秋夜原文翻譯注釋及賞析

時間：2023-09-11 18:14:05 古籍我要投稿

秋夜原文翻譯注釋及賞析(精華)

秋夜原文翻譯注釋及賞析1

　　原文：

　　秋夜

　　宋代：朱淑真

　　夜久無眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。

　　鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。

　　譯文：

　　夜久無眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。

　　夜晚輾轉反側難以入睡，秋天的晚上夜氣清涼。剪了很多次燭花了馬上就到了三更天了。

　　鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。

　　窗外梧桐樹縫的月影，斑斑駁駁地鋪灑在冰涼的床席上，而從梧桐縫里看上去的月亮依然是那么明亮。

　　注釋：

　　夜久無眠秋氣清，燭花頻（pín）剪欲三更。

　　秋氣：指秋日凄清、肅殺之氣。燭花：燭芯燒焦結成的花狀物。

　　鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。

　　賞析：

　　前兩句敘事。首句直奔詩題，各點“夜”“秋”二字，交代了時間、心態、環境。“夜久無眠”已見怨婦愁緒滿懷，而時又逢秋，秋風蕭瑟，夜氣清涼，錦衾單薄，佳人永夜難寢，更添一層愁苦。

　　次句緊承“無眠”，寫人事活動。既然輾轉反側難入夢，那么就很難打發漫漫長夜。空房寂寥，紅燭高燒，百無聊賴中，她只好剪燭花以消遣寂寞了。“燭花”即燈花，古人認為燈花是有喜事的一種預兆。杜甫詩云：“燈花何太喜，酒綠正相親”（《獨酌成詩》）。燈花頻生當有賞心悅事，而她卻無法消解眼前這幽情苦緒。著一“頻”字，寫出了女主人公的焦灼不安、心神難寧。“欲三更”接續“夜久”兩字，極寫思婦飽受孤獨寂寞煎熬之苦。

　　后兩句寫景。第三句轉折一筆，寫床席之月影。一個“涼”下得獨特，這是全詩的詩眼，照應首句的“秋氣清”，以觸覺狀態寫視覺形象。從窗外梧桐樹縫篩下的'婆娑月影，斑斑駁駁地鋪滿了冰涼、空寂的床席，今夜誰都不會給她送來溫暖。這情景令人涼從心生。“滿”字表面是寫光影之濃，其實是寫憂思滿懷，剪不斷理還亂的郁悶之感。這一句明寫屋內月色之凄美，暗表人心之失落，虛實相生，韻味悠遠。

　　末句寫窗外梧桐之月，以景語作結，留給讀者無窮的想象空間。該句承上句，以頂真手法過渡，從床上之月光、樹影寫到高天之皓月，表達了詩人望月懷人的乍喜還憂的心理。“月在梧桐缺處明”，展現了一幅高遠、疏朗的秋夜月色圖。皎皎月華，她似乎憶起了曾經的“月上柳梢頭，人約黃昏后”的甜蜜與浪漫；而如今，“瘦盡燈花又一宵”的時刻，沒誰能與她“共剪西窗燭”。想超脫而不得，“月”之明，恰好照出了人心深處無法擦拭的黯淡。“梧桐缺處”，這一背景形象的定格，暗含了思婦不得與意中人團圓的酸楚。

　　全詩次序井然，先由屋外（秋氣清）而室內（燭花頻剪），又由室內（鋪床涼）到室外（月在缺處明），逐層遞進地反復渲染獨處的苦悶。針腳細密，四句之間照應緊密，銜接流暢，無一“情”字，而無處不含情。意象鮮明突出，意境清空幽眇，細節勾勒精練傳神，給人以無窮的回味。

