必修三語(yǔ)文《詠懷古跡》教案

時(shí)間：2022-10-31 08:39:57 教案我要投稿

必修三語(yǔ)文《詠懷古跡》教案（精選10篇）

　　作為一名教職工，時(shí)常需要編寫(xiě)教案，教案有助于順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。那要怎么寫(xiě)好教案呢？以下是小編整理的必修三語(yǔ)文《詠懷古跡》教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

必修三語(yǔ)文《詠懷古跡》教案（精選10篇）

　　必修三語(yǔ)文《詠懷古跡》教案篇1

　　一、誦讀提示

　　這首詩(shī)于綿麗之中隱含著詩(shī)人的悲憤，不可以艷詩(shī)視之，應(yīng)讀得既有韻致，又不流于輕浮。

　　前一層宜用敘述調(diào)讀，但其間亦略有變化：“群山”二句點(diǎn)明詠歌的對(duì)象，可用詩(shī)人指點(diǎn)望中之景的口氣讀，不快不慢;“一去”二句概括敘述昭君一生，有憐其遠(yuǎn)嫁之意，速度要慢些，“臺(tái)”“留”二字可有延長(zhǎng)音，以示詠嘆。

　　后一層宜用詠嘆調(diào)讀。“畫(huà)圖”二句屬于用事(亦稱(chēng)用典)，借漢元帝后悔之情寫(xiě)昭君之怨，辭艷而情悲，字字皆淚，宜用沉抑、低回之調(diào)讀;“千載”二句是全詩(shī)高潮，點(diǎn)明昭君之“怨”，兩句須一氣讀出。“千載琵琶”四字用平調(diào)，“作胡語(yǔ)”三字用升調(diào)，至“分明怨恨”升到最高點(diǎn)，然后用降調(diào)徐徐讀最后王宇，有余音絳繞之感。

　　二、整體感知

　　杜甫于唐代宗大歷元年(766)自云安(今四川云陽(yáng))到達(dá)夔州(今四川奉節(jié)東)，一住兩年。這是他創(chuàng)作中的一個(gè)繁榮時(shí)期，兩年內(nèi)寫(xiě)出了430多首詩(shī)，占全集詩(shī)中的七分之二，而且有不少長(zhǎng)篇。從總體看，不少論者都認(rèn)為在思想內(nèi)容上比過(guò)去的作品略見(jiàn)遜色，其實(shí)，其中也有不少作品無(wú)論在思想性或藝術(shù)性上都堪稱(chēng)傳世之作，《詠懷古跡》(共五首)即是一例。

　　《詠懷古跡》是一篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的組詩(shī)，五首各詠一古跡，依次是庚信故宅、宋玉故宅、昭君村、先主廟、武侯廟，都是借古跡抒發(fā)詩(shī)人的身世之感。關(guān)于它的整體結(jié)構(gòu)，明人王嗣奭(Sh了)在《杜臆》中有很好的解釋?zhuān)骸皯迅拧⑺斡瘢运刮臑榧喝我?懷先主、武侯，嘆君臣際會(huì)之難逢也;中間昭君一章，蓋入官見(jiàn)妒，與入朝見(jiàn)妒者，千古有同感焉。”可資參考。

　　詠昭君這一章內(nèi)容大意在“誦讀提示”中已略及，勿庸贅述。

　　三、鑒賞要點(diǎn)

　　1.王昭君形象的塑造

　　杜甫善于在敘事詩(shī)中塑造人物的形象，例如《兵車(chē)行》中的行人，《石壕吏》中的老樞，《新婚別》中的新婦，都十分動(dòng)人，能給讀者留下雋永的印象。而律詩(shī)主要用于抒情，雖有敘事成分，不過(guò)是作為抒情的依托，并不承擔(dān)塑造人物形象的任務(wù)。這首詩(shī)卻略有不同：它仍然重在抒情，而它的抒情是通過(guò)塑造王昭君的動(dòng)人形象實(shí)現(xiàn)的。

　　詩(shī)的開(kāi)頭，以“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)”寫(xiě)昭君的出生地，是從側(cè)面烘托昭君的形象。這大概是因?yàn)樵?shī)人首先想到，一個(gè)青年女子遠(yuǎn)離父母之邦，嫁到殊方異域，并在那里度過(guò)自己的一生，確實(shí)需要巨大的勇氣和毅力，而這雄偉的山川;簡(jiǎn)直就是她那堅(jiān)強(qiáng)性格的象征!接著敘述昭君的一生，詩(shī)中出現(xiàn)了兩個(gè)典型的鏡頭：“一去紫臺(tái)連朔漠”寫(xiě)昭君由漢宮到匈奴的行程，頗有“關(guān)山度若飛”的氣概，“一去”二字尤其真切，從正面表現(xiàn)了昭君的堅(jiān)強(qiáng)性格;“獨(dú)留青冢向黃昏”寫(xiě)昭君墳上長(zhǎng)出青草，它仿佛告訴人們，昭君雖死而故國(guó)之思猶在——她依然向往著自己生長(zhǎng)的地方，這又進(jìn)一步豐富了昭君的形象。

　　但昭君遠(yuǎn)嫁對(duì)她個(gè)人來(lái)說(shuō)，畢竟是一種不幸。這種不幸又是怎樣造成的呢?“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面”一句，就是對(duì)這個(gè)問(wèn)題的答復(fù)。“畫(huà)圖”，指漢元帝“按圖召幸”一事，但詩(shī)人用事巧妙，僅以“省議春風(fēng)面”五字帶過(guò)，把史家因“為尊者諱”(見(jiàn)“有關(guān)資料”)而隱去的事實(shí)含蓄地揭露了出來(lái)，說(shuō)明了皇帝的昏庸。接著再說(shuō)大錯(cuò)已經(jīng)鑄成，即使昭君的魂魄月夜歸來(lái)也是徒然的了——這一句除譏諷昏庸的統(tǒng)治者而外，還兼有跟上文“獨(dú)留”句相照應(yīng)的作用，形象地表現(xiàn)了昭君的故土之思。

　　最后兩句寫(xiě)千年(實(shí)際是800年)以來(lái)，人們從琵琶伴奏的《昭君怨》歌詞里聽(tīng)到了她的悲怨，也是從側(cè)面烘托昭君的形象——人們既贊揚(yáng)她美好的品格，又同情她的不幸。

　　2.詩(shī)人的寄托

　　詩(shī)人在此時(shí)深深懷念昭君不是偶然的，他的遭遇跟昭君太相似了：昭君入宮見(jiàn)妒，他入朝見(jiàn)妒;昭君“一去紫臺(tái)連朔漠”，他“飄泊西南天地間”(《詠懷古跡·其一》);昭君思念故土，魂魄月夜歸來(lái);他思念長(zhǎng)安，“每依北斗望京華”(《秋興·其二》)。更何況這一年他已有55歲了，“美人遲暮”之感與日俱增，但他不敢怨君，所以借王昭君之事抒寫(xiě)自己的悲憤

　　《詠懷古跡》詩(shī)歌鑒賞

　　杜甫

　　群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。

　　一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。

　　畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸月夜魂。

　　千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。

　　這是《詠懷古跡五首》中的第三首，詩(shī)人借詠昭君村、懷念王昭君來(lái)抒寫(xiě)自己的懷抱。

　　“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村”。詩(shī)的發(fā)端兩句，首先點(diǎn)出昭君村所在的地方。據(jù)《一統(tǒng)志》說(shuō)：“昭君村，在荊州府歸州東北四十里。”其地址，即在今湖北秭歸縣的香溪。杜甫寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，正住在夔州白帝城。這是三峽西頭，地勢(shì)較高。他站在白帝城高處，東望三峽東口外的荊門(mén)山及其附近的昭君村。遠(yuǎn)隔數(shù)百里，本來(lái)是望不到的，但他發(fā)揮想象力，由近及遠(yuǎn)，構(gòu)想出群山萬(wàn)壑隨著險(xiǎn)急的江流，奔赴荊門(mén)山的雄奇壯麗的圖景。他就以這個(gè)圖景作為本詩(shī)的首句，起勢(shì)很不平凡。杜甫寫(xiě)三峽江流有“眾水會(huì)涪萬(wàn)，瞿塘爭(zhēng)一門(mén)”(《長(zhǎng)江二首》)的警句，用一個(gè)“爭(zhēng)”字，突出了三峽水勢(shì)之驚險(xiǎn)。這里則用一個(gè)“赴”字突出了三峽山勢(shì)的雄奇生動(dòng)。這可說(shuō)是一個(gè)有趣的對(duì)照。但是，詩(shī)的下一句，卻落到一個(gè)小小的昭君村上，頗有點(diǎn)出人意外，因引起評(píng)論家一些不同的議論。明人胡震亨評(píng)注的《杜詩(shī)通》就說(shuō)：“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，當(dāng)似生長(zhǎng)英雄起句，此未為合作。”意思是這樣氣象雄偉的起句，只有用在生長(zhǎng)英雄的地方才適當(dāng)，用在昭君村上是不適合，不協(xié)調(diào)的。清人吳瞻泰的《杜詩(shī)提要》則又是另一種看法。他說(shuō)：“發(fā)端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃。說(shuō)得窈窕紅顏，驚天動(dòng)地。”意思是說(shuō)，杜甫正是為了抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，要把她寫(xiě)得“驚天動(dòng)地”，所以才借高山大川的雄偉氣象來(lái)烘托她。楊倫《杜詩(shī)鏡銓》說(shuō)：“從地靈說(shuō)入，多少鄭重。”亦與此意相接近。究竟誰(shuí)是誰(shuí)非，如何體會(huì)詩(shī)人的構(gòu)思，須要結(jié)合全詩(shī)的主題和中心才能說(shuō)明白，所以留到后面再說(shuō)。

　　“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。”前兩句寫(xiě)昭君村，這兩句才寫(xiě)到昭君本人。詩(shī)人只用這樣簡(jiǎn)短而雄渾有力的兩句詩(shī)，就寫(xiě)盡了昭君一生的悲劇。從這兩句詩(shī)的構(gòu)思和詞語(yǔ)說(shuō)，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨賦》里的話(huà)：“明妃去時(shí)，仰天太息。紫臺(tái)稍遠(yuǎn)，關(guān)山無(wú)極。望君王兮何期，終蕪絕兮異域。”但是，仔細(xì)地對(duì)照一下之后，我們應(yīng)該承認(rèn)，杜甫這兩句詩(shī)所概括的思想內(nèi)容的豐富和深刻，大大超過(guò)了江淹。清人朱瀚《杜詩(shī)解意》說(shuō)：“‘連’字寫(xiě)出塞之景，‘向’字寫(xiě)思漢之心，筆下有神。”說(shuō)得很對(duì)。但是，有神的并不止這兩個(gè)字。只看上句的紫臺(tái)和朔漠，自然就會(huì)想到離別漢宮、遠(yuǎn)嫁匈奴的昭君在萬(wàn)里之外，在異國(guó)殊俗的環(huán)境中，一輩子所過(guò)的生活。而下句寫(xiě)昭君死葬塞外，用青冢、黃昏這兩個(gè)最簡(jiǎn)單而現(xiàn)成的詞匯，尤其具有大巧若拙的藝術(shù)匠心。在日常的語(yǔ)言里，黃昏兩字都是指時(shí)間，而在這里，它似乎更主要是指空間了，它指的是那和無(wú)邊的大漠連在一起的、籠罩四野的黃昏的天幕，它是那樣地大，仿佛能夠吞食一切，消化一切，但是，獨(dú)有一個(gè)墓草長(zhǎng)青的青冢，它吞食不下，消化不了。想到這里，這句詩(shī)自然就給人一種天地?zé)o情、青冢有恨的無(wú)比廣大而沉重之感。

　　“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸月夜魂。”這是緊接著前兩句，更進(jìn)一步寫(xiě)昭君的身世家國(guó)之情。畫(huà)圖句承前第三句，環(huán)珮句承前第四句。畫(huà)圖句是說(shuō)，由于漢元帝的昏庸，對(duì)后妃宮人們，只看圖畫(huà)不看人，把她們的命運(yùn)完全交給畫(huà)工們來(lái)擺布。省識(shí)，是略識(shí)之意。說(shuō)元帝從圖畫(huà)里略識(shí)昭君，實(shí)際上就是根本不識(shí)昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲劇。環(huán)珮句是寫(xiě)她懷念故國(guó)之心，永遠(yuǎn)不變，雖骨留青冢，魂靈還會(huì)在月夜回到生長(zhǎng)她的父母之邦。南宋詞人姜夔在他的詠梅名作《疏影》里曾經(jīng)把杜甫這句詩(shī)從形象上進(jìn)一步豐富提高：

　　昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，

　　但暗憶江南江北。

　　想珮環(huán)月夜歸來(lái)，

　　化作此花幽獨(dú)。

　　這里寫(xiě)昭君想念的是江南江北，不是長(zhǎng)安的漢宮特別動(dòng)人。月夜歸來(lái)的昭君幽靈，經(jīng)過(guò)提煉，化身成為芬芳縞素的梅花，想象更是幽美!

　　“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。”這是此詩(shī)的結(jié)尾，借千載作胡音的琵琶曲調(diào)，點(diǎn)明全詩(shī)寫(xiě)昭君“怨恨”的主題。據(jù)漢劉熙的《釋名》說(shuō)：“琵琶，本出于胡中馬上所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶。”晉石崇《明君詞序》說(shuō)：“昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂(lè)，以慰其道路之思。其送明君亦必爾也。”琵琶本是從胡人傳入中國(guó)的樂(lè)器，經(jīng)常彈奏的是胡音胡調(diào)的塞外之曲，后來(lái)許多人同情昭君，又寫(xiě)了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂(lè)曲，于是琵琶和昭君在詩(shī)歌里就密切難分了。

　　前面已經(jīng)反復(fù)說(shuō)明，昭君的“怨恨”盡管也包含著“恨帝始不見(jiàn)遇”的“怨思”，但更主要的，還是一個(gè)遠(yuǎn)嫁異域的女子永遠(yuǎn)懷念鄉(xiāng)土，懷念故土的怨恨憂(yōu)思，它是千百年中世代積累和鞏固起來(lái)的對(duì)自己的鄉(xiāng)土和祖國(guó)的最深厚的共同的感情。

　　話(huà)又回到本詩(shī)開(kāi)頭兩句上了。胡震亨說(shuō)“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)”的詩(shī)句只能用于“生長(zhǎng)英雄”的地方，用在“生長(zhǎng)明妃”的小村子就不適當(dāng)，正是因?yàn)樗粡陌@紅顏薄命之類(lèi)的狹隘感情來(lái)理解昭君，沒(méi)有體會(huì)昭君怨恨之情的分量。吳瞻泰意識(shí)到杜甫要把昭君寫(xiě)得“驚天動(dòng)地”，楊倫體會(huì)到杜甫下筆“鄭重”的態(tài)度，但也未把昭君何以能“驚天動(dòng)地”，何以值得“鄭重”的道理說(shuō)透。昭君雖然是一個(gè)女子，但她身行萬(wàn)里，冢留千秋，心與祖國(guó)同在，名隨詩(shī)樂(lè)長(zhǎng)存，為什么不值得用“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)”這樣壯麗的詩(shī)句來(lái)鄭重地寫(xiě)呢?

