《怨情》

　　美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。

　　但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)。

　　鑒賞：

　　“美人卷珠簾”是指美麗的閨中女子。

　　“深坐顰蛾眉”，“深”的意思是有多層的。女子所住的閨房在“幕簾無(wú)重?cái)?shù)”的深院里，十分幽深，十分寂寞，這是第一層；“深”還有深情的意思，所謂“美人卷珠簾”，古人思念親人，總要登高望遠(yuǎn)，那是男子的做法，女子“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，不能拋頭露面，于是只好“卷珠簾”望著離人去的方向以寄托思念之情，期待離人回來(lái)，這是第二層；“深”的第三層意思便是“久”，指坐的時(shí)間很長(zhǎng)了。

　　“但見(jiàn)淚痕濕”，因?yàn)樗寄钐�深所以不自覺(jué)地就流下相思淚。

　　“濕”字說(shuō)明是暗暗、情不自禁地流淚。聯(lián)系到第二句的“顰蛾眉”，比“才下眉頭，又上心頭”的怨情更重。

　　“不知心恨誰(shuí)”，“恨”是思念，是愛(ài)一個(gè)人。女子的心底是有點(diǎn)抱怨，愛(ài)人離開(kāi)太久了，害她一個(gè)人在這深院里忍受著孤單寂寞，卻還不回來(lái)。

　　但這種恨，其實(shí)就是一種愛(ài)。愛(ài)一個(gè)人，總是恨對(duì)方不能陪伴在身邊。

　　詩(shī)的前三句用賦，末尾用問(wèn)句歸結(jié)“怨情”。這里的賦是個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，首先是“卷珠簾”，然后“深坐”，再“顰蛾眉”，最后“淚痕濕”，行動(dòng)可見(jiàn)，情態(tài)逼人。李白的這首詩(shī)寫(xiě)的就是一個(gè)意境，一個(gè)孤獨(dú)的女子的思念之情。這樣一個(gè)很平凡的情景，作者捕捉到了幾個(gè)點(diǎn)，由這幾個(gè)點(diǎn)勾出一幅簡(jiǎn)單的畫(huà)面，同時(shí)又留下無(wú)限的遐想。

　　隨意的一個(gè)小細(xì)節(jié)，就可以泄露整個(gè)主題，可見(jiàn)詩(shī)人的洞察力。

　　《獨(dú)坐敬亭山》

　　眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。

　　相看兩不厭，只有敬亭山。

　　鑒賞：

　　“眾鳥(niǎo)”、“孤云”這種動(dòng)的意象與“敬亭山”這種靜的意象相反并置，時(shí)間和空間的維度里僅僅出現(xiàn)了量的變化，而心理的維度卻產(chǎn)生著質(zhì)的變化：有理想、有才能而在政治上遭受壓抑的士大夫往往對(duì)“逝去”，對(duì)“消散”有著特殊的敏感，人事短暫，宇宙永恒，常常是他們不遇時(shí)發(fā)出的慨嘆。

　　詩(shī)人引恒久的山為知己，可能是“長(zhǎng)安不得見(jiàn)”后，不得已而為之的一種方式了。就算長(zhǎng)安招引他，他也不知道自己會(huì)不會(huì)隨“眾鳥(niǎo)高飛”而去。

　　詩(shī)人筆下，不見(jiàn)敬亭山秀麗的'山色、溪水、小橋，并非敬亭山無(wú)物可寫(xiě)，因?yàn)榫赐ど健皷|臨宛溪，南俯城闉，煙市風(fēng)帆，極目如畫(huà)”。這首詩(shī)的寫(xiě)作目的不是贊美景物，而是借景抒情，借此地?zé)o言之景，抒內(nèi)心無(wú)奈之情。詩(shī)人在被擬人化了的敬亭山中尋到慰藉，似乎少了一點(diǎn)孤獨(dú)感。然而，恰恰在這里，詩(shī)人內(nèi)心深處的孤獨(dú)之情被表現(xiàn)得更加突出。

　　人世間的深重的孤獨(dú)之情，詩(shī)人人生悲劇的氣氛充溢在整首詩(shī)中。

　　全詩(shī)似乎全是景語(yǔ)，無(wú)一情語(yǔ)，然而，由于景是情所造，因而，雖句句是景，卻句句是情，就像王夫之所說(shuō)，是“情中景，景中情”。

　　在藝術(shù)手法上，這首詩(shī)歌主要運(yùn)用了移情的手法。所謂移情，根據(jù)修辭學(xué)思想，移情就是把描寫(xiě)的對(duì)象視為與自己有同樣的情感、思想的外物，“物”在作者的心中不是“物”，而是“人”，也就是移“個(gè)人”當(dāng)下情感或思想于對(duì)象上，這種情感或者思想是當(dāng)下的、個(gè)人的。

　　在這首詩(shī)中，詩(shī)人用“不厭”把自己與敬亭山緊緊地聯(lián)在一起，“只有”表明“山”不離去，詩(shī)人也沒(méi)有離開(kāi)，好像此時(shí)的“敬亭山”懂得詩(shī)人的“孤寂”，詩(shī)人也感到“敬亭山”的“孤寂”。“山”似乎就是詩(shī)人，詩(shī)人似乎就是“山”了。

　　這種藝術(shù)手法如果按照西方藝術(shù)理論來(lái)說(shuō)，就是“異質(zhì)同構(gòu)”。從中國(guó)文學(xué)理論來(lái)說(shuō)，就是“物我同一”了。這就如中國(guó)古代思想家莊子說(shuō)的：“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一。”詩(shī)人在詩(shī)歌中寄情于“敬亭山”，可以說(shuō)，不但含蓄地表達(dá)了情感，也深化了情感，提高了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。

　　同時(shí)，讀者在閱讀中，透過(guò)“敬亭山”，也能更好地感受到詩(shī)人此時(shí)內(nèi)心的孤獨(dú)、寂寞之情，也感受到詩(shī)人的處境和世人的無(wú)情與爾虞我詐的險(xiǎn)惡，真有“憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕”之勢(shì)。

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