《寡人之于國也》 教案設計（通用8篇）
作為一無名無私奉獻的教育工作者，就有可能用到教案，編寫教案有利于我們弄通教材內容，進而選擇科學、恰當的教學方法。優秀的教案都具備一些什么特點呢？以下是小編幫大家整理的《寡人之于國也》 教案設計，希望對大家有所幫助。
《寡人之于國也》 教案設計 篇1
教學目標：
1、讀準字音，不丟字，不添字
2、讀出標點、句段的停頓
3、讀出文言虛詞的語氣
4、讀出文章情節內容的意味
5、積累文言字法詞法句法
教學重點：
1、文言虛詞語氣的把握和誦讀
2、由文言虛詞的語氣推斷人物心理
教學原則：
以學生誦讀為主要課堂活動，以教師點撥控制為主導，以誦讀啟發學生思維為訓練主線
教學過程：
第一課時
一、讀文：教師范背一遍文章，學生齊讀兩遍，教師聽音，糾正字音。（在讀、聽中進行字音教學，省時高效）男生齊讀，女生合書聽，默譯，女生讀，男生亦然。（聽譯訓練，培養學生對文言文的整體感知能力，為下面的譯文打下基礎）
二、譯文原則：字求其訓，句索其旨
二把法：
1、把注釋搬上課文
2、把問題，提給老師、寫在紙上交給老師或寫在黑板上
（本環節充分發揮學生的主觀能動性，在提問中，教師決定點撥的重點）
三、講文多媒體展示：課文中“通假子，一詞多義、古今異義、詞類活用、固定用法、重要句式”的課件，學生做筆記，教師針對學生口語提出的、寫在紙條上黑板上的問題補充講解。（由于時間關系，多媒體展示環節可放到自習課或晚自習，課上只對提問進行點撥）
四、作業在筆記本上整理多媒體展示的文言文字法詞法句法。
第二課時
一、誦文——教師點撥示范
師誦第一段，要讀出“也、焉耳矣、亦然、何也”中粱惠王的自夸、指責的語氣。
學生齊讀，體會以上文言虛詞的讀法。
提問：從這幾個文言虛詞讀法上看，梁惠王當時的心理是什麼樣的？
多媒體展示：
孟子見梁惠王{三次}
第一次：王曰：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”
孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”
第二次：梁惠王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”對曰：“賢者而樂此。不賢者雖有此，不樂也。”
第三次:課文提問：孟子三次見梁惠王，三次關系的遠近不同，請同學們概括一下都是什麼關系？
明確：朋友、主仆、君臣。
提問：第三次既是君臣關系，孟子還敢不敢向梁惠王直接談“王道”思想？明確：不敢。
提問：孟子運用了什麼方法勸諫？明確：設喻。
提問：那麼，此時梁惠王和孟子的心理各是什麼樣的？
明確：梁惠王：自夸、指責；孟子：曉自身安危，運用婉曲方式勸諫。
二、誦文——學生自主學習
（一）把學生分成四組，課文按2——4、5、6、7段分成四部分，每組承擔一部分。經過組內集體誦讀后，推選一人示范誦讀，一人揣摩孟子心理，一人補充點評。
（二）教師分部分展示多媒體課件，點評、朗讀、背誦。
擇喻（2——4段）：好戰走或或則何如?
(講述平緩繪形)
誘入：不可直------耳是------也。
（脫口遲疑）
欣慰：知此無望----------也。
（少許感嘆，少許暢快）
5段、也①句末語氣詞，表判斷或肯定疑問②句中停頓③副詞，片刻例：“來也匆匆”；讀音Уě開口響亮
農谷也池魚鱉也
山林材木也（肯定）
是-----也（判斷）王道之始也
（多些感嘆，多些暢快）
6段、矣①語氣詞，表完成“了”②表感嘆③表命令請求；讀音yi低沉搖曳
宅樹桑衣帛矣
畜有時食肉矣（感慨未之有也
田有時無饑矣之極）（暢快之極）
教義不負戴矣
提問：“未之有也”，與“未有之也”讀法的區別？
點評：“之”既是前置的賓語，又有舒緩語氣作用，重音停留在“有”上，表現了暢快之情。
7、焉：語氣詞（感嘆強調暢快總結）讀音yan平穩滿足
食人食------檢非我也，歲也
對比餓莩------發類比非我也，兵也
無罪歲，斯------焉！
三、梁惠王的心理
之始：養生喪死無憾
（距離小，要達到）
王道之成：衣帛食肉不饑不寒梁惠王
（前景美，吸引人）
之阻：罪歲（相對照，愧疚生）
四：孟子的“文氣”
提問：為什麼在“戰喻”和“王道之阻”語段不用或少用語氣詞？
明確：“戰喻”是敘述，描繪形象，而語氣詞長于感情的抒發；“王道之阻”是對梁惠王的指責，照應開頭。對梁惠王的指責，孟子運用了對比、類比、整句，更顯氣勢，并且形成短促有力的語流。
提問：文中“王道之始、之成、之阻”中，“也，矣、焉”三個語氣詞的順序顛倒，可以嗎？
明確：不可，因為“也”表示輕快感情（《醉翁亭記》中20多個“也”字寫“樂”），“矣”表感嘆、暢快升級，“焉”字一般用于滿足式的感嘆暢快，有總結強調的作用。這樣用，反映了孟子談話內容的層次感和思想感情的加深。
提問：有人評論：“談孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當”，請你總結一下，本文是如何體現這種文氣的？明確“1、文言語氣詞的分層運用2、排比、對比、類比、整句的運用
六、作業：想象式翻譯課文，補上梁惠王和孟子的心理活動。
《寡人之于國也》 教案設計 篇2
教學目標：
理解文中孟子的民本思想
教學重難點：
通過對文章關鍵字詞語義的把握來理解文章中心
教學原則：
教師提出“牽一發動全身“的問題，促使學生思考，達到深刻理解文章的目的。
教學過程：
