送兄原文翻譯及賞析

時間：2023-11-28 15:57:09 古籍我要投稿

送兄原文翻譯及賞析（合集）

送兄原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　關(guān)山客子路，花柳帝王城。

　　此中一分手，柑顧憐無聲。

　　譯文

　　游子要踏上關(guān)險山高的旅途，這里是繁華熱鬧的長安城。

　　在這里我們分手告別，默默相望哀傷得說不出話。

　　注釋

　　關(guān)山：這里指入蜀的關(guān)隘山川。

　　客子：旅居異地的人，這里指二兄。

　　花柳：古指游賞之地，這里形容繁華。帝王城：指長安，自漢至唐，不少帝王建都于此。

　　相顧：相看。憐：關(guān)切同情。

　　賞析：

　　此詩的具體創(chuàng)作時間不詳。這是盧照鄰和他的二兄在都城長安同游了一段時間，后來盧照鄰二兄入蜀，他為之送行而寫的詩。

　　在古代，人們十分珍視兄弟之間的手足之情。盧照鄰的《送二兄入蜀》就形象地表現(xiàn)了詩人與其兄弟之間深厚的手足親情。

　　首句“關(guān)山客子路”，是向“二兄”說明前方路途遙遠(yuǎn)、山巒疊嶂、十分艱險，提醒親人要多加珍重。古時由長安入蜀，必須經(jīng)過秦嶺太白山、青泥嶺和大劍山、小劍山之間的一條棧道——劍門關(guān)。李白在《蜀道難》一詩中曾清晰描繪了蜀道的艱難：“蜀道之難難于上青天”，雖然劍閣有“天梯石棧相鉤連”，卻仍舊是“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”，最后不得不發(fā)出“錦城雖云樂，不如早還鄉(xiāng)”的嘆息。

　　盧照鄰這首詩沒有細(xì)致刻繪，而用“關(guān)山”二字概括了蜀道上的艱險，與兄弟惜別的沉重心情卻清晰可見。

　　次句“花柳帝王城”，是指“二兄”出發(fā)的.地點(diǎn)——長安，繁華似錦，歌舞升華，一派繁華的景象。

　　這一句與首句形成鮮明對比。詩人以長安的“花柳”繁華反襯親人在艱險的蜀道上將會碰到的孤苦、凄涼，著墨不多，感情卻倍顯深沉。

　　三、四句“此中一分手，相顧憐無聲”，是抓取臨分手時的瞬間情景的一個細(xì)節(jié)描寫，將兄弟二人依依不舍相互牽掛的惜別情態(tài)刻劃地細(xì)致入微，淋漓盡致。“相顧”二字將相互間情深意切的目光傳神地刻繪了出來，一個“憐”字瀉出了二人心中只有親人間才會存在的滔滔摯愛之情，“無聲”二字顯示了不可名狀的離別之慟，頗有“此時無聲勝有聲”之意。

　　詩人在短短四句詩中能夠由遠(yuǎn)及近地刻劃雙方的心靈，善于節(jié)制感情，平衡抑揚(yáng)，在前兩句的對仗中巧含對比的成份，使全詩感情異常深厚濃烈，跌宕起伏，令人感動。

　　作為抒寫骨肉親情和送別詩來說，《送二兄入蜀》或許并非最上乘之作，但卻以其簡潔質(zhì)樸的詩風(fēng)和語言有力地沖擊了宮體詩的形式主義藩籬，給初唐詩壇帶來了清新之氣，也為后來的盛唐詩歌產(chǎn)生了很大影響。

