋八大家”之一，并稱“韓柳”。他的作品對下層人民的悲慘處境和社會生活中的不合理現象能無情地加以揭露和批判，說理透辟，筆鋒犀利，具有很強的說服力。他的山水游記刻畫細致，寄托深遠，往往寓情于景，情景交融，具有高度的藝術感染力量。他寫作的一些諷刺寓言，篇幅雖小，寓意深刻，也為后人廣泛傳誦。有《柳河東集》。

　　(四)疏通課文：種樹郭橐駝傳 柳宗元

　　（原文）郭橐(tuó)駝(tuó)，不知始(當初、原來)何名。病(作動詞，生……病)僂(lǚ脊背彎曲，駝背)，隆然(脊背高高突起的樣子)伏行(彎著腰走)，有(有點)類(似)橐駝(駝駝)者，故(所以)鄉人(同鄉人)號(作動詞，取綽號)之(稱他)“駝”。駝聞(聽說)之曰：“甚善(很好)，名(稱呼，動詞)我固(本來、的確)當(恰當)。”因(因而)舍(丟掉)其(自己的)名(真名)，亦自謂“橐駝”云。

　　（段意）1節介紹人物身世(豁達樂觀)

　　（分析）提問：1. 得名由來?明確：駝背，取綽號。

　　2. 人物性格有何特征?明確：豁達樂觀。

　　（原文）其(他的)鄉曰(叫作)豐樂鄉，在長安西。駝業(以……為業)種樹(動詞，以種樹為業)，凡長安豪家富人為觀游(作為觀賞游覽的)及賣果者(種樹賣果營利的人)，皆爭迎取養(爭著迎接和雇傭)。視(看)駝所種樹，或(即或)遷徙(移植)，無(沒有)不活，且(并且)碩茂(高大茂盛)，蚤(早)實(結的果實)以(而)蕃(繁多)。他植者(其他種樹的人)，雖(雖然)窺伺(暗中觀察)效慕(效仿羨慕)，莫(沒有誰)能如(趕得上，及)也。

　　（段意）2節引出種樹行家(種樹能手)。

　　（分析）提問：1.人物有何特長?明確：種樹能手

　　2.用哪些方法突出他的技術?明確：1側面烘托：“爭迎取養”。2正面突出：“碩茂，早實以蕃。”從成果看其技藝非凡。3對比反襯：“莫能如”對比反襯出他的技藝無與倫比。

　　3..閱讀第3節，討論描寫郭橐駝這一形象的手法。

　　（明確） 本節運用了對比映襯的手法來寫郭橐駝具有豐富的植樹經驗。郭橐駝種樹經驗在于種樹“不害其長”，不做“雖曰愛之，其實害之;雖曰憂之，其實仇之”的事。而能“順木之天，以致其性”;而“他植者”卻與之截然相反。

　　（原文）有問之(有人問他)，對曰：“橐駝非能使木壽(活的時間長)且(并且)孳(zī生長得快)也，能順木之天(生長的自然規律)，以(來)致(獲得)其(它的)性(樹木的特性)焉爾(語氣詞，表示肯定的可譯為“罷了”)。凡植木之性(大凡種樹的規律)，其(它的)本(根)欲(要)舒(舒展)，其(它的)培(培土)欲平，其土欲故(舊，舊土)，其筑(搗土)欲密(堅實)。既(已經)然(這樣)已(通“矣”，了)，勿(不要)動(再動它)勿(不要)慮(再猶豫)，去(離開)不復(再)顧(回頭看)，其(那)蒔(shì移栽、栽種)也若子(像對待孩子那樣)，其(那)置(擱置，指栽好后放在一邊)也若棄(像拋棄了它們)，則(那么)其(它的)天者(天然的品質)全(保全)而其(它的)性(本性)得(得到形成)矣。故(所以)吾不害(妨害)其(它的)長(生長)而已(罷了)，非有能(能力)碩(使……大)茂(使……茂)之(它，代樹)也;不抑(抑制)耗(損耗)其(它的)實(果實)而已，非有能(不是有能力)蚤(使……早)而蕃(使……蕃，繁多)之(代樹)也。他植者(其他的種植的人)則(就)不然(這樣)，根拳(拳曲，伸展不開)而(又)土易(換了新土)。其(那)培(培土)之也，若(如果)不過焉(不是過多了)則(就是)不及(不夠)(若不……則：如果不是……那就是……)。茍(假使)有能(能力)反是(和這種做法相反)者，則(那么)又愛之(它)太恩(情深、用心)，憂(擔心)之太勤(勤快)。旦視(早上看)而暮撫(傍晚撫摸)，已去(已經離開)而(卻)復(又)顧(回頭看)。甚者(更有嚴重的)爪(用手指甲去掐，名作狀)其(它的)膚(樹木表皮)以(來，連詞)驗(檢驗)其(它)生枯(是活著還是死了)，搖(搖動)其本(它的根)以(來)觀(觀察)其(它的)疏密(是疏松還是密實)，而(可是)木之性(樹木的本性)日以(名詞作狀語，一天天的)離(背離，喪失)矣。雖(雖然)曰愛之，其(這種做法)實(實際)害之;雖(雖然)曰憂(擔心，憂慮)之，其(這樣做法)實(實際)仇(仇恨)之。故(所以)不我若(不如我)也，吾又何能為(做什么)哉!”