　　杜甫的詩(shī)題叫《詠懷古跡》，顯然他在寫(xiě)昭君的怨恨之情時(shí)，是寄托了自己的身世家國(guó)之情的。他當(dāng)時(shí)正“飄泊西南天地間”，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉(xiāng)洛陽(yáng)偃師一帶不象昭君出塞那樣遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，但是“書(shū)信中原闊，干戈北斗深”，洛陽(yáng)對(duì)他來(lái)說(shuō)，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉(xiāng)，正好借昭君當(dāng)年相念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情。

　　清人李子德說(shuō)：“只敘明妃，始終無(wú)一語(yǔ)涉議論，而意無(wú)不包。后來(lái)諸家，總不能及。”這個(gè)評(píng)語(yǔ)的確說(shuō)出了這首詩(shī)最重要的藝術(shù)特色，它自始至終，全從形象落筆，不著半句抽象的議論，而“獨(dú)留青冢向黃昏”、“環(huán)珮空歸月夜魂”的昭君的悲劇形象，卻在讀者的心上留下了難以磨滅的深刻印象

　　《詠懷古跡》原文和譯文

　　原文：

　　群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。

　　一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。

　　畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸月夜魂。

　　千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。

　　譯文：

　　群山萬(wàn)壑隨著險(xiǎn)急的江流，奔赴荊門(mén)山，這里有生長(zhǎng)明妃(王昭君)的村子。

　　一旦離開(kāi)漢宮，(命運(yùn))便與北方少數(shù)民族相連，獨(dú)留下青冢向著黃昏。

　　憑著畫(huà)工畫(huà)的畫(huà)像只能約略認(rèn)識(shí)昭君美麗的面容，空有她那懷念故國(guó)的魂魄月夜歸來(lái)。

　　即使千年過(guò)后，琵琶彈奏的胡地樂(lè)曲，還分明訴說(shuō)著她內(nèi)心的怨恨之情。

　　必修三語(yǔ)文《詠懷古跡》教案篇2

　　目標(biāo)展示：

　　1、感受詩(shī)歌的深沉感情，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌主旨。

　　2、賞析名句，體會(huì)杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)。

　　3、通過(guò)討論喚起學(xué)生對(duì)歷史人物的關(guān)注及思考。

　　學(xué)導(dǎo)結(jié)合：

　　一、昭君出塞而身死異國(guó)的悲劇是歷代文人常常詠嘆的題材。從西晉的石崇開(kāi)始，到南北朝的鮑照、庾信，再到唐代的李白、杜甫、白居易，都寫(xiě)過(guò)詠昭君的詩(shī)，其中杜甫的《詠懷古跡（其三）》最為深刻感人，并被譽(yù)為“詠昭君詩(shī)之絕唱”。盡管柔柔弱弱的王昭君，沒(méi)有叱咤風(fēng)云，沒(méi)有威風(fēng)凜凜，然而詩(shī)歌那蒼涼悲壯的意境，仍能使我們強(qiáng)烈地感受到那段凄婉哀怨的歷史。走進(jìn)杜甫的《詠懷古跡》，感受王昭君這一形象永恒的藝術(shù)魅力。

　　二、《詠懷古跡》簡(jiǎn)介

　　詠懷古跡五首是一組七言律詩(shī)，這五首詩(shī)是詩(shī)人游江陵、夔州一帶，訪(fǎng)庾信故居、宋玉宅、昭君村、蜀先主廟、武侯祠，因古跡懷古人并自我傷感而作，一氣貫成，為一組詩(shī)。第一首寫(xiě)庾信。詩(shī)人一直是贊美庾信的，詩(shī)中由庾的遭遇聯(lián)系起自己的境況。第二首寫(xiě)屈原弟子宋玉，既表明詩(shī)人崇拜他的詞章，又深感同樣的悲涼寂寞，感慨中對(duì)國(guó)運(yùn)的興衰懷有諷喻。第三首寫(xiě)王昭君，全詩(shī)從“怨”字落墨，并使發(fā)出無(wú)窮怨恨之聲的琵琶作為昭君的化身，別具一格。第四首通過(guò)老百姓對(duì)劉備駕崩地的四時(shí)祭祀之勤，表達(dá)了對(duì)劉備和孔明君臣的崇敬，同時(shí)對(duì)詩(shī)人的飄泊生活不勝感慨，將荒涼的景象寫(xiě)得分外有情。第五首是對(duì)諸葛亮更高的評(píng)價(jià)，藝術(shù)感染力極強(qiáng)。

　　三、初讀詩(shī)歌，整體感知（結(jié)合注釋、感知詩(shī)歌）

　　思考：這首詩(shī)寫(xiě)了什么內(nèi)容？請(qǐng)?jiān)谠闹姓页鳇c(diǎn)明主旨的詞語(yǔ)。

　　明確：詩(shī)人詠昭君村、懷念王昭君。（怨恨）

　　四、背景簡(jiǎn)介

　　唐玄宗天寶五年（746年），西入長(zhǎng)安，羈留十年，才做了個(gè)看管兵甲器杖的小官。安史之亂爆發(fā)，前往靈武投奔唐肅宗，任右拾遺。因上疏救宰相房王官觸怒唐肅宗而受排擠遭貶，被貶為華州司功參軍。自己一片赤誠(chéng)，盡忠進(jìn)諫，皇帝卻不分忠佞，無(wú)辜貶斥自己，當(dāng)然怨恨，但又不能明說(shuō)。所以詩(shī)題叫《詠懷古跡》。

　　明確：詩(shī)人借詠昭君村、懷念王昭君來(lái)抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情。

　　五、賞析詩(shī)歌

　　㈠再讀詩(shī)歌，鑒賞情感

　　1、這首詩(shī)寫(xiě)的是昭君的怨恨，但是不是一開(kāi)始就寫(xiě)她的怨恨？（明顯不是）寫(xiě)什么？寫(xiě)的是一幅什么樣的畫(huà)面？

　　2、明代評(píng)論家胡震亨認(rèn)為，這么氣象雄偉的起句，只有用在生長(zhǎng)英雄的地方才適當(dāng)，用在昭君村上是不適合、不協(xié)調(diào)的。你同意這種看法嗎？

　　㈡三讀詩(shī)歌，鑒賞語(yǔ)言

　　1、“環(huán)珮空歸月夜魂”中的“空”如何理解？

　　2、一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。

　　深化拓展：

　　《詠懷古跡（其三）》題為詠懷，可只寫(xiě)了昭君的怨恨，并無(wú)作者個(gè)人情懷的抒發(fā)，這是不是與標(biāo)題“詠懷”二字不符？

　　梯度訓(xùn)練：

　　同樣是詠嘆王昭君，杜甫寫(xiě)了《詠懷古跡》(其三)，李白則寫(xiě)了《王昭君》，比較閱讀，說(shuō)說(shuō)兩詩(shī)在風(fēng)格上有怎樣的不同。

　　王昭君

　　李白

　　漢家秦地月，流影照明妃。

　　一上玉關(guān)道，天涯去不歸。

　　漢月還從東海出，明妃西嫁無(wú)來(lái)日。

　　燕支長(zhǎng)寒雪作花，蛾眉憔悴沒(méi)胡沙。

　　生乏黃金枉畫(huà)圖，死留青冢使人嗟。

　　注釋?zhuān)簼h代長(zhǎng)安附近的月亮，月光照著昭君。一走上去玉門(mén)的道路，從此去向天涯再也不會(huì)歸來(lái)。漢代的月亮還是從東海出來(lái)，可昭君嫁到西方?jīng)]有回來(lái)的日子。長(zhǎng)年嚴(yán)寒的燕支山只有雪當(dāng)作花，美麗的昭君憔悴了，湮沒(méi)在胡地的風(fēng)沙中。活著時(shí)她沒(méi)有黃金送人，致使畫(huà)師將她畫(huà)丑。死后留下了青冢使人嘆息。

　　跟進(jìn)反思：

　　小結(jié)：

　　詩(shī)人借詠昭君村和王昭君來(lái)抒寫(xiě)自己的胸懷。

　　本詩(shī)塑造了王昭君鮮活的人物形象。昭君有山川一樣的堅(jiān)強(qiáng)性格，有雖死而故國(guó)之思猶在的愛(ài)國(guó)之情，有對(duì)昏庸的統(tǒng)治者的怨恨之情，但更主要的還是一個(gè)遠(yuǎn)嫁異域的女子永遠(yuǎn)懷念鄉(xiāng)土的怨恨憂(yōu)思，它是千百年中世代積累和鞏固起來(lái)的對(duì)自己的鄉(xiāng)土和祖國(guó)的最深厚的感情。

　　作業(yè)布置：

　　⑴背熟《詠懷古跡（其三）》

　　⑵預(yù)習(xí)“創(chuàng)新求變的中唐詩(shī)”

　　教后反思：

　　素材積累

　　杜甫的眼淚為誰(shuí)流

　　劉鶚有言：“人品之高下，以其哭泣之多寡為衡。蓋哭泣者，靈性之象也。”有一份靈性，即有一份哭泣。似乎杜甫的淚腺特別發(fā)達(dá)，感情特別豐富，靈性特別富有，心靈特別敏感，境界特別闊大，正義感、責(zé)任感也特別強(qiáng)烈。隨便翻閱杜詩(shī)，都可以讀出大把大把的淚水來(lái)：杜甫為自己壯志未酬、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)而哭，為百姓顛沛流離、家破人亡而哭，為國(guó)家烽煙四起、兵革不斷而哭，為英雄鞠躬盡瘁、死而后已而哭，為壯士赴湯蹈火、萬(wàn)死不辭而哭……他的淚水是滔滔雄波滾滾巖漿，一滴滴都是瀝血大愛(ài)，一聲聲都是沖霄大恨，不哭則已，一哭，往往成為虎吼龍吟，感天動(dòng)地的絕唱！

　　一哭百姓生死離別、雞狗不如的兵役之苦，控訴統(tǒng)治者窮兵黷武，苛政毒民的累累罪惡。讀杜甫的《兵車(chē)行》，我永遠(yuǎn)也忘不了三個(gè)令人撕心裂肺的場(chǎng)面。其一是開(kāi)頭寫(xiě)驚天動(dòng)地的人哭：“車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。”詩(shī)人筆下，灰塵彌漫，兵車(chē)隆隆，戰(zhàn)馬蕭蕭，人流如織，令人目眩；耶娘妻子，奔走相送，捶胸頓足，嚎啕大哭，震耳欲聾！如此人哭馬嘶、煙塵滾滾的巨幅送別圖，給人以視聽(tīng)感受上的強(qiáng)烈沖擊，集中展示了萬(wàn)千家庭妻離子散的悲慘遭遇，駭人聽(tīng)聞，觸目驚心！其二是結(jié)尾寫(xiě)悲慘哀怨的鬼泣：“信知生男惡，反是生女好！生女猶得嫁比鄰，生男埋沒(méi)隨百草！君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。”青海邊，古戰(zhàn)場(chǎng)。平沙茫茫，白骨露野，陰風(fēng)慘慘，鬼哭凄凄。冷寂陰森、鬼哭狼嚎的情景，令人不寒而栗！首尾兩個(gè)場(chǎng)景，遙相呼應(yīng)，渾然一體。一寫(xiě)生離，“牽衣頓足攔道哭”，眷戀不舍，悲憤絕望，一哭鑄成沖天恨！一寫(xiě)死別，“新鬼煩冤舊鬼頭”，怨聲載道，天地動(dòng)容，一哭吐露血海仇！其三是中間驚心動(dòng)魄的荒村：“君不聞漢家山東二百州，千樹(shù)萬(wàn)落生荊杞。縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無(wú)東西。”華山以東的原田沃野千村萬(wàn)落，變得人煙蕭條，田園荒蕪，荊棘橫生，滿(mǎn)目凋殘。唐王朝開(kāi)疆拓土，窮兵黷武，破壞了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，擾亂了農(nóng)民的安定生活，造成了廣大農(nóng)村地廣人稀，十室九空，生靈涂炭，無(wú)以為生的悲慘局面。三個(gè)場(chǎng)面，寫(xiě)人哭馬嘶，人訴鬼怨，凄凄慘慘，悲悲戚戚，傾注了詩(shī)人的悲憫情懷，控訴了統(tǒng)治者的滔天大罪。

　　二哭百姓一貧如洗、哀哀無(wú)助的生存之苦，控訴統(tǒng)治者橫征暴斂，敲骨吸髓的狼子野心。杜甫的《白帝》描寫(xiě)了戰(zhàn)后農(nóng)村的荒涼破敗、哭聲遍野的凄慘景象，后面四句是這樣寫(xiě)的：“戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存。哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村？”荒郊野外，逸馬遛達(dá)，人煙稀少；千家萬(wàn)戶(hù)，十室九空，滿(mǎn)目瘡痍。孤苦無(wú)依的寡婦，以淚洗面，哀哀無(wú)告，她的丈夫或許死于戰(zhàn)亂，然而官府對(duì)她家也決不放過(guò)，搜刮盡凈，殘忍至極！秋天的原野上傳來(lái)陣陣哭聲，卻辨不清哪個(gè)村莊哪戶(hù)人家有人在哭泣。這四句詩(shī)文由點(diǎn)及面，寫(xiě)不辨東西、無(wú)處不在的哭聲，寫(xiě)游蕩無(wú)主、孤獨(dú)落寞的逸馬，實(shí)際上烘托出連綿戰(zhàn)亂給農(nóng)村帶來(lái)的蕭條和冷清，悲哀和蒼涼。杜甫的另一首詩(shī)《又呈吳郎》則以惻隱之心體察黎民蒼生的戰(zhàn)亂之苦。寫(xiě)一個(gè)撲棗老嫗，無(wú)食無(wú)兒，無(wú)以為生，只好撲棗度日。生存之艱難尷尬令人心酸！然而，詩(shī)人的親戚吳郎卻不恤人情，不察人意，對(duì)這位哀哀無(wú)助的老婦冷眼相待，百般刁難，孤苦伶仃的老嫗向詩(shī)人訴苦，官吏們的巧取豪奪，橫征暴斂，已使她一貧如洗，度日艱難。杜甫憐憫這位撲棗老嫗的痛苦，也責(zé)怪自己親戚的見(jiàn)死不救，更重要的是，他由此及彼，由小到大，想到了天下正在飽受戰(zhàn)亂之苦，和這位老婦一樣無(wú)以為生的百姓。詩(shī)歌最后兩句這樣寫(xiě)道：“已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。”杜甫流淚，淚流滿(mǎn)面，淚濕衣襟。這傷心一哭，傾注了詩(shī)人對(duì)農(nóng)民不幸遭遇的深摯同情，也顯示出詩(shī)人對(duì)統(tǒng)治階級(jí)興師好戰(zhàn)，敲榨盤(pán)剝的無(wú)比憤慨。

