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《孔子家語(yǔ)辯政第十四》原文翻譯及賞析
孔子家語(yǔ)辯政第十四文言文
子貢問(wèn)于孔子曰：“昔者齊君問(wèn)政于夫子，夫子曰：‘政在節(jié)財(cái)。’魯君問(wèn)政于夫子，夫子曰：‘政在諭臣。’葉公問(wèn)政于夫子，夫子曰：‘政在悅近而來(lái)遠(yuǎn)。’三者之問(wèn)一也，而夫子應(yīng)之不同，然政在異端乎?”孔子曰：“各因其事也。齊君為國(guó)，奢乎臺(tái)榭，淫于苑囿，五官伎樂不解于時(shí)，一旦而賜人以千乘之家者三，故曰：政在節(jié)財(cái)。魯君有臣三人，內(nèi)比周以愚其君，外距諸侯之賓以蔽其明，故曰：政在諭臣。夫荊之地廣而都狹，民有離心，莫安其居，故曰：政在悅近而來(lái)遠(yuǎn)。此三者所以為政殊矣。《詩(shī)》云：‘喪亂蔑資，曾不惠我?guī)煛！藗莩薏还?jié)以為亂者也。又曰：‘匪其止共，惟王之卬。’此傷奸臣蔽主以為亂者也。又曰：‘亂離瘼矣，奚其適歸。’此傷離散以為亂者也。察此三者，政之所欲，豈同乎哉?”
孔子曰：“忠臣之諫君，有五義焉。一曰譎諫，二曰戇諫，三曰降諫，四曰直諫，五曰風(fēng)諫。唯度主而行之，吾從其諷諫乎。”
子曰：“夫道不可不貴也。中行文子倍道失義以亡其國(guó)，而能禮賢以活其身;圣人轉(zhuǎn)禍為福，此謂是與。”
楚王將游荊臺(tái)，司馬子祺諫，王怒之。令尹子西賀于殿下，諫曰：“今荊臺(tái)之觀，不可失也。”王喜，拊子西之背曰：“與子共樂之矣。”子西步馬十里，引轡而止曰：“臣愿言有道，王肯聽之乎?”王曰：“子其言之。”子西曰：“臣聞為人臣而忠其君者，爵祿不足以賞也;諛其君者，刑罰不足以誅也。夫子祺者忠臣也，而臣者諛臣也，愿主賞忠而誅諛焉。”王曰：“今我聽司馬之諫，是獨(dú)能禁我耳，若后世游之可也?”子西曰：“禁后世易耳。大王萬(wàn)歲之后，起山陵于荊臺(tái)之上，則子孫必不忍游于父祖之墓以為歡樂也。”王曰：“善。”乃還。孔子聞之，曰：“至哉!子西之諫也，入之于千里之上，抑之于百世之后者也。”
子貢問(wèn)于孔子曰：“夫子之于子產(chǎn)、晏子，可為至矣。敢問(wèn)二大夫之所為目，夫子之所以與之者。”孔子曰：“夫子產(chǎn)于民為惠主，于學(xué)為博物。晏子于君為忠臣，于行為恭敏。故吾皆以兄事之，而加愛敬。”
齊有一足之鳥，飛習(xí)于公朝，下止于殿前，舒翅而跳。齊侯大怪之，使使聘魯問(wèn)孔子。孔子曰：“此鳥名曰商羊，水祥也。昔童兒有屈其一腳，振訊兩眉而跳且謠曰：‘天將大雨，商羊鼓儛。’今齊有之，其應(yīng)至矣。急告民趨治溝渠，修堤防，將有大水為災(zāi)。”頃之，大霖雨，水溢泛諸國(guó)，傷害民人，唯齊有備不敗。景公曰：“圣人之言，信而有徵矣!”