　　（段意）3節暢談種樹經驗。

　　（分析）提問：1.郭橐駝種樹技藝高超表現在哪幾方面?

　　明確：a廣為爭迎取養。b.成活率高，故茂，早實以蕃。

　　2.作者寫種樹技藝高超的目的是什么?

　　明確：在于說明做任何事情都要順天致性，按客觀規律辦事。

　　3.文中種樹的基本原理是什么?

　　明確：其基本原理就是“順木之天以致其性。”

　　4.“橐駝非能使木壽且孽也……而木之性早已離矣”這段話有幾層意思?體現這段話的中心旨意的話是哪一句?

　　明確：分三個層次：a.指出郭橐駝種樹好的'基本原理：“順木之天，以致其性。”這也是這段的中心論點。b.從正面說明郭橐駝種樹能順天致性的態度和方法。“其蒔也若子，其置也若棄。”順天致性的態度。類比要愛護百姓和讓百姓休息生養。c.指出他植者害木之天者使木性日離的態度和方法。

　　拳、易、過、不及：是馬虎態度(即不及)

　　方法：視、撫、去、顧。

　　結果：性日離。

　　危害：害之、仇之。

　　5.作者從什么角度來實現種樹的正確態度和方法?這祥寫“愛之太恩，憂之太勤”的態度與主旨有何關系?

　　明確：第2、3層運用正反對比手法表現種樹的正確態度和方法，主要通過橐駝的種樹態度和方法與他植者種樹的態度和方法說明種樹道理。

　　6.他植者不合這一原理主要表現在哪兩個方面?

　　明確：兩種態度——

　　a.馬虎態度(不及)：根拳，培土或過或不及。

　　b.愛之太恩，憂之太勤(過分)：旦暮視，去而顧，爪其膚，搖其根。與下段“長人者好煩其令”對應。

　　7.作者為什么略寫他植者的馬虎的態度而詳寫太恩、太勤的態度?

　　明確：詳細寫這種態度是為了表現主題的需要，主旨是要揭露“長人者好煩其令”的社會弊病，這一主旨與種樹太殷、太勤的態度和方法恰相類比，詳細寫是為了引導、強化突出主題。

　　8.作者主要采用什么手法表現種樹的正確性?

　　明確：采用了對比的方法，將駝駝種樹方法與他植者進行對比。

　　9.從全文看，作者為什么要大力鋪陳、郭種樹的正確原理和方法?

