華東師大版七年級(jí)上冊(cè)歷史教案

時(shí)間：2021-07-30 20:01:13 教案我要投稿

　　作為一無名無私奉獻(xiàn)的教育工作者，常常需要準(zhǔn)備教案，教案有助于學(xué)生理解并掌握系統(tǒng)的知識(shí)。教案應(yīng)該怎么寫才好呢？以下是小編幫大家整理的華東師大版七年級(jí)上冊(cè)歷史教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

華東師大版七年級(jí)上冊(cè)歷史教案

華東師大版七年級(jí)上冊(cè)歷史教案1

　　本課以“人類的形成”為主題概述了原始社會(huì)的歷史演變，主要以人類的出現(xiàn)、氏族社會(huì)的產(chǎn)生、原始社會(huì)的瓦解三大問題為線索，向?qū)W生展示了原始社會(huì)的歷史風(fēng)貌。

　　氏族社會(huì)的產(chǎn)生。人類社會(huì)的歷史是隨著人類的誕生而開始的。直立人階段的原始人類已經(jīng)過著集體勞動(dòng)，共同消費(fèi)的社會(huì)生活。在早期智人階段，人類除在集體組織內(nèi)部進(jìn)行按性別和年齡進(jìn)行勞動(dòng)社會(huì)分工外，同時(shí)在婚姻關(guān)系上已從原始的亂婚進(jìn)入血族群婚階段。也就是說，在一個(gè)集體內(nèi)部禁止母輩和子輩之間的通婚(但同輩人之間卻互相通婚)，它比原始的亂婚進(jìn)步。實(shí)行血族群婚制的集體，又稱之“血緣家庭”。恩格斯曾在《家庭、私有制和國家的起源》一書中說：“這種家庭的典型形式，應(yīng)該是一對(duì)配偶的子孫中每一代都互為兄弟姐妹，正因?yàn)槿绱耍不榉蚱蕖！毖迦夯槭侨祟惢橐鲫P(guān)系發(fā)展的第一步，也是氏族組織的最初萌芽。

　　晚期智人階段，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，實(shí)行血族群婚的血緣家庭逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)行本血族內(nèi)禁婚，必須和血族外的異性通婚的族外群婚制，即本血族的兄弟姐妹不再互為夫妻而只能和另一個(gè)血族的男女通婚。這種實(shí)行族外群婚制的血族就逐漸形成一個(gè)界線分明的社會(huì)集團(tuán)，即氏族。通俗地說，氏族就是人們按照血緣關(guān)系組成的一個(gè)比較固定的集團(tuán)，它是當(dāng)時(shí)社會(huì)的基本細(xì)胞。

　　氏族社會(huì)的特點(diǎn)。與原始群，特別是與國家組織形式相比，氏族社會(huì)具有如下特點(diǎn)：第一，氏族社會(huì)是人類第一個(gè)正式的社會(huì)組織形式，它經(jīng)歷了母系氏族和父系氏族兩個(gè)不同的階段;第二，氏族是按同一祖先的親屬關(guān)系(即血緣關(guān)系)結(jié)合在一起的社會(huì)集團(tuán)，血緣是制約人類相互關(guān)系的最基本的紐帶;第三，氏族是原始人類的社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)組織的基本單位，由于女子和男子在不同時(shí)期的不同經(jīng)濟(jì)地位，因此在母系氏族和父系氏族不同時(shí)期，婦女和男子先后成為氏族社會(huì)的主體;第四，氏族社會(huì)是一個(gè)沒有剝削、沒有壓迫的平等社會(huì)，人們過著共同勞動(dòng)、共同消費(fèi)的生活。

　　氏族社會(huì)的作用。由猿到人的轉(zhuǎn)變，不僅伴隨著文化和藝術(shù)的產(chǎn)生，而且導(dǎo)致了氏族社會(huì)的形成。氏族社會(huì)作為人類特定歷史時(shí)期的社會(huì)組織形式，它的產(chǎn)生和發(fā)展必然有其特定的作用：第一，氏族社會(huì)實(shí)行族外群婚，這就比血族群婚前進(jìn)了一步。它有助于人類保持緊密和持久的結(jié)合，并且可以避免由于血親通婚對(duì)人的體質(zhì)造成的危害;第二，氏族社會(huì)以血緣關(guān)系為紐帶，有助于人類之間的凝聚力的加強(qiáng)，推動(dòng)了人類的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