解文北宋哲學家程頤認為，孟子論王道的文章沒有超過這章的，同學們思考一下，文章359個字，有多少個“民”字？梁惠王講了幾個，孟子講了幾個？明確：共有7個民字，梁惠王講了3個，孟子講了4個。
提問：根據文章內容，請給每個“民”字前加上定語？
（把學生分成幾組，分別討論，然后，每組推選中心發言人發言，大家討論）
教師分段明確：
（一）梁惠王之民
1、青壯年之民
梁惠王乃好戰之君，因此，“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內，河東兇亦然”，這句話中的“民”字，應做“青壯年男子”理解。朱熹是這樣解釋的：“移民以就食，移粟以給其老稚不能移者”。朱子解釋的著眼點在留下的老幼，注意的是老幼的不能行走。若真是為了救災，根本不必要移民，而且，移民涉及到家庭倫理等社會穩定的諸多因素。梁惠王的一切決策都要以戰爭為指歸。
2、明：全體之民暗：青壯年之民
“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”中的民，實際上已包含了兩層含義，在聽者看來，是指全體老百姓，但，梁惠王這個與孟子一見面就談“以利吾國”（利，蓋富國強兵之類，朱子注）的“好戰之君”，其心思指的是青壯年男子。
（二）孟子之民（偷換概念）
1、全體之民
“則無望民之多于鄰國也”中的“民”，孟子順著上文梁惠王所說的“民”的含義，講成全體老百姓。
2、“生與死”之民即青少年與老年百姓
在‘王道之始”中講民的“養生喪死”，從“生與死’中，我們可以看到，這里的民可分成兩類，一類是“生”，即青少年，一類是“死”，即老年人。
3、五十、七十之民黎民
在“王道之成”中，孟子多次強調“五十者”、“七十者”，意在指民中的老者，也就是“王道”的關鍵是“老者之養”；黎即黑，黎民，是秦時的黔首，統治者對老百姓的蔑稱。在這里，孟子特意提出民指普通百姓。
4、全體百姓
最后，在談“王道之阻”時，“斯天下之民至焉”的民，孟子又回到了“全體老百姓”之義上了。
從“民”的意義不斷轉換上，我們看到了孟子的“民”更多地傾向于民之老者和全體百姓，“民為貴，社稷次之，君為輕”，這正是孟子民本思想所在。一個“民”字，既可看到孟子的論辯藝術，又可反映孟子的民本思想——王道。
《寡人之于國也》 教案設計 篇3
教學目標
1.了解《孟子》的有關知識;
2.歸納課內的文言文字、詞、句知識;
3.理解文中體現的孟子的仁政思想;
4.欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。
教學重點
1.多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解;
2.課文中“五十步笑百步”比喻的理解。
教學時數
2課時
教學過程
第一課時
一、整體感知
1.由《論語》導入新課。
孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經常“孔孟”并稱，初中時，我們學習過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學習《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內容的。
2.介紹《孟子》及孟子散文的特點(結合擴展資料中的相關知識)
3.教師范讀課文(或播放朗誦錄音)
(1)要求學生認真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。
(2)學生自由朗讀課文。
(3)教師投影，正音：
根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的要注明。
4.引導學生對照注釋默讀課文，把握全文大意
討論交流后，點撥：《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實行“仁政”以“王道”統一天下的問題。
從具體段落來看，全文可分為三個部分：
第一部分(第一段)，寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。
第二部分(“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”)，依據梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質上并沒有區別，使文章自然而然地過渡到第三部分。
第三部分(第三段至第五段)，根據梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰國時國君所有的“統一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。
二、課文分析
1.提名5名同學分節朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。
2.學生齊讀課文
誦讀指導：
第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。
第2段孟子設喻一段朗讀時慢一些，語氣應平緩。
第三部分排比，對偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當的特點。要把反問句的反問語氣讀出來。
3.理清思路結構(在學生討論、明確段意的基礎上，教師板書)