　　明確：文章是以種樹類比治國，因而大力鋪陳種樹的正確原理和方法就闡述了養民治國的道理，就是闡發文章主旨。

　　（原文）問者曰：“以(用)子(你)之道(的道理)，移(移到)之(代詞，指代種樹的道理)官理(為官治民。唐人避高宗名諱，改“治”為“理”。理：治)可乎?”駝曰：“我知(只知道)種樹而已，官理(當官治民)非吾業(不是我的職業)也。然(然而)吾居(居住)鄉(鄉間)，見長(zhāng)人(治理人民的官長)者，好(喜歡)煩其令(頻繁的發布命令)，若(好像)甚憐(愛)焉(他們，指愛護百姓)，而(可是)卒(最終，終于)以(以此)禍(使動用法。使遭禍)。旦暮(早晚)吏來而呼(呼叫)曰：‘官命(政府命令)促(督促)爾(你們)耕(耕種)，勖(xù勉勵)爾(你們)植(種植)，督(督促)爾(你們)獲(收割)，早繅(sāo煮繭抽絲)而(通“爾”，你們)緒(絲的頭緒)，早織而(通“爾”，你們)縷(線，這里指紡線織布)，字(養育)而(通“爾”，你們)幼孩(小孩)，遂(長，喂大)而(通“爾”，你們)雞豚(tún小豬)’。鳴(鳴擊)鼓(鑼鼓)而(來)聚(聚集)之(他們，擊(敲擊)木(木梆子)而(來)召之(召集他們)。吾小人(我們小老百姓)輟(停止)飧(sūn晚飯)饔(yōng早飯)以(來)勞(慰勞)吏(官吏)者，且(尚且)不得暇(空閑時間)，又何以(又靠什么)蕃(使……蕃，繁衍生息)吾(我們)生安(使……安定，安頓)吾性(我們的性命)邪(呢)?故(所以)病(窮困、困苦)且(并且)怠(懈怠)。若是(像這樣)，則(那么)與(跟)吾業者其(副詞，難道、或許)亦有類(類似，近似之處)乎?”

　　（段意）4節官府繁政擾民。

　　（分析）1. 第4節，將郭橐駝種樹之道“移之官理”，仍借郭橐駝之口，寫出做官的道理，那么如何做官呢?

　　明確：做官之人，要像種樹那樣，要順應民眾生活的要求，不要妨礙他們的生長，使他們得以“蕃生”，“安性”。

　　2.借橐駝揭示“長人者好煩其令”的社會弊病。從全文看，作者為什么要大鋪陳郭種樹的正確原理和方法?

　　明確：“長人者好煩其令”，與第3節“愛太恩，憂太勤”相對應。至此作者用類比的方法完成從植樹到治民的過度，用植樹類比治民，用種樹之道類比治民之理。

　　用種樹 類比 治民

　　順木之天致木之性 ： 順民之天致民之性

　　蒔也若子 ： 愛民如子

　　置也若棄 ： 讓百姓修養聲息

　　種樹馬馬虎虎 ： 不顧人民死活

　　愛太殷，憂太勤 ： 長人者好煩其令

　　木性日離 ： 民病日急

　　害樹仇樹 ： 害民仇民

　　用類比方法，通過寫種樹說明養民治國的道理，類比能加強說理的形象性，從而使抽象的道理變得十分具體，深入淺出，生動有趣。

　　（原文）問者曰：“嘻(笑聲)，不亦(也)善(很好)夫!吾問(請問)養樹，得養人術(得到養民的方法)。”傳(傳播)其(他的)事(故事)以(來)為(作為)官戒(當官者的鑒戒)也!

　　（段意）5節問者意外收獲。

　　（分析）點出作者以種樹之道類比治國之道的寫作目的。全文從橐駝其人，說到種樹之道，再轉到治國之理，最后從“養樹”“養人”兩方面收結全文，點明題意，這樣以寫傳的方式進行說理，從一個普通勞動者來闡述治國養民的主張，很有說服力，這也是本文一大特點。 從結構看，第一段是“起”，第二段是“承”，第三段是“轉”，第四段是“分”，第五節是“合”。章法分明，過度自然，意理貫通。

　　(五)課文分析：

　　1.體裁：帶有寓言性人物記傳，實際是一篇議論文。

　　2.中心議題：揭露時政弊端，論述為官治民的道理。本文借為人立傳的方式，寓治國養民之理于種樹之道當中，揭露了當時統治階級政亂令煩的弊病給人民帶來的禍害，表現了作者進步的“養民”治國思想，體現了人民的愿望和要求。

　　3.論證方法：用種樹道理說明治民道理的類比論證。本文名為傳記，實在說理，名為記人，實在記言，采用的基本手法是類比，見第三部分分析。

　　4.層層對比。 本文關于如何種樹的道理，主要是通過橐駝和“他的植者”對比說明的，見第二段分析。另外，從總體看橐駝“病僂”種樹之“順天致性”與“長人者好煩其令”之者也存在對比的關系。

