《文賦》原文及翻譯賞析

時間：2025-01-07 13:36:43 古籍我要投稿

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《文賦》原文及翻譯賞析

　　翻譯/譯文

　　譯文

　　我每次閱讀那些有才氣作家的作品，對他們創作時所有的心思自己都有體會。誠然，作家行文變化無窮，但的美丑，好壞還是可以分辨并加以評論的。每當自己寫作時，尤其能體會到別人寫作的甘苦。作者經常感到苦惱的是，意念有能下確反映事物，語言不能完全表達思想。大概這個問題，不是難以認識，而是難以解決。因此作《文賦》借評前人的優秀作品，闡述作樣寫有利，作樣寫有害的道理。或許可以說，前人的優秀之作，已把為文的奧妙委婉曲折也體現了出來。至于前人的寫作決竅，則如同比著斧子做斧柄，雖然樣式就在眼前，但那介心應手的熟練技巧，卻難以用語言表達詳盡，大凡能用語言說明的我都在這篇《文賦》里了。

　　久立天地之間，深入觀察萬物；博覽三墳五典，以此陶冶性靈。隨變化感嘆易逝，目睹萬物盛衰引起思緒紛紛。臨肅秋因草木凋零而傷悲，處芳春由依依而歡欣。心意肅然臺胸懷霜，情志高遠似上青。歌頌的豐功偉業，贊詠古圣的嘉行。漫步書林欣賞文質并茂的佳作，慨然有感有感投書提筆寫成文。

　　開始創作，精心構思。潛心思索，旁搜博尋。神飛八極之外，心游萬刃高空。文思到來，如日初升，開始朦朧，逐漸鮮明。此時物象，清晰互涌。子史精華，奔注如傾。六藝辭采，薈萃筆鋒。馳騁想象，上下翻騰。忽而漂浮天池之上，忽而潛入地泉之中。有是吐辭艱澀，如銜鉤之從淵釣出；有時出語輕快，似中箭之墜于高空。博取百代未述之意，廣采千載不用之辭。前人已用辭意，如早晨綻開的朵謝而去之；前人未用辭意，象傍晚含苞的蓓蕾啟而開之。整個構思過程，想象貫穿始終。片刻之間通觀古今，眨眼之時天下巡行。

　　完成構思，布局謀篇。選辭精當，事理井然，有形之物盡繪其形，含聲之物盡現其者。葳者層層闡述，由隱至顯或者步步深入，從易到難，有時綱舉目張，如猛虎在百獸馴伏，有時偶遇奇句，似出水鳥驚散。有時信手拈來辭意貼切，有時煞費苦心辭意不合，這時要排除雜念專心思考，整理思訴諸語言，將天地概括為形象，把萬物融會于筆端，開始好象話在干唇難以出口，最后酣暢淋漓瀉于文翰。事理如樹木的主體，要突出使之成為骨干，文辭象樹木析枝條，干壯才能葉茂校繁。情貌的確非常一致，情緒變化貌有表現。內心面露笑容，說到感傷不禁長。有時提筆一揮而就，有時握筆心理感到茫然。寫作充滿著樂取，一向為圣賢們推尊。它在虛無中搜求形象，在無聲中尋找聲音。有限篇幅容納無限事理，宏大思想出自小小寸心。言中之意愈擴愈廣，所含內容越挖越深像朵芳香四溢，象條郁郁成蔭。光燦燦如旋拔地而起，沉甸甸如積支筆下生文。

　　文章體式千差萬別，客觀事物多種多樣，事物繁多變化無窮，圓滿此很難描摹形象。辭采如同爭獻技藝的能互，文意好比掌握藍圖的巧匠，文辭當不當用他要仔細斟酌文章或深或淺他都分豪不讓。即或違反寫作常規，也要極力描繪形象。因此渲染的人，崇沿華麗詞藻；樂于達理的人，重視語言精當。言辭過于簡約，文章格局不大論述充分暢達，文章氣勢曠放。詩用以抒發感情，要辭采華美感情細膩，賦用以鋪陳事物。要條理清晰，語言清朗碑用以刻記功德，務必文質相當，誄用以哀悼死者，情調應該纏綿凄愴。銘用以記載功勞，要言簡意深，溫和順暢。箴用以諷諫得失，抑楊頓挫，文理清壯。頌用以歌功傾德，從容舒緩，繁采華彰，論用以評述是非功過，精辟縝密，語言流暢。奏對上陳敘事，平和透徹，得體適當。說明以論辨說理，奇詭誘人，辭彩有光，文體區分大致如此，共同要求禁止邪放。辭義暢達說理全面，但要切記不能冗長。

　　客觀事物千姿百態，文章體式也常變遷。為文立意崇尚冷氣巧，運用文辭貴在華妍、音調高低錯落有致，好象五色配合鮮艷。雖說取舍本無定律，文辭安排很難合適；但要通曉變化的規律、次序，就象開泉納流吻。假如錯過變化再去湊合，猶如以尾續首，顛倒混亂。如果顏色配搭不當，就會混濁不清色澤有艷。