秋夜原文翻譯注釋及賞析2

　　原文：

　　黎拾遺昕裴秀才迪見過秋夜對雨之作

　　唐代：王維

　　促織鳴已急，輕衣行向重。

　　寒燈坐高館，秋雨聞疏鐘。

　　白法調狂象，玄言問老龍。

　　何人顧蓬徑，空愧求羊蹤。

　　譯文：

　　促織鳴已急，輕衣行向重。

　　深秋中蟋蟀的鳴聲已經急促了，單衣已無法抵擋寒意，準備添加厚重的衣服。

　　寒燈坐高館，秋雨聞疏鐘。

　　寒雨孤燈坐落于高大的館舍，急促的秋雨聲中傳來一陣稀疏的鐘聲。

　　白法調狂象，玄言問老龍。

　　以佛法調理自己，滅除諸妄心惡念，又探討老莊玄理的談論，兼學道家之言。

　　何人顧蓬徑，空愧求羊蹤。

　　黎昕、裴迪二友眷顧我的隱居處，我自己只覺得心里有愧。

　　注釋：

　　促織鳴已急，輕衣行向重（chóng）。

　　黎拾遺昕（xīn）：即黎昕，其人不詳拾遣，官名，有左右拾遺，專掌諷諫。裴（péi）秀才迪：即裴迪，詩人，王維的.好友，與王維唱和較多。見過：來訪。促織：即蟋蟀，也叫蛐蛐兒。輕衣：單衣。行：將，將要。向：底本注：“劉本作‘尚’。”重：重衣。

　　寒燈坐高館，秋雨聞疏鐘。

　　高館：高大的館舍。疏鐘：稀疏的鐘聲。

　　白法調狂象，玄言問老龍。

　　白法：釋家以惡法為黑法，以善法為白法。狂象：比喻妄心狂迷。玄言：深奧玄妙的言論，指探討老莊玄理的談論。老龍：傳說中的圣者老龍吉。

　　何人顧蓬徑，空愧求羊蹤。

　　顧：光顧。蓬徑：長滿野草的小路。求羊：求仲、羊仲。此處以二仲代指黎昕、裴迪二人。

　　賞析：

　　此詩前四句寫了深秋之意，秋深寒重，更有空堂，對一點孤燈；其后兩句言及詩人自己平日的修行狀態，即獨自參禪打坐，兼學道家；最后兩句點題，寫黎昕、裴迪二友的到訪，于詩人有陶淵明載酒之歡。全詩毫無慣有之凄苦意，縱是秋夜淅瀝，也難耐勃發之意趣，字里行間，一番悠然。

　　此詩開篇，有意描摹深秋之意，秋已深、寒已重、雨已侵，更有空堂，對一點孤燈。然而此際忽然一聲疏鐘透空傳來，點晴處正在于此。由是作者瞬時感悟，豁然一切，白法已調狂象，玄言已問哲人。

　　此詩除沉穩之意趣外，另一別致處即在此“玄言”。詩佛并非是侍僧，終有“士子”之心。雖傾心于禪，但并未一心于禪，中國古代“士子”的明哲處即在兼包并蓄，無論何方神圣，于吾有用即為吾用。或被譏為心志不專，然人生之要義本在“護生”，志專而害生、妨生者亦有何義。所以“士子”此舉最為溫潤、最有親情。由于同是“士子”，王維此處佛、道并用，釋、老并觀，如十八般兵刃逐一對治，終于此凄風苦雨之際，調伏之悠然自得。最后一“空愧”語，自是慣常之以退為進之法。此一番自得之情，已是無言自喻耳。

　　此詩與《夏日過青龍寺謁操禪師》意境相仿而更為渾成。此應緣于一者“夏日”，一者“秋夜”。而人生之年歲、境界似亦是“夏日”“秋夜”之別。故而心意尤為安穩，氣象分外沉渾。深秋、蟲鳴、凄雨、空堂、寒燈，此俱傷感之境象，自為抒愁感傷之良時。然此詩毫無慣有之凄苦意，頗為難得。概此晚摯友見訪，興會高論之余，興致仍是盎然。由是縱是秋夜淅瀝，也難耐勃發之意趣。字里行間，因之有此一番悠然。因親情中缺失人生重要一環，故而王維于友朋之道甚為傾心，詩中與友朋唱和、同游，抒發相親、相慕之作者眾多。由是不難知曉，于此凄風苦雨之際，生性纖敏之王維，竟能如此安穩，狂象得以調伏、靜心以問玄。黎昕、裴迪“見過”，于王維有陶淵明載酒之歡。

