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左思詠史全文、注釋、翻譯和賞析
左思詠史全文、注釋、翻譯和賞析1
詠史
朝代：魏晉 作者：左思
郁郁澗底松，離離山上苗。
以彼徑寸莖，蔭此百尺條。
世胄躡高位，英俊沉下僚。
地勢(shì)使之然，由來非一朝。
金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。
馮公豈不偉，白首不見招。
譯文/注釋
譯文
茂盛的松樹生長(zhǎng)在山澗底，風(fēng)中低垂搖擺著的小苗生長(zhǎng)在山頭上。
（由于生長(zhǎng)的地勢(shì)高低不同，）憑它徑寸之苗，卻能遮蓋百尺之松。
貴族世家的子弟能登上高位獲得權(quán)勢(shì)，有才能的人卻埋沒在低級(jí)職位中。
這是所處的地位不同使他們這樣的，這種情況由來已久并非一朝一夕造成的。
漢代金日磾和張安世二家就是依靠了祖上的遺業(yè)，子孫七代做了高官。（珥漢貂：珥，插。漢代侍中官員的帽子上插貂鼠尾作裝飾。）
漢文帝時(shí)的馮唐難道還不算是個(gè)奇?zhèn)サ娜瞬艈幔靠删鸵驗(yàn)槌錾砦⒑最^發(fā)了仍不被重用。
注釋
①郁郁：嚴(yán)密濃綠的樣子。澗：兩山之間。澗底松：比喻才高位卑的寒士。
②離離：下垂的樣子。苗：初生的草木。山上苗：山上小樹。
③彼：指山上苗。徑：直徑。徑寸：直徑一寸。徑寸莖：即一寸粗的莖。
④蔭：遮蔽。此：指澗底松。條：樹枝，這里指樹木。
⑤胄：長(zhǎng)子。世胄：世家子弟。躡（niè聶）：履、登。
⑥下僚：下級(jí)官員，即屬員。沉下僚：沉沒于下級(jí)的官職。
⑦“地勢(shì)”兩句是說這種情況恰如澗底松和山上苗一樣，是地勢(shì)造成的，其所從來久矣。
⑧金：指漢金日磾（jin mi di），他家自漢武帝到漢平帝，七代為內(nèi)侍。（見《漢書·金日傳》）張：指漢張湯，他家自漢宣帝以后，有十余人為侍中、中常侍。《漢書·張湯傳贊》云：“功臣之世，唯有金氏、張氏親近貴寵，比于外戚。”七葉：七代。珥（ěr耳）：插。珥漢貂：漢代侍中、中常侍的帽子上，皆插貂尾。這兩句是說金張兩家的子弟憑借祖先的世業(yè)，七代做漢朝的貴官。
⑨馮公：指漢馮唐，他曾指責(zé)漢文帝不會(huì)用人，年老了還做中郎署長(zhǎng)的小官。偉：奇。招：招見。不見招：不被進(jìn)用。這兩句是說馮唐難道不奇?zhèn)ィ昀狭诉�不被重用。以上四句引證史實(shí)說明“世胄躡高位，英俊沉下僚”的情況，是由來已久。
全文賞析
這首詩(shī)寫在門閥制度下，有才能的人，因?yàn)槌錾砗⒍艿綁阂郑还苡袩o才能的世家大族子弟占據(jù)要位，造成“上品無寒門，下品無勢(shì)族”（《晉書·劉毅傳》）的不平現(xiàn)象。“郁郁澗底松”四句，以比興手法表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人間的不平。以“澗底松”比喻出身寒微的'士人，以“山上苗”比喻世家大族子弟。僅有一寸粗的山上樹苗竟然遮蓋了澗底百尺長(zhǎng)的大樹，從表面看來，寫的是自然景象，實(shí)際上詩(shī)人借此隱喻人間的不平，包含了特定的社會(huì)內(nèi)容。形象鮮明，表現(xiàn)含蓄。中國(guó)古典詩(shī)歌常以松喻人，在此詩(shī)之前，如的《贈(zèng)從弟》；在此詩(shī)之后，如的《贈(zèng)王桂陽》，皆以松喻人的高尚品格，其內(nèi)涵是十分豐富的。
“世胄躡高位”四句，寫當(dāng)時(shí)的世家大族子弟占據(jù)高官之位，而出身寒微的士人卻沉沒在低下的官職上。這種現(xiàn)象就好像“澗底松”和“山上苗”一樣，是地勢(shì)使他們?nèi)绱耍蓙硪丫茫皇且怀幌Φ氖隆Ｖ链耍?shī)歌由隱至顯，比較明朗。這里，以形象的語言，有力地揭露了門閥制度所造成的不合理現(xiàn)象。從歷史上看，門閥制度在東漢末年已經(jīng)有所發(fā)展，至曹魏推行“九品中正制”，對(duì)門閥統(tǒng)治起了鞏固作用。西晉時(shí)期，由于“九品中正制”的繼續(xù)實(shí)行，門閥統(tǒng)治有了進(jìn)一步的加強(qiáng)，其弊病也日益明顯。段灼說：“今臺(tái)閣選舉，涂塞耳目；九品訪人，唯問中正，故據(jù)上品者，非公侯之子孫，即當(dāng)涂之昆弟也，二者茍然，則蓽門蓬戶之俊，安得不有陸沉者哉！”