送兄原文翻譯及賞析2

　　別路云初起，離亭葉正稀。

　　所嗟人異雁，不作一行歸。

　　譯文

　　送別的道路上云霧蒙蒙，驛亭旁的枝葉稀疏寥落。

　　感嘆人與那歸雁不同，無法一起作伴同行而歸。

　　注釋

　　題下原注：武后召見，令賦送兄詩，應(yīng)聲而就。

　　離亭：驛亭。古時人們常在這個地方舉行告別宴會，古人往往于此送別。

　　歸：一作“飛”。

　　稀：形容樹葉稀疏寥落的樣子。

　　賞析

　　這首詩通過送別兄長時的場景描寫，表達(dá)出真摯的同胞親情。前兩句寫別時的場景，借景寓情，以離別的路上見到的云喻兄長四海飄泊，又以離亭邊的樹枝象征著兄長即要離開親人，離開家鄉(xiāng)；后兩句抒情，移情于景，詩人感嘆人不如雁，雁尚能相親相近，同往同歸，不分不離，而人生老是離別，叫人感傷嗟嘆，表現(xiàn)心境的不平靜和離別親人的失落感。這首詩語言自然樸素，情感含而不露，深沉真摯，耐人品味。

　　關(guān)于這首詩，所傳甚少，獨(dú)在《全唐詩》方見之，對作者的介紹是“如意中女子”，其真名實(shí)姓、生卒年月、何地之人等皆無從考證，唯能全憑《全唐詩》注解了。《全唐詩》寫道：“女子南海人”，“武后召見，令賦送兄詩，應(yīng)聲而就。”由此大致能推斷，詩人是南海人，此詩出自唐武則天時代。

　　此詩第一層：“別路”、“離亭”，相當(dāng)于驛站，是古代送別、餞行的處所。點(diǎn)明地點(diǎn)，暗含事件，感情由此鋪開。“云初起”，要么是清晨，要么是傍晚，要么是雨后天開。但一切景語亦為情語，一語雙關(guān)，亦指心中“愁云初起”。“葉正稀”，結(jié)合下句中詩人觸景生情聯(lián)想到的“雁”來推斷，應(yīng)該是在一個秋風(fēng)蕭瑟的季節(jié)。秋風(fēng)緊，黃葉飄零，“離亭”前的落葉，為秋風(fēng)掃蕩，漸次稀疏，著實(shí)蒼涼，著實(shí)沉重。

　　第二層：古人送別有折柳相送，寓“留”于“柳”的習(xí)俗。此處的葉，可能就是柳葉。前面不斷有人送別，使得柳條折盡，漸漸稀少，真是一條柳枝一片心。而現(xiàn)在，盡管柳條稀少，但她還是要再折一枝贈與兄長，此中惆悵叫人難以消受。至此感情得到進(jìn)一步的'升華。

　　詩人靜靜地站立，眼望兄長漸去漸遠(yuǎn)，馬蹄聲終于被重疊的山巒阻隔。心中更是生出對于人生、對于命運(yùn)的自憐嘆惋。“所嗟人異雁，不作一行歸。”雁的遷徙，總是結(jié)隊成行，同出同歸。可是人迫于環(huán)境所限、條件所囿，而不能與兄隨行，而兄去妹留，各自孤單，再也不能心心相印了，誠為可嘆。并且，這一“歸”字可以做兩種分析，一者：妹在家，兄啟程外出。那么，這里的“歸”便是“同出同歸”的意義了，詩人大部分的思想放在了兄長身上，是對他一路風(fēng)塵、外行兇吉的牽掛；一者：兩人皆在外，或是寄人籬下，或是流落他鄉(xiāng)。此時兄長啟程，回返故里，而獨(dú)留妹一人不與同歸，此間便更生出對故土、親人的思念，對身如浮萍、命如蟬翼的慨嘆。

　　全詩寥寥數(shù)語，連題目僅二十二字。用字之儉約，另人折服。題目“送兄”，點(diǎn)明主旨，定下全詩的基調(diào)，是送別兄長。至于上面推測的種種情況，全無交代，給人很大的想像空間。而與此相比，后來大詩人李白的《送程劉二侍郎兼獨(dú)孤判官赴安西幕府》、《送族弟單父主薄凝攝宋城主薄至郭南月橋卻回棲霞留飲贈之》等很多這樣的詩標(biāo)題就大為失色了。此詩前兩句表明了地點(diǎn)和大致的時間，大肆渲染了送別的場景。心中的惆悵、離別的情懷躍然紙上，如江如河，翻涌不息，卻僅用了十個字；后兩句也是十個字，突出了“雁”、“一行”、“歸”，使得感情再次升華到一個相當(dāng)高的層面上，由送行也到了對人生的慨嘆，對身世的質(zhì)問，情長紙短，惜墨如金。