秋夜原文翻譯注釋及賞析3

　　原文：

　　楊柳枝·秋夜香閨思寂寥

　　五代：顧夐

　　秋夜香閨思寂寥，漏迢迢。鴛帷羅幌麝煙銷，燭光搖。

　　正憶玉郎游蕩去，無尋處。更聞簾外雨瀟瀟，滴芭蕉。

　　譯文：

　　秋夜香閨思寂寥，漏迢迢。鴛帷羅幌麝煙銷，燭光搖。

　　秋夜，深閨彌漫著無聊和空寂，她的思緒猶如遠處的更漏聲聲，嘀嗒地響著，時斷時續。夜風吹動篩帳的羅紋如水，帳上的繡鴛鴦似在竊竊私語，燭光輕搖著它孤獨的影子，熏爐的香煙正悄悄地散去。

　　正憶玉郎游蕩去，無尋處。更聞簾外雨瀟瀟，滴芭蕉。

　　心中在把心上的人回憶，他正漫游天涯浪蕩無跡，無處得知他的音信，無處去把他尋覓。只聽得簾外雨瀟瀟，如不盡的相思淚，落在芭蕉葉上滴滴。

　　注釋：

　　秋夜香閨思寂寥，漏迢(tiáo)迢。鴛帷(wéi)羅幌(huǎng)麝(shè)煙銷，燭光搖。

　　寂寥：寂寞空虛。漏迢迢：更漏之聲悠長。古時以漏壺滴水計時。鴛帷：繡著鴛鴦的帷帳。羅幌：絲羅床帳。麝煙：焚麝香發出的煙。煙，一作“香”。

　　正憶玉郎游蕩去，無尋處。更聞簾外雨瀟(xiāo)瀟，滴芭蕉。

　　玉郎：古代女子對丈夫的愛稱。瀟瀟：風雨聲，一作“蕭蕭”。

　　賞析：

　　這是又一闋抒寫獨處孤居、思念情人的怨苦情緒的小令。

　　上片從時間的延續上來寫孤獨感、思念苦。“漏迢迢”是明寫在寂寥的秋夜坐守香閨，只覺夜長迢迢，愁苦綿綿。后兩句是暗喻的.寫法。“鴛帷”應是成雙作對共枕同寐之處，可是現今單身只影坐守空房，徒讓“麝煙銷”。這麝香之煙練繞，本應熏歡情合抱的枕衾的，眼下徒然銷盡散去在時間的流逝里；紅燭之光原當在情侶攜手共入鴛帳時熄滅了的，可是目前挑燈夜候，燭淚低垂，孤影搖晃。處處都暗寫孤獨，暗寫長夜難度。下片從空間上寫“無尋處”，那個“玉郎”不知到哪兒去尋花問柳了。空間的阻隔愈大，孤獨的寂寥感也就愈深，時間的延續度也愈長，何況現今是“無尋處”，茫茫不知所去。詞的結句非常含蓄有致。“更聞簾外雨瀟瀟，滴芭蕉”，從聽覺角度來體現孤獨的思念苦，來表現心境。雨打芭蕉，正是滴滴在心頭，聲聲見苦情。同時，滿耳雨打芭蕉聲，正見出一種寂寥感。此時別無他聲是令人更覺寂寥，而雨打芭蕉之聲更比無聲使人哀苦了。愈靜愈孤寂，愈覺思念苦，雨點聲聲愈增靜寂感，心境愈顯豁地寫出。此詞意在言外，以物以景傳情，顯得委婉纏綿。比起《訴衷情》質樸中略見辛辣味的表現，這個女性似較前一個柔軟溫順，盡管她們的癡情是一般的深。