（《晉書·段灼傳》）當(dāng)時(shí)朝廷用人，只據(jù)中正品第，結(jié)果，上品皆顯貴之子弟，寒門貧士仕途堵塞。劉毅的有名的《八損疏》則嚴(yán)厲地譴責(zé)中正不公：“今之中正不精才實(shí)，務(wù)依黨利；不均稱尺，務(wù)隨愛憎。所欲與者，獲虛以成譽(yù)，所欲下者，吹毛以求疵，高下逐強(qiáng)弱，是非由愛憎。隨世興衰，不顧才實(shí)，衰則削下，興則扶上，一人之身，旬日異狀，或以貨賂自通，或以計(jì)協(xié)登進(jìn)，附托者必達(dá)，守道者困悴，無報(bào)于身，必見割?yuàn)Z；有私于己，必得其欲。是以上品無寒門，下品無勢(shì)族。暨時(shí)有之，皆曲有故，慢主罔時(shí)，實(shí)為亂源，損政之道一也。”（《晉書·劉毅傳》）這些言論都反映了當(dāng)時(shí)用人方面的腐敗現(xiàn)象。此詩(shī)從自身的遭遇出發(fā)，對(duì)時(shí)弊進(jìn)行了猛烈的抨擊，具有重要的政治意義。
“金張藉舊業(yè)”四句，緊承“由來非一朝”。內(nèi)容由一般而至個(gè)別、更為具體。金，指金日磾家族。據(jù)《漢書·金日磾傳》載，漢武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝七代，金家都有內(nèi)侍。張，指張湯家族。據(jù)《漢書·張湯傳》載，自漢宣帝、元帝以來，張家為侍中、中常侍、諸曹散騎、列校尉者凡十余人。“功臣之世，唯有金氏、張氏，親近寵貴，比于外戚”。這是一方面。另一方面是馮公，即馮唐。他是漢文帝時(shí)人，很有才能，可是年老而只做到中郎署長(zhǎng)這樣的小官。這里以對(duì)比的方法，表現(xiàn)“世胄躡高位，英俊沉下僚”的具體內(nèi)容。并且，緊扣《詠史》這一詩(shī)題。何焯早就點(diǎn)破，左思《詠史》，實(shí)際上是詠懷。詩(shī)人只是借歷史以抒發(fā)自己的懷抱，對(duì)不合理的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行無情地揭露和抨擊而已。
這首詩(shī)哪里只是“金張藉舊業(yè)”四句用對(duì)比手法，通首皆用對(duì)比，所以表現(xiàn)得十分鮮明生動(dòng)。加上內(nèi)容由隱至顯，一層比一層具體，具有良好的藝術(shù)效果。
左思詠史全文、注釋、翻譯和賞析2
朝代：|作者：|
弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。
著論準(zhǔn)《過秦》，作賦擬《子虛》。
邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。
雖非甲胄士，疇昔覽《穰苴》。
長(zhǎng)嘯激清風(fēng)，志若無東吳。
鉛刀貴一割，夢(mèng)想騁良圖。
左眄澄江湘，右盼定羌胡。
功成不受爵，長(zhǎng)揖歸田廬。
譯文
讀到一本好書，心中十分高興，可惜沒多久就讀完了；與知心朋友親切交談，心中十分高興，可惜朋友不能常常到來。
世界上的事往往是這樣美中不足與意愿相乖，人生百年，有多少次能夠歡笑開懷？
注釋
①快意：稱心滿意。
②可人：合心意的人，品行可取的人。
③好懷：好興致。
是西晉太康時(shí)期（280—289年）的杰出作家。他的詩(shī)賦成就很高。《三都賦》使“洛陽紙貴”，他的詩(shī)，認(rèn)為“古今難比”，鐘嶸《詩(shī)品》也列為“上品”。《詠史八首》是左思詩(shī)歌的代表作，所以劉勰說：“拔萃于《詠史》”（《文心雕龍·才略》）。
《詠史》詩(shī)，并不始于左思。東漢初年，已有《詠史》詩(shī)，但是，這首詩(shī)的寫法只是“概括本傳，不加藻飾”，而左思的《詠史》詩(shī)，并不是概括某些歷史事件和人物，而是借以詠懷。所以何焯說：“題云《詠史》，其實(shí)乃詠懷也。”又說：“詠史者，不過美其事而詠嘆之，概括本傳，不加藻飾，此正體也。太沖多攄胸臆，此又其變。”（《義門記》卷四十六）何氏認(rèn)為左思《詠史》是“詠史”類詩(shī)歌的變體，其實(shí)這是“詠史”詩(shī)的新發(fā)展。