孔子謂宓子賤曰：“子治單父，眾悅，子何施而得之也?”子語(yǔ)丘所以為之者。對(duì)曰：“不齊之治也，父恤其，子其子，恤諸孤而哀喪紀(jì)。”孔子曰：“善，小節(jié)也，小民附矣，猶未足也。”曰：“不齊所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人。”孔子曰：“父事三人，可謂教孝矣;兄事五人，可以教悌矣;友事十一人，可以舉善矣。中節(jié)也，中人附矣;猶未足也。”曰：“此地民有賢于不齊者五人，不齊事之而稟度焉，皆教不齊之道。”孔子嘆曰：“其大者乃于此乎有矣!昔堯、舜聽天下，務(wù)求賢以自輔。夫賢者、百福之宗也，神明之主也，惜乎不齊之所以治者小也。”
子貢為信陽(yáng)宰，將行，辭于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之時(shí)，無(wú)奪無(wú)伐，無(wú)暴無(wú)盜。”子貢曰：“賜也，少而事君子，豈以盜為累哉?”孔子曰：“汝未之詳也。夫以賢代賢，是謂之奪;以不肖代賢，是謂之伐;緩令急誅，是謂之暴;取善自與，是謂之盜。盜非竊財(cái)之謂也。吾聞之，知為吏者，奉法以利民;不知為吏者，枉法以侵民，此怨之所由也。治官莫若平，臨財(cái)莫如廉。廉、平之守，不可改也。匿人之善，斯謂蔽賢;揚(yáng)人之惡，斯為小人。內(nèi)不相訓(xùn)，而外相謗，非親睦也。言人之善，若己有之;言人之惡，若己受之;故君子無(wú)所不慎焉。”
子路治蒲三年。孔子過(guò)之，入其境，曰：“善哉由也!恭敬以信矣。”入其邑，曰：“善哉由也!忠信而寬矣。”至庭曰：“善哉由也!明察以斷矣。”子貢執(zhí)轡而問(wèn)曰：“夫子未見由之政，而三稱其善，其善可得聞乎?”孔子曰：“吾見其政矣。入其境，田疇盡易，草萊甚辟，溝洫深治，此其恭敬以信，故其民盡力也。入其邑，墻屋完固，樹木甚茂，此其忠信以寬，故其民不偷也。至其庭，庭甚清閑，諸下用命，此其言明察以斷，故其政不擾也。以此觀之，雖三稱其善，庸盡其美矣。”
孔子家語(yǔ)辯政第十四文言文翻譯
子貢問(wèn)孔子說(shuō)：“從前齊國(guó)國(guó)君向您詢問(wèn)如何治理國(guó)家，您說(shuō)治理國(guó)家在于節(jié)省財(cái)力。魯國(guó)國(guó)君向您詢問(wèn)如何治理國(guó)家，您說(shuō)在于了解大臣。葉公向您詢問(wèn)如何治理國(guó)家，您說(shuō)治理國(guó)家在于使近處的人高興，使遠(yuǎn)處的人前來(lái)依附。三個(gè)人的問(wèn)題是一樣的，而您的回答卻不同，然而治國(guó)有不同的方法嗎?”孔子說(shuō)：“按照各國(guó)不同的情況來(lái)治理。齊國(guó)君主治理國(guó)家，建造很多樓臺(tái)水榭，修筑很多園林宮殿，聲色享樂，無(wú)時(shí)無(wú)刻，有時(shí)一天就賞賜三個(gè)家族各一千輛戰(zhàn)車，所以說(shuō)為政在于節(jié)財(cái)。魯國(guó)國(guó)君有三個(gè)大臣，在朝廷內(nèi)相互勾結(jié)愚弄國(guó)君，在朝廷外排斥諸侯國(guó)的賓客，遮蓋他們明察的目光，所以說(shuō)為政在于了解大臣。楚國(guó)國(guó)土廣闊而都城狹小，民眾想離開那里，不安心在此居住，所以說(shuō)為政在于讓近處的人高興，讓遠(yuǎn)方的人來(lái)依附。這三個(gè)國(guó)家的情況不同，所以施政方針也不同。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘國(guó)家混亂國(guó)庫(kù)空，從不救濟(jì)我百姓。’這是哀嘆奢侈浪費(fèi)不節(jié)約資財(cái)而導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)亂啊。又說(shuō)：‘臣子不忠于職守，使國(guó)君擔(dān)憂。’這是哀嘆奸臣蒙蔽國(guó)君而導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)亂啊。又說(shuō)：‘兵荒馬亂心憂苦，何處才是我歸宿。’這是哀嘆民眾四處離散而導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)亂啊。考察這三種情況，根據(jù)政治的需要，方法難道能相同嗎?”