　　(1)講清人類起源發(fā)展過程中的三個(gè)基本階段，即“猿類”、“正在形成中的人”和“完全形成的人”三個(gè)概念。“猿類”是指生活在千、百萬年以前的古代猿類，它們是人類的遠(yuǎn)祖;“正在形成中的人”是指從猿到人的過渡，他們已能直立行走。使用木棍、石塊等天然工具，但還沒有進(jìn)行真正的勞動(dòng);“完全形成的人”則是指已能夠制造工具、真正進(jìn)行勞動(dòng)的人，他們已經(jīng)從動(dòng)物中完全脫離出來。

　　(2)關(guān)于人類進(jìn)化史，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)教法，旨在調(diào)動(dòng)學(xué)生去積極思考和探究。教師要善于設(shè)問置疑，引導(dǎo)學(xué)生從教科書和已掌握的知識(shí)中全方位、多角度地獲取有效信息，作為思考和探究的素材。組織系列式的議論和討論，并與教師的陳述和總結(jié)相結(jié)合。

　　①提問：《圣經(jīng)》中說，上帝首先制造了男人亞當(dāng)，然后又用亞當(dāng)?shù)睦吖侵圃炝伺讼耐蓿祟惖某霈F(xiàn)果真如此嗎?由此引導(dǎo)學(xué)生看書、議論，營造熱烈、探究式的課堂氣氛。

　　②在學(xué)生的議論、紛爭(zhēng)中，教師可出示有關(guān)古猿進(jìn)化的圖片和實(shí)物資料，或通過電腦多媒體手段將人類進(jìn)化史進(jìn)行直觀、生動(dòng)的描述，以配合學(xué)生的討論，讓學(xué)生明辨是非，從而最終得出人類由古猿進(jìn)化而來，而集體生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，是從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的決定因素這一科學(xué)結(jié)論。

　　③請(qǐng)一位學(xué)生朗讀[動(dòng)腦筋]：請(qǐng)你判斷一下，他們誰說得對(duì)：直立行走是人類進(jìn)化具有決定意義的一步。我不太同意這種說法，因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為火的使用才是具有決定意義的，教師以此要積極引導(dǎo)學(xué)生從已掌握的人類進(jìn)化知識(shí)中去嘗試新情境下解決新問題的試驗(yàn)。我們?nèi)祟惖淖嫦饶戏焦旁吃诓粩噙m應(yīng)自然條件變化的過程中，逐漸習(xí)慣于直立行走，直立行走使雙手解放出來，這就為古猿學(xué)習(xí)制造和使用工具，促進(jìn)大腦發(fā)育提供了可能。正如恩格斯所說：“這就完成了從猿到人的具有決定意義的一步”。而火的使用是古猿完成了從猿到人的轉(zhuǎn)變之后產(chǎn)生的，它是人類征服自然，改造自然能力的體現(xiàn)，當(dāng)然在人類的進(jìn)化火的使用確實(shí)給人類的生產(chǎn)和生活帶來了革命性的變化，但并非具有決定意義。

　　(3)關(guān)于人種的起源問題，教師可結(jié)合近現(xiàn)代帝國主義分子宣揚(yáng)的“種族優(yōu)劣論”和所謂的“白種人是秀的種族”等相關(guān)言論，引導(dǎo)學(xué)生積極探討人種起源的原因，駁斥“種族優(yōu)劣論”的邪說。考古發(fā)現(xiàn)，晚期智人階段，人類已經(jīng)遍布亞、非、歐、美各洲大陸，由于混血和地球各區(qū)域地理?xiàng)l件差別造成的巨大影響，人類經(jīng)遺傳而造成的膚色、毛發(fā)、鼻唇等也極不相同，終于形成黃、白、黑三大人種。但這是外貌特征的差異，各人種在體質(zhì)和智力上并無優(yōu)劣之分。人種的劃分是人類起源后在遷徙過程中隨著環(huán)境變化而逐步形成的。近現(xiàn)代，帝國主義宣揚(yáng)的“種族優(yōu)劣論”是為他們的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的。

　　(1)提問：“人類社會(huì)的歷史開始后，人類最初經(jīng)歷的是什么社會(huì)?原始人類為什么過著群居生活?”引導(dǎo)學(xué)生看書作答，使學(xué)生對(duì)原始人類的生活方式、社會(huì)組織有初步的了解，也為下面討論“氏族社會(huì)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)”等有關(guān)問題做準(zhǔn)備。