　　南朝江淹在《別賦》中說過，“黯然消魂者，唯別而已矣。”從古至今，離別詩一直都在詩篇中占到了相當(dāng)大的比重，在表現(xiàn)手法上也是各具風(fēng)格、各至一家。對這一首也作一簡要的分析。“別路”、“離亭”形成對舉，一詠三嘆。在克儉如金的字?jǐn)?shù)中，這算是潑墨如云、大肆渲染了。為的是以景襯情，為下兩句做好鋪墊。而且詩人善于選取特景：“別路”、“離亭”、“云”、“葉”等等，暗藏離愁別緒之情。

　　緊接著，筆鋒陡轉(zhuǎn)，采用了電影中“蒙太奇”的手法，將鏡頭對準(zhǔn)天上的“雁”。當(dāng)然，這里也許是虛寫。由“雁”的特性聯(lián)想到人，將二者緊密地聯(lián)系起來，形成鮮明的對照，由此生發(fā)哀情，并且升華到了一個更高的層面，也為讀者將全詩刻畫成了一幅雋永的畫面，印入讀者的腦海中。其意境深遠(yuǎn)，空間開闊，且滿目皆蕭然，滿腔皆哀傷，滿腹皆愁緒，實(shí)在不能不說是詩人的高妙之處。且詩人時齡七歲，且為女子。在古代輕視女子，滿口“女子無才便是德”的社會，她能如此善用這樣的藝術(shù)技巧，實(shí)在讓人費(fèi)解，驚異。

　　再回到全詩，通篇都是情深意切，而字字珠璣，語言簡樸、明白如話，意境高妙。這樣的詩篇，在中國古詩詞中實(shí)在不可多得。難怪有人稱她為“神童”、“奇女子”，于情于理，都是當(dāng)之無愧。

送兄原文翻譯及賞析3

　　關(guān)山客子路，花柳帝王城。

　　此中一分手，相顧憐無聲。

　　古詩簡介

　　《送二兄入蜀》是唐代詩人盧照鄰創(chuàng)作的一首五言絕句。詩先寫入蜀道路艱難，要兄多保重，接著寫京都長安的繁華，以襯托旅行在“難于上青天”的蜀道上的孤苦凄慘，最后寫兄弟二人離別時的眷戀不舍。此詩的畫面簡單，而畫外音卻頗豐富。

　　翻譯/譯文

　　游子要踏上關(guān)險山高的旅途，這里是柳暗花明的京城。

　　在這里我們分手告別，彼此相看哀傷得說不出話。

　　注釋

　　①關(guān)山：這里指入蜀的關(guān)隘山川。客子：旅居異地的人，這里指二兄。

　　②花柳：古指游賞之地，這里形容繁華。帝王城：指長安，自漢至唐，不少帝王建都于此。

　　③相顧：相看。憐：關(guān)切同情。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩具體創(chuàng)作時間未知。這是盧照鄰和他的二兄在都城長安同游了一段時間，后來盧照鄰二兄入蜀，他為之送行而寫的詩。

　　賞析/鑒賞

　　在古代，人們十分珍視兄弟之間的手足之情。盧照鄰的《送二兄入蜀》就形象地表現(xiàn)了詩人與其兄弟之間深厚的手足親情。

　　盧照鄰這首詩沒有細(xì)致刻繪，而用“關(guān)山”二字概括了蜀道上的艱險，與兄弟惜別的沉重心情卻清晰可見。

　　次句“花柳帝王城”，是指“二兄”出發(fā)的地點(diǎn)——長安，繁華似錦，歌舞升華，一派繁華的景象。

　　這一句與首句形成鮮明對比。詩人以長安的“花柳”繁華反襯親人在艱險的蜀道上將會碰到的孤苦、凄涼，著墨不多，感情卻倍顯深沉。

　　三、四句“此中一分手，相顧憐無聲”，是抓取臨分手時的瞬間情景的一個細(xì)節(jié)描寫，將兄弟二人依依不舍相互牽掛的惜別情態(tài)刻劃地細(xì)致入微，淋漓盡致。“相顧”二字將相互間情深意切的目光傳神地刻繪了出來，一個“憐”字瀉出了二人心中只有親人間才會存在的`滔滔摯愛之情，“無聲”二字顯示了不可名狀的離別之慟，頗有“此時無聲勝有聲”之意。