　　此詞的成功之處在于藝術表現的頗具匠心。這首詞突破了花間詞醉心描摹外形身態的陋習，著意渲染主人公耳聞目見的景物，來突出“她”的心理感受。在這里，作者不在是一個輕薄無聊的旁觀者，而是設身處地的在為主人公抒發哀怨，讀來也便使人覺得有身臨其境之感，無疑，這就很自然增強了藝術感染力。

　　除此而外，這首詞在結構安排上也頗有引人注目之處。全詞按上下片分別從時間和空間兩方面來著力刻畫，成功地為閨怨主題提供了一個典型環境。上片的秋夜、更漏、麝香燭光，都刻畫了時間的漫長難捱；而下片所寫的“玉郎”出外游蕩不知去向，又把女主人公的愁思置于一個廣闊的空間里。這種“上窮碧落下黃泉”與“此恨綿綿無絕期”的組合，往往會有很淺的感染力。

秋夜原文翻譯注釋及賞析4

　　原文：

　　秋夜寄僧

　　唐代：歐陽詹

　　尚被浮名誘此身，今時誰與德為鄰。

　　遙知是夜檀溪上，月照千峰為一人。

　　譯文：

　　尚被浮名誘此身，今時誰與德為鄰。

　　我還被官場虛名誘惑著無法脫身，現在誰還有高尚的君子德行。

　　遙知是夜檀溪上，月照千峰為一人。

　　知道那遠遠的檀溪之上，月亮為您朗照著千山萬峰。

　　注釋：

　　尚被浮名誘此身，今時誰與德為鄰。

　　秋夜寄僧：《全唐詩》題《注》：“一作秋夜寄弘濟上人”。被：作“披”。比喻精神上的擔負。浮名：虛名。誘，欺誑；引誘，此為困擾之意。德：美好德行。

　　遙知是夜檀(tán)溪上，月照千峰為一人。

　　是夜：此夜，即今晚。檀溪：地處中國湖北省襄陽市，又名檀溪湖，在襄陽城西真武山北面。一人：指的是弘濟上人。

　　賞析：

　　詩中運用了設問和借景抒情的表達技巧，寫下了人心不古，世風日下的社會狀況，而作者不得不周旋其中，從而表現了弘濟上人的高潔。

　　《秋夜寄僧》沒有運用精工華美的辭藻，而這也是歐陽詹一貫的詩詞風格，歐陽詹的詩雖談不上新奇，卻很講究煉飾。他繼承了同時期詩人陳去疾清新洗煉的語言風格，在用詞煉意和聲調格律上都十分講究，盡量避免押險韻，最忌用生僻詞語，這就使他的詩不僅淺顯平易，通俗易懂,而且韻律和諧，讀起來瑯瑯上口，文字質樸，卻富有味。

　　開頭前兩句先言明自己的處境，想脫離官場，但又不忍，最終不得不周旋其中。二句雖是問話，實則自己心中早有答案，從而引導出對僧人的贊揚。意為“如今人心不古，世風日下，我還不得不周旋于其中，只有您卻還與德為鄰，佩有美好德行。”十幾年求宦的.道路上，歐陽詹艱難地抗爭，苦苦地掙扎。痛苦的現實，刻骨銘心的人生歷程，成了歐陽詹賦作最核心的表現內容。

　　在后兩句中詩人運用了自己所擅長的取材、布景和造境的寫作方式，“為什么呢？看那月光多么明朗，雖然照著千座峰巒，實是受感動而且只照您一人。”在詩中，他不是孤立地抽象地說教，而是把情與理置于形象的描寫之中,在鮮明完整的意象中以借物言志即景抒情的方式表現個人的思想和情感，刻畫傳神，細致入微。抒寫了他對弘濟上人的懷念情緒的同時，把老僧的品德、感天動地月為之明的情形寫了出來，可見詩人內心潛在的不須言明的感情。