　　(2)講述氏族社會(huì)的產(chǎn)生時(shí)，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生從生產(chǎn)力的發(fā)展、人類婚姻關(guān)系的變化(即從血族群婚到族外群婚制的轉(zhuǎn)變)角度去分析氏族社會(huì)產(chǎn)生的原因。通過生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)發(fā)展規(guī)律教育。

　　(3)利用[活動(dòng)與探究]中提出的問題制成投影片，組織討論：

　　①閱讀理解教科書相關(guān)內(nèi)容及材料;②在討論氏族社會(huì)產(chǎn)生的作用時(shí)，教師可作適當(dāng)?shù)奶崾竞鸵龑?dǎo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維;③討論上述問題時(shí)，要讓學(xué)生暢所欲言，自由議論，鼓勵(lì)發(fā)表不同意見，再選派代表進(jìn)行概括和總結(jié)，努力突出學(xué)生的主體作用。教師在引導(dǎo)學(xué)生討論時(shí)，可提示學(xué)生注意兩點(diǎn)：一是提出看法要說明理由;二是看問題要全面。

　　1、指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本內(nèi)容，學(xué)會(huì)從課本出發(fā)，以現(xiàn)有知識(shí)為依托，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用多種信息思考和探究問題的能力。

　　2、積極引導(dǎo)學(xué)生開展課堂討論，突出課堂教學(xué)中教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和求異思維能力。

華東師大版七年級(jí)上冊(cè)歷史教案2

　　〖教學(xué)目標(biāo) 〗

　　知識(shí)與能力: 知道半坡聚落和河姆渡聚落所代表的地區(qū)、距今年代、房屋特點(diǎn)、種植的主要農(nóng)作物品種、飼養(yǎng)的禽畜品種、生產(chǎn)工具、半坡聚落概貌、半坡人的彩陶藝術(shù);通過半坡人河姆渡人在生產(chǎn)生活方面與前人的比較，發(fā)現(xiàn)他們所取得的巨大進(jìn)步，在此基礎(chǔ)上概括出原始農(nóng)耕文化的特征，培養(yǎng)分析、歸納、概括的能力。

　　過程與方法: 通過實(shí)物插圖來設(shè)置問題，激發(fā)探究欲望，意在問題情境中尋找知識(shí)要點(diǎn)，最終概括出原始農(nóng)耕文化的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)使用在比較中探究的方法。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀: 通過學(xué)習(xí)中華大地星羅棋布的氏族聚落特別是以半坡、河姆渡為代表的氏族聚落取得的成就，感受遠(yuǎn)古中國人的高超智慧，增強(qiáng)民族自豪感;通過了解漫長(zhǎng)的人類進(jìn)步史和半坡河姆渡氏族當(dāng)時(shí)的生活狀況，體會(huì)人類征服自然的漫長(zhǎng)和艱辛，從而更加珍愛生命，善待人生，增強(qiáng)征服挫折的意志。

　　〖教學(xué)重點(diǎn)〗 能夠簡(jiǎn)述出以半坡聚落和河姆渡聚落為代表的原始農(nóng)耕文化的特征。

　　〖教學(xué)難點(diǎn) 〗對(duì)原始農(nóng)業(yè)文明的特征的概括。

　　〖教學(xué)過程〗

　　提問：中國遠(yuǎn)古人類的代表有哪些?(元謀人、北京人、山頂洞人)

　　人類誕生之后，由于生產(chǎn)力低下，生存問題始終是問題。

　　提問：元謀人、北京人、山頂洞人在衣、食、住、行方面的特點(diǎn)?(討論后回答)

　　衣：主要穿獸皮、樹皮制成的衣服。

　　食：捕漁、狩獵后的食物，都是天然食品。

　　住：住在樹上或洞穴中。

　　行：靠近大江、大河流域，很少到較遠(yuǎn)的地方。

　　提問：遠(yuǎn)古人類的生活方式是什么?――群居生活。

　　人類早期人類的定居地，我們叫聚落;按血緣關(guān)系組成的比較固定的社會(huì)群體，我們稱為氏族。

　　引出新課：第2課星羅棋布的氏族聚落

　　看圖P7 中國氏族聚落重要遺址分布圖

　　提問：氏族聚落在分布上有哪些特點(diǎn)?(數(shù)量眾多，星落棋布)

　　今天我們就重點(diǎn)介紹半坡聚落和河姆渡聚落。

　　看圖提問：半坡聚落和河姆渡聚落的位置?(半坡位于黃河中下游地區(qū);河姆渡位于長(zhǎng)江下游地區(qū))。

　　提問：誰能描述一下半坡聚落和河姆渡聚落所處位置的地形特點(diǎn)和氣候特點(diǎn)?(自由發(fā)言)