　　三哭國(guó)家山河破碎，壯士陣亡的時(shí)局之憂(yōu)，抒發(fā)詩(shī)人傷時(shí)憂(yōu)國(guó)，思家念親的真摯情懷。杜甫的《春望》寫(xiě)于詩(shī)人陷身安史叛軍之手時(shí)期，山河破碎之恨和家園離散之憂(yōu)巧妙地結(jié)合在一起，全詩(shī)這樣寫(xiě)道：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”前四句寫(xiě)花鳥(niǎo)感時(shí)恨別，墮淚驚心，暗示叛軍作亂，國(guó)都淪陷，城池殘破，亂草叢生，林木蒼蒼，給詩(shī)人帶來(lái)的怵目驚心之感。花鳥(niǎo)無(wú)情，尚且如此，離亂詩(shī)人，何以堪憂(yōu)？后面四句抒戰(zhàn)火連天，家書(shū)不至的離亂之思。烽火遍地，戰(zhàn)亂不絕，消息阻隔，家信不通，想念遠(yuǎn)方的慘戚之象，眼望面前的頹敗之景，詩(shī)人不覺(jué)于焦急渴盼之際，窮極無(wú)聊之時(shí)，搔首躊躇，顧影自憐，頓覺(jué)稀疏短發(fā)，幾不勝簪。在國(guó)破家亡，離亂傷痛之外，又嘆老悲愁，思家念親，一種徒呼無(wú)奈，老淚縱橫的凄慘愁容宛然可睹。杜甫的《悲陳陶》則渲染天地同悲，萬(wàn)眾同悼的凄慘情思。“孟冬十郡良家子，血作陳陶澤中水。野曠天清無(wú)戰(zhàn)聲，四萬(wàn)義軍同日死。群胡歸來(lái)血洗箭，仍唱胡歌飲都市。都人回面向北啼，日夜更望官軍至。”陳陶之戰(zhàn)，唐軍慘敗，叛軍大勝，橫尸遍野，血流成河；四萬(wàn)義軍勇赴國(guó)難的驚天壯舉動(dòng)人心魄，感人肺腑！身為胡兵鐵蹄烈血之下的“故園都人”北向而望，失聲痛哭，哭熱血男兒激昂大義、蹈死不顧的悲壯情懷，哭亡國(guó)之民同仇敵愾、赴湯蹈火的沉毅豪勇，哭大唐官軍揮師南下、收復(fù)長(zhǎng)安的殷殷期盼。哭聲震天，浩氣長(zhǎng)存，風(fēng)云為之失色，天地為之動(dòng)容，一種至大至剛的愛(ài)國(guó)之氣充盈天地，激蕩人心！

　　四哭英雄壯志未酬，懷才不遇的曠世之悲，抒發(fā)詩(shī)人蕭條不遇，惆悵失志的人生遺恨。杜甫的《蜀相》憑吊古跡，臨風(fēng)結(jié)想，發(fā)思古之幽情，吐胸中之塊壘。“蜀相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。”老杜拜謁武侯祠，一不觀賞殿宇巍巍，二不瞻仰塑像凜凜，專(zhuān)寫(xiě)碧草萋萋，自榮自枯，黃鸝嚦嚦，空鳴空放，荒蕪落寞之氣撲面而來(lái)。如此肅穆寂寥的氛圍引發(fā)詩(shī)人的沉思感慨：憶武侯，殫精竭慮輔佐君王，文能治國(guó)，武能安邦，三分天下，功高蓋世；哭武侯，一生志業(yè)，六出祁山，五丈原頭，秋風(fēng)瑟瑟，大星遽隕，百姓失聲……想到此間，那階前林下徘徊沉吟的老杜，不禁汍瀾被面，老淚縱橫！悲千秋百代仁人志士，大智大勇，為國(guó)為民，卻功業(yè)未就而撒手人寰；念有唐盛世老杜一生，許身稷契，志在匡國(guó)，卻落魄潦倒，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。所懷者大，所感者深，所哭者壯！《詠懷古跡五首》（其二）是杜甫的另一首吊古傷今，鳴抱不平之作。“搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。江山故宅空文藻，云雨荒臺(tái)豈夢(mèng)思。最是楚官俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑。”在老杜看來(lái)，宋玉既是詞人，更是志士，而他生前身后卻都只被視為詞人，其政治上失志不遇，則遭誤解，乃至曲解，這是宋玉一生遭遇最可悲哀處，也是杜甫一生遭遇最為傷心處。詩(shī)歌以志士之悲發(fā)端。宋玉《九辨》名句“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”決非純粹寫(xiě)景，旨在抒寫(xiě)“貧士失職而志不平”。“風(fēng)流儒雅”是庚信《枯樹(shù)賦》中形容東晉名士殷仲文的成語(yǔ)，老杜借以強(qiáng)調(diào)宋玉主要是一位政治上有抱負(fù)，有遠(yuǎn)見(jiàn)的志士。“亦吾師”，玉逸注：“宋玉者，屈原弟子也。閔惜其師忠而被逐，故作《九辨》以述其志。”上述引用或化用表明，老杜意在肯定宋玉乃才人志士，決非一般的文章高手。可是千秋百代的人們只記得他的文采詞藻，并不了解他的志向抱負(fù)和創(chuàng)作精神。人們欣賞宋玉的《高唐神女賦》中的云雨之歡的風(fēng)流艷事，卻不解作家諷諫君主淫惑誤國(guó)的耿耿忠心；時(shí)至今日，凡夫俗子津津樂(lè)道的仍是楚王神女云雨歡會(huì)的山峰荒谷。詞人宋玉不滅，志士宋玉不存，生前不獲際遇，身后為人曲解，難怪老杜要“悵望千秋一灑淚”了，哭志士不遇之悲，哭志士蒙冤之恨；其實(shí)老杜也是壯志凌云，才學(xué)滿(mǎn)腹，一生坎坷，蕭條不遇，頗與宋玉類(lèi)似。“名豈文章著，官應(yīng)老病休”（杜詩(shī)）是憤世嫉俗之語(yǔ)，更是反唇相譏之恨；“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的杜甫怎么可能只滿(mǎn)足于皓首窮詩(shī)書(shū)生一個(gè)呢？悵望古跡，懷想千秋，吊宋玉，抒己懷，以千古知音寫(xiě)不遇之悲，以志士蒙冤抒落拓之憤，千古同悲，萬(wàn)代同哭！

　　五哭君王平定叛軍，中興有望的氣象之新，抒發(fā)詩(shī)人心系國(guó)運(yùn)，憂(yōu)樂(lè)相生的悲喜情懷。這方面最曲型的詩(shī)作莫過(guò)于《春望》，抒寫(xiě)詩(shī)人忽聞叛亂已平的捷報(bào)，急于奔回老家的喜悅。“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白首放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。”老杜忽聞平叛亂軍，收復(fù)失地，喜極而泣，老淚縱橫。寫(xiě)自己漫卷詩(shī)書(shū)，放歌縱酒，放舟東下，歸心似箭；寫(xiě)妻子，愁云不見(jiàn)，凄苦全無(wú)，笑逐顏開(kāi)，喜氣洋洋；寫(xiě)春天，春光明媚，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，生機(jī)勃勃，暖意融融；寫(xiě)歸程，身在劍外，心歸故鄉(xiāng)，順風(fēng)順?biāo)p舟如梭。全詩(shī)營(yíng)造出一種喜出望外，行云流水的歡快氛圍。試想，“薊北”已收，戰(zhàn)亂將息，乾坤瘡痍、黎元疾苦都將得到療救，個(gè)人顛沛流離，感時(shí)恨別的苦日子，總算熬過(guò)來(lái)了，怎能不喜？何能不“狂”？國(guó)運(yùn)撥云見(jiàn)日出，涕淚沾衣喜欲狂啊，老杜一哭，浸透了多少喜悅激情，渲泄了多少人生快意！《喜達(dá)行在所三首》（其二）則將詩(shī)人九死一生的驚喜和國(guó)家中興有望的氣象巧妙地結(jié)合起來(lái)，悲喜交集，動(dòng)人心弦。“愁思胡笳夕，凄涼漢苑春。生還今日事，間道暫時(shí)人。司隸章初睹，南陽(yáng)氣已新。喜心翻倒極，鳴咽淚沾巾。”想以前，詩(shī)人陷身長(zhǎng)安，落于叛軍之手，愁腸百結(jié)，萬(wàn)箭穿心，以淚洗面，度日如年；憶昨天，逃命山間小路，險(xiǎn)相環(huán)生，命懸一線(xiàn)，驚魂未定，心有余悸；念現(xiàn)在，劫后余生，喜達(dá)行所，委以官職，功業(yè)有望；看君王，重建唐室，東山再起，信心百倍，氣象一新。如此于己于國(guó)有益有利的大好局勢(shì)，怎能不讓詩(shī)人興高采烈，心花怒放呢？嗚咽低泣，是九死一生，平安而泣；是國(guó)運(yùn)昌明，中興而泣；是情動(dòng)于衷，喜極而泣。老杜一哭，傾盡心中狂喜，吐露無(wú)恨感慨。

　　清末大名士易順鼎，極喜哭泣，自號(hào)哭庵，說(shuō)過(guò)驚世之語(yǔ)：“人生必備三副熱淚，一哭天下大事不可為，二哭文章不遇知己，三哭從來(lái)淪落不遇佳人。此三副熱淚絕非小兒女惺忪作態(tài)可比，惟大英雄方能得其中味。”杜甫哭父老鄉(xiāng)親艱難苦恨，哭黎民百姓水深火熱，哭英雄志士抱負(fù)成空，哭國(guó)家君王中興大作，哭熱血男兒勇赴國(guó)難，哭山河破碎，國(guó)家分裂，……唯獨(dú)不哭自己，他心中裝著祖國(guó)和人民，他忘記了個(gè)人的生死安危，杜甫是一個(gè)大英雄，巨筆寫(xiě)信史，鐵青擔(dān)道義，壯哉杜詩(shī)！痛哉斯文！回首今天的男人，眼睛流淌的多是小女人的淚水，為生活中的雞毛蒜皮，為仕途上的雞蟲(chóng)得失，為同事鄰里夫妻之間的小是小非，嚶嚶哭泣，痛不欲生，我不禁納悶：杜甫，你的淚還能流多久？

　　必修三語(yǔ)文《詠懷古跡》教案篇3

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1.知識(shí)與能力：認(rèn)識(shí)王昭君、杜甫，了解《詠懷古跡》的寫(xiě)作背景，品味詩(shī)歌沉郁頓挫的風(fēng)格。

　　2.過(guò)程與方法：反復(fù)誦讀，分組合作賞句煉字，感受詩(shī)歌的深沉感情，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌主旨。 3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)討論喚起學(xué)生對(duì)歷史人物的關(guān)注及思考，理解作者借古抒懷的心情；掌握詩(shī)歌鑒賞的角度。

　　二、學(xué)情分析：

　　本首詩(shī)是人教版語(yǔ)文必修3第二單元《杜甫詩(shī)三首》的其中一篇。對(duì)于高一的學(xué)生來(lái)說(shuō)，通過(guò)初中三年的知識(shí)積累，他們對(duì)詩(shī)歌應(yīng)該不陌生，并有一定的學(xué)習(xí)方法，但不系統(tǒng)。因此在教學(xué)中，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)古詩(shī)鑒賞的角度，并讓學(xué)生充分參與到鑒賞實(shí)踐中。

　　三、教學(xué)重難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：賞析詩(shī)歌，體會(huì)感情和技巧。

　　難點(diǎn)：理解寓意，把握主旨。

　　四、教學(xué)手段運(yùn)用及分析：

　　多媒體幻燈片，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，充實(shí)課堂。

　　五、教學(xué)方法運(yùn)用及分析：

　　點(diǎn)撥法、美讀法、分組鑒賞。

　　六：教學(xué)課時(shí)：

　　1課時(shí)

　　七、教學(xué)過(guò)程

　　（一）、導(dǎo)入

　　同學(xué)們，你們聽(tīng)說(shuō)過(guò)“沉魚(yú)落雁，閉月羞花”吧？它形容的是誰(shuí)呢？對(duì)，它形容的是西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)，她們被稱(chēng)為中國(guó)古代四大美女。

　　“落雁”，指的就是昭君的美麗。漢元帝年間，巴山楚水一個(gè)傾國(guó)傾城的女子，背負(fù)著民族的期望，義無(wú)反顧地踏上征途，走進(jìn)了朔風(fēng)勁草的茫茫大漠中，將她的一汪秋水化成一輩子的守望，種在了歷史的青冢里。唐大歷年間，羈旅半生，歷盡滄桑的杜甫，來(lái)到了昭君的家鄉(xiāng)——湖北秭歸。在勢(shì)若奔馳的山林間，遙想800年前的美人，杜甫會(huì)生發(fā)怎樣的感想呢？今天，就讓我們一起去追溯歷史，走進(jìn)杜甫的《詠懷古跡》，感受王昭君這一形象永恒的藝術(shù)魅力。

　　（二）、作者、歷史背景

　　合作探究：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合文本信息和知識(shí)積累，說(shuō)說(shuō)杜甫與王昭君的生平。關(guān)于杜甫唐玄宗天寶五年，杜甫西入長(zhǎng)安，羈留十年，才做了個(gè)看管兵甲器杖的小官。安史之亂爆發(fā)后，他前往靈武投奔唐肅宗，任右拾遺。后因上疏救宰相房琯觸怒唐肅宗而受排擠，被貶為華州司功。杜甫于唐代宗大歷元年（766）自云安（今四川云陽(yáng)）到達(dá)夔州（今四川奉節(jié)東），一住兩年。這是他創(chuàng)作中的一個(gè)繁榮時(shí)期，兩年內(nèi)寫(xiě)出了430多首詩(shī)，占全詩(shī)集中的七分之二，而且有不少長(zhǎng)篇。《詠懷古跡》（共五首）即是1一例。

　　《詠懷古跡》是一篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的組詩(shī)，五首各詠一古跡，依次是庾信故宅、宋玉故宅、昭君村、先主廟、武侯廟，都是借古跡抒發(fā)詩(shī)人的身世之感。

