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顧德潤(rùn)《罵玉郎過(guò)感皇恩采茶歌·述懷》譯文及賞析
《罵玉郎過(guò)感皇恩采茶歌·述懷》
元代：顧德潤(rùn)
蛛絲滿甑塵生釜，浩然氣尚吞吳。并州每恨無(wú)親故。三匝烏，千里駒，中原鹿。走遍長(zhǎng)途，反下喬木。若立朝班，乘驄馬，駕高車。常懷卞玉，敢引辛裾。羞歸去，休進(jìn)取，任揶揄。暗投珠，嘆無(wú)魚(yú)。十年窗下萬(wàn)言書(shū)。欲賦生來(lái)驚人語(yǔ)，必須苦下死工夫。
《罵玉郎過(guò)感皇恩采茶歌·述懷》譯文
甑結(jié)蛛絲釜生塵，不改大丈夫的浩然之氣。常恨離家在外舉目無(wú)親。繞樹(shù)三匝的烏鴉找不到棲身之處，千里馬遇不到能賞識(shí)它的伯樂(lè)，像范冉一樣推著鹿車奔走四方。長(zhǎng)途漫漫，境況愈艱。也想去入朝作官，駕高車駟馬，縱然有辛毗那樣犯顏直諫的勇氣，也會(huì)像卞和那樣懷寶玉無(wú)人賞識(shí)。羞于棄官歸田，不肯乞求功名，任憑他人說(shuō)長(zhǎng)道短。有如明珠暗投，不能像馮諼那樣一鳴驚人?苦讀十年上書(shū)萬(wàn)言也無(wú)濟(jì)于事。要想出語(yǔ)驚人，還是得苦下功夫。
《罵玉郎過(guò)感皇恩采茶歌·述懷》注釋
甑：古代蒸食炊器。
三匝烏：化用曹操《短歌行》中詩(shī)句：“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，無(wú)枝可依。”
反下喬木：境況反倒不如以前了。
卞玉：即和氏玉。楚人卞和曾兩次獻(xiàn)寶玉，均未被賞識(shí)，卻遭受刖刑。
《罵玉郎過(guò)感皇恩采茶歌·述懷》賞析
作者胸蓄大志，身懷書(shū)策，奔走長(zhǎng)途，求取功名，意欲有一番作為。然而事與愿違，在屢遭碰壁和白眼后，只得黯然地返回故園。其心中的感慨悲憤，自非數(shù)語(yǔ)可盡，故此作采用了帶過(guò)曲的形式。由〔罵玉郎〕、〔感皇恩〕、〔采茶歌〕三曲合成的“述懷”，恰如一支三部曲，分別述寫了憶昔、感遇、反思的內(nèi)容，奏出了失意士子心中的悲歌。
在表現(xiàn)手法上，這首曲有兩個(gè)特點(diǎn)較為明顯。
一是在遣詞造句上，用了較多的典故與前人成句的含義，所謂“語(yǔ)出有據(jù)”，其實(shí)也就是在追求“辭雅”。除了注釋中所提及的以外，如“塵生釜”，用《后漢書(shū)·范冉傳》“釜中生塵范史云(范冉字史云)”語(yǔ);“吞吳”用杜甫《八陣圖》“遺恨失吞吳”;“并州”句用李白《少年行》“經(jīng)過(guò)燕太子，結(jié)托并州兒”意;“暗投珠”，用《史記·鄒陽(yáng)傳》“明月之珠，以暗投人于道路”等。這種舞文弄墨與曲的本色格格不入，卻是文人作曲的普遍習(xí)慣。積漸下來(lái)，倒也造成了“文人曲”、“案頭曲”的流派，在某種意義上有助于曲意的凝練雅飭。例如本篇中的“三匝烏，千里駒，中原鹿”，“常懷卞玉，敢引辛裾”，就不能說(shuō)一無(wú)可取之處。
二是在意象的跨躍上比較自由，東鱗西爪，幾乎有點(diǎn)近于現(xiàn)代的“意識(shí)流”。作品前三句敘述自己不因貧困而墮失壯志，四至六句即轉(zhuǎn)寫時(shí)光流逝、群雄爭(zhēng)展驥足的外界形勢(shì)，七、八句述出失意還鄉(xiāng)的事實(shí)，九至十三句又表陳自己一旦得官遂志的假設(shè)，接下去則以六句訴說(shuō)當(dāng)下“羞歸去”的感想。結(jié)尾“欲賦生來(lái)驚人語(yǔ)，必須苦下死工夫”的接入更奇，既似自勉，又似自嘲，總之是宣泄心中的不平之氣。這樣的寫法可以理解為作者的思緒萬(wàn)千，意到筆隨;不過(guò)平心而言，更多的則是體現(xiàn)著倚聲填詞硬性湊泊的影響。詞、曲都有形式?jīng)Q定內(nèi)容的一面，〔罵玉郎過(guò)感皇恩采茶歌〕句密韻促，恰恰迎合了作者在浮想聯(lián)翩中“述懷”的需要。
上述兩個(gè)特點(diǎn)本身都不能作為優(yōu)點(diǎn)提倡，然而本曲結(jié)合自身經(jīng)歷痛訴肺腑，在元散曲述懷題材中不失為激憤之作，所以將它作為這一類型的一則代表而予以選入。
《罵玉郎過(guò)感皇恩采茶歌·述懷》作者介紹
[元]生卒年均不詳，約元仁宗延佑末前后在世(即約1320年前后在世)。字均澤，(一作君澤)號(hào)九山，松江人。生卒年均不詳，約元仁宗延佑末前后在世。以杭州路吏，遷平江。德潤(rùn)工作曲，太和正音譜評(píng)為“如雪中喬木。”嘗自刊九山樂(lè)府、詩(shī)隱二集《錄鬼簿》傳世。北宮詞紀(jì)、太平樂(lè)府中收載他的散曲不少。
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