　　“駝背、違天害性、煩其令、違民天害民性”對比“人不能違天害性，種樹不能違天害性，治民不能違天害性”，任何事物都要順天致性，不能違背客觀規律有哲理意義。

　　5、賞析本文的寫作特色

　　明確：文章運用了對比與映襯的表現手法，先談養樹，后論養人，以“種樹”喻“治民”，含蓄委婉地表達了作者的政治觀點。敘事語言簡潔生動，是本文的一個突出特點。如僅用“隆然伏行”幾個字，就寫出了人物的形象特征;僅用“甚善。名我固當”幾個字，就寫出了人物的個性，這種“史筆”與“文辭”的兼美，顯示了作者高超的語言表現力。

　　(六)總結擴展：這是一篇傳記，也是一篇寓言式的說理文。本文兼有傳記文和寓言的特點，將兩種文體熔為一爐。就其歷敘人物姓名、籍里、職業及對人物作正寫反襯等筆法來看是傳記文格局;就其借種樹之道以喻為官治民之道來看則又是寓言性質。這種融合，有助于敘議契合、事理相生。

　　附一：板書設計：

　　種樹郭橐駝傳 種樹 順木之性 效果 設事喻理：

　　“幻設為文” (養樹)全其天性 早蕃碩茂 停止擾民

　　“以寓言為本 “治人 順民之意 寬簡為政

　　(魯迅語) (養民 休養生息 安吾性蕃吾生

　　附二：（譯文）郭橐駝，不知道原先叫什么。由于得了佝僂病，后背高高隆起，俯伏著走路，好象駱駝的樣子，所以鄉里人稱呼他“橐駝”。橐駝聽到這個外號，說：“好得很，用它來稱呼我確實很恰當。”于是舍棄他的原名，也自稱“橐駱”了。他的家鄉叫豐樂鄉，在長安城的西郊。橐駱以種樹為職業，凡是長安城的豪紳人家修建觀賞游覽的園林，以及賣水果的商人，都爭相迎請雇用他。看橐駱所種植的樹木，或者移栽的樹木，沒有不成活的，而且高大茂盛，果實結得又早又多。其他種樹的人雖然偷偷地察看仿效，都不能趕上他。

　　有人問他原因，他回答說：“我郭橐駝并不能使樹木活得長久而且生長得快，只不過能夠順應樹木自然生長的規律，使它按照自己的習性成長罷了。一般說來，種植樹木的習性要求是：樹根要舒展，培土要均勻，移栽樹木要保留根部的舊土，搗土要細密。這樣做了以后，不要再去動它，也不要再為它擔心，離開后就不必再去看顧它了。樹木移栽的時候要象培育子女一樣精心細致，栽好后置于一旁要象把它丟棄一樣，那么樹木的生長規律就可以不受破壞，而能按照它的本性自然生長了。所以我只是不妨害它生長罷了，并沒有使它長得高大茂盛的特殊本領;我只是不抑制、減少它的結果罷了，并沒有使它果實結得又早又多的特殊本領。其他種樹的人卻不是這樣，樹根拳曲不能伸展，又換了新土，培土不是多了就是少了。如果有與此相反的人，卻又對樹木愛得過于深厚，擔心得過了頭，早晨看看，晚上摸摸，已經離開了，還要回頭看顧。更嚴重的，還用手指抓破樹皮來檢驗樹的死活，搖動樹根來察看栽得是松是實，這樣，樹木的本性就一天天喪失了。雖然說是愛護樹，實際上卻害了樹;雖然說是憂慮樹，實際上卻是仇恨樹。所以都不如我啊，我又有什么本領呢?”

　　問的人說：“把你種樹的道理，轉用到為官治民上，可以嗎?”橐駝說：“我只知道種樹罷了，為官治民，不是我的職業啊。然而我住在鄉里，看到那些官吏喜歡不斷地發布各種命令，好象很愛惜百姓，但最后反造成了災禍。每天早晚，差吏來到村中喊叫：‘官長命令催促你們耕田，勉勵你們播種，督促你們收割。早點繅好你們的絲，早點紡好你們的線。撫育好你們幼小的子女，喂養大你們的雞豬。’一會兒擊鼓讓人們聚集在一起，一會兒敲木梆把大家召來。我們小百姓顧不上吃晚飯、早飯來應酬慰勞差吏，尚且都沒有空暇，又靠什么來使我們人口興旺，生活安定呢?所以都非常困苦而且疲乏。象這樣，那就與我們行業的人大概也有相似之處吧?”