送兄原文翻譯及賞析4

　　原文：

　　寄校書七兄/送韓校書

　　唐代：李冶

　　無事烏程縣，蹉跎歲月余。

　　不知蕓閣吏，寂寞竟何如。

　　遠(yuǎn)水浮仙棹，寒星伴使車。

　　因過大雷岸，莫忘幾行書。

　　譯文：

　　無事烏程縣，蹉跎歲月余。

　　我百無聊賴地居住在烏程，虛度光陰，轉(zhuǎn)眼又到了年終。

　　不知蕓閣吏，寂寞竟何如。

　　七兄啊，你在蕓閣那樣清冷的地方供職，不知你的寂寞該是怎樣的情形？

　　遠(yuǎn)水浮仙棹，寒星伴使車。

　　滔滔的江水裹挾著你的仙舟遠(yuǎn)去，天上的寒星伴隨著你的使車前行。

　　因過大雷岸，莫忘幾行書。

　　你路過大雷岸時，不要忘記像鮑照一樣，給我寄幾個字，以告慰小妹的思念之情。

　　注釋：

　　無事烏程縣，蹉(cuō)跎(tuó)歲月余。

　　校書：即校書郎，官名，掌管整理圖書工作的。七兄：名不詳，當(dāng)時任校書郎。烏程縣：在今浙江湖州吳興南。作者家鄉(xiāng)。磋跎：光陰虛度。歲月余：歲晚、年終。

　　不知蕓(yún)閣(gé)吏，寂寞竟何如。

　　蕓閣吏：即校書郎，此處代指七兄。“蕓閣”即秘書省，系朝廷藏書館。因為蕓香可辟紙蠢，故藏書館稱“蕓臺”或“蕓閣”。何如：是“如何”的倒置。

　　遠(yuǎn)水浮仙棹(zhào)，寒星伴使車。

　　仙棹：仙人所乘之船。這里指七兄所乘之船。棹：本搖船工具，船槳。常用來代指船。寒星伴使車：過去傳說天上有使星，伴著地上的使者。

　　因過大雷岸，莫忘幾行書。

　　大雷岸：即《水經(jīng)》中所說的大雷口，也叫雷池，在今安徽望江縣。南朝宋詩人鮑照受臨川王征召，由建業(yè)赴江州途經(jīng)此地。寫下了著名的《登大雷岸與妹書》。

　　賞析：

　　此詩前兩句描繪出一幅詩人百無聊賴、歲晚遲暮的心境，直逼出“寂寞”二字，為開啟后文相思之意作鋪墊。頷聯(lián)是寫七兄的寂寞無聊，詩人由自己的寂寞，推及到七兄，表現(xiàn)了對七兄的`體貼和關(guān)懷。頸聯(lián)想象七兄出使路上的情景：水陸兼程，日夜趕路，凄寒孤獨(dú)。思慮七兄，慰問舟車之苦，正體現(xiàn)了詩人對七兄的深情。尾聯(lián)借鮑照的《登大雷岸與妹書》之典，寫出了對七兄的叮囑，表現(xiàn)了對七兄的無限關(guān)切之情，語淡而情深。這首詩作法不同于五律通常之例。它自不經(jīng)意寫來，初似散緩，中幅以后，忽入佳境，有愁思之意，而無危苦之詞；至曲終奏雅，韻味無窮，堪稱律詩中別具風(fēng)格的妙品。