4.學生對照板書，試背課文第1.2節
5.教師示范背誦第一節，指導背誦方法
點撥、誘導：找出重點句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯系，注意關鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。
三、布置作業
1.背誦課文第一、二兩小節。
2.歸納文中的多義詞的含義。
第二課時
一、歸納文言文字、詞、句知識
1.檢查背誦第一、二小節。
2.歸納文中重點字、詞、句的相關知識。
教師采用投影或印發相關提綱，列出所要歸納解決的相關字、詞、句，在小組討論的基礎上，提問，教師糾錯、明確，在課文注釋及“思考和練習”的基礎上補充。
(1)理解并掌握文中的重點實詞
則連詞：
①順接，就，那么。(則移其民于河東、則何如)
②轉接，卻。(人死，則曰：“非我也，歲也。”)
以介詞：
①用、拿、把清以戰喻(用)樹之以桑(拿)申之以孝悌之義(把)
②介詞，憑以五十步笑百步，則何如
③介詞，按斧斤以時入山林
④動詞，認為老臣以媼為長安君計短也
⑤然而，相當于“而”，以衛王宮
(7)應掌握的文言句式
指名學生口譯，重點點撥句式及翻譯注意點。
①否定句賓語前置
末之有也
②介詞結構后置
樹之以桑申之以孝悌之義則無望民之多于鄰國也
③判斷句
是亦走也非我也，兵也是使民養生喪死無憾也
④固定格式
或百步而后止，或五十步而后止
(8)疑難語句的理解、翻譯(指導學生翻譯，小組合作修改)
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’?”
點撥：要注意一詞多義“食”的翻譯，還要把詞類活用和文言句式準確地翻譯出來。“涂”是“在路上”的意思，句式是介詞結構后置和判斷句。在翻譯成現代漢語時，要注意準確地表現孟子的思想感情。這兩句表現了孟子對酷政的批評，情感應是激昂的。可譯為：(貴族家的)豬狗吃人所吃的食物，(這些人)卻不加以制止，在道路上有餓死的人，(官府)卻不知道開倉賑濟，百姓(饑餓)而死，卻說：‘不是我的過錯，是因為年歲不好。’這種說法跟拿刀把人殺死，然后說‘不是我(殺的)，是兵器(殺的)有什么不同?’
二、分析理解
引導學生重點討論以下問題：
(1)“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理?
點撥：梁惠王自以為自己對于國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他。可是，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因為他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎會來“送死”呢?孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。
(2)孟子否定了魏國及其鄰國之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具體內容是什么呢?
先讓學生找出概括性語句將第四節分為兩小層，再讓學生比較兩小層列出的項目有什么差異。教師提出問題，引導學生討論，并適度歸納整理，適當補充說明，適時板書內容框架，然后再引導學生對照板書在課文中劃出相關語句，引導學生背誦。
(3)梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴厲批評他之后，為什么接著又說“王無罪歲，斯天下之民至焉”?
引導學生認識孟子性善論的兩重性：一方面，他認為人應該從善，因此他反對統治者殘害人民，批評虐政暴君毫不留情;另一方面，他認為人人都可以為善，因為人人都有“善端”，只要自覺擴充它，就能養成高尚道德。所以，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反，就會舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結果就會使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時宜的，但他向梁惠王說這句話不是隨便應付的。
(4)指導學生背誦第3-5節。
三、品味鑒賞
引導學生在反復誦讀課文的基礎上，歸納總結本文所體現的孟子散文的特點。
點撥：本文從藝術上充分體現了孟子散文的藝術特點，具體表現在以下幾個方面：
①結構嚴謹。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀，實則段落分明，層次井然，而且環環相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內容起了畫龍點睛的作用，又體現了各部分之間的內在聯系，把全文各部分連成了一個有機的整體。
②善用比喻。孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。
③氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節鏗鏘，氣勢充沛。
(學生齊背第三節，體味文章的氣勢)
四、課堂總結