　　有時下文對上文有損害，有時上文對下文影響。有時語言不順而事理連貫，有時語言連貫而事有妨。把它分開兩全齊美，合在一起互相損傷。所用辭意嚴格考較，去留取舍他細衡量。如用法度加以權衡，絲毫不差合乎詞章。

　　有時辭藻繁多義理豐富，欲達之意卻不清楚。文章主題只有一個，意思說盡不再贅述。關鍵地方簡要幾句，突出中心這是警語。盡管講得條條有理，借助警句才更有力。文章果能利多弊少，就該滿足不再改易。

　　有時組織詞義如編彩繪，嚴密漂亮光澤鮮艷。辭采富麗象斑爛錦秀，情調凄婉如和弦。果真自己沒有獨創，恐怕就要同前賢。雖出自個人錦心繡口，也怕別人用于我先。假如確能有傷品譽，雖然心愛一定削刪。

　　有時個別句子出類撥萃，象開花禾苗秀穩。如聲不可拴，影不可追，佳句孤零零超然獨立，絕非庸言能夠相配。心茫然很難再尋佳句，猶豫徘徊又不忍將客觀存它舍棄。文有奇就象石中藏玉使山嶺坐輝，又象水中含珠令河川秀媚。未經整枝的灌木踢然不美，招來也會為它增加。

　　文章作用很大，許多道理借它傳揚。道傳暢通無阻，勾通億載它是橋梁。往能挽救文武之道使之不至衰落，它能宏揚教化使其免于泯滅。道路多么廣遠它都能指明，世間多么精微客觀存在都能囊括。它的作用同露滋潤萬物本比，它的手法幽微簡直與鬼神相似。文章刻于金石美德傳遍天下，文章播于管弦更能日新異。

　　賞析/鑒賞

　　評價

　　《文賦》是中國最早系統地探討文學創作問題的論著。全文以賦的形式寫成。作者是西晉著名文學家。

　　在《文賦》中用他的文學實踐的親身體會，生動地描述和分析了創作的心理特征和過程，表達了他的美學美育思想。主要包括：

　　（1）“情因物感，文以情生”。《文賦》認為，情感是文學創作沖動的來由和起點。在藝術想象過程中，許多心理活動交織在一起，情、理、物象，文辭紛至沓來，所要創造的藝術形象也愈加清晰鮮明。在這過程中，作者的情感起著重要的作用，正所謂“思涉樂其必笑，方言哀而已嘆”。

　　（2）“籠天地于形內，挫萬物于筆端”。《文賦》充分肯定了藝術想象的作用，認為在構思階段，則“收視反聽，耽思傍訊，情騖八極，公游成仞”，“觀古今于須臾，扶四海于一瞬”，“籠天地于形內，挫萬物于筆端”表明作者在創作過程中完全沉入藝術想象過程中。

　　（3）“應感之會，通塞之紀”。《文賦》強調靈感在文學創作中的作用，指出藝術創作成就的取得同“應感之會，通塞之紀。即靈感問題有密切關系。認為靈感具有“來不可遏，去不可止”，“或竭情而多悔，或率意而寡尤”的特征。

　　（4）“其會意也尚巧，其遣言也貴妍”。《文賦》在藝術格上，崇尚華麗之美，強調“麗辭”。這反映了六朝時期講求形式美的新時尚。

　　（5）《文賦》將文體區分為十種，簡明概述了各體的特征。可以說，《文賦》在一定程度上概括了整個藝術創作思維的規律。

　　《文賦》是我國古代研究文學創作特點的最早的一篇專論，在美學史上有重要的意義和價值。

　　創作背景

　　兩漢以來，由于漢武帝對儒家文藝思想的“專尊”，使得儒家思想在整個社會中占主導地位。儒家學派論詩，十分講究、重視詩的教化作用，他們著重指出“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”《毛詩序》說：“故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。”也在《典論》中把文章看作“經國之大業”。

　　這些文藝思想有一個明顯的特點，就是過多的強調了文藝的社會作用，相對地忽視了文藝的藝術特點。魏晉時期這種情況有了很大的改變，使得文學走進自覺地時代。隨著儒家思想的衰微，人的思想的解放，人道價值重新得到肯定，文學的地位日益提高，在文學理論上也一掃兩漢沉悶凝滯的氣氛。對文學的本質特征的認識更加深入，對文學藝術規律的研究全面展開。

　　《文賦》的出現，正是文學擺脫經學附庸地位而得到獨立發展之后，在大量創作實踐的基礎上產生的理論結晶。《文賦》首次把創作過程、寫作方法、修辭技巧等問題提上文學批評的議程。寫《文賦》的宗旨是為了解決創作中“意不稱物，文不逮意”的，所以以創作構思為中心，主要論述“作文利害之所由”，即文章寫作的方法技巧和藝術性的問題。自然，這樣做難免會從中流露出“形式主義”的痕跡，但是這顯然不能影響在《文賦》中的貢獻。

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