　　關(guān)于王昭君（此環(huán)節(jié)可插入到詩(shī)歌的分析中）昭君選秀入長(zhǎng)安王昭君約于公元前52年出生于南郡秭歸縣寶坪村，其父王穰老來(lái)得女，視為掌上明珠，兄嫂也對(duì)其寵愛(ài)有加。王昭君天生麗質(zhì)，聰慧異常，擅彈琵琶，琴棋書(shū)畫(huà)，無(wú)所不精，“娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林”。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。元帝下詔，命其擇吉日進(jìn)京。其父王穰云：“小女年紀(jì)尚幼，難以應(yīng)命”，無(wú)奈圣命難違。公元前36年仲春，王昭君淚別父母鄉(xiāng)親，登上雕花龍鳳官船順香溪，入長(zhǎng)江，逆漢水，過(guò)秦嶺，歷時(shí)三月之久，于同年初夏到達(dá)京城長(zhǎng)安，為掖庭待詔。傳說(shuō)王昭君進(jìn)宮后，因自恃貌美，不肯賄賂畫(huà)師毛延壽，毛延壽便在她的畫(huà)像上點(diǎn)上喪夫落淚痣，昭君便被貶入冷宮3年，無(wú)緣面君。

　　昭君出塞

　　公元前33年，北方匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于主動(dòng)來(lái)漢朝，對(duì)漢稱(chēng)臣，并請(qǐng)求和親，以結(jié)永久之好。漢元帝盡召后宮妃嬪，王昭君挺身而出，慷慨應(yīng)詔。呼韓邪臨辭大會(huì)，昭君豐容靚飾，元帝大驚，不知后宮竟有如此美貌之人，意欲留之，而難于失信，便賞給她錦帛及黃金美玉等貴重物品，并親自送出長(zhǎng)安十余里。王昭君在隊(duì)車(chē)氈細(xì)馬的簇?fù)硐拢缲?fù)著漢匈和親之重任，別長(zhǎng)安、出潼關(guān)、渡黃河、過(guò)雁門(mén)，歷時(shí)一年多，于第二年初夏到達(dá)漠北，受到匈奴人民的盛大歡迎，并被封為“寧胡閼氏”，意為匈奴有了漢女作“閼氏”（王妻），安寧始得保障。

　　昭君出塞后，漢匈兩族團(tuán)結(jié)和睦，國(guó)泰民安，“邊城晏閉，牛馬布野，三世無(wú)犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，展現(xiàn)出欣欣向榮的和平景象。公元前31年，呼韓邪單于亡故，留下一子，當(dāng)時(shí)，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴“父死，妻其后母”的風(fēng)俗，嫁給呼韓邪的長(zhǎng)子，又生二女。王昭君去世后,厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水；后人稱(chēng)之為“青冢”；到了晉朝，為避晉太祖司馬昭的諱，改稱(chēng)明君，史稱(chēng)“明妃”。

　　（三）、初讀詩(shī)歌，整體感知。

　　1、學(xué)生有感情的朗讀詩(shī)歌，疏通字音，結(jié)合注釋理解詩(shī)意，談?wù)劤踝x詩(shī)歌的感受。

　　2、師生互動(dòng)：學(xué)生回憶鑒賞詩(shī)歌的角度。

　　教師總結(jié)：鑒賞詩(shī)歌的角度：

　　（1）形象，包括景物形象、人物形象、事物形象；

　　（2）語(yǔ)言，特別是煉字；

　　（3）表達(dá)技巧，包括表達(dá)方式（記敘、議論、抒情、描寫(xiě)），修辭手法（比喻、擬人、夸張等），表現(xiàn)手法（想象、襯托、對(duì)比、虛實(shí)、借景抒情、托物言志等）；

　　（4）思想內(nèi)容和情感。

　　（四）、再讀詩(shī)歌，鑒賞情感。

　　學(xué)生活動(dòng)：再讀詩(shī)歌，分組分角度鑒賞詩(shī)歌。參考角度：

　　1、詩(shī)歌開(kāi)頭景物描寫(xiě)的特點(diǎn)和用意；

　　2、對(duì)比手法的運(yùn)用；

　　3、賞析煉字，如“空”字；

　　4、詩(shī)人的情感及詩(shī)歌的主題；教師點(diǎn)評(píng)并歸納總結(jié)：

　　1、詩(shī)歌開(kāi)頭景物描寫(xiě)的特點(diǎn)

　　這首詩(shī)寫(xiě)的是昭君的怨恨，但是不是一開(kāi)始就寫(xiě)她的怨恨。“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)”，多么雄偉的圖景！山是群山起伏，連綿不絕；水是萬(wàn)壑爭(zhēng)流，奔騰不息，直赴荊門(mén)山。“赴”字，用擬人的手法把迤邐不絕的千山萬(wàn)壑徒然間寫(xiě)活了，既有飛動(dòng)之勢(shì)，又有變幻之姿。

　　2、景物描寫(xiě)的用意

　　問(wèn)題設(shè)計(jì)：明代評(píng)論家胡震亨認(rèn)為，這么氣象雄偉的起句，只有用在生長(zhǎng)英雄的地方才適當(dāng)，用在昭君身上是不適合、不協(xié)調(diào)的。你同意這種看法嗎？明確：不同意，清人吳瞻泰的《杜詩(shī)提要》則又是另一種看法，他說(shuō)：“發(fā)端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃。說(shuō)得窈窕紅顏，驚天動(dòng)地。”杜甫正是為了抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，要把她寫(xiě)得“驚天動(dòng)地”，所以才借高山大川的雄偉氣象來(lái)烘托她。這是其一。其二，作者在引出昭君之前特意用了這么一個(gè)內(nèi)涵厚重的句子做鋪墊，也說(shuō)明了在作者的心目中，生長(zhǎng)在這里的昭君決不只是一個(gè)明眸皓齒、秀發(fā)冰肌的弱女子，而是一位具有大山般堅(jiān)強(qiáng)性格的奇?zhèn)ヅ浴Ｋ裕?huà)面的底色用的不是陰柔的秀麗而是陽(yáng)剛的偉岸，是較為和諧的。

　　3、賞析對(duì)比手法的運(yùn)用

　　“一去”對(duì)“獨(dú)留”，將昭君生前寥落、死后寂寞，寫(xiě)得入骨三分。“紫臺(tái)”對(duì)“青冢”，一個(gè)富麗繁華，一個(gè)荒涼冷落，對(duì)比多么懸殊！“連”寫(xiě)出塞之景，“向”寫(xiě)思漢之心。在日常的語(yǔ)言里，“黃昏”兩字都是指時(shí)間，而在這里，它似乎更主要是指空間了，它指的是那和無(wú)邊的大漠連在一起的、籠罩四野的黃昏的天幕，它是那樣地大，仿佛能夠吞食一切，消化一切，但是，獨(dú)有一個(gè)墓草長(zhǎng)青的青冢，它吞食不下，消化不了。這句詩(shī)就給人一種天地?zé)o情、青冢有恨的無(wú)比廣大而沉重之感。上句寫(xiě)她生前的不幸與孤苦，下句寫(xiě)她死后的孤寂和冷落，一句話(huà)寫(xiě)盡了昭君一生的悲劇。板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　“一去”與“獨(dú)留”

　　三重對(duì)比

　　“紫臺(tái)”與“青冢”

　　“一死”與“一生”

　　4、賞析語(yǔ)言

　　“環(huán)佩空歸月夜魂”中的“空”字鑒賞。

　　從字面上看，作者認(rèn)為，既然大錯(cuò)已經(jīng)鑄成，你的魂靈歸來(lái)也是徒然。深入一想，昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養(yǎng)她的父母之邦，可見(jiàn)其懷念故國(guó)之心多么強(qiáng)烈。這樣一個(gè)美女，竟落得如此下場(chǎng)，怎不感動(dòng)？怎不傷心？一個(gè)“空”字，將詩(shī)人的悲憤之情，傷悼之意傳達(dá)得淋漓盡致。

　　引申：昭君的怨恨

　　解疑：昭君在漢宮尚未躋身宮妃之列，不過(guò)是后宮中一位待詔的宮女，而嫁到“朔漠”卻封為閼氏（相當(dāng)于漢皇后），還有什么不幸和怨恨可言呢？

　　明確：一怨死葬胡沙，魂魄空歸

　　二怨元帝昏庸，終生遺恨

　　三怨遠(yuǎn)嫁朔漠，故鄉(xiāng)千里

　　5、詩(shī)歌主題及詩(shī)人情感：

　　明人王嗣奭的《杜臆》對(duì)這組詩(shī)的寫(xiě)作目的做了很好的解釋?zhuān)骸皯迅拧⑺斡瘢?/p>

　　3斯文為己任也；懷先主、武侯，嘆君臣際會(huì)之難逢也；中間昭君一章，蓋入官見(jiàn)妒，與入朝見(jiàn)妒者，千古有同感焉。”

　　必修三語(yǔ)文《詠懷古跡》教案篇4

　　教學(xué)目的

　　1.了解懷古詩(shī)借古傷今借古傷己的風(fēng)格特點(diǎn)。感受詩(shī)歌的深沉感情，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌主旨。

　　2.感受詩(shī)歌主旨思想。賞析名句，體會(huì)杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)。

　　3.了解歷史人物，關(guān)注歷史人物，思考?xì)v史人物。

　　教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　賞析詩(shī)歌，理解寓意，把握主旨。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入新課

　　中國(guó)古代有一副形容四大美女的對(duì)聯(lián)，叫作“閉月羞花之貌，沉魚(yú)落雁之容”。 “閉月、羞花、沉魚(yú)、落雁”是一個(gè)個(gè)精彩故事組成的歷史典故。“閉月”，是述說(shuō)貂蟬拜月的故事。“羞花”，說(shuō)的是楊貴妃觀花時(shí)的故事。“沉魚(yú)”，講的是西施浣沙時(shí)的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。

　　昭君的故事，成為我國(guó)歷史上流傳不衰的民族團(tuán)結(jié)的佳話(huà)，同時(shí)，昭君出塞、身死塞外的悲劇是歷代文人常常詠嘆的題材。今天，就讓我們一起去追溯歷史，走進(jìn)被人們譽(yù)為“詠昭君之絕唱”的杜甫的《詠懷古跡(其三)》，了解王昭君，感受王昭君。

　　二、《詠懷古跡》五首簡(jiǎn)介

　　1.詩(shī)體：一組七言律詩(shī)，共五首;

　　2.內(nèi)容：緬懷庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮;

　　3.主旨：借古跡古人抒發(fā)自己的心懷。

　　三、熟悉語(yǔ)詞，誦讀

　　1.注音

　　萬(wàn)壑(hè) 赴(fù)荊門(mén) 明妃(fēi) 朔(shuò)漠青冢(zhǒng)

　　2.朗讀、背誦(體會(huì)昭君綿綿無(wú)絕期的怨恨之情)

　　3.解釋詞語(yǔ)

　　①明妃：即王嬙、王昭君，漢元帝宮人，晉時(shí)因避司馬昭諱改稱(chēng)明君，后人又稱(chēng)明妃。昭君村在歸州(今湖北秭歸縣)東北四十里，與夔州相近。

　　②尚有村：還留下生長(zhǎng)她的村莊，即還有古跡之意。尚：還。

　　③一去：指昭君一經(jīng)離開(kāi)漢宮，遠(yuǎn)嫁匈奴后，從此不再回來(lái)，永遠(yuǎn)和朔漠連在一起了。

　　④省”：讀作shěng，教材作“曾經(jīng)”解。關(guān)于“省”，注釋紛紜，莫衷一是，有作“減”“少”解，也有作“略”“不”解。無(wú)論哪種解法，這句詩(shī)諷刺了漢元帝只看畫(huà)圖不看真人的昏庸。

　　⑤“空”：徒然。

　　⑥“春風(fēng)面”：通感手法，將視覺(jué)移于感覺(jué)，寫(xiě)昭君顏容之美麗。

　　⑦“環(huán)珮”女子佩戴的飾物，用來(lái)借代昭君。

　　四、整體感知

　　結(jié)合注釋、感知詩(shī)歌。思考：請(qǐng)?jiān)谠闹姓页鳇c(diǎn)明主旨的那個(gè)詞語(yǔ)。并說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)寫(xiě)的什么內(nèi)容。

　　明確：主旨落在怨恨二字，“一去”，是怨的開(kāi)始，“獨(dú)留”，是怨的終結(jié)。作者既同情昭君，也感慨自身。

　　明確：這是是一首懷古詩(shī)(詠史詩(shī))，懷古傷己，詩(shī)人借詠王昭君不被帝遇、葬身塞外的不幸遭遇來(lái)抒寫(xiě)自己不被重用、身世飄淪的悲苦情懷。

　　五、賞析詩(shī)歌

　　1.翻譯

　　千山萬(wàn)壑逶迤不斷奔赴荊門(mén)山，這里遺留有生長(zhǎng)明妃的香溪村。

　　一別漢宮便與北方荒漠連一起，最后只留下青冢向著漠漠黃昏。

　　畫(huà)工曾經(jīng)辨識(shí)昭君美麗的面容，只有死后魂靈徒然在月夜歸來(lái)。

　　千年以來(lái)琵琶彈奏的胡地樂(lè)曲，還分明傾訴著她內(nèi)心的怨恨情。

　　2.簡(jiǎn)析

　　首聯(lián)——引出歌詠對(duì)象王昭君，點(diǎn)出昭君村所在的地方。

　　“昭君村，在今湖北秭歸縣的香溪。這里用一個(gè)“赴”字，就表達(dá)出群山奔赴的氣勢(shì)，突出了三峽山勢(shì)的雄奇壯麗。這樣氣象雄偉的起句，本來(lái)是用來(lái)烘托生長(zhǎng)英雄的地方，詩(shī)人為了抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，借高山大川的雄偉氣象來(lái)烘托王昭君的不同凡響。

　　頷聯(lián)——寫(xiě)昭君悲劇的一生。

　　前兩句寫(xiě)昭君村，這兩句寫(xiě)昭君本人，形成生地和死地的對(duì)照。這簡(jiǎn)短的兩句詩(shī)，寫(xiě)盡了昭君一生的悲劇。王昭君孤獨(dú)地離開(kāi)漢宮，遠(yuǎn)嫁到北方大漠之地，就再?zèng)]回來(lái);最后身死異域，只留下青色的墳?zāi)梗\罩在昏黃風(fēng)沙中。

　　“‘連’字寫(xiě)出塞之景，‘向’字寫(xiě)思漢之心，筆下有神。” “黃昏”一詞在這里，不僅是指時(shí)間，似乎更是指空間了，它指的是那和無(wú)邊的大漠連在一起的、籠罩四野的漠漠無(wú)邊的黃昏天幕。

