江行原文翻譯及賞析

時間：2023-05-05 18:59:02 古籍我要投稿

江行原文翻譯及賞析7篇

　　江行原文翻譯及賞析篇1

　　原文

　　《滿江紅·江行和楊濟翁韻》

　　朝代：宋代

　　作者：辛棄疾

　　原文：

　　過眼溪山，怪都似、舊時相識。還記得、夢中行遍，江南江北。佳處徑須攜杖去，能消幾緉平生屐。笑塵勞、三十九年非、長為客。

　　吳楚地，東南坼。英雄事，曹劉敵。被西風(fēng)吹盡，了無塵跡。樓觀才成人已去，旌旗未卷頭先白。嘆人間、哀樂轉(zhuǎn)相尋，今猶昔。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　眼前的山山水水，都似曾相識。還記得在夢中已將萬里江山走遍。游賞那些風(fēng)景名勝，只需帶上手杖即可，耗損不了幾雙木屐。可笑我忙忙碌碌，卻有三十九年做得不對，長期做來去匆匆的過客。

　　昔日一統(tǒng)江山，如今卻被分為南北兩半。曹操、劉備皆是當(dāng)世的英雄。可惜那些英雄豪杰，都已成了舊事，如今已沒有一絲痕。樓臺剛剛建成，卻已不見人蹤；壯志未酬，我卻滿頭白發(fā)。可嘆人世間的悲歡，不過是在循環(huán)往復(fù)，從古至今都是如此。

　　注釋

　　⑴滿江紅：滿江紅，又名《上江虹》、《念良游》、《傷春曲》。唐人小說《冥音錄》載曲名《上江虹》，后更名《滿江紅》。宋以來始填此詞調(diào)。《欽定詞譜》以柳永“暮雨初收”詞為正格。九十三字，前片四十七字，八句，四仄韻；后片四十六字，十句，五仄韻。用入聲韻者居多，格調(diào)沉郁激昂，前人用以發(fā)抒懷抱，佳作頗多。另有平聲格，雙調(diào)九十三字，前片八句四平韻，后片十句五平韻。[3]

　　⑵溪山：辛棄疾的溪山情節(jié)。早在淳熙五年（1178），辛棄疾已經(jīng)有了依稀朦朧的“溪山”意識。事實上，辛棄疾“溪山”意識出現(xiàn)的年代，還可以大大前推。如《滿江紅·建康史帥致道席上賦》詞云：“且歸來、談笑護長江，波澄碧。”這首詞作于孝宗乾道四年（1168）或稍后，時為建康府通判。又《水調(diào)歌頭》詞云：“散盡黃金身世，不管秦樓人怨，歸計狎沙鷗。明夜扁舟去，和月載離愁。”辛棄疾“溪山”隱逸情結(jié)產(chǎn)生，不能說這是消極頹廢的意識；不僅如此，恰恰相反，正說明詞人的積極主張收復(fù)、抗戰(zhàn)。只是在這種積極主張不能實現(xiàn)，在希望徹底破滅之后，才有了美人遲暮，英雄失路之感；更有了迷途實遠，昨非今非之慨。這是“溪山”隱逸情結(jié)產(chǎn)生的真正原因。怪：驚異，駭疑。而之所以如此，隱含有時光迅速，不覺間已是舊相識了的感嘆意味。按：稼軒南歸初期，曾有一段漫游吳楚的生活經(jīng)歷，通判建康后，也大體宦游于吳楚一帶，故有此感。

　　⑶緉（liàng亮）：一雙。屐（jī擊）：木底有齒的鞋，六朝人喜著屐游山。語出《世說新語·雅量》：祖士少好財，阮遙集好屐，并恒自經(jīng)營，同是一累，而未判其得失。人有詣祖，見料視財物。客至，屏當(dāng)未盡，余兩小簏箸背后，傾身障之，意未能平。或有詣阮，見自吹火蠟屐，因嘆曰：“未知一生當(dāng)箸幾量屐？”神色閑暢。于是勝負始分。

　　⑷塵勞：風(fēng)塵勞辛，指其宦游生涯。三十九年非：回顧三十九年，一切皆非。《淮南子·原道訓(xùn)》：“凡人中壽七十歲，然而趨舍指湊，日以月悔也，以至于死，蘧伯玉年五十而有四十九年非。”時稼軒年近四十，套用此語自嘆。

　　⑸“吳楚”兩句：此化用杜甫《登岳陽樓》詩意：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”杜詩極言洞庭湖寬廣，似將中國大地分裂為二。坼（chè徹）：裂開。

　　⑹“英雄”兩句：謂圖英雄霸業(yè)者，惟曹操和劉備相與匹敵。是時曹公從容謂先主曰：“今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數(shù)也。”先主方食，失匕箸。（《三國志·蜀志·先主傳》）此明頌曹、劉，暗揚孫權(quán)。蓋當(dāng)時堪與曹、劉爭雄天下者惟孫權(quán)，而他正霸居吳楚一帶。稼軒《南鄉(xiāng)子》：“天下英雄誰敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。”與此暗合。敵：匹敵。