孟子作為儒家學派的繼承者和發展者，他繼承了孔子“仁”的學說并把它發展。他提倡“仁政”的主要之點也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負擔，表現出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上，表現最充分的是民為國本的民本思想，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法，體現在《寡人之于國也》這一課中，他認為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實行仁政，而實行仁政的措施就是合理地發展生產，使老百姓“養生喪死而無憾”，進而“謹癢序之教，申之以孝悌之義”，對百姓進行教養，使民心歸順。至此，百姓安居樂業，“黎民不饑不寒”，王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關系，體現出民為國本的思想，雖然在這一篇里，他沒有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現出來，只是有一些小恩小惠式的救災措施，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重.使百姓能夠在這個國家里“無憾”地生活，得到充分的教養，才是治國的根本。他的思想有著積極、現實的意義，但在重武力，強調征伐的時代，又是遠離現實而又不切實際的，因而不被采用。
五、課后作業
1.背誦全文
2.完成隨堂練習
《寡人之于國也》 教案設計 篇4
一、教學要求：
1.學習常見文言實詞和虛詞的用法，能以舊推新。
2.分析常見文言句式的特點。
3.體會孟子的仁政思想在當時的時代意義。
二、教學重點：
落實相關文言虛實詞，翻譯課文。
三、教學難點 ：
孟子“仁政”思想具有的時代意義。
四、課型：
新授課
五、教學方法：
文言文分析與解讀相結合的方法。
六、教學時數：
2課時
七、教學內容及步驟：
第一課時
教學要點：朗讀課文，疏通討論分析1-3段。
教學內容及步驟：
一.教學導入 ：
同學們，前一課我們學習了孔子的“文德服人”的治國原則，了解了儒家的“仁愛”思想。今天，我們繼續學習孟子的《寡人之于國也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子對儒家思想有哪些發展。
二.孟子及《孟子》介紹：
孟軻(約前372~前289)戰國時期鄒人，名軻，字子輿，孔子孫子子思的再傳弟子，儒家大師。《孟子》是一部記錄孟軻思想及其言行的書。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔子合稱“孔孟”。孔子被尊為“圣人”，孟子被尊為“亞圣”。
三.預習檢測：
1.正音練習。
數罟(gǔ)洿池(wū)魚鱉(biē)河豚(tún)狗彘(zhì)庠序(xiáng)孝悌(tì)餓莩(piǎo)
2.朗讀課文，注意斷句。
① 上如知此，則無望民之多于鄰國也
② 是何異于刺人而殺之
③ 斯天下之民至焉
四.分析課文第一段：
1.“寡人之于國也”中“之”和“于”是什么用法?
答：“之”是助詞，無意義(另有一種解釋：“這樣”，亦通);“于”是對于的意思。
2.“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法?
答：“焉耳矣”三個語氣助詞連用，加強語氣。
3.理解下列詞語在句中的意思和用法。
① 兇
A河內兇 莊稼收成不好
B兇多吉少不吉利的事
C漢初匈奴兇黠兇惡，殘暴
D甫聞兇訊不幸，多指喪事
E緝拿元兇殺人的人
② 加
A鄰國之民不加少更加
B欲加之罪，何患無詞施加
C樊噲覆其盾于地，加彘肩上放上
D而山不加增，何苦而不平增加
E犧牲玉帛，弗敢加也夸大
4.梁惠王是怎樣治理國家的?
答：采用移民移粟的措施。
小結：本段寫梁惠王把自己的治國之道與“鄰國之政”進行比較，說明自己的治國措施和“鄰國之政”并無本質區別。
五.分析解讀二三段。
1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法?我們曾在哪一篇文章中學過這種用法?
答：“鼓”是名詞用作動詞，敲鼓。《曹劌論戰》中“一鼓作氣”用法與此相同。
2.解釋下列詞語在句中的意思。
或
A或百步而后止有的人
B天之行，或日或雨有時
C莫之或止表示不定
D云霞明滅或可睹或許
直
A直不百步耳只不過
B中通外直，不蔓不枝與“曲”相對
C理直氣壯正確
D系向牛頭充炭直同“值”
E直上載公子上座徑直
3.孟子為什么要以打仗來說明治國之道?
答：因為梁惠王喜歡打仗——“好戰”。
小結：這兩段寫孟子以打仗為例引導梁惠王認識自己治國政策的錯誤。
六.學生自主翻譯前三段，教師加以指點。
七.布置作業 ：
朗讀并背誦前三段。
第二課時
一.復述前三段內容，抽查翻譯情況。
二.分析解讀四五段：
1.理解下列詞語在句中的意思。
① 無
A則無望民之多于鄰國也同“毋”，不要的意思
B無如寡人之用心者不，沒有
C地無四方，民無異聞不論，不分
② 勝
A谷不可勝食也盡，完
B此所謂戰勝于朝廷戰勝，取勝
C予觀乎巴陵勝狀，在洞庭一湖優美
D數石之重，中人弗勝承擔，承受
E自古邪不勝正超過
③ 數
A數罟不入洿池密
B數口之家，再以無饑矣幾
C扶蘇以數諫故，上使外將兵屢次
D愿得補黑衣之數數目
E數不勝數計算
2.孟子認為實現“王道”首先應做到什么?