　　問的人頗有感慨地說道：“這不是說得很好嗎?我問養樹，卻得到了養民的辦法。”我記下這件事，把它作為官吏的戒鑒。

　　《種樹郭橐駝傳》優質教案 6

　　單元學習重點

　　1、熟讀、背誦，理解思想內容，歸納言常用虛詞的意義或用法。

　　2、弄清“說”“賦”“疏”“傳”四種體的內涵，結合其體特點，理解的思想內容。

　　3、初步學會區分虛實，辨析積累常見虛詞的意義或用法。

　　教學重點：

　　1、學習本的諷喻性特點，理解作者的“養人術”。

　　2、掌握“瘺”等18個言實詞，歸納“雖”、“因”、“且”、“焉”四個言虛詞的用法。

　　教學方法：

　　學生自讀與教師導讀相結合

　　學法指導：

　　反復誦讀—逐層領悟—當堂背誦

　　教學時間：

　　二時

　　教學內容和步驟

　　一、導語設計

　　古人勤于種樹，樹木造福于古人。因而激發了歷代人墨客的詩意，他們常對喜愛的樹題詩吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專門在房前種了五棵柳樹，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩句。唐代詩人杜甫因戰亂流浪四川成都浣花溪時，向駐地熟人要桃樹苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動的寫照。素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳江沿岸種了很多柳樹，曾留有“柳州柳刺史，種樹柳江邊”的說法。他的散《種樹郭橐駝傳》不僅對指導種樹有較高的科學價值，而且還具有極強的諷喻意義。

　　二、寫作背景

　　本名為“傳”，實際上是一個諷喻性極強的寓言故事。從內容和風格上看，當是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作。本是針對當時官吏繁政擾民的現象發而為言的。中唐時期，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數萬畝，貧者無容足之居。”（陸贄《均節賦稅恤百姓》）僅有一點土地的農民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下的各種雜稅。據《舊唐書食貨志》載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進奉，加緊對下層的盤剝，于是“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫作本的社會背景。

　　三、解題

　　本是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記。通過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明“順木之天，以致其性”是“養樹”的法則，并由此推論出“養人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，指摘中唐吏治的擾民、傷民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。這種借傳立說，因事出論的寫法，別開生面。先以種植的當與不當作對比，繼以管理的善與不善作對比，最后以吏治與種樹相映照，在反復比照中導出題旨，闡明事理。中描寫郭橐駝的體貌特征，寥寥幾筆，形象而生動；記述郭橐駝的答話，莊諧雜出，語精而意豐。全以記言為主，帶記言中穿插描寫，錯落有致，引人入勝。

　　四、作者介紹

　　柳宗元是著名的散家、詩人，是唐代古運動的另一位領袖人物。他提出的“以明道”的學主張，對當時的“古運動”起了重要的指導作用。他的許多作品，體現了這個主張，為當時散的寫作樹立了榜樣，我國散史上，他的貢獻是很大的。創建的作品所達的.思想高度和藝術，是超過韓愈的。

　　柳宗元的詩具佳，就散說，形式多樣化，（《答韋中立論師道書》等八書）、傳記（《段太尉逸事狀》、《童區寄傳》等）、寓言（《三戒》、《傳》、《羆說》等）、水游記（《永州八記》）都很出色。“精裁密致，璨若珠貝”，達到了他那個時代的最高峰。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成《柳河東集》，劉并作了序。

　　五、具體研習（思考討論問題）

　　1、是如何道出郭橐駝是一個種樹的行家的？

　　2、郭橐駝的種樹方法是什么？他認為種完后應采取什么態度？他對自己取得的成績是如何評價的？

　　3、其他種樹的人往往怎樣做？結果如何？

　　4、郭橐駝是怎樣評價、描述官員煩令擾民的？

　　5、簡析中的對比和映襯手法。

　　明確：對比——可以突出事物的特點，顯現事物的差別，加強說理的力度，甚至收到不言自明的功效。本中的對比，有敘事性的：兩種種樹方法的對比；有論述性的：郭橐駝對自己種樹方法的歸納和對“他植者”的批評。

　　映襯就是互相照應的寫法，通過上下內容或語意的遙相呼應，強化表達效果。本先談“養樹”，后論“養人”，這本身就是運用了映襯的寫法。這樣寫，有關樹和人的話題合而為一，互相補充，增強了的氣勢。在語意上相互映襯的例子，如郭橐駝談“養樹”一段，開頭說“橐非能使木壽且孽也”，最后則以“吾又何能為哉”回應，在自謙之中，起到了強化觀點的作用；論“養人”一段首尾也是這樣呼應的。