　　簡(jiǎn)介半坡聚落和河姆渡聚落。

　　半坡聚落：

　　1. 距今年代：6000多年

　　2. 地點(diǎn)：陜西西安半坡村

　　3. 主要特征：

　　A. 自然環(huán)境優(yōu)越

　　B. 遺址呈橢圓形，總面積約5萬平方米，包括居住區(qū)、制陶窯場(chǎng)和公共墓地。居住區(qū)周圍有一條寬深各五六米的壕溝，用于防止野獸侵襲。遺址北邊是氏族公共墓地，東北邊是窖場(chǎng)。在居住區(qū)和溝外有公共倉庫。居住區(qū)內(nèi)有四五十座房屋，密集有序。在居住區(qū)中，有一座很大的長(zhǎng)方形房屋，是氏族公共活動(dòng)的場(chǎng)所。

　　河姆渡聚落：

　　1. 距今年代：7000多年

　　2. 地點(diǎn)：浙江余姚河姆渡村。

　　看圖：填充圖冊(cè)上河姆渡和半坡聚落的房子示意圖。

　　提問：你能分辨出哪一個(gè)是半坡聚落的房子，哪一個(gè)是河姆渡聚落的房子。為什么?

　　(半坡聚落地處干旱地區(qū)，房子是半地穴式;河姆渡聚落位于濕熱地區(qū)，房子是干欄式房子)。

　　有了房屋就可以避風(fēng)御寒，防蟲蛇猛獸。是人類生存能力提高的又一表現(xiàn)。

　　看圖：河姆渡原始居民的水井和草頂復(fù)原圖。

　　提問：這給他們的生活帶來了哪些方便?

　　改善了居住和飲水條件，可以遠(yuǎn)離天然水源的地方居住，同時(shí)可以解決枯水季節(jié)的飲水。在水進(jìn)上面建有草頂井架，這樣有效地保證了生活飲用水的潔凈，表明河姆渡原始居民已經(jīng)懂得衛(wèi)生的重要性，他們的生活質(zhì)量提高了，人類在進(jìn)步著。

　　看圖：半坡出土的骨制箭頭。

　　提問：這些箭頭說明了什么問題。(半坡和河姆渡居民已經(jīng)使用弓箭。)

　　提問：在弓箭發(fā)明之前，原始人靠什么工具來獲取獵物?(石器和木棒)

　　提問：弓箭和木棒、石器相比有哪些優(yōu)越性?(增加了安全系數(shù)、準(zhǔn)確率高、省力、獵取的東西增多等，言之成理即可)

　　看圖：書第8頁半坡聚落遺址出土的“鉆孔石斧”和書第9頁河姆渡聚落遺址出土的“骨耜”

　　提問：從“石斧”的圖片中，你能得出哪些歷史信息。(自由發(fā)言)

　　(石斧的刃部經(jīng)過了精細(xì)的打磨，說明半坡居民已經(jīng)會(huì)磨制石器了，石斧上部中部有一圓洞，說明當(dāng)時(shí)半坡居民鉆孔的技術(shù)十分熟練，斧上有洞，說明半坡上可能會(huì)在斧上安裝木柄，便于勞動(dòng)。石斧的作用主要是開墾荒地，說明半坡居民已經(jīng)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn))

　　當(dāng)時(shí)磨制石器的種類很多，有石斧、石鏟、石鐮、石刀等;而且石器的數(shù)量很大，出土的工具達(dá)到數(shù)萬件之多。河姆渡居民除使用磨制石器外，還使用骨耜。

　　提問：河姆渡居民為什么要使用骨耜?用石制的工具有哪些不方便的地方?(自由發(fā)言)

　　(南方土質(zhì)很粘，如果用石制工具，工具上必然粘上大量粘土，不利于耕作，而骨制的工具既鋒利，又不粘泥土，使用起來較為方便，因此，南方多使用骨耜)。

　　弓箭的使用是人類在向大自然索取食物，但這些食物的獲得是消極的，是大自然恩賜給原始人類的，但是，當(dāng)人類逐漸懂得種植糧食了，人類就是在積極向大自然作斗爭(zhēng)，從而獲得自身的發(fā)展。但時(shí)，當(dāng)時(shí)的條件還是很惡劣，原始的農(nóng)業(yè)并不并保證他們的生活無憂無慮。