答：使老百姓豐衣足食，生活安定。
小結：本段孟子向梁惠王描述實現王道的景象。
三.分析解讀第六段。
1.“樹之以桑”中的“樹”是何用法?
答：“樹”是名詞用做動詞，種植。
2.解釋下列句子中“以”的用法。
A申之以孝悌之義把，介詞
B斧斤以時入山林按照
C以五十步笑百步因為
D王好戰，請以戰喻用
E意將隧入以攻其后也來，表目的
F田家候之，以興農事根據
G固以怪之矣 通“已”，已經
3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法?
答：名詞作動詞，分別是穿、吃的意思。
4.“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同?“王”又當何以解?
答：“然而”的意思是“這樣卻”，不同于現代漢語;“王”是名詞用作動詞，意思是稱王。
5.“未之有也”有什么句式特點?
答：是賓語前置句式，否定句中代詞做賓語，賓語前置。
6.孟子所描述的政策是什么政策?你如何看待他的這一理想?
答：“仁政”;這是對儒家“仁愛”思想的再發展，是“仁愛”思想的政治化，其實施在當時是有一定的現實性的。
小結：本段寫孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認為只有實行了“仁政”，才能以“王道”統一天下。
四.分析解讀第七段。
1.本段中的“檢”“涂”“發”各作什么解釋?
答：“檢”是約束的意思;“涂”是通假字，同“途”，道路;“發”是發放的意思。
2.“非我也，歲也”是什么句式?
答：判斷句式，“也”表判斷。
3.下列各句中的“兵”各是什么用法?
A非我也，兵也武器
B夫定國之術，在于強兵足用軍隊
C五萬兵難卒合兵士
D窮兵黷武兵力
4.“王無罪歲”中“罪”是什么用法?
答：“罪”是名詞作動詞，歸罪。
5.“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰與歸”中的“斯”意思是否相同?
答：這里是“則”“那么”的意思;后者是“這”，代詞。
小結：孟子用類比的手法批評當時統治者不顧人民死活的現象。
五.朗讀課文四至七段，然后自譯這四段文言(教師進行指點，或預先點譯難句)。
六.討論：孟子的“仁政”思想在當今有何值得借鑒之處?
提示：加強民主與法制建設的同時，也要注意對公民的道德素質的建設。
七.布置作業 ：
1.完成課后練習，并當堂討論訂正。
2.背誦全文。
《寡人之于國也》 教案設計 篇5
教學重點：
1、落實相關文言虛實詞，翻譯課文
2、學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。
教學難點：
孟子“仁政”思想具有的時代意義。
解決辦法：
1、學生自學質疑、討論答疑
2、對課文第三部分闡述實行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實際上是孟子“仁政”內容的具體化。
3、對孟子及《孟子》一書的了解。
教學目的（知識能力、德育的目標要求）
1、學習常見文言實詞和虛詞的用法，能以舊推新。
2、析常見文言句式的特點。
3、體會孟子的仁政思想在當時的時代意義。
教具多媒體教學方法自學討論答疑
教師誘導講析用時10分鐘學生思考活動練習用時30分鐘
教師誘導講析學生思考活動練習
一、復述前三段內容，抽查翻譯情況。
二、分析解讀四五段：
1、請同學們討論解決下列詞語的意思
2、孟子認為實現“王道”首先應做到什么？
師小結：本段孟子向梁惠王描述實現王道的景象。
三、分析解讀第六段。
1、“樹之以桑”中的“樹”是何用法？
2、請同學們討論解決下列詞語的意思
3、“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法？
4、“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同？“王”又當何以解？
5、“未之有也”有什么句式特點？
6、孟子所描述的政策是什么政策？你如何看待他的這一理想？
師小結：本段寫孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認為只有實行了“仁政”，才能以“王道”統一天下。
四、分析解讀第七段。
1、段中的“檢”“涂”“發”各作什么解釋？
2、“非我也，歲也”是什么句式？
3、請同學們理解“兵”的意思：
4、“王無罪歲”中“罪”是什么用法？