　　“青冢”，指王昭君墓，據(jù)傳塞外草白，唯昭君墓上草色常青，故稱(chēng)“青冢”。“紫臺(tái)”與“青冢”的色彩對(duì)照，“朔漠”與“黃昏”的意境渲染，營(yíng)造出濃濃的悲涼蕭瑟的氛圍，透出了強(qiáng)烈的悲劇色彩。這輕輕兩句，給人一種天地?zé)o情、青冢有恨的無(wú)比廣大和沉重之感。具有大巧若拙的藝術(shù)匠心。

　　頸聯(lián)——昭君悲劇的根源：漢元帝只看畫(huà)圖不看真人的昏庸，造成了昭君之恨

　　這兩句從昭君命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)說(shuō)起，寫(xiě)她自從踏入宮門(mén)的那刻起，就注定了她這一生的孤獨(dú)。毛延壽的一顆喪父落淚痣，讓昭君做了三年冷宮人。然后，一紙和親書(shū)，她的美便終老在了單于父子的懷抱。

　　“空歸”一詞，突出昭君遺恨之深，并深寓詩(shī)人的同情。“月夜”二字則傳神地渲染出魂歸時(shí)凄涼清冷的環(huán)境氣氛。“春風(fēng)面”、“月夜魂”，將生前的青春美貌和死后的月下幽魂比照著寫(xiě)。一狀姿容秀美，一寫(xiě)冷月孤魂。同一個(gè)昭君，昔如彼，今如此，諷意與同情隱于色彩不同的六字之中。兩句因果相生，明暗相伴，寫(xiě)得有聲有色，情景交融。文字對(duì)仗工巧，又蘊(yùn)含著無(wú)窮感慨：生前已經(jīng)錯(cuò)過(guò)知遇的機(jī)會(huì)，死后魂魄歸來(lái)也是枉然。

　　當(dāng)然，詩(shī)人寫(xiě)昭君，也是寫(xiě)自己。在對(duì)昭君埋沒(méi)宮中，葬身塞外，一生孤苦獨(dú)幽的際遇深表同情之時(shí)，借以抒發(fā)自己懷才不遇的感慨。

　　尾聯(lián)——正面寫(xiě)昭君的怨恨，點(diǎn)明全詩(shī)主旨。

　　昭君雖死，其怨難平，千年以來(lái)，胡地琵琶曲中傾訴的分明是她的滿(mǎn)腔怨恨。“怨恨”，就是怨自己遠(yuǎn)嫁，恨漢元帝無(wú)知遇之恩。“千載”，則點(diǎn)出樂(lè)曲流傳時(shí)間之長(zhǎng)，以見(jiàn)昭君怨恨之深。此亦借琵琶之怨表明對(duì)朝廷的不滿(mǎn), 杜甫的一生境遇與昭君相似, 所以昭君的不幸, 正是杜甫的不幸; 昭君的怨, 正是杜甫的怨。

　　六、歸納主旨意蘊(yùn)

　　這是杜甫經(jīng)過(guò)昭君村時(shí)所作的詠史詩(shī)。詩(shī)歌的主旨實(shí)際上是詠古跡以感己懷。雖表面寫(xiě)昭君的“怨恨”，寫(xiě)昭君生于長(zhǎng)江美域，歿于塞外荒漠，去國(guó)之怨，難以言表。但聯(lián)系寫(xiě)作背景就可知道，在抒寫(xiě)昭君的`怨情中，寄寓自己的身世之慨。杜甫一生，濟(jì)世之志甚高，但終其身，也未得一展抱負(fù)。肅宗朝雖任職京師，也只不過(guò)是一左拾遺。就這，還因憂(yōu)國(guó)惜才，疏救房琯，而觸怒肅宗，差點(diǎn)獲刑。雖然獲救，卻終被疏遠(yuǎn)，終于郁郁辭官，漂泊西南。而昭君也是因漢元帝昏庸，不辨美丑而遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng)，流離而不得歸，身死而遺長(zhǎng)恨。二人的遭遇、經(jīng)歷、處境，無(wú)處不相似。顯然作者在懷古傷己，在詠嘆昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸，在表達(dá)昭君千載之怨的同時(shí)也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨。

　　昭君詩(shī)人

　　絕代佳人，入宮見(jiàn)妒才華橫溢，入朝見(jiàn)妒

　　畫(huà)圖省識(shí)，遠(yuǎn)離漢宮不分忠佞，無(wú)辜遭貶

　　身死異國(guó)，環(huán)珮空歸漂泊西南，有家難歸

　　(千載之怨) (深沉怨恨)

　　主旨：詩(shī)人借詠王昭君不被帝遇、葬身塞外的不幸遭遇抒寫(xiě)自己不被重用、身世飄淪的悲苦情懷。

　　七、小結(jié)藝術(shù)技巧

　　1.借古諷今，懷古傷己。

　　2.對(duì)比鮮明，對(duì)仗工穩(wěn)。

　　必修三語(yǔ)文《詠懷古跡》教案篇5

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、感受詩(shī)歌的深沉感情，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌主旨。

　　2、賞析名句，體會(huì)杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)。

　　3、通過(guò)討論喚起學(xué)生對(duì)歷史人物的關(guān)注及思考。

　　賞析詩(shī)歌，體會(huì)感情。

　　理解寓意，把握主旨。

　　點(diǎn)撥－研討式。盡可能找詩(shī)歌的精彩處與學(xué)生的興趣點(diǎn)相交匯的部位設(shè)疑提問(wèn)，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的整體性感受與領(lǐng)悟。

　　1課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　昭君出塞、身死異國(guó)的悲劇是歷代文人常常詠嘆的題材。從西晉的石崇開(kāi)始，到南北朝的鮑照、庾信，再到唐代的李白、杜甫、白居易，都寫(xiě)過(guò)詠昭君的詩(shī)，其中杜甫的《詠懷古跡（其三）》最為深刻感人，并被譽(yù)為詠昭君詩(shī)之絕唱。盡管柔柔弱弱的王昭君，沒(méi)有叱咤風(fēng)云，沒(méi)有威風(fēng)凜凜，然而詩(shī)歌那蒼涼悲壯的意境，仍能使我們強(qiáng)烈地感受到那段凄婉哀怨的歷史。今天，就讓我們一起去追溯歷史，走進(jìn)杜甫的《詠懷古跡》，感受王昭君這一形象永恒的藝術(shù)魅力。

　　二、《詠懷古跡》簡(jiǎn)介

　　1、詩(shī)體：一組七言律詩(shī)，共五首；

　　2、內(nèi)容：緬懷庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮；

　　3、主旨：借古跡古人抒發(fā)自己的心懷。

　　三、整體感知

　　結(jié)合注釋、感知詩(shī)歌。思考：這首詩(shī)寫(xiě)的什么內(nèi)容？請(qǐng)?jiān)谠闹姓页鳇c(diǎn)明主旨的那個(gè)詞語(yǔ)。（怨恨）

　　四、賞析詩(shī)歌

　　這首詩(shī)寫(xiě)的是昭君的怨恨，但是不是一開(kāi)始就寫(xiě)她的怨恨？（明顯不是）寫(xiě)什么？（寫(xiě)景）寫(xiě)的是一幅什么樣的畫(huà)面？

　　“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)”，多么雄偉的圖景！山是群山起伏，連綿不絕；水是萬(wàn)壑爭(zhēng)流，奔騰不息，直赴荊門(mén)山。“赴”本是一個(gè)普通的字眼，但在此作者用擬人的手法把迤邐不絕的千山萬(wàn)壑陡然間寫(xiě)活了，既有飛動(dòng)之勢(shì)，又有變幻之姿。

　　開(kāi)篇不寫(xiě)昭君，卻描繪了這樣一幅圖畫(huà)，目的何在？

　　引出歌詠對(duì)象昭君。

　　明代評(píng)論家胡震亨認(rèn)為，這么氣象雄偉的起句，只有用在生長(zhǎng)英雄的地方才適當(dāng)，用在昭君村上是不適合、不協(xié)調(diào)的。你同意這種看法嗎？

　　不同意。常言道：地靈人杰，正是因?yàn)橛辛巳绱诵燮娴纳剿婌`毓秀，才孕育出昭君這樣美貌的、不平凡的女子。清人吳瞻泰認(rèn)為：詩(shī)人就是要借高大山川的雄偉氣象來(lái)烘托、抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，要把她寫(xiě)得驚天動(dòng)地。可見(jiàn)，作者在此是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美。這是其一。其二，作者在引出昭君之前特意用了這么一個(gè)內(nèi)涵厚重的句子做鋪墊，也說(shuō)明了在作者的心目中，生長(zhǎng)在這里的昭君決不只是一個(gè)明眸皓齒、秀發(fā)冰肌的弱女子，而是一位具有大山般堅(jiān)強(qiáng)性格的奇?zhèn)ヅ浴Ｋ裕?huà)面的底色用的不是陰柔的秀麗而是陽(yáng)剛的偉岸，是較為和諧的。（大巧若拙）

　　頷聯(lián)對(duì)仗很工整，怎樣對(duì)仗的？效果如何？

　　“一去”對(duì)“獨(dú)留”，“一”與“獨(dú)”同義互文，將昭君生前的寥落、死后的孤寂，寫(xiě)得入骨三分。可見(jiàn)，昭君是多么孤獨(dú)！“紫臺(tái)”對(duì)“青冢”，一個(gè)富麗繁華，一個(gè)荒涼冷落，對(duì)比多么懸殊！“連”對(duì)“向”， “連”字寫(xiě)出塞之景，“向”字寫(xiě)思漢之心，筆下有神（出自清人朱瀚的《杜詩(shī)解意》）。 “朔漠”對(duì)“黃昏”，“朔漠”即北方的大漠，“黃昏”一般指時(shí)間，而在這里似乎更主要指空間，即和無(wú)邊的大漠連在一起的，籠罩四野的黃昏的天幕，何等的空曠凄清！它是那樣的大，仿佛能夠吞食一切、消化一切，但是獨(dú)有一個(gè)墓草長(zhǎng)青的青冢，它吞食不下，消化不了，為什么？青冢有恨啊！一年年、一天天，向人們展示著千古的悲哀！就這么兩句工整的對(duì)偶，內(nèi)涵卻相當(dāng)豐富：上句寫(xiě)她生前的不幸與孤苦，下句寫(xiě)她死后的孤寂與冷落，一句話(huà)寫(xiě)盡了昭君一生的悲劇。

　　昭君在漢宮尚未躋身宮妃之列，不過(guò)是后宮中一位待詔的宮女，而嫁到“朔漠”卻封為閼氏（相當(dāng)于漢皇后），還有什么不幸和怨恨可言呢？

　　不能用現(xiàn)代的眼光看歷史。囿于當(dāng)時(shí)民族觀念的局限，當(dāng)時(shí)人對(duì)周邊少數(shù)民族是恥于同類(lèi)的，更何況遠(yuǎn)嫁匈奴呢？據(jù)《后漢書(shū)》記載：昭君遠(yuǎn)嫁匈奴以后，非常思念故鄉(xiāng)，然而多次上書(shū)希望回故鄉(xiāng)看看，都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她還要按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗再嫁給匈奴王的兒子，直至最后身死異國(guó)。我們姑且不論這種回鄉(xiāng)無(wú)望的絕望對(duì)她的打擊有多大，就是那種與華夏倫理綱常相悖的習(xí)俗使其無(wú)法接受的痛苦，也足以摧折人心！

　　昭君的確很不幸，但她的不幸究竟是怎樣造成的？那么美的昭君，元帝怎舍得讓她遠(yuǎn)嫁匈奴？

　　頸聯(lián)上句“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面”對(duì)此做了交待。這句詩(shī)用了一個(gè)典故。（因課文有注釋?zhuān)勺寣W(xué)生講，以訓(xùn)練其表達(dá)能力。）

　　昭君的悲劇是由毛延壽造成的嗎？

　　不是。有人曾為毛延壽鳴不平，寫(xiě)過(guò)這樣兩句詩(shī)：“意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”。金圣嘆也曾對(duì)此發(fā)表評(píng)價(jià)，大意是：毛延壽則班小人之所以得售其奸，昭君之所以抱恨終身，難道不是你皇上自己造成的嗎？搜羅那么多良家婦女充斥后宮專(zhuān)供你皇上一人受用，你連親自挑選之勞都不肯費(fèi)，也未免太過(guò)分了。可見(jiàn)，昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的。

　　“環(huán)珮空歸月夜魂”中的“空”如何理解？

　　從字面上看，作者認(rèn)為，既然大錯(cuò)已經(jīng)鑄成，你的魂靈歸來(lái)也是徒然的。深入一想，昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養(yǎng)她的父母之邦，可見(jiàn)其懷念故國(guó)之心是多么強(qiáng)烈啊！像這樣一個(gè)美女，竟然淪落到如此下場(chǎng)，怎不感動(dòng)？怎不傷心？一個(gè) “空”字，將詩(shī)人的悲憤之情、傷悼之意傳達(dá)得淋漓盡致。

　　顯而易見(jiàn)，這兩句與上兩句前后呼應(yīng)，交叉銜接。正因?yàn)樵邸笆∽R(shí)春風(fēng)面”，才有昭君“一去紫臺(tái)連朔漠”的悲劇；正因?yàn)檎丫翱諝w月夜魂”，才有其“獨(dú)留青冢向黃昏”的凄涼。總之，對(duì)昭君悲劇的根源做了明確揭示。

　　既然昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的，她對(duì)元帝持何態(tài)度？

　　“怨恨”兩字點(diǎn)明全篇主旨。至此，作者好像恍然大悟：怪不得千百年來(lái)琵琶所演奏的總是從匈奴傳來(lái)的撩人愁思的胡音胡調(diào)，原來(lái)那正是昭君永遠(yuǎn)在訴說(shuō)著她不得生還故鄉(xiāng)的怨恨！讀到這里，我們的耳邊是否又會(huì)響起那深沉、幽怨的琵琶聲？

　　詩(shī)歌的主旨雖寫(xiě)昭君的“怨恨”，但一開(kāi)始并未直接寫(xiě)，而是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美，入題。接著寫(xiě)昭君的悲劇及其根源，為點(diǎn)明“怨恨”做鋪墊，最后才明確點(diǎn)出昭君之“怨”，將感情推向高潮。