　　律詩起句尤難，“或?qū)芭d起，或比起，或引事起，或就題起。要突兀高遠(yuǎn)，如狂風(fēng)卷浪，勢欲滔天。”（楊載《詩法家數(shù)·律詩要法》）但作者卻只從眼前心境說起，淡到幾乎漫不經(jīng)意：“無事烏程縣，蹉跎歲月余。”既非興比，又非引事，甚至未點(diǎn)題，更談不上“突兀高遠(yuǎn)”，發(fā)唱驚挺了。但“無事”加之“蹉跎”，自能寫出百無聊賴的心境，“歲月余”三字除寫時令（歲晚），還兼帶些遲暮之感。兩句直逼出“寂寞”二字，對開啟后文相思之意，也算得是很好的導(dǎo)入。

　　頷聯(lián)點(diǎn)出“寂寞”，卻又不是在說自家了。“不知蕓閣吏，寂寞竟何如？”不道自家寂寞清苦，反從七兄方面作想，為他的寂寞而耽憂，是何等體貼，何等多情呢。其實(shí)，自己的寂寞是不言而喻的。所以這里寫法又是推己及人，情味雋永。對于前一聯(lián)，承接自然，同時仍是漫不經(jīng)意，連對仗都不講求，可謂不事雕琢，“不求深遠(yuǎn)”。詩寫至此，很象一篇五古的開頭，其徐緩的節(jié)奏，固然有助于渲染寂寞無聊的氣氛，以傳相思深情。但對律詩來說，畢竟篇幅及半，進(jìn)一步發(fā)展詩情的余地不多。

　　頸聯(lián)一出，上述擔(dān)心似乎是完全不必要的。高仲武贊云：“如‘遠(yuǎn)水浮仙棹，寒星伴使車’，蓋五言之佳境也。”這兩句想象七兄行程，上句寫水程，水“遠(yuǎn)”舟“浮”，亦即“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”也，當(dāng)是作者回憶或想象中目送七兄征帆的情景。漢代曾以“蓬萊”（神山，傳說仙府秘籍多藏于此）譬“蕓閣”，故此稱七兄所乘舟為“仙棹”，這樣寫來，景中又含一層向往之情。下句寫陸程，寫“星”曰“寒”，則兼有披星戴月、旅途苦辛等意；“使車”惟“寒星”相伴，更形其寂寞，惹人思念。以“寒星”、“遠(yuǎn)水”來概述旅途風(fēng)光，寫景簡淡而意象高遠(yuǎn)。由于前四句全是情語，難免會有空疏之感，此聯(lián)則入景，恰好補(bǔ)救。其對仗天然工致，既能與前文協(xié)調(diào)，又能以格律相約制，使全篇給人散而不散的感覺。所以二句之妙，又不止境佳而已。

　　從烏程出發(fā)，沿江溯行，須經(jīng)過雷池（在今安徽望江縣）。雷池一稱大雷。劉宋文帝元嘉十六年秋，詩人鮑照受臨川王征召，由建業(yè)赴江州途經(jīng)此地，寫下了著名的《登大雷岸與妹書》。照妹鮑令暉是女詩人，兄妹有共同的文學(xué)愛好，所以他特將旅途所經(jīng)所見山川風(fēng)物精心描繪給她，兼有告慰遠(yuǎn)思之意。

　　此詩結(jié)尾幾乎是信手拈來這個典故，而使詩意大大豐富。“因過大雷岸，莫忘幾行書”，由于這樣的“提示”，便使讀者從蹉跎歲余、遠(yuǎn)水仙棹、寒星使車的吟詠聯(lián)想到那名篇中關(guān)于歲暮旅途的描寫：“渡泝無邊，險徑游歷，棧石星飯，結(jié)荷水宿，旅客貧辛，波路壯闊，始以今日食時，僅及大雷。涂登千里，日逾十晨。嚴(yán)霜慘節(jié)，悲風(fēng)斷肌。去親為客，如何如何！”（《登大雷岸與妹書》）從而，更能具體深切地體會到“不知蕓閣吏，寂寞竟何如”的淡語中，原來包含深厚的骨肉關(guān)切之情。女詩人以令暉自況，借大雷岸作書事，寄兄妹相思之情，用典既精切又自然。

　　“莫忘寄書”的告語，形出己之不能忘情；盼寄書言“幾行”，意重而言輕。凡此種種，都使這個結(jié)尾既富于含蘊(yùn)，又保持開篇就有的不刻意求深、“于有意無意得之”的風(fēng)韻。