孔子說(shuō)：“忠臣規(guī)勸君主，有五種方法：一是委婉而鄭重地規(guī)勸，二是剛直地規(guī)勸，三是低聲下氣地規(guī)勸，四是直截痛快地規(guī)勸，五是用婉言隱語(yǔ)來(lái)規(guī)勸。這些方法需要揣度君主的心意來(lái)采用，我愿意采用婉言隱語(yǔ)的方法來(lái)規(guī)勸啊。”
孔子說(shuō)：“道，不能不重視啊!中行文子違背道，喪失義，致使國(guó)家滅亡。后來(lái)他能禮待賢人，又保住了自己的性命。圣人能把禍患轉(zhuǎn)變?yōu)楦７郑f(shuō)的就是這種情況吧。”
楚王將要游覽荊臺(tái)，司馬子祺勸諫他。楚王大怒，令尹子西在殿下恭賀進(jìn)諫說(shuō)：“今天游覽荊臺(tái)之樂不可以失去啊。”楚王聽了很高興，撫摸著子西的背說(shuō)：“和你一起去游樂吧。”子西騎著馬走了十里，拉往韁繩停了下來(lái)，說(shuō)：“我希望和您說(shuō)說(shuō)治國(guó)用人的道理，大王肯聽聽嗎?楚王說(shuō)：“你說(shuō)吧。”子西說(shuō)：“我聽說(shuō)作為臣子希望能忠于其君，用官爵不足以獎(jiǎng)賞他;對(duì)于阿諛奉承其君的臣子，用刑罰也不足以處罰他。子祺這個(gè)人，是位忠臣，而我呢，是個(gè)阿諛奉承之人。希望大王獎(jiǎng)賞忠臣遠(yuǎn)離阿諛奉承之臣。”楚王說(shuō)：“我今天聽從了司馬子祺的勸諫，這只能禁止我一個(gè)人游玩罷了，如果后世的人要去游玩，怎么辦呢?”子西說(shuō)：“禁止后世人游玩很容易。大王萬(wàn)歲之后，將陵墓修建在荊臺(tái)上，那么子孫必然不忍心在父祖的墓地游覽作樂。”楚王說(shuō)：“好。”于是就回來(lái)了。孔子聽到此事，說(shuō)：“子西的勸諫太高明了，在進(jìn)入十里的地方勸諫，卻抑制了百世之后人們來(lái)游覽。”
子貢問(wèn)孔子說(shuō)：“您對(duì)子產(chǎn)和晏子，可以說(shuō)推崇到極點(diǎn)了。請(qǐng)問(wèn)兩位大夫的所作所為，您評(píng)論一下，贊賞他們哪些方面呢?”孔子說(shuō)：“子產(chǎn)對(duì)于民眾是仁愛的治理者，學(xué)問(wèn)廣博;晏子對(duì)于國(guó)君是位忠心的臣子，行為謙恭聰敏。所以我都把他們當(dāng)作兄長(zhǎng)來(lái)侍奉，而且愈來(lái)愈喜愛和尊敬。”
齊國(guó)有種一只腳的鳥，飛來(lái)落在宮殿朝堂上，后來(lái)又飛下來(lái)落在宮殿的前面，舒展著翅膀跳躍。齊景公感到非常奇怪，派使者到魯國(guó)去請(qǐng)教孔子。孔子說(shuō)：“此鳥名叫 ‘商羊’，預(yù)示著會(huì)有水。從前有童屈起一只腳，抖動(dòng)兩肩，一邊跳一邊說(shuō)著歌謠：‘天將下大雨，商羊跳起舞。’現(xiàn)在齊國(guó)有這種鳥，預(yù)言要應(yīng)驗(yàn)了。趕快告訴民眾挖通溝渠，修好堤防，將會(huì)有大水災(zāi)。”不久，大雨傾盆而下，洪水淹沒了很多國(guó)家，傷害民眾。只有齊國(guó)因做了準(zhǔn)備，沒有遭受損害。齊景公說(shuō)：“圣人的話確實(shí)可信而且應(yīng)驗(yàn)了。”