左思《詠史》詩(shī)，抒寫詩(shī)人自己的雄心壯志。但是，由于門閥制度的限制，當(dāng)時(shí)出身寒門的有才能的.人，壯志難酬，不得已，只好退而獨(dú)善其身，做一個(gè)安貧知足的“達(dá)士”。這組詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人從積極入世到消極避世的變化過程。這是封建社會(huì)中一個(gè)郁郁不得志的有理想有才能的知識(shí)分子的不平之鳴。
第一首寫自己的才能和愿望，可以看做是這組詩(shī)的序詩(shī)。開頭四句，寫自己的博學(xué)能文。“弱冠弄柔翰”，是說自己二十歲時(shí)就舞文弄墨，善于寫作文章了。“卓犖觀群書”，寫自己博覽群書，才學(xué)出眾。這兩句實(shí)為互體，意思是說：我二十歲時(shí)已才學(xué)出眾了，不僅善于寫作，而且博覽群書。詩(shī)云：“讀書破萬卷，下筆如有神”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》），正是由于左思博覽群書，才能善于寫作，才能“著論準(zhǔn)《過秦》，作賦擬《子虛》”。即寫論文以《過秦論》為典范，作賦以《子虛賦》為楷模。《過秦論》，西漢所作，是其政論中的名篇；《子虛賦》，西漢所作，為賦中名篇。左思著論作賦以他們的作品為榜樣，說明他的見識(shí)與才能，頗有自負(fù)的意味。
“邊城苦鳴鏑”四句，寫自己兼通軍事。“鳴鏑”乃是戰(zhàn)斗的信號(hào)。邊疆發(fā)生，告急的文書飛快地傳到京城。這里，可能是指公元279年，對(duì)鮮卑樹能機(jī)部和對(duì)孫皓的戰(zhàn)爭(zhēng)。《晉書·武帝紀(jì)》：“（咸寧）五年（279）春正月，虜帥樹能機(jī)攻陷涼州。乙丑，使討虜護(hù)軍武威馬隆擊之。……十一月，大舉伐吳……十二月，馬隆擊叛虜樹能機(jī)，大破，斬之，涼州平。”烽火燃起，詩(shī)人雖非將士，可是也曾讀過《司馬穰苴兵法》一類兵書。他認(rèn)為自己不僅有文才，而且也有武略，在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)候，應(yīng)該為國(guó)效勞。
“長(zhǎng)嘯激清風(fēng)”四句，寫自己的志氣和愿望。詩(shī)人放聲長(zhǎng)嘯，嘯聲在清風(fēng)中激蕩，志氣豪邁，東吳哪里放在眼中。他想，一把很鈍的鉛刀，都希望能有一割之用，自己即使才能低劣，做夢(mèng)也想施展自己的才能，實(shí)現(xiàn)“良圖”（良好的愿望）。至于什么是詩(shī)人的“良圖”，“左眄澄江湘”四句，作了具體的回答：消滅東南的東吳，平定西北的羌胡。功成之后，不受封賞，歸隱。前兩句表達(dá)的是晉武帝《伐吳詔》中“南夷句吳，北威戎狄”的意思。后兩句正是他歌頌的魯仲連精神：“功成恥受賞，高節(jié)卓不群。”就感情言，前者雄壯，后者恬淡，這種錯(cuò)綜復(fù)雜的感情是統(tǒng)一的，表現(xiàn)了詩(shī)人既渴望建功立業(yè)，又不貪戀富貴的精神。
還需要提及的是，可以根據(jù)“長(zhǎng)嘯激清風(fēng)，志若無東吳”，“左眄澄江湘，右盼定羌胡”諸句確定《詠史八首》的寫作年代。晉武帝于公元279年（咸寧五年）十一月，大舉伐吳，公元280年（太康元年）三月，孫皓投降。于公元279年（咸寧五年）正月，討伐鮮卑樹能機(jī)部，十二月，大破之。所以，何焯認(rèn)為“詩(shī)作于武帝時(shí)，故但曰‘東吳’。涼州屢擾，故下文又云：‘定羌胡’”。（《義門讀書記》卷四十六）可見《詠史》八首寫于公元279年（咸寧五年）之前。
清人劉熙載《藝概·詩(shī)概》說：“左太沖《詠史》似論體。”但是，詩(shī)人的議論是以形象表現(xiàn)出來的，并不使人感到枯燥乏味。恰恰相反，詩(shī)中生動(dòng)的形象和豐富的感情具有強(qiáng)烈的感染力量。
此詩(shī)意氣豪邁，情感昂揚(yáng)，很容易使人想起。曹植詩(shī)云：“捐軀赴國(guó)難，誓死忽如歸”（《白馬篇》），“閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂”（《雜詩(shī)》）。曹植為國(guó)赴難，建功立業(yè)的志愿，都被父子扼殺了，他郁郁不得志地度過自己不幸的一生。左思“左眄澄江湘，右盼定羌胡”的壯志雄心，被當(dāng)時(shí)的門閥制度斷送了，所以，詩(shī)人憤怒地向門閥制度提出了控訴。
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