　　這首詩作法不同于五律通常之例。它自不經(jīng)意寫來，初似散緩，中幅以后，忽入佳境，有愁思之意，而無危苦之詞；至曲終奏雅，韻味無窮，堪稱律詩中別具風(fēng)格的妙品

送兄原文翻譯及賞析5

　　送仲高兄宮學(xué)秩滿赴行在

　　兄去游東閣，才堪直北扉。

　　莫憂持橐晚，姑記乞身歸。

　　道義無今古，功名有是非。

　　臨分出苦語，不敢計從違。

　　注釋

　　東閣：指丞相府，時秦檜任丞相。

　　北扉：指學(xué)士院。

　　持橐：即“持橐簪筆”，指近臣在皇帝左右以備顧問，或有所記事，故持袋備筆。

　　注釋

　　仲高，即陸升之，字仲高，陸游的從祖兄，紹興十九年（1149）為諸王宮大小學(xué)教授。行在：天子行幸所至之地。南宋時稱臨安即今杭州為行在，表示不忘舊都汴梁而以臨安為行都之意。

　　行在，帝王駐蹕之地，臨安也。北扉，宋時學(xué)士居所近宮掖，其地在浴堂之南，便於應(yīng)召也。所謂“持橐”者，代指人為帝王近侍也。

　　東閣：指丞相府，時秦檜任丞相。

　　北扉：指學(xué)士院。

　　持橐：即“持橐簪筆”，指近臣在皇帝左右以備顧問，或有所記事，故持袋備筆。《漢書·趙充國傳》曰：（張）安世本持橐簪筆，事武皇帝數(shù)十年。

　　鑒賞

　　此詩作于升之宮學(xué)秩滿之時，在紹興二十一、二年間，時陸游居山陰。

　　錢仲聯(lián)詳注仲高身世，大略云：仲高，陸游從兄陸升之也。紹興十八年（戊辰）進(jìn)士，其人阿附秦檜，諂事檜黨兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使兼臨安知府曹泳。泳為政兇酷，縉紳畏之如鬼蜮。時升之為右通直郎，與右承務(wù)郎李孟堅親善。孟堅之父光私撰國史，語涉朝政，或多訕謗褒貶。孟堅以秘事告之，升之發(fā)之以告泳，泳檢舉於朝，光故得罪。後檜死，泳被貶竄新州，升之坐為秦黨亦被黜。“臨分出苦語，不敢計從違”一句，深有規(guī)勸之意。

　　此詩直白無礙，意思不必過多解釋，仲高時往投丞相秦檜門下，故陸游在此詩中予以規(guī)儆。“道義無今古，功名有是非”，道義是不分古今的，但凡稍有智識、操守的人都應(yīng)遵守，然而功名卻很難說了。當(dāng)逢有道之世，求取功名而不悖于道義，或說功名與道義體現(xiàn)為一致性時，自當(dāng)努力追取。這正是儒家傳統(tǒng)的積極用世思想。歷數(shù)中國古代士人，但凡事業(yè)有成者莫不類此，國旺家興，名垂后世，社會價值與個人價值統(tǒng)統(tǒng)實(shí)現(xiàn)。但這樣的`世道，泱泱中華、上下五千載也只是鳳毛麟角，因此多是一種理想狀態(tài)。而遭逢亂世，帝王昏聵、奸佞當(dāng)?shù)溃γc道義則體現(xiàn)為對立的關(guān)系，這在漫長的中華歷史中則是一種常態(tài)。士人往往有兩類選擇：一是舍道義而就功名。陸仲高年輕時正是走了這樣一條路。紹興二十年（1150），陸仲高任諸王宮大小學(xué)教授，之后阿附秦檜，以告發(fā)秦檜政敵李光作私史事（仲高為李光侄婿），擢大宗正丞。顯然這樣的一種選擇很為時人所不恥，陸游在此詩中也正是勸他不如請求退職。另一種選擇是堅決維護(hù)道義，至少是維護(hù)心中的道義原則。