　　五、朗讀、背誦（體會(huì)昭君綿綿無(wú)絕期的怨恨之情）

　　六、歸納寓意

　　《詠懷古跡（其三）》題為詠懷，可里面只寫(xiě)了昭君的怨恨，并無(wú)作者個(gè)人情懷的抒發(fā)，這是不是與標(biāo)題“詠懷”二字不符？

　　1、簡(jiǎn)介寫(xiě)作背景（為下文歸納寓意做準(zhǔn)備。略）

　　2、討論、歸納。

　　聯(lián)系寫(xiě)作背景就可知道，作者曾在十年前因上疏救宰相房王官觸怒唐肅宗而受排擠遭貶。自己一片赤誠(chéng)，盡忠進(jìn)諫，皇帝卻不分忠佞，無(wú)辜貶斥自己，當(dāng)然怨恨，但又不能明說(shuō)。所以詩(shī)題叫《詠懷古跡》，顯然作者在詠嘆昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸，在表達(dá)昭君千載之怨的同時(shí)也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨。

　　昭君詩(shī)人

　　絕代佳人，入宮見(jiàn)妒才華橫溢，入朝見(jiàn)妒

　　畫(huà)圖省識(shí)，遠(yuǎn)離漢宮不分忠佞，無(wú)辜遭貶

　　身死異國(guó)，環(huán)珮空歸漂泊西南，有家難歸

　　（千載之怨）（深沉怨恨）

　　七、遷移擴(kuò)展

　　同樣是“昭君出塞”的事跡，杜甫筆下的昭君是一個(gè)把“出塞”引為一生憾事、滿(mǎn)腹“怨恨” 的昭君，而在史學(xué)家翦伯贊和劇作家曹禺筆下，昭君卻成了一個(gè)為了祖國(guó)的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)而義無(wú)反顧、欣然前往的巾幗英雄。請(qǐng)思考：

　　若以“由昭君出塞想到的……”為話(huà)題寫(xiě)一篇作文，你打算選取什么角度來(lái)寫(xiě)？

　　1、學(xué)生思考討論。（前后四人一組，選代表發(fā)言）

　　2、教師朗讀例文：《美女賭江山》（原載《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》２００２年第２期）

　　八、課外作業(yè)：將上面的話(huà)題作文擴(kuò)展成文。

　　必修三語(yǔ)文《詠懷古跡》教案篇6

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　知識(shí)與能力：掌握詠史懷古詩(shī)的鑒賞方法。

　　過(guò)程與方法：分步探討詠史懷古詩(shī)的思想內(nèi)容及鑒賞步驟。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：品味杜甫沉郁頓挫的風(fēng)格，感受作者抒發(fā)的懷才不遇的情懷。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)：詠史懷古詩(shī)的鑒賞方法。

　　教學(xué)方法：誦讀法合作交流感悟

　　媒體使用：課件

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入新課

　　在前幾節(jié)課的學(xué)習(xí)中，我們學(xué)習(xí)了送別詩(shī)、詠秋詩(shī)（板書(shū)，并請(qǐng)學(xué)生略作回顧）的鑒賞，總結(jié)了詩(shī)歌鑒賞的一些技巧，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)詠史懷古詩(shī)的鑒賞。（《詠懷古跡》板書(shū)題目）

　　問(wèn)1：什么是詠史懷古詩(shī)？（學(xué)生回答后教師總結(jié)）【可結(jié)合課件】

　　讀史或游覽古跡時(shí)，有感于歷史古跡、歷史人物或事件引發(fā)的對(duì)時(shí)局或自己身世的共鳴。

　　問(wèn)2：初中學(xué)過(guò)哪些詠史懷古詩(shī)？（期望學(xué)生能夠答出本課拓展引申要用的杜牧《赤壁》或辛棄疾《南鄉(xiāng)子登京口北固亭有懷》等）

　　二、初讀感知

　　問(wèn)題引領(lǐng)：讀這首詩(shī)明確這首詩(shī)詠嘆的對(duì)象是誰(shuí)？

　　自主探究

　　請(qǐng)學(xué)生單讀，指出優(yōu)缺點(diǎn)。

　　成果展示：請(qǐng)學(xué)生回答詠嘆對(duì)象：明妃（請(qǐng)學(xué)生回顧有關(guān)避諱知識(shí)）或王昭君

　　三、再讀體會(huì)

　　步驟一、導(dǎo)引問(wèn)題：一身歸朔漠，數(shù)代靖兵戎。若以功名論，幾與衛(wèi)霍同。【可結(jié)合課件】這是王昭君墓碑上的文字給予昭君的評(píng)價(jià)，那么杜甫筆下寫(xiě)的是昭君的什么內(nèi)容？請(qǐng)從原文中找出點(diǎn)明主旨的詞語(yǔ)。

　　學(xué)生小組討論回答：怨恨。（并復(fù)習(xí)關(guān)鍵詞把握詩(shī)意的方法）

　　步驟二、齊讀體會(huì)。學(xué)生小組討論理清詩(shī)意。

　　問(wèn)題引領(lǐng)：詩(shī)中寫(xiě)的是昭君的什么怨恨？結(jié)合詩(shī)句回答。（旨在讓學(xué)生反復(fù)誦讀領(lǐng)會(huì)頷聯(lián)和頸聯(lián)的內(nèi)容）

　　四、精讀討論

　　問(wèn)題引領(lǐng)：寫(xiě)王昭君“怨恨”有何用意？（即作者詠懷內(nèi)容）

　　【方法】步驟一、遷移引申，獲得啟發(fā)。（引導(dǎo)學(xué)生一起分析初中學(xué)過(guò)的詠史詩(shī)從中獲得啟發(fā)）【可結(jié)合課件】

　　赤壁杜牧

　　折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。

　　東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

　　賈生李商隱

　　宣室求賢訪(fǎng)逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。

　　可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。

　　烏衣巷劉禹錫

　　朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。

　　舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

　　學(xué)生交流這些詠史懷古詩(shī)的詠懷內(nèi)容，從而獲得啟發(fā)。

　　教師點(diǎn)撥：（先請(qǐng)學(xué)生回答，教師指導(dǎo) 《赤壁》主要借詠史抒寫(xiě)個(gè)人遭遇；《賈生》既抒寫(xiě)個(gè)人遭遇，又借古諷今，諷喻現(xiàn)實(shí)；《烏衣巷》主要抒寫(xiě)物是人非的興衰之感。）

　　步驟二、成果展示。教師啟發(fā)：從這些內(nèi)容中能否啟發(fā)我們分析這首詩(shī)的詠懷內(nèi)容？那么題為“詠懷”，作者寫(xiě)王昭君的“怨恨”有何用意？（最好啟發(fā)學(xué)生回答出二者的共鳴或相似點(diǎn)）

　　（聯(lián)系知人論世）

　　昭君遠(yuǎn)嫁異域懷念故土美冠后宮不被寵幸

　　自己漂泊西南思鄉(xiāng)思念長(zhǎng)安壯志難酬

　　【板書(shū)或課件】

　　五、感悟總結(jié)（啟發(fā)學(xué)生對(duì)本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行兩個(gè)總結(jié)，最好由學(xué)生概括）【可結(jié)合課件】

　　（一）詠史懷古詩(shī)的主旨內(nèi)容的一般情況

　　（二）鑒賞詠史懷古詩(shī)的步驟（板書(shū)）

　　1、所描寫(xiě)的古人往事是怎樣的。（弄清史實(shí)）

　　2、為什么要寫(xiě)這段歷史？詩(shī)人的用意是什么？（體悟感情）

　　3、這種態(tài)度用什么方法表達(dá)。

　　六、拓展訓(xùn)練

　　請(qǐng)學(xué)生按照詠史懷古詩(shī)的鑒賞步驟鑒賞李商隱《馬嵬》

　　學(xué)生發(fā)言后教師點(diǎn)撥。

　　七、能力提升【可結(jié)合課件】

　　題烏江亭杜牧

　　勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。

　　江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。

　　問(wèn)：這首詠史懷古詩(shī)的用意？（旨在讓學(xué)生拓寬思路，既要掌握詠史懷古詩(shī)的一般內(nèi)容是抒寫(xiě)個(gè)人際遇或?qū)r(shí)局感慨或抒發(fā)昔盛今衰的感慨，但也有其他的思想內(nèi)容）

　　本詩(shī)對(duì)歷史做冷靜的思考，詩(shī)人自己不置身其中。

　　必修三語(yǔ)文《詠懷古跡》教案篇7

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　賞析詩(shī)歌意象運(yùn)用的表現(xiàn)手法和藝術(shù)效果。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　體會(huì)詩(shī)人吟詠昭君同時(shí)寄托的深沉悲慨。

　　教學(xué)方法：

　　預(yù)習(xí)法：誦讀法；揣摩法。

　　教學(xué)準(zhǔn)備：

　　課件與視頻

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　名人導(dǎo)入三峽風(fēng)光，地杰人靈。荊楚之地，湖北秭歸，不僅孕育了偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原，也生長(zhǎng)著一位傾國(guó)傾城的姑娘，她就是王昭君。（板書(shū)課題）

　　詩(shī)人回眸杜甫，字子美。親歷“安史之亂”，詩(shī)懷憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。人稱(chēng)“詩(shī)圣”，贊譽(yù)其“窮也兼濟(jì)天下”的高尚情懷，褒揚(yáng)他登峰造極的七律藝術(shù)。

　　背景剪影因好友嚴(yán)武突然病逝，失去了生活依靠的杜甫離開(kāi)了成都草堂，乘舟沿江直至夔州，繪山川之壯闊之美，抒憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之思。

　　初讀感知

　　1.視頻朗讀。

　　2.集體朗讀（配樂(lè)）。

　　3.自由朗讀，思考：

　　1）詩(shī)人從哪些方面追懷王昭君的故事？

　　2）故事中你讀出了王昭君哪些情感？

　　3）詩(shī)人詠懷王昭君的用意有哪些？

　　精讀揣摩

　　一、群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。

　　鐘靈毓秀之鄉(xiāng)，山水奔騰之勢(shì)，為昭君村的展現(xiàn)勾勒出闊遠(yuǎn)壯盛的背景，表現(xiàn)不同于尋常閨閣女子的身世遭遇，突出其與國(guó)家民族命運(yùn)緊密相聯(lián)的特殊性。

　　赴：極富動(dòng)態(tài)和氣勢(shì)，表現(xiàn)了荊門(mén)山的雄奇美麗，引出昭君的不同凡響。

　　二、一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。

　　為了祖國(guó)民族的安寧和平，義無(wú)反顧地踏上了大漠的征途，昭君用美麗的青春和生命維系著中原與匈奴幾十年的友好往來(lái)。

　　紫臺(tái)：壯麗繁華的漢宮朔漠：荒寒蕭索的大漠

　　青冢：青春容顏的埋葬黃昏：黯淡無(wú)邊的凄涼

　　藝術(shù)效果：色彩鮮明，兩兩對(duì)應(yīng)。

　　一“連”字訴說(shuō)了昭君關(guān)山迢遞的迷茫凄傷與生命荒寒的歲月悠長(zhǎng)；

　　一“獨(dú)”字勾勒出昭君背影的孤獨(dú)寂寞，寓形象于意象之中，兩相襯托，曠古凄涼；

　　一“向”字透露出永恒的悵恨，以漸進(jìn)的動(dòng)態(tài)感傳達(dá)了玩味不已的神韻。

　　三、畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂。

　　貌若天仙卻不受寵幸，被遣匈奴仍懷念故國(guó)；生命已逝卻魂歸故鄉(xiāng)，清冷幽寂只聞環(huán)珮作響。

　　畫(huà)工的顛倒妍媸，元帝的昏庸大意，造成了昭君一生的悲劇。一個(gè)“空”字流傳著昭君綿綿不盡的深沉遺恨。

　　四、千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。

　　琵琶聲響，亙古悠長(zhǎng)；揮淚泣血，幽怨情長(zhǎng)。王嬙，不僅是一個(gè)深明大義舍小為大的和親使者，而且是一名日夜思鄉(xiāng)借曲抒怨的悲苦宮女。這才是血肉豐滿(mǎn)真實(shí)可信的明妃，才是有性格有情結(jié)的中原姑娘。

　　怨恨：詩(shī)眼。一怨元帝昏庸，二怨遠(yuǎn)赴他域，三怨終老番邦。

　　千百年中世代累積和鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)和鄉(xiāng)土最深厚的共同情感在一個(gè)遠(yuǎn)嫁異域的女子身上表現(xiàn)的尤是深沉悲涼。

　　寫(xiě)作用意

　　借古抒懷：詩(shī)人著眼昭君被統(tǒng)治者所遠(yuǎn)遣所拋棄的那種悲慨和寂寞孤獨(dú)，借她想念故土夜月歸魂的形象，寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情。

　　課堂小結(jié)“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)”，杜甫詠懷古跡，表達(dá)了自己的身世家國(guó)之悲。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)

　　昭君杜甫

　　絕代佳人入宮見(jiàn)妒才華橫溢入朝見(jiàn)妒

　　畫(huà)圖省識(shí)遠(yuǎn)離漢宮不分忠佞無(wú)辜遭貶

　　異域終生空歸環(huán)珮西南漂泊有家難歸

　　必修三語(yǔ)文《詠懷古跡》教案篇8

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)與能力：

　　1、了解杜甫與王昭君的生平經(jīng)歷并明確其共性

　　2、掌握詠史詩(shī)的基本特征與鑒賞方法

　　3、通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的整體感知與品讀感悟，提高詩(shī)歌鑒賞能力

　　過(guò)程與方法：

　　1、通過(guò)預(yù)習(xí)、小組合作、自主探究等方式，以學(xué)生為主體，教師為輔，探討詩(shī)歌內(nèi)涵

　　2、掌握詠史詩(shī)的一般特征與鑒賞方法，最后以課堂實(shí)戰(zhàn)鞏固所學(xué)知識(shí)

　　3、賞析名句，體會(huì)杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：

　　1、體味詩(shī)人蘊(yùn)涵于詩(shī)歌中的深沉情感

　　2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于古典詩(shī)歌的美感鑒賞

　　二、教學(xué)策略設(shè)計(jì)

　　本教學(xué)設(shè)計(jì)以素質(zhì)教育精神和新課程理念為指導(dǎo)，旨在最大限度的發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，注重對(duì)學(xué)生自主、合作和探究等學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。教學(xué)設(shè)計(jì)從新知識(shí)的預(yù)習(xí)、知識(shí)的問(wèn)題化以及合作探究的設(shè)計(jì)等處著手，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。同時(shí)注重課堂的連貫性，使得教學(xué)過(guò)程環(huán)環(huán)相扣并且符合中學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。

　　三、教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)