　　六、板書設計

　　① 總括 分述

　　1、木之性（理論說明）

　　2、種植方法（實踐）

　　能順木之天以致其性 3、順其自然（議論） 對比映襯

　　4、他植者違返（反面申述）

　　5、種樹之術，并不高深（自謙明理）

　　② 1、介紹人物身世

　　2、引出種樹行家

　　3、暢談種樹經驗

　　4、官府繁政擾民

　　5、問者意外收獲

　　七、總結

　　以寓言方式進行諷諫，是中國古代人向帝王或上層統治者提意見的傳統做法。

　　本主旨是講順民之性以養民治道，但卻不是進行理論上的辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，通過駝介紹養樹的經驗，再把養樹之道“移之官理”，巧妙地把“養樹”與“養民”聯系起，形象而又充分地表達了自己的理想。揭露并諷刺了統治者的苛政煩令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業的主張。

　　八、探究思考

　　結合“能順木之天以致其性”談談兒童教育。

　　說法參考：樹木和樹人的道理是相通的。教育兒童的根本方法應是不害其長不抑耗其實，應按照自然規律教育兒童，不能太過或不及，更不能人為束縛或戕害兒童身心的發展。教育者只能按照兒童身心發展的年齡特征和心理特征，即“能順木之天以致其性”，不能揠苗助長，也不能恨鐵不成鋼，動輒體罰。

　　九、堂練習

　　見《高中新教材優秀教案》P246第六部分

　　＊言閱讀指導（七）

　　閱讀方略：如何辨識偏義復詞

　　所謂偏義復詞，就是一個詞有兩個意義相近、相對或相反的語素構成，其中一個語素表示意義，另一個語素不表示意義，只作陪襯。

　　1、兩個語素意義相對的。例如：《孔雀東南飛》：“便可白公姥”“我有親父兄”兩句中的“公姥”“父兄”只有“姥”“兄”表示意義。

　　2、兩個語素意義相近的。如：《墨子非攻》：“今有一人入園圃，竊其桃李。”“園”是種樹的地方，“圃”是種菜的地方。在句子中只有“園”這個語素表示意義，“圃”只作陪襯。需要注意的是，兩個語素意義相近的偏義復詞和同義詞的重疊使用要區別開。例如：在《孔雀東南飛》中“舉動自專由”“會有相從許”說“專由”就等于說“自專”或“自由”；說“從許”就等于說“相從”或“相許”。中學中出現的偏義復詞很多，例如：①“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”（《孔雀東南飛》）——“作息”只有“作”的意義，沒有“息”的意義。②“但欲求死，不復顧利害”（《<指南錄>后序》）——“利害”只有“害”的意義。③“緣溪行，忘路之遠近”（《桃花記》）——“遠近”只有“遠”的意義。④“此誠危急存亡之秋也”（《出師表》）——“存亡”只有“亡”的意義。⑤“以先國家之急而后私仇也”（《廉頗藺相如列傳》）——“國家”只有“國”的意義。等等。

　　那么，如何正確識別這種復詞偏義的詞語呢？辨析性別偏義復詞的辦法主要有以下三種：

　　（一）聯系它前后的連帶成分。

　　如：“晝夜勤作息”中的“勤作息”，說“勤勞地種地”是通的，說“勤苦地勞作、休息”就不通了，即可認定“息”是只能做陪襯而不表示意義的語素。因此，也就可以認定“作息”是偏義復詞了。

　　（二）從全句的意思上去理解。

　　如：“宮中府中，俱為一體，陟罰藏否，不宜異同。”（《出師表》）全句是說，不管是“宮中”（指皇宮）的人員，還是“府中”（指丞相府）的人員，都是一樣的，在提升、懲處、表彰、批評方面，不應該有所不同。即句中體現的“不宜異”，那么“異同”一詞中，只取“異”的意義，而“同”就只作陪襯了。

　　（三）縱觀全篇，從大局的角度理解。

　　如：《孔雀東南飛》中的“我有親父兄”“逼迫有弟兄”，全詩之中，未言及蘭芝有父有弟，固知“父兄”“弟兄”皆為偏義復詞，偏在“兄”。有些詞只能這樣從全考慮，才能作出正確的判斷。

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