5、“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰與歸”中的“斯”意思是否相同？
師小結：孟子用類比的手法批評當時統治者不顧人民死活的現象。
五、教師進行指點，或預先點譯難句。
六、討論：
孟子的“仁政”思想在當今有何值得借鑒之處？
提示：加強民主與法制建設的同時，也要注意對公民的道德素質的建設。
《寡人之于國也》 教案設計 篇6
教學目的
1.解釋并翻譯文中的關鍵詞句,疏通文意,背誦全文,積累文言基本知識,提高文言文閱讀能力。
2.梳理孟子與梁惠王對話的層次,分析孟子運用的論辯手法,感受其中蘊涵的思想魅力。
3.探究孟子雄辯特色背后的人格因素、社會理想中的精神底蘊,了解其“大丈夫”人格的追求,提升精神境界。
4.合作探究孟子及其學說受到冷落的歷史原因,拓寬閱讀視野,培養探究意識,獲得人生智慧。
教學重點、難點
重點： 學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法
難點： “五十步笑百步”這一比喻的推理過程
教學時數：
兩課時
說教學步驟：
第一課時
一、了解孟子
二、在誦讀的過程中檢查課前預習，
第一 讀通 能讀準字音、解釋文中的字詞句。在預習的過程中有沒有遇到字詞句方面的問題?(師生共同解決)
1找一學生讀難讀的字詞 2.解釋加點詞語3翻譯句子
第二 讀懂 這篇文章是孟子和梁惠王的一次對話，換一種方式來讀，同桌合作，分角色朗讀，一個扮演梁惠王，另一個扮演孟子。
注意①理解文章的主要內容
②讀出感情(注意重音、語速、語氣、語調和斷句)
三、深入理解,說說梁惠王是怎樣的一位君王。
明確:梁惠王窮兵黷武,高高在上,急功近利,他并不關心民生疾苦,卻自以為用心治國,感覺良好,很有些自負、傲慢和糊涂。他與孟子的談話,與其說是尋找解除困惑的答案,不如說是宣泄不滿和牢騷。
四、面對這樣一位君王,孟子是怎樣一步步去說服他的?
明確:第一步:講故事,巧妙設喻,欲擒故縱,讓對方心甘情愿接受自己的主張。第二步:繪藍圖,排比鋪陳,宣揚仁政,描繪一幅百姓殷富安定的圖景。第三步:作回答,現實場景,擊中要害,犀利的詞句和浩然正氣讓對方無從躲閃。在此基礎上，引導學生具體分析“五十步笑百步”這一比喻的'推理過程、兩幅王道圖景、最后批評梁惠王的“罪歲”。
五、布置作業。
本文是對話體,由孟子與梁惠王的問答組成。在下列空白位置上為梁惠王各設計一句話,表現梁惠王論辯時的心理活動,并說明理由。
第二課時
一、學生合作,討論完成上節課作業。
明確:1.可以添加“寡人愿聞其詳”之類的話。理由:通過“五十步笑百步”的寓言故事,使梁惠王意識到五十步與百步并沒有本質的區別,但他也許不會就此承認自己治國的“盡心”與鄰國之君一樣,他還希望對方作出具體的解釋。
2.可以添加“何也”之類的話。理由:孟子用各種符合仁政的做法的誘人的結果(“養生喪死無憾”)引出他的“王道”主張,但到底什么是“王道”還不是很清楚,對方還需要從正面加以闡發。
3.可以添加“先生所言有理,然百姓之多寡究竟是何原因”之類的話。理由:孟子的“王道”樂土“、仁政”美景,固然有感染力,能打動梁惠王,也暗含著對梁惠王開頭的困惑的解答,但對梁惠王這樣感覺良好而又顢頇昏庸的君王,還必須旗幟鮮明地給出具體解答,促其醒悟。
通過這些合理添加的話,我們能體會出梁惠王當時從迷惑不解到若有所悟,從不滿沮喪到受到觸動不得不考慮的復雜心態,也感受到孟子論辯的強烈效果。
二、孟子為什么能取得這樣的論辯效果?
明確:
1.善于揣摩對方的心理,把握情勢,巧設陷阱,誘使對方入彀。
2.運用比喻論證的手法,把抽象的思想形象化,產生了神奇的論辯效果。
3.語言上多用排比的形式,氣勢磅礴,鋒芒畢露,犀利明快。
4.具有特立獨行、頂天立地的“大丈夫”精神。
三、你估計梁惠王會不會接受孟子的主張?
(鼓勵學生發表不同見解。)
投影《史記·孟子荀卿列傳第十四》中的有關資料,請學生用自己的話說明孟子當時的處境和遭遇。
孟軻,鄒人也。受業子思之門人。道既通,游事齊宣王,宣王不能用。適梁,梁惠王不果所言,則見以為迂遠而闊于事情。當是之時,秦用商君,富國強兵;楚、魏用吳起,戰勝弱敵;齊威王、宣王用孫子、田忌之徒,而諸侯東面朝齊。天下方務于合從連衡,以攻伐為賢,而孟軻乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而與萬章之徒序詩書,述仲尼之意,作孟子七篇。
四、誦讀領悟。
齊讀文中“不違農時……未之有也”這一部分內容。
五、這幅社會圖景讓你有什么感覺?它有什么特點?表現出孟子怎樣的思想感情?