　　賞析詩(shī)歌，理解寓意，把握主旨，掌握詠史詩(shī)特征，運(yùn)用詠史詩(shī)知識(shí)賞析具體詩(shī)歌。

　　四、教學(xué)過(guò)程

　　（一）導(dǎo)入新課

　　1、多媒體展示中國(guó)古代四大美女圖片資料，教師著重引導(dǎo)學(xué)生討論王昭君的生平經(jīng)歷。

　　2、多媒體展示王昭君與杜甫的圖片

　　3、學(xué)生表達(dá)自己對(duì)四大美女個(gè)人或整體的看法，著重明確王昭君的生平經(jīng)歷。

　　4、思考杜甫詩(shī)中以王昭君為人物的用意

　　運(yùn)用多媒體展示讓內(nèi)容形象直觀，激趣導(dǎo)入，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和探究的主動(dòng)性

　　（二）知人論世

　　1、引導(dǎo)學(xué)生以小組為單元在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上分享王昭君、杜甫的基本情況，其他小組適當(dāng)補(bǔ)充

　　2、教師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)知識(shí)的積累1、以小組為單元在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上分享王昭君、杜甫的基本情況，其余小組適當(dāng)補(bǔ)充

　　3、知識(shí)的歸納整合。學(xué)生積累知識(shí)，為詩(shī)歌分析奠定基礎(chǔ)

　　（三）《詠懷古跡》詩(shī)題分析

　　1、教師引導(dǎo)學(xué)生分享解題

　　2、教師補(bǔ)充完善，并要求學(xué)生積累相關(guān)知識(shí)

　　3、學(xué)生在預(yù)習(xí)基礎(chǔ)上分享積累知識(shí)，明確組詩(shī)體例

　　4、學(xué)生了解《詠懷古跡》其余四首詩(shī)歌的基本內(nèi)容。引導(dǎo)學(xué)生了解古典詩(shī)詞組詩(shī)體例，并培養(yǎng)學(xué)生積累知識(shí)，分享知識(shí)的習(xí)慣

　　（四）文本把握

　　1、引導(dǎo)學(xué)生誦讀詩(shī)歌，糾正誦讀斷句、讀音等

　　2、學(xué)生結(jié)合注釋?zhuān)私庠?shī)歌大意，把握情感基調(diào)

　　3、與學(xué)生一起串講詩(shī)歌，達(dá)到文白互換的效果

　　4、預(yù)留時(shí)間，要求背誦

　　（1）學(xué)生誦讀詩(shī)歌，個(gè)別誦讀、集體誦讀，把握斷句以及個(gè)別字音

　　（2）結(jié)合注釋?zhuān)私庠?shī)歌大意，把握情感基調(diào)。

　　（3）與教師一起串講詩(shī)歌，能夠用優(yōu)美的語(yǔ)言對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行文白互換。

　　（4）有感情地朗誦并背誦全詩(shī)。

　　師生通力合作，學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)之上把握詩(shī)歌情感基調(diào)，了解詩(shī)歌內(nèi)容，訓(xùn)練學(xué)生的表達(dá)能力，并最終達(dá)到背誦詩(shī)歌的目的

　　（五）品讀感悟（多媒體呈現(xiàn)問(wèn)題）

　　1、找出點(diǎn)明昭君情感的詞語(yǔ)。

　　2、文本賞析（采取知識(shí)問(wèn)題化的模式，以問(wèn)題形式+小組探究的方式進(jìn)行鑒賞）

　　3、這首律詩(shī)四聯(lián)各寫(xiě)了什么內(nèi)容？

　　①、首聯(lián)寫(xiě)景用意何在？

　　②、頷聯(lián)主要寫(xiě)了昭君的那些事？突出昭君怎樣的命運(yùn)？抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)進(jìn)行鑒賞。

　　③、賞析頸聯(lián)中的“空”字，并思考昭君的悲劇到底是誰(shuí)造成的？

　　④、尾聯(lián)的“怨恨”點(diǎn)出了詩(shī)歌的感情基調(diào)，這到底是誰(shuí)的“怨恨”？請(qǐng)說(shuō)明理由。

　　4、在學(xué)生總結(jié)的基礎(chǔ)上，教師對(duì)品讀感悟進(jìn)行小結(jié)

　　（1）學(xué)生結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，認(rèn)真審讀題干，深入思考問(wèn)題，逐步完成教師多媒體呈現(xiàn)的問(wèn)題

　　（2）學(xué)生采取小組討論的模式，逐個(gè)發(fā)言，互相學(xué)習(xí)，打開(kāi)思路，以達(dá)到合作探究的目的

　　（3）討論結(jié)束以后，小組代表代表小組發(fā)言

　　（4）針對(duì)小組發(fā)言，全班進(jìn)行討論整合，形成合理恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)知

　　（5）學(xué)生對(duì)品讀感悟環(huán)節(jié)進(jìn)行小結(jié)

　　設(shè)計(jì)意圖：教師將知識(shí)進(jìn)行問(wèn)題化的設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生在探究中對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行有效解讀。

　　注：

　　1、本環(huán)節(jié)基本無(wú)預(yù)設(shè)答案，由學(xué)生個(gè)人、小組探討交流歸納整理，適當(dāng)時(shí)教師可予以引導(dǎo)點(diǎn)撥。

　　2、知識(shí)問(wèn)題化以教師設(shè)置的問(wèn)題為引導(dǎo)，倡導(dǎo)學(xué)生自提問(wèn)題，在課堂設(shè)置中給學(xué)生預(yù)留提問(wèn)時(shí)間，要求。

　　（六）合作探究（由具體到一般的歸納總結(jié)）

　　問(wèn)題：題為詠懷，可詩(shī)歌通篇只寫(xiě)昭君，似乎并無(wú)作者個(gè)人情懷，是不是詩(shī)歌本身與標(biāo)題不符？小組探究，把握詩(shī)歌寓意設(shè)置問(wèn)題，由表及里，了解詩(shī)歌通過(guò)詠史懷古以抒發(fā)自己身世之感的主旨

　　（七）詠史懷古詩(shī)的介紹

　　教師以合作探究為契機(jī)，在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上，適時(shí)提出詠史詩(shī)這一詩(shī)歌類(lèi)型，并對(duì)其基本知識(shí)進(jìn)行總結(jié)歸納。明確詩(shī)歌類(lèi)型，掌握詠史詩(shī)的涵義以及鑒賞步驟。使得學(xué)生從具體的詠史詩(shī)出發(fā)，掌握詠史詩(shī)的一般知識(shí)，并能以此指導(dǎo)詠史詩(shī)的鑒賞

　　（八）課堂實(shí)戰(zhàn)

　　教師設(shè)置同類(lèi)詠史懷古詩(shī)《蜀相》，多媒體展現(xiàn)詩(shī)歌以及設(shè)置的問(wèn)題

　　學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞檢測(cè)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況，并且對(duì)知識(shí)進(jìn)行鞏固

　　五、板書(shū)設(shè)計(jì)

　　昭君詩(shī)人

　　絕代佳人，入宮被妒才華橫溢，入朝見(jiàn)妒

　　畫(huà)圖省識(shí)，遠(yuǎn)離漢宮不辨忠佞，無(wú)辜遭貶

　　身死異國(guó)，環(huán)珮空歸漂泊西南，有家難歸

　　（千載之怨）（深沉怨恨）

　　教學(xué)反思

　　本教學(xué)設(shè)計(jì)旨在極大程度發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。在前一節(jié)課結(jié)束后布置相應(yīng)的與課程相關(guān)的預(yù)習(xí)內(nèi)容，如王昭君、杜甫的人生經(jīng)歷，自己對(duì)兩者的情感體悟，重在使得學(xué)生動(dòng)腦動(dòng)手，同時(shí)引發(fā)學(xué)生的興趣，這主要體現(xiàn)在課程導(dǎo)入中。在導(dǎo)入之后，對(duì)情感基調(diào)的把握對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)難度較小，基本能得出答案。對(duì)于文本的把握以問(wèn)題方式引入，既可以激發(fā)學(xué)生的閱讀學(xué)習(xí)興趣，又可以采取小組探究的方式，培養(yǎng)學(xué)生的小組探究能力。本教學(xué)設(shè)計(jì)合作探究中將討論核心由王昭君轉(zhuǎn)入杜甫，從而歸納梳理出詠史懷古這一詩(shī)歌類(lèi)型，最后以課堂實(shí)戰(zhàn)對(duì)于所學(xué)進(jìn)行鞏固。本教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)環(huán)相扣，符合學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律，但是在時(shí)間的分配與把握上存在問(wèn)題，實(shí)戰(zhàn)內(nèi)容只進(jìn)行了一半，因此細(xì)分各部分的時(shí)間分配是必要的。同時(shí)由于學(xué)生預(yù)習(xí)的有限性使得課程進(jìn)度緩慢，在以后的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)對(duì)于學(xué)生預(yù)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行有效指導(dǎo)。

　　必修三語(yǔ)文《詠懷古跡》教案篇9

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、背誦《詠懷古跡（其三）》，賞析并積累一些名句。

　　2、整體感知詩(shī)歌的感情基調(diào)，感受詩(shī)人的怨憤之情，品味詩(shī)歌沉郁頓挫的風(fēng)格。

　　3、了解《詠懷古跡》的寫(xiě)作背景，理解作者借古抒懷的心情，學(xué)會(huì)鑒賞詠史詩(shī)的一般技巧及方法。

　　二、學(xué)情分析

　　教參按時(shí)間順序第一次入編唐代杜甫詩(shī)歌，所以務(wù)必詳細(xì)介紹杜甫那個(gè)時(shí)代的時(shí)代特點(diǎn)，文化特征及其時(shí)代精神，便于橫向遷移到其他作家作品的閱讀，能夠很好的知人論世。

　　三、重點(diǎn)難點(diǎn)

　　1.背誦詩(shī)歌、品味語(yǔ)言、領(lǐng)悟情境。

　　2.鑒賞詠史詩(shī)的一般方法。

　　四、教學(xué)方法

　　問(wèn)題引導(dǎo)法、情感體驗(yàn)法、朗讀法

　　五、教學(xué)過(guò)程

　　（一）導(dǎo)入新課

　　漢元帝年間，巴山楚水一個(gè)傾國(guó)傾城的女子，背負(fù)著民族的期望，義無(wú)反顧地踏上征途，走進(jìn)了朔風(fēng)勁草的茫茫大漠中，將她的一汪秋水化成一輩子的守望，種在了歷史的青冢里。

　　唐大歷年間，羈旅半生，歷盡滄桑的杜甫，來(lái)到了昭君的家鄉(xiāng)——湖北秭歸。在勢(shì)若奔馳的山林間，遙想800年前的美人，杜甫會(huì)生發(fā)怎樣的感想呢？今天我們將通過(guò)《詠懷古跡（其三）》這首詩(shī)去尋找答案。（板書(shū)）

　　（二）題解及背景介紹

　　《詠懷古跡》是一個(gè)系列，它一共五首，每首各抒一人一事，分別為庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮，是一組七律詩(shī)組。與《秋興八首》同作于大歷元年的秋天。這一年，安史之亂雖然已經(jīng)結(jié)束，但國(guó)家仍然動(dòng)蕩不安，詩(shī)人依舊客居他鄉(xiāng)。吟詠古跡，追思?xì)v史人物的同時(shí)，詩(shī)人也抒發(fā)了自己一生漂泊，功業(yè)無(wú)成的感慨。

　　關(guān)于它的整體結(jié)構(gòu)，明人王嗣奭在《杜臆》中有很好的解釋?zhuān)骸皯砚仔拧⑺斡瘢运刮臑榧喝我玻粦严戎鳌⑽浜睿瑖@君臣際會(huì)之難逢也；中間昭君一章，蓋入宮見(jiàn)妒，與入朝見(jiàn)妒者，千古有同感焉。”

　　（三）學(xué)生齊讀詩(shī)歌

　　品味詩(shī)歌，體會(huì)情感；教師正音。（省xing）

　　（四）詩(shī)歌大意

　　群山萬(wàn)壑隨著險(xiǎn)急的江流，奔赴荊門(mén)山，這里有生長(zhǎng)明妃（王昭君）的村子。一旦離開(kāi)漢宮，（命運(yùn)）便與北方少數(shù)民族相連，獨(dú)留下青冢向著黃昏。憑著畫(huà)工畫(huà)的畫(huà)像只能約略認(rèn)識(shí)昭君美麗的面容，空有她那懷念故國(guó)的魂魄月夜歸來(lái)。即使千年過(guò)后，琵琶彈奏的胡地樂(lè)曲，還分明訴說(shuō)著她內(nèi)心的怨恨之情。

　　（五）賞析詩(shī)歌

　　提問(wèn)：這首詩(shī)的詩(shī)眼是哪個(gè)詞？（解釋“詩(shī)眼”的含義）

　　怨恨。

　　提問(wèn)：雖然這首詩(shī)寫(xiě)的是昭君的怨恨，但是不是一開(kāi)始就寫(xiě)她的怨恨呢？

　　不是。

　　提問(wèn)：那寫(xiě)的是什么？

　　寫(xiě)景。

　　提問(wèn):描寫(xiě)的是一幅什么樣的畫(huà)面？

　　描寫(xiě)了群山起伏，連綿不絕；萬(wàn)壑爭(zhēng)流，奔騰不息，直赴荊門(mén)山的壯闊景象。

　　提問(wèn)：開(kāi)篇不寫(xiě)昭君，卻描繪了這樣一幅圖畫(huà)，目的何在？

　　引出歌詠對(duì)象昭君。

　　小組討論1：

　　參考回答：不同意。其一，常言道：地靈人杰，正是因?yàn)橛辛巳绱诵燮娴纳剿婌`毓秀，才孕育出昭君這樣美貌的、不平凡的女子。清人吳瞻泰認(rèn)為：詩(shī)人就是要借高大山川的雄偉氣象來(lái)烘托、抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，要把她寫(xiě)得驚天動(dòng)地。可見(jiàn)，作者在此是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美。

　　其二，作者在引出昭君之前特意用了這么一個(gè)內(nèi)涵厚重的句子做鋪墊，也說(shuō)明了在作者的心目中，生長(zhǎng)在這里的昭君決不只是一個(gè)明眸皓齒、秀發(fā)冰肌的弱女子，而是一位具有大山般堅(jiān)強(qiáng)性格的奇?zhèn)ヅ浴Ｋ裕?huà)面的底色用的不是陰柔的秀麗而是陽(yáng)剛的偉岸，是較為和諧的。

　　提問(wèn)：頷聯(lián)對(duì)仗很工整，它是怎樣對(duì)仗的？效果如何？

　　“一去”對(duì)“獨(dú)留”，“一”與“獨(dú)”同義互文，將昭君生前的寥落、死后的孤寂，寫(xiě)得入骨三分。可見(jiàn)，昭君是多么孤獨(dú)！“紫臺(tái)”對(duì)“青冢”，一個(gè)富麗繁華，一個(gè)荒涼冷落，對(duì)比十分懸殊！“連”對(duì)“向”，“連”字寫(xiě)出塞之景，“向”字寫(xiě)思漢之心，表明昭君難以回到家鄉(xiāng)。“朔漠”對(duì)“黃昏”，無(wú)邊的大漠和籠罩四野的黃昏的天幕連在一起，顯得十分空曠凄清！