　　看圖：半坡出土的魚鉤、魚叉。

　　漁獵仍在半坡和河姆渡原始居民的.生活中占有重要地位。

　　提問：原始畜牧業(yè)是如何從狩獵發(fā)展起來的?原始畜牧業(yè)的產(chǎn)生和弓箭的出現(xiàn)有什么密切關(guān)系?誰能描繪一下當(dāng)時(shí)的景象?(學(xué)生作出一些推測(cè)后，教師再補(bǔ)充)

　　由于弓箭的發(fā)明，獵物多了，人們一時(shí)吃不完，就把受輕傷的動(dòng)物或活捉的馴養(yǎng)起來，慢慢就成了家禽家畜。當(dāng)時(shí)人們已學(xué)會(huì)飼養(yǎng)豬、狗、牛、羊、雞等等。

　　看圖：書第8頁半坡聚落遺址出土的石磨盤。

　　提問：磨盤最主要的用途是什么?(磨糧食)

　　從而證明半坡居民已經(jīng)會(huì)種植莊稼。我國是世界上最早種植粟和水稻的國家。粟就是谷子，粟和水稻分別是半坡居民和河姆渡居民的主要糧食。

　　提問：你能分清他們各自種植什么嗎?你的依據(jù)是什么?(半坡居民位于黃河流域，地處北方，以種植粟為主，河姆渡居民位于長(zhǎng)江流域，地處南方，以種植水稻為主)

　　提問：糧食收獲后，用什么容器可以裝糧食及種子?(自由發(fā)言)

　　看圖：書第9頁半坡遺址出土的魚紋彩陶盆和河姆渡遺址出土的豬紋黑陶缽。

　　提問：陶器的主要材料是什么?(水、土)

　　陶器是那時(shí)人們?nèi)粘Ｉ畹闹饕镁撸铺掌魇窃际止I(yè)的一個(gè)重要部門，在半坡所發(fā)現(xiàn)的陶器里面，完整和和可以修復(fù)的就有1000多件，碎陶片竟有50萬片以上，半坡出土的陶器的底色一般為紅色，上面大多繪有人、動(dòng)物和幾何花紋等圖案，稱為彩陶。河姆渡出土的陶器有黑陶。

　　提問：陶器的用途你能說出哪些?

　　陶器可以用來存放、儲(chǔ)存物品，特別是水和液態(tài)食物，使人類的食物不僅可燒烤而食，又增添了蒸煮的方法，增加了營養(yǎng)。這些陶器既是實(shí)用的生活器具，又是精美的原始藝術(shù)品。

　　提問：比較半坡原始居民和河姆渡原始居民的共同之處和不同之處：

　　相同之處有：

　　A. 處于大致相同的社會(huì)發(fā)展時(shí)期;

　　B. 都以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)，兼有飼養(yǎng)、漁獵采集等經(jīng)濟(jì)活動(dòng);

　　C. 都會(huì)建筑房屋過著定居生活;

　　D. 都普遍制作和使用磨制石器、陶器等。

　　不同之處有：

　　A. 處于不同的地理環(huán)境：半坡居民位于黃河流域;河姆渡居民位于長(zhǎng)江流域;

　　B. 建筑房屋的特點(diǎn)不同：半坡居民的房屋是半地穴式;河姆渡居民的房屋是干欄式建筑。

　　C. 代表性農(nóng)作物不同：半坡居民是最早種植粟的居民;河姆渡居民是最早種植水稻的居民。

　　D. 陶器所反映的藝術(shù)風(fēng)格不同等。

　　距今四五千年前，在山東大汶口一帶又有了原始居民。這些居民以農(nóng)耕為主要的生產(chǎn)方式。

　　看圖：山東大汶口墓地出土的陪葬品：玉鏟、鏤孔象牙梳

　　在大汶口遺址的墓葬中，有的隨葬品如陶器、玉器等多達(dá)180多件，有些墓葬只有一兩件隨葬器，甚至什么隨葬器也沒有。

　　提問：這種現(xiàn)象說明了什么問題?

　　這種現(xiàn)象說明，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)，聚落的成員之間產(chǎn)生了貧富分化。

　　〖小練習(xí)〗

　　問題：河姆渡原始原始居民會(huì)蒸米飯嗎?