明確:
1.給人一種富足、快樂、安詳、美好的感覺。統治者役民以時,百姓豐衣足食,安居樂業,加之普行教化,老有所安,幼有所教,其樂融融。
2.對理想社會的向往。“以天下為己任。”同情人民的苦難。救民于水火的抱負。“知其不可為而為之。”百折不撓。堅定執著。勇于擔當、經世濟民的情操。“大丈夫”的人格和精神……
六、齊讀課文,體會文章的語言之美、情感之美和思想之美。
《寡人之于國也》 教案設計 篇7
教學目標：
1、學習了解孟子的仁政思想。
2、能歸納“數、發、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。
3、熟讀課文的基礎上背誦課文。
教學重點：
多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。
教學難點：
課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
教具準備：
投影儀、投影膠片課時安排3課時教學過程
第一課時
一、導語：
孟子被尊稱為亞圣，地位僅次于孔子，大家說說他的主要思想是什么？學生回答，確認，對，仁政思想，孟子的仁政思想不僅對當時，而且對后世影響極大。今天，我們來學習孟子的一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》，從中可以再進一步理解他的仁政思想。
二、孟子生平及孟子思想簡介
三、熟讀課文
1、二遍。第一遍學生聽，要求認真聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。
第二遍，學生跟著錄音輕讀。
2、學生各自朗讀課文。
3、教師出示投影內容，檢查學生掌握字詞的情況。投影根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。
（1）棄甲曳（）兵
（2）涂（）有餓piǎo（）
（3）雞豚（）狗彘（）
（4）數（）罟（）不入wū（）池
（5）無（）失其時
（6）謹庠（）序之教
（7）頒（）白者不負戴于道路矣
（8）申之以孝tì（）之義
答案在文末
5、對比朗讀，以此檢查朗讀情況，如發現問題及時糾正。
6、男女同學比賽朗讀。
7、全班同學齊讀。
8、結合注解朗讀，了解文意。
按前后桌組成學習小組，學生遇到問題，向小組其他組員提出，組內自行解決，如解決不了，小組長可向全班同學征求意見，確定答案。
9、全班同學齊讀課文。
四、布置作業
熟讀課文并背誦課文。
第二課時
一、檢查學生熟讀課文情況按學習小組分開，組與組進行比賽。
如第一組開始讀課文的某一段或某幾句，讀完之后，可任意點其他小組來翻譯，翻譯對了，可由翻譯對了的小組再讀課文的某段或某幾句，讓其他小組翻譯，以此類推。
教師或其他同學可隨時糾正。
二、指導學生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示提問：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話，這次對話是圍繞什么問題展開討論的？明確：“民不如多。”
提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”為什么說是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？要求學生找出來背誦，合書回答。
明確：“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。 ”
提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。”
提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？明確：（學生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”教師作朗讀提示：要把“寡人之于國也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來；“河東兇亦然”中“亦”要重讀，起強調作用；最后“何也？”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。
教師反讀本段，學生朗讀并背誦。
教師對背景點撥提示：戰國時代，各諸侯國的統治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。
爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務之急。
那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。
提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。
提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質區別的？學生思考、回答明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻。
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”
提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？（因“五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學難點，所以，應采取學生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點撥分析）（按學習小組進行討論，選一名代表發言。
各組同學可隨時發表不同意見）明確：孟子通過設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。 ”
這正好走進“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。
梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質上都是相同的。
也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。
教師作朗讀提示：孟子設喻一段朗讀時要慢一些，語氣應平緩。
當梁惠王進了圈套后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。 ”
這句話語氣應稍急促，加重“望、多”的朗讀語氣。
教師范讀本段，學生朗讀、背誦。
問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內容。
提問：他的“仁政”思想的具體內容是什么？包括幾個方面？（學生看課文，思考）明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提問：怎樣才能做到“王道之始”？要求學生找出并畫出三組排比句。
明確：“不違農時，谷不可勝食也。
數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。