　　“朔漠”是北方的大漠，“黃昏”一般指時(shí)間，而在這里似乎更主要指空間，無(wú)邊的大漠與籠罩四野的黃昏的天幕連在一起，著重突出了大漠的空曠凄清。無(wú)邊的大漠與小小的青冢形成了鮮明的對(duì)比，渲染出孤獨(dú)凄涼的氛圍。就這么兩句工整的對(duì)偶，內(nèi)涵卻相當(dāng)豐富：上句寫(xiě)她生前的不幸與孤苦，下句寫(xiě)她死后的孤寂與冷落，一句話(huà)寫(xiě)盡了昭君一生的悲劇。

　　小組討論2：

　　昭君在漢宮尚未躋身宮妃之列，不過(guò)是后宮中一位待詔的宮女，而嫁到“朔漠”卻封為閼氏（相當(dāng)于漢皇后），還有什么不幸和怨恨可言呢？

　　1、民族觀念的局限，“貴華夏賤夷狄”。當(dāng)時(shí)人對(duì)周邊少數(shù)民族是恥于同類(lèi)的，更何況遠(yuǎn)嫁匈奴呢？

　　2、華夏綱常倫理觀與匈奴的婚姻習(xí)俗相悖，“一女不侍二夫”。昭君侍奉的匈奴王死了，她還要按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗再嫁給匈奴王的兒子。

　　3、個(gè)人情感無(wú)所寄托，回國(guó)無(wú)望。據(jù)《后漢書(shū)》記載：昭君遠(yuǎn)嫁匈奴以后，非常思念故鄉(xiāng)，然而多次上書(shū)希望回故鄉(xiāng)看看，都未能如愿。

　　昭君先后嫁給了呼韓邪單于、復(fù)株累單于，復(fù)株累單于死后，她又被命嫁給新單于，復(fù)株累的長(zhǎng)子，也就是呼韓邪的孫子。在多次改嫁與回鄉(xiāng)無(wú)望的絕望的雙重打擊之下，昭君終于承受不住，徹底崩潰了，最后選擇了服毒自盡。

　　提問(wèn)：昭君的悲劇究竟是怎樣造成的？（請(qǐng)學(xué)生復(fù)述典故）

　　王昭君因?yàn)椴辉敢馐召I(mǎi)畫(huà)工毛延壽，毛延壽懷恨在心故意把昭君的畫(huà)像丑化，導(dǎo)致昭君沒(méi)有被漢皇帝選中，冷落深宮。

　　提問(wèn)：昭君的悲劇真的是由毛延壽造成的嗎？（PPT展示王安石的《明妃曲》）

　　不是。

　　對(duì)于昭君悲劇的制造者，金圣嘆也曾對(duì)此發(fā)表評(píng)價(jià)，大意是：毛延壽那般小人之所以得售其奸，昭君之所以抱恨終身，難道不是你皇上自己造成的嗎？搜羅那么多良家婦女充斥后宮專(zhuān)供你皇上一人受用，你連親自挑選之勞都不肯費(fèi)，也未免太過(guò)分了。可見(jiàn)，昭君的悲劇根本上是由元帝的昏庸糊涂造成的。

　　提問(wèn)：既然昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的，那她對(duì)元帝的態(tài)度是怎樣的？

　　怨恨。

　　“怨恨”兩字點(diǎn)明了全篇主旨。至此，作者好像恍然大悟：怪不得千百年來(lái)琵琶所演奏的總是從匈奴傳來(lái)的撩人愁思的胡音胡調(diào)，原來(lái)那正是昭君永遠(yuǎn)在訴說(shuō)著她不得生還故鄉(xiāng)的怨恨！詩(shī)歌的主旨雖寫(xiě)昭君的“怨恨”，但一開(kāi)始并未直接寫(xiě)，而是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美，入題。接著寫(xiě)昭君的悲劇及其根源，為點(diǎn)明“怨恨”做鋪墊，最后才明確點(diǎn)出昭君之“怨”，將感情推向高潮。

　　小組討論3：

　　《詠懷古跡（其三）》題為詠懷，可里面只寫(xiě)了昭君的怨恨，并無(wú)作者個(gè)人的情懷，這是不是與標(biāo)題“詠懷”二字不符呢？（展示杜甫個(gè)人經(jīng)歷）

　　唐玄宗天寶五年，作者西入長(zhǎng)安，羈留十年，才做了個(gè)看管兵甲器杖的小官。安史之亂爆發(fā)后，他前往靈武投奔唐肅宗，任右拾遺。作者因上疏救宰相房琯觸怒唐肅宗而受排擠，被貶為華州司功。

　　詩(shī)人在此時(shí)深深懷念昭君不是偶然的，他的遭遇跟昭君太相似了：昭君入宮見(jiàn)妒，他入朝見(jiàn)妒；昭君“一去紫臺(tái)連朔漠”，他“飄泊西南天地間”（《詠懷古跡·其一》）；昭君思念故土，魂魄月夜歸來(lái)；他思念長(zhǎng)安，“每依北斗望京華”（《秋興·其二》）。更何況這一年他已有55歲了，“美人遲暮”之感與日俱增，但他不敢怨君，所以借王昭君之事抒寫(xiě)自己的悲憤。

　　所以作者在詠嘆王昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸，在表達(dá)王昭君千載之怨的同時(shí)也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨。

　　前人評(píng)此詩(shī)時(shí)說(shuō)杜甫是“悲昭君以自悲也”。（板書(shū)）

　　（六）小結(jié)

　　詩(shī)歌的主旨雖寫(xiě)的是昭君的“怨恨”，但一開(kāi)始并未直接寫(xiě)，而是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美，接著寫(xiě)昭君的悲劇及其根源，為點(diǎn)明“怨恨”做鋪墊，最后才明確點(diǎn)出昭君之怨，將感情推向高潮。

　　詩(shī)人漂泊異地，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似，寄寓思鄉(xiāng)之情，也借昭君遺恨絕域，曲折表達(dá)自己失遇無(wú)路，才不得用的感慨。

　　（七）補(bǔ)充，鑒賞詠史詩(shī)的三步驟

　　1、所描寫(xiě)的古人、往事是怎樣的。（弄清史實(shí)）

　　2、為什么要描寫(xiě)古人的這段往事？詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)什么態(tài)度？（體悟感情）

　　3、這種態(tài)度用什么方法表達(dá)？（分析技巧）

　　（八）作業(yè)布置

　　1、熟讀背誦這首詩(shī)。

　　2、運(yùn)用鑒賞詠史詩(shī)的三個(gè)步驟自學(xué)《詠懷古跡（其一）》。

　　下面請(qǐng)同學(xué)們靜靜地聽(tīng)一首《出塞曲》，用那遺忘了的古老言語(yǔ)，想象長(zhǎng)城外才盛開(kāi)的那些清香，想象風(fēng)沙呼嘯的沙漠下，騎馬的英雄，還有那，夕陽(yáng)下的青冢，望向故鄉(xiāng)。（播放蔡琴的《出塞曲》）

　　六、板書(shū)設(shè)計(jì)

　　詠懷古跡（其三）

　　昭君怨恨杜甫

　　悲昭君以自悲鐘文婷

　　必修三語(yǔ)文《詠懷古跡》教案篇10

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、知識(shí)目標(biāo)感受詩(shī)歌的深沉感情，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌主旨。

　　2、能力目標(biāo)賞析名句，體會(huì)杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)。

　　3、德育目標(biāo)通過(guò)討論喚起學(xué)生對(duì)歷史人物的關(guān)注及思考。

　　重點(diǎn)：

　　賞析詩(shī)歌，體會(huì)感情。

　　難點(diǎn)：

　　理解寓意，把握主旨。

　　教學(xué)流程：

　　（包括：1、設(shè)疑自探；2、解疑合探；3、質(zhì)疑再探；4、運(yùn)用拓展。）

　　一、導(dǎo)入新課

　　同學(xué)們知道“閉月羞花，沉魚(yú)落雁”是形容什么的嗎？[美貌]知道都是在說(shuō)誰(shuí)么？[西施。楊玉環(huán)。貂禪。昭君]。不用說(shuō)她們都是很美的，但美就能給人帶來(lái)好運(yùn)么？[不]哦，大家想起了中國(guó)有句古話(huà)叫做“自古紅顏多薄命”，《紅樓夢(mèng)》中的金陵十二釵不就是這樣嗎？我們學(xué)過(guò)的《馬嵬》中的楊貴妃不也是這樣嗎？還有<<琵琶行>>中的琵琶女不都是這樣嗎？今天，讓我們走進(jìn)被人們譽(yù)為“詠昭君之絕唱”的杜甫的《詠懷古跡（其三）》，看看昭君的悲劇是否也是這樣的……

　　二、設(shè)疑自探

　　（一）學(xué)始于疑

　　大家有哪些疑問(wèn)？請(qǐng)?zhí)岢鰜?lái)。

　　1、這首詩(shī)寫(xiě)的是昭君的怨恨，但是不是一開(kāi)始就寫(xiě)她的怨恨？（明顯不是）寫(xiě)什么？（寫(xiě)景）寫(xiě)的是一幅什么樣的畫(huà)面？

　　2、昭君在漢宮尚未躋身宮妃之列，不過(guò)是后宮中一位待詔的宮女，而嫁到“朔漠”卻封為閼氏（相當(dāng)于漢皇后），還有什么不幸和怨恨可言呢？

　　3、作者表面上敘寫(xiě)了王昭君的不幸遭遇，實(shí)質(zhì)上在寫(xiě)什么？試結(jié)合詩(shī)歌的創(chuàng)作背景加以分析。

　　教師可將學(xué)生提出的問(wèn)題歸納整理為：

　　1、景物？

　　2、情感？

　　3、拓展？

　　（二）自探要求

　　1、請(qǐng)大家針對(duì)以上問(wèn)題先進(jìn)行獨(dú)立探究

　　2、時(shí)間三分鐘

　　三、解疑合探

　　大家在小組內(nèi)交流對(duì)以上問(wèn)題的看法，形成統(tǒng)一的意見(jiàn)，做好展示評(píng)價(jià)的準(zhǔn)備。

　　展示——兩分鐘后，出示展示任務(wù)分配及要求

　　例：?jiǎn)栴}一：——第一組展示（前黑板）

　　問(wèn)題二：——第四組展示（前黑板）

　　問(wèn)題三：——第五組展示（前黑板）

　　評(píng)價(jià)——展示接近尾聲時(shí)出示評(píng)價(jià)任務(wù)分配及要求：

　　例：?jiǎn)栴}一：第二組評(píng)價(jià)

　　問(wèn)題二：第六組評(píng)價(jià)

　　問(wèn)題三：第七組評(píng)價(jià)

　　答案解析：

　　問(wèn)題一：

　　【明確】“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)”，多么雄偉的圖景！山是群山起伏，連綿不絕；水是萬(wàn)壑爭(zhēng)流，奔騰不息，直赴荊門(mén)山。“赴”本是一個(gè)普通的字眼，但在此作者用擬人的手法把迤邐不絕的千山萬(wàn)壑陡然間寫(xiě)活了，既有飛動(dòng)之勢(shì)，又有變幻之姿。

　　問(wèn)題二：

　　【明確】不能用現(xiàn)代的眼光看歷史。囿于當(dāng)時(shí)民族觀念的局限，當(dāng)時(shí)人對(duì)周邊少數(shù)民族是恥于同類(lèi)的，更何況遠(yuǎn)嫁匈奴呢？據(jù)《后漢書(shū)》記載：昭君遠(yuǎn)嫁匈奴以后，非常思念故鄉(xiāng)，然而多次上書(shū)希望回故鄉(xiāng)看看，都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她還要按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗再嫁給匈奴王的兒子，直至最后身死異國(guó)。我們姑且不論這種回鄉(xiāng)無(wú)望的絕望對(duì)她的打擊有多大，就是那種與華夏倫理綱常相悖的習(xí)俗使其無(wú)法接受的痛苦，也足以摧折人心！

　　問(wèn)題三：

　　【明確】作者借昭君其人其事，除了懷念古人，同時(shí)也抒寫(xiě)了自己的怨憤之情。作者運(yùn)用了借古詠懷的寫(xiě)作手法，在詠嘆昭君不幸的同時(shí)，也在感慨自己的不幸；在表達(dá)昭君千載之怨的同時(shí)，也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨。

　　四、課堂小結(jié)

　　杜甫《詠懷古跡》組詩(shī)借古人古事寄托感慨，將自身之感、時(shí)事之情融入詩(shī)中。顯然詩(shī)人在寫(xiě)昭君的怨恨之情時(shí)，是寄托了自己的怨憤之情的。清人李子德說(shuō)：“只敘明妃，始終無(wú)一語(yǔ)涉議論，而意無(wú)不包，后來(lái)諸家，總不能及。”這一評(píng)論確是說(shuō)出了這首詩(shī)的藝術(shù)特色，它自始至終全從形象落筆，“獨(dú)留青冢向黃昏”“環(huán)珮空歸夜月魂”的昭君悲劇形象，總會(huì)時(shí)時(shí)地縈繞在我們的心間。

　　五、質(zhì)疑再探

　　同學(xué)們提出的問(wèn)題，到這里我們都已解決了，大家在探究這些問(wèn)題的過(guò)程中有沒(méi)有生成其他新的問(wèn)題，請(qǐng)同學(xué)們思考一下，現(xiàn)在提出來(lái)。

　　昭君的確很不幸，但她的不幸究竟是怎樣造成的？那么美的昭君，元帝怎舍得讓她遠(yuǎn)嫁匈奴？

　　【明確】頸聯(lián)上句“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面”對(duì)此做了交待。這句詩(shī)用了一個(gè)典故。

　　六、運(yùn)用拓展

　　自主編題——我做小老師，我來(lái)考考你

　　小組推薦優(yōu)秀習(xí)題，由出題人領(lǐng)著同學(xué)們完成。

　　請(qǐng)學(xué)生閱讀白居易的《王昭君（二首）》，試與杜甫的《詠懷古跡（其三）》作比較，說(shuō)說(shuō)二者在風(fēng)格上有什么異同。

　　王昭君

　　滿(mǎn)面胡沙滿(mǎn)鬢風(fēng)，眉銷(xiāo)殘黛臉?shù)N紅。

　　愁苦辛勤憔悴盡，如今卻似畫(huà)圖中。

　　其二