《送方外上人》翻譯及賞析

時間：2024-09-29 16:36:54 古籍我要投稿

(精華)《送方外上人》翻譯及賞析

　　《送方外上人》

　　唐：劉長卿

　　孤云將野鶴，豈向人間住。

　　莫買沃洲山，時人已知處。

　　【前言】

　　《送方外上人》是唐代詩人劉長卿的五言絕句，是《全唐詩》的第147卷第18首。前兩句以凌云的野鶴形容僧人，貼切有味，理應(yīng)不失孤云野鶴般脫俗的品性；末兩句寫詩人對方外上人的諷喻規(guī)勸，勸上人隱居冷寂的深山，而不要到熱鬧的名勝去沽名釣譽(yù)。

　　此詩寫得妙趣橫生、閑情逸趣，流露出詩人很看重靈澈孤云野鶴般脫俗的境界，向往隱居深山之中，規(guī)勸方外上人“莫買沃洲山”，表現(xiàn)出詩人規(guī)勸方外上人領(lǐng)悟真隱和假隱之真諦，莫隱居變成趨時，亦體現(xiàn)出詩人與方外上人之間的真摯友誼。

　　【注釋】

　　上人：對僧人的敬稱。

　　“孤云”句：張祜在《寄靈澈詩》中有“獨(dú)樹月中鶴，孤舟云外人”句，與此用意正相同。將：和，共。

　　沃洲山：在浙江省新昌縣東，相傳為晉代高僧支遁放鶴養(yǎng)馬處，有放鶴峰，養(yǎng)馬坡，道家列為第十二洞天福地。

　　【翻譯】

　　野鶴駕著孤云高飛天空，豈肯在人間居住？你不必到著名的沃洲山福地，那可是人們最熟悉的去處。

　　【鑒賞】

　　這是一首送別詩，但不是一般的親朋好友間的送往迎來，而是送僧人歸山。被送者不是塵世俗人，詩中也沒有送別一般塵世俗人的“黯然魂銷”的悵別之情，而頗多調(diào)侃，兼有嘲諷之意。

　　前兩句以凌云的野鶴形容僧人，貼切有味。“云”與“鶴”本來已不是俗世凡物，何況還是“孤云”與“野鶴”，這樣超塵脫俗之物在人世怎能留得住呢？因此詩人詼諧地說：“豈向人間住。”塵世難留方外高人。方外高人理應(yīng)去深山古剎，靜心修煉；因此，上人歸山，恰得其所，理應(yīng)祝賀，不該作兒女之態(tài)，像俗人那樣依依不舍，甚至帳惘無極。

　　三、四句是對上人的諷喻規(guī)勸，勸上人隱居冷寂的深山，而不要到熱鬧的名勝去沽名釣譽(yù)。不少僧人愛住名山寶剎，實(shí)際上并不是為了修行，而是為了揚(yáng)名，然后接近權(quán)貴，以求聞達(dá)于皇帝，達(dá)到加宮進(jìn)爵的目的。這與假隱士走終南捷徑的手段相似。“莫買沃洲山”，暗寓出沃洲山名聲太大，人們都知道那地方，會影響修行，會成為走“終南捷徑”的人。這后兩句與裴迪《送崔九》的后兩句：“莫學(xué)武陵人，暫游桃源里”是同一用意，但此詩說得更直率。由此可見，作者與上人的關(guān)系親密，可以直接規(guī)勸，所以吳瑞榮在《唐詩箋要》中說：“索性勉其入山之深，是何等交誼？”

　　觀此詩作，寫得妙趣橫生、閑情逸趣，流露出詩人很看重靈澈孤云野鶴般脫俗的境界，向往隱居深山之中，卻規(guī)勸方外上人要另覓他處，“莫買沃洲山”，表現(xiàn)出詩人勸上人隱居冷寂的深山，領(lǐng)悟真隱和假隱之真諦，莫隱居變成趨時，失孤云野鶴般脫俗的品性。

【《送方外上人》翻譯及賞析】相關(guān)文章：

《送方外上人》原文是什么？該怎樣賞析呢？04-27

（集合）送靈澈上人原文翻譯及賞析11-10