孔子對(duì)宓子賤說(shuō)：“你治理單父這個(gè)地方，民眾很高興。你采用什么方法而做到的呢?你告訴我都采用了什么辦法。”宓子賤回答說(shuō)：“我治理的辦法是，像父親那樣體恤百姓的兒子，像顧惜自己兒子那樣照顧孤兒，而且以哀痛的心情辦好喪事。”孔子說(shuō)：“好!這只是小節(jié)，小民就依附了，恐怕還不只這些吧。”宓子賤說(shuō)：“我像對(duì)待父親那樣事奉的有三個(gè)人，像兄長(zhǎng)那樣事奉的有五個(gè)人，像朋友那樣交往的有十一個(gè)人。”孔子說(shuō)：“像父親那樣事奉這三個(gè)人，可以教民眾孝道;像兄長(zhǎng)那樣事奉五個(gè)人，可以教民眾敬愛兄長(zhǎng);像朋友那樣交往十一個(gè)人，可以提倡友善。這只是中等的禮節(jié)，中等的人就會(huì)依附了，恐怕還不只這些吧。”宓子賤說(shuō)：“在單父這個(gè)地方，比我賢能的有五個(gè)人，我都尊敬地和他們交往并向他們請(qǐng)教，他們都教我治理之道。”孔子感嘆地說(shuō)：“治理好單父的大道理就在這里了。從前堯舜治理天下，一定要訪求賢人來(lái)輔助自己。那些賢人，是百福的來(lái)源，是神明的主宰啊。可惜你治理的地方太小了。”
子貢要去當(dāng)信陽(yáng)宰，臨行時(shí)，向孔子辭行。孔子說(shuō)：“要勤勉謹(jǐn)慎，要順應(yīng)天時(shí)，不要奪不要伐，不要暴不要盜。”子貢說(shuō)：“我從年輕時(shí)就侍奉您，難道您還擔(dān)心我會(huì)有偷盜的行為嗎?”孔子說(shuō)：“你沒弄清我的意思。以賢人代替賢人，這叫做奪;以不賢者代替賢人，這叫做伐;法令下達(dá)緩慢懲罰卻很急迫，這叫做暴;把好處都?xì)w于自己，這叫做盜。盜不是竊取財(cái)物的意思。我聽說(shuō)，懂得為官之道的人，依法行事來(lái)為民造福;不懂為官之道的人，歪曲法律來(lái)侵害人民，這就是百姓怨恨官吏的原因。作為官吏最重要的是公正，面對(duì)財(cái)物最重要的是廉潔。廉潔公正的操守是不能改變的。隱匿別人的優(yōu)點(diǎn)，這叫蔽賢;宣揚(yáng)別人的缺點(diǎn)，這是小人。當(dāng)面不互相告誡，而背后相互誹謗，不會(huì)友好和睦。談到別人的優(yōu)點(diǎn)，如同自己有這些優(yōu)點(diǎn);談到別人的缺點(diǎn)，如同自己有這些缺點(diǎn)，所以君子對(duì)任何事都要謹(jǐn)慎。”
子路治理蒲地三年，孔子經(jīng)過(guò)蒲地。進(jìn)入其境內(nèi)，說(shuō)：“子路做得好啊，以恭敬來(lái)取得信用。”進(jìn)入城里，說(shuō)：“子路做得好啊!忠信而寬大。”進(jìn)入官衙，說(shuō)：“子路做得好啊!經(jīng)過(guò)明察來(lái)做出判斷。”子貢拉著馬繩問(wèn)道：“您還沒有看見子路處理政事，卻三次稱贊他做得好，他的善政可以說(shuō)給我聽聽嗎?”孔子說(shuō)：“我看見他的善政了。進(jìn)入蒲地境內(nèi)，田地都整治過(guò)了，雜草都清除了，溝渠都挖深了，說(shuō)明他以恭敬取得了信用，所以老百姓種田很努力;進(jìn)入城里，看到墻壁房屋都很堅(jiān)固，樹木生長(zhǎng)茂盛，這說(shuō)明他忠信而且寬大，所以老百姓不會(huì)磨工偷懶;進(jìn)入官衙的廳堂，廳堂中清凈閑適，下面辦事的人都聽從他的命令，這說(shuō)明他能明察做出判斷，所以政事有條不紊。以此看來(lái)，我雖然三次稱贊他做得好，哪能說(shuō)盡他的優(yōu)點(diǎn)呢?”
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