斧斤以食入山林，材木不可勝用也。 ”
提問：當采取了這些合理發展生產的措施后，產生的效果是什么？要求學生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。 ”
其中前三組排比是孟子養民的主張，后一組是教民的主張。
這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現了一幅美好的前景。
順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。
提問：有了合理的措施，還需要有合理的態度。
孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的？明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。 ’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉。 ”
這一段是從反面證明使民加多應有的態度。
刺人而殺之歸罪于武器如果我們有了合理的措施、合理的態度，那么正如最后一句所說：“斯天下之民至焉。”教師作朗讀提示：第三部分的排比、對偶句式較多，因此，要把孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當的特點讀出來。
且注意最后一段中“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”的反問語氣一定要讀出來。
教師范讀、學生朗讀并背誦。
（教師帶領學生以排偶句為重點，集體背誦。）
三、教師引導學生通過回顧本節所講內容，概括本文寫作特點，進一步指導學生背誦
1、結構嚴謹民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施（教師按此結構逐一提問，學生逐一背誦）
2、善用比喻（學生可背誦局部何比喻有關的部分）
3、氣勢充沛（學生背誦排比句式）學生齊讀（齊背）課文。
四、布置作業
熟讀課文。
做練習三。
字詞答案：
（1）yè
（2）涂tú通假字，同“途”莩
（3）tún zhì xù
（4）cù gǔ洿
（5）無wú通假字，同“毋”
（6）xiáng
（7）頒bān通假字，同“斑”
（8）悌4、學生各自朗讀課文。
《寡人之于國也》 教案設計 篇8
【教學目標】
一、了解《孟子》寫作特點與編寫體例
二、掌握文本中一詞多義、詞類活用、古今異義和通假字
三、掌握幾個文言句式
四、學習文本用對話來推動情節發展、刻畫人物的藝術技巧
五、學習孟子委婉雄辯的說理藝術及民本思想，樹立“以人為本，可持續發展與創建和諧社會”的崇高理想
【教學重點、難點】
一、學習文本語言，掌握文言詞匯及句式是本課的重點
二、結合現實社會體會孟子有關治國思想的核心是本文學習的難點
【教學時數】
一課時
【教學過程】
一、導入
1、作者作品簡介 【展示課件】
孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，戰國鄒（今山東鄒縣東南）人。著名的思想家、政治家、教育家。
據《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名僅）的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、、魏等國。當時“天下方務于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說 “唐、虞、三代之德”，被諸侯認為迂闊、遠邊離實際，不被采納。因此，孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
孟子是繼孔子后最大的儒學大師，他繼承了孔子學說的正統，后世將他和孔子并稱。維護和發展了儒家學說，對當時和后世思想界影響很大。
【展示課件】
《孟子》一書全面反映了孟子的思想。《孟子》在寫作上的特色：
善于雄辯，氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢；
多種方式進行辯論，邏輯嚴謹。時而提問，時而設問，時而反問，運用自如，靈活多變。
善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。
2、本文記載了孟子和梁惠王的一次對話
提出的問題——民不加多
論證的中心——為王之道——仁政
二、配樂朗讀課文，正音正字
〖正音〗好（h&agra一ve；o）曳（y&egra一ve；）勝（sh&egra一ve；ng）數（c&ugra一ve；）罟（gǔ）彘（zhi）畜（xǜ）
庠（xiáng）悌（t&igra一ve；）
三、理清文脈，把握內容，掌握重點詞句〖邊讀邊復述愿意〗【展示課件】
1、第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑問。
自詡“盡心”，歲兇：移民——移粟——治國勝于“鄰國之政”。
鄰國之民不加少，寡人之民不加多——實行王道政治。
〖詞語〗耳 兇然 無如 政 加
2、第二部分：孟子分析“民不加多”的原因。
以例設喻，善誘對方，使對方容易接受。
以戰喻——以五十步笑百步——不可——是亦走
民不加多的原因——五十步笑百步的寓意：
梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統治者的治國不盡心，沒有什么區別，只是形式上數量上不同。〖暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必須施仁政、行王道〗
〖詞語〗喻鼓 既 走 或 直是
3、第三部分（第3段至第5段），闡述了孟子“仁政”的具體內容——使民加多的根本措施
合理地發展生產——養生喪死而無憾——仁政開端——民加多的初步措施。
連用“不可勝……也”排句的句式，給人以吃不完、用不盡的感覺，增加文章說服力和感染力。王道之始——總結上文
〖詞語〗數 勝養生喪死
教養百姓，民心歸順——仁政主張——使民加多的根本措施。
三組排句又提出了發展生產的三種措施及所產生的效果。
強調民富國強，安居樂業——養民教民
四組排句，層層鋪敘，有聲有色——美好的前景。
結論：不王者，未之有——呼應：王道之始
〖詞語〗樹衣畜 奪 庠序負戴 頒白 孝悌 然而
批評統治者的虐政，反面證明自己主張。
“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對比，深刻揭示社會的不平等。
針對統治者歸罪于歲的推諉，運用比喻進行駁斥：
“涂有餓莩”歸罪于年成不好——“刺人而殺之”歸罪于武器
王無罪歲——天下之民至——言簡意賅回答“民不加多”的疑問。
〖詞語〗檢 涂 莩 發 歲斯
4、孟子在本文闡述的思想內容有哪些？【展示課件】
（一）孟子的王道思想包括精神文明和物質文明：
1．首先解決百姓的溫飽問題；
2．加強文教德化，提高人民的精神修養；
3．統治者嚴于律己，不推卸責任。
（二）孟子注意到了可持續發展問題：在開發利用自然資源時，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。
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