　　要求：1、以小組為單位

　　2、如果你認(rèn)為“會(huì)”蒸米飯，請(qǐng)用文字表述出來或畫出示意圖。

　　3、如果你認(rèn)為“不會(huì)”，也請(qǐng)說出理由。

　　教案反思：

　　本教案采用了教師啟發(fā)式的教學(xué)模式。

　　在教學(xué)中，教師通過實(shí)物插圖來設(shè)置問題，激發(fā)探究欲望，意在問題情境中尋找知識(shí)要點(diǎn)，最終概括出原始農(nóng)耕文化的特點(diǎn)。

　　同時(shí)，教師還通過對(duì)比比較半坡原始居民和河姆渡原始居民的共同之處和不同之處，使學(xué)生學(xué)會(huì)在比較中探究的方法。

華東師大版七年級(jí)上冊(cè)歷史教案3

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.知識(shí)與能力：

　　通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。

　　2.過程與方法：

　　本課教學(xué)用具是多媒體教學(xué)課件，教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話法，設(shè)計(jì)探究問題與學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。

　　3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：

　　通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。

　　教學(xué)方法

　　討論法、聯(lián)系講述法、圖表法、圖片分析法。

　　教具

　　歷史文物、遺物圖片、投影儀、小黑板。

　　課時(shí)安排

　　一課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　教師活動(dòng)

　　學(xué)生活動(dòng)

　　預(yù)期效果

　　同學(xué)們，上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了我國最古老的人類，了解了他們的生產(chǎn)、生活情況，知道了在早期人類時(shí)期，他們是以采集和漁獵為生，住在洞穴和樹上，這種狀況在一定程度上可以滿足人們的生存需要，但也有很多不便之處，隨著人類的進(jìn)步，人口的增多，這種狀況發(fā)生了變化，人類開始過著較為穩(wěn)定的生活，然而靠采集漁獵為主的生活，對(duì)原始人類來說是否有保障?為什么?

　　有什么好的辦法讓原始人的生活有保障呢?

　　請(qǐng)大家閱讀“導(dǎo)入框”的內(nèi)容：

　　這是個(gè)美麗的神話傳說，但它至少給我們一些啟示，那么原始農(nóng)耕到底是什么時(shí)候出現(xiàn)的呢?自然界中的什么現(xiàn)象可以使原始人類注意到野生的植物可以人工種植。

　　學(xué)生：原始人類在長(zhǎng)期的采集生活中，逐漸發(fā)現(xiàn)植物生長(zhǎng)是有規(guī)律的，注意到了可食用的食物種子落地、發(fā)芽、生長(zhǎng)、成熟的現(xiàn)象。

　　經(jīng)過長(zhǎng)期的觀察和摸索，初步掌握了一些植物的種植方法，然而，這是一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的過程，神農(nóng)嘗百草的傳說就是這個(gè)漫長(zhǎng)過程的真實(shí)寫照，隨著原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，人們的生活方式漸漸由采集過渡到農(nóng)耕，河母渡和半坡居民就是我國原始農(nóng)耕生活的代表。

　　請(qǐng)大家閱讀第6頁的材料《白虎通》原文。

　　這一段話的意思是：神農(nóng)氏根據(jù)不同的自然條件，制造工具，教人種植。那么，天時(shí)、地利指的是什么呢?是自然環(huán)境，包括氣候、水土、植被等。因?yàn)檫@些直接影響不同地區(qū)人們的生活狀況。

　　請(qǐng)大家閱讀教材第7頁“我國原始農(nóng)耕時(shí)代主要遺址圖”并找出這兩種居民所在的地點(diǎn)及生活的河流流域。

　　這兩個(gè)遺址反映了我國古代南北不同的原始農(nóng)耕風(fēng)貌，讓我們帶著疑問、好奇走進(jìn)河姆渡和半坡居民，感受一下他們的生產(chǎn)、生活。

　　閱讀教材第7頁的小字，河姆渡遺址出土的水稻說明了什么?

　　看看河姆渡居民在工具使用上和北京人比有哪些不同?

　　河姆渡原始居民已經(jīng)開始使用骨耜、石斧、木鏟，與北京人使用的石器相比，已經(jīng)有了很大進(jìn)步，許多石器已經(jīng)作了磨光處理。請(qǐng)同學(xué)們看課本第6頁“河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復(fù)原圖”，耜是最常見的河姆渡出土物，骨耜上安裝的柄叫耒。通常又把這種裝有木柄的骨耜叫耒耜。用耒耜耕作，叫耜耕農(nóng)業(yè)。農(nóng)耕是定居的重要保證，此外定居還需要哪些必要條件，請(qǐng)大家看教材中“河姆渡原始居民的水井和草棚復(fù)原圖”，這說明了什么?

　　我們看看課文中“干欄式房屋”圖，這又說明了什么呢?

　　他們?yōu)槭裁磳⒎孔咏ㄔ斐蛇@種結(jié)構(gòu)呢?有什么好處?

　　干欄式房子是一種木結(jié)構(gòu)的建筑。浙江地區(qū)地勢(shì)低洼，潮濕溫?zé)帷Ｎ覈让駷榱司幼〉啬苡辛己玫耐L(fēng)和防潮性能，于是蓋造干欄式房屋。這種筑房屋，由若干木樁、圓木、木板組成，下部有木柱構(gòu)成底架，高出地面，底架采取打樁的方法建成。樁木打成后，上架橫梁，再鋪木材，然后在木板上立柱構(gòu)梁架和屋頂，形成架空的建筑房屋。干欄式建筑，既可防蛇蟲猛獸之害，又防潮濕，下面還可以養(yǎng)殖家禽家畜。這說明古代建筑業(yè)開始萌芽，而且能做到因地制宜。今天，我國西南一些少數(shù)民族地區(qū)，仍然采用這種古老的建筑形式。

　　河姆渡原始居民除了種植水稻、開鑿水井、建筑干欄式房屋以外，還飼養(yǎng)家畜，主要有豬、狗、牛為主。河姆渡原始居民還制造陶器、玉器和簡(jiǎn)單的樂器。請(qǐng)同學(xué)們動(dòng)腦筋想一想，河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進(jìn)步?

　　根據(jù)所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為應(yīng)從哪些方面歸納比較呢?

　　從食物看：北京人和山頂洞人主要靠采集、漁獵;回挖掘水井，飲水更方便。而河姆渡人有了固定的食物來源，種植水稻，發(fā)展原始農(nóng)業(yè)。從居住條件來看，北京人和山頂洞人住在天然的洞穴里;而河姆渡人已會(huì)建造自己的房屋，而且能根據(jù)實(shí)際情況來確定房屋的結(jié)構(gòu)和樣式。從生產(chǎn)工具和生活用具來看：北京人和山頂洞人使用打制石器，山頂洞人時(shí)掌握了磨光和鉆孔技術(shù);河姆渡人則使用磨制石器，并用耒耜耕地，而且會(huì)制造陶器、玉器和樂器。

　　原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，使我們的先人從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧a(chǎn)”者，人類第自己的活動(dòng)來豐富生活，從而改變了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)面貌，對(duì)人類的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　河姆渡原始居民的農(nóng)耕生活我們已經(jīng)有了基本了解，現(xiàn)在以同樣的方式，從時(shí)間、地點(diǎn)、工具、生產(chǎn)等方面歸納出半坡居民的農(nóng)耕生活特征。

　　對(duì)比河姆渡和半坡原始居民的生活，哪個(gè)時(shí)期更進(jìn)步?

　　很好，無論從工具的制造還是生產(chǎn)方面，半坡居民都比河姆渡居民有了一定的進(jìn)步，現(xiàn)在請(qǐng)大家看教材第7頁“干欄式房屋”和第8頁“半坡原始居民的房屋復(fù)原圖”，比較一下：兩個(gè)房屋在結(jié)構(gòu)上的不同又說明了什么?

　　請(qǐng)大家閱讀“大汶口原始居民”的內(nèi)容并歸納其特點(diǎn)

　　從上述情況來看，大汶口文化遺址已經(jīng)屬于原始社會(huì)晚期，這與生產(chǎn)力發(fā)展有很大關(guān)系。生產(chǎn)力發(fā)展又引起婚姻狀況的變化，比較固定的婚配對(duì)象出現(xiàn)，人們已經(jīng)有了初步的家庭觀念，故出現(xiàn)了把財(cái)產(chǎn)傳給后代的想法。其前提有了剩余財(cái)產(chǎn)。其具體過程應(yīng)是：

　　距今約四五千年時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使得農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)的社會(huì)分工日益擴(kuò)大，商品交換日趨頻繁，每個(gè)家庭成為獨(dú)立的生產(chǎn)、消費(fèi)單位，剩余產(chǎn)品被用于交換。過去的“同族共產(chǎn)制”就逐漸為財(cái)產(chǎn)私有制所代替。從大汶口晚期的墓葬里隨葬品的情況可以看出，私有制已經(jīng)出現(xiàn)，并且貧富懸殊特別明顯。

　　在生產(chǎn)力發(fā)展過程中，隨著剩余產(chǎn)品的增多，原有的氏族首領(lǐng)們的財(cái)富不斷擴(kuò)大，權(quán)力也在不斷增長(zhǎng)，為了爭(zhēng)奪土地、財(cái)產(chǎn)，在各氏族之間開始了戰(zhàn)爭(zhēng)，氏族首領(lǐng)把俘獲來的別的氏族的成員變成了奴隸，在同一氏族內(nèi)部，由于貧富差別的增大，也分成了兩個(gè)對(duì)立的社會(huì)階層。這樣，對(duì)立的階級(jí)產(chǎn)生了。原始社會(huì)開始解體。

　　學(xué)生討論……

　　依靠“采集”為生，有很多局限性，要受到季節(jié)的影響，例如植物果實(shí)在冬天就很難找到;如遇上自然災(zāi)害，像水、旱災(zāi)等，可能就無法生存;食物來源不固定、不充足，生活的場(chǎng)所就不固定，那他們將始終過著流浪的生活。

　　的解決辦法就是他們有固定的食物來

　　學(xué)生閱讀……

　　河姆渡居民居住在浙江余姚，生活在長(zhǎng)江流域;半坡居民居住在陜西西安，生活在黃河流域。

　　說明江南氣候適宜水稻生長(zhǎng)，河姆渡居民掌握了水稻種植技術(shù)，農(nóng)耕生產(chǎn)成為最主要的生活來源，因此，我國是世界上最早種植水稻的國家，河姆渡原始居民不但進(jìn)入原始農(nóng)耕階段，而且有了較高的水平。

　　說明了河姆渡原始居民已掌握了鑿井的技術(shù)。他們飲水比以前更方便了。

　　說明河姆渡原始居民已經(jīng)有固定的居住場(chǎng)所。

　　學(xué)生討論……

　　學(xué)生：開始種植農(nóng)作物，使用磨制石器和骨器;種植水稻、建筑房屋、開鑿水井;飼養(yǎng)家畜，制作陶器、玉器和樂器。

　　工具、食物、居住等方面

　　工具：普遍使用磨制石器、木制的耒耜

　　生產(chǎn)：.種植粟(世界最早為河北武安磁山)

　　飼養(yǎng)：豬、狗等動(dòng)物，用漁具捕魚

　　食物：種類豐富，粟(主)、魚、肉、蔬菜(副)

　　建筑：半地穴式的房子，定居生活

　　制造：彩陶，刻畫符號(hào)

　　紡織：紡線、織布、制衣

　　半坡居民，因?yàn)閺墓ぞ叻矫婵窗肫戮用癖群幽范删用襁M(jìn)步，已經(jīng)普遍使用磨制石器、木器、骨器，種植的農(nóng)作物品種多，還有飼養(yǎng)的牲畜更多，會(huì)制造彩陶。

　　因?yàn)殚L(zhǎng)江流域和黃河流域氣候不同，故在農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)、房屋建筑方面也有區(qū)別。因長(zhǎng)江流域水量充足，氣溫暖熱，故適宜種水稻，黃河流域降水量相對(duì)減少，且氣溫相對(duì)長(zhǎng)江流域低，故主要以種植耐旱，且產(chǎn)量較高的粟為主。這種自然環(huán)境決定了長(zhǎng)江流域的家畜水牛不可能在北方出現(xiàn)，也決定了“半地穴式”的房子只能出現(xiàn)在北方，因?yàn)檫@種建筑形式可以適應(yīng)北方寒冷的天氣。而長(zhǎng)江流域河姆渡原始居民所建的“干欄式”房子一可以避潮濕，二可以避蛇蟲猛獸之害。

　　1.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，農(nóng)具發(fā)達(dá)

　　2.原始手工業(yè)有了很大進(jìn)步

　　3.陶器有黑陶、白陶，質(zhì)量很好

　　4.私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)

　　使學(xué)生認(rèn)識(shí)人類生活方式的變化是社會(huì)進(jìn)步的突出表現(xiàn)

　　使學(xué)生知道書本知識(shí)是前人在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、總結(jié)的

　　逐步培養(yǎng)學(xué)生通過歷史表象看到或?qū)ふ覛v史發(fā)展軌跡的能力。

　　使學(xué)生明白大河流域?yàn)槿祟惖纳嫣峁┝吮匾獥l件

　　使學(xué)生理解生產(chǎn)工具的改進(jìn)是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志

　　今天我國西南少數(shù)民族的房屋建筑風(fēng)格歷史淵源

　　認(rèn)識(shí)到人們生活水平的不斷提高

　　培養(yǎng)學(xué)生歸納比較的能力，為后面的學(xué)習(xí)鋪墊