　　⑺“被西風(fēng)”兩句：言歷史遺跡被無情西風(fēng)一掃而盡。

　　⑻“樓觀”兩句：感慨宦跡不定，事業(yè)未就而鬢發(fā)先白。樓觀甫成：樓閣剛剛建成。蘇軾《送鄭戶曹》詩：“樓成君已去，人事固多乖。”此喻調(diào)動頻繁，難展才略。旌旗：戰(zhàn)旗。旌旗未卷：指戰(zhàn)事未休，喻復(fù)國大業(yè)未了。

　　⑼“嘆人生”兩句：謂哀樂相循，古今同理。言外之意，大可不必計較。轉(zhuǎn)相尋：循環(huán)往復(fù)，輾轉(zhuǎn)相繼。

　　賞析：

　　作者：佚名

　　此詞可分三層。

　　上片為第一層，由江行沿途所見山川引起懷昔游，痛惜年華之意。長江中下游地區(qū)山川秀美，辛棄疾南歸之初，自乾道元年至三年，曾漫游吳楚，行蹤遍及大江南北，對這一帶山水是熟悉的。乾道四年通判建康府，此后出任地方官，調(diào)動頻繁，告別山水長達十年。此時復(fù)見眼中川“都似舊時相識”了。“溪山”曰“過眼”，看山卻似走來迎，這是江行的感覺。“怪”是不能認定的驚疑感，是久違重逢的最初的感觸。往事雖“還記得，卻模糊、記不真切，真象一場舊夢。

　　“還記得、夢中行遍，江南江北”，“夢中”云者不僅有烘托虛實之妙，也是心理感受的`真實寫照，這種恍惚的神思，乃是多年來雄心壯志未得實現(xiàn)。業(yè)已倦于宦游的結(jié)果。反復(fù)玩味以上數(shù)句，實已暗伏“塵勞”、覺非之意。官場之上，往往如山水一般舊曾相識虛如幻夢不如遠離，同時也就成了一種強有力的召喚，來自大自然的召喚。所以，緊接二句寫道：“佳處徑須攜杖去，能消幾兩平生屐？”要探山川之勝，就得登攀，“攜杖”、著“屐”（一種木底鞋）是少不了的。

　　《世說新語·雅量》載阮孚好屐，嘗曰：“未知一生當(dāng)著幾量（兩）屐？”意謂人生短暫無常，話卻說得豁達幽默。此處用來稍變其意，謂山川佳處常在險遠，不免多穿幾雙鞋，可這又算得了什么呢！所以結(jié)尾幾句就對照說來，“笑塵勞、三十九年非”乃套用蘧伯玉（春秋時衛(wèi)國大夫）年五十而知四十九年之非的話（語出《淮南子·原道訓(xùn)》），作者當(dāng)時四十歲，故這樣說。表面看，這是因虛度年華而自嘲，其實，命運又豈是自己主宰得了的呢。“長為客”三字深懷憂憤，語意曠達中包含沉郁。實為作者于四十年年來之感慨，年已四旬，南歸亦久，但昔日的志愿，卻無一件得以實現(xiàn)，感慨，今是昨非，一生勞碌，原來“長為客”無絲毫是自己左右的。

　　這片六句另起一意為第二層，由山川地形而引起對古代英雄事跡的追懷。揚州上游的豫章之地，歷來被稱作吳頭楚尾。“吳楚地，東南坼”化用杜詩（《登岳陽樓》：“吳楚東南坼”），表現(xiàn)江行所見東南一帶景象之壯闊。如此之山川，使作者想到三國英雄，尤其是立足東南北拒強敵的孫權(quán)，最令他欽佩景仰。曹操曾對劉備說：“今天下英雄，唯使君與操耳。”（《三國志。先主傳》）而孫權(quán)堪與二者鼎立。此處四句寫地靈人杰，聲情激昂，其中隱含作者滿腔豪情。“被西風(fēng)吹盡，了無陳跡”二句有慨嘆，亦有追慕。恨不能起古人于九泉而從之的意味，亦隱然句中。

　　結(jié)尾數(shù)句為第三層，是將以上兩層意思匯合起來，發(fā)為更憤激的感慨。“樓觀才成人已去”承上懷古，用蘇軾詩“樓成君已去，人事固多乖”（《送鄭戶曹》）意，這里是說吳國基業(yè)始成而孫權(quán)就匆匆離開人間。“旌旗未卷頭先白”承前感傷，由人及己，“旌旗”指戰(zhàn)旗，意言北伐事業(yè)未成，自己的頭發(fā)卻先花白了。

　　綜此二者，于是詞人得出一個無可奈何的結(jié)論：人間哀樂從來循環(huán)不可琢磨（“轉(zhuǎn)相尋”），“今猶昔”。這結(jié)論頗帶宿命色彩，乃是作者對命運無法解釋的解釋。更是作者對命運不如已愿，人事多乖的感嘆。

　　詞中一方面表示倦于宦游——“笑塵勞、三十九年非”，另一方面又追懷古代英雄業(yè)績，深以“旌旗未卷頭先白”為憾，反映出作者當(dāng)時矛盾的心情。雖是因江行興感，詞中卻沒有著重寫景，始終直抒胸臆；雖然語多含蓄，卻不用比興手法，純屬直賦。這種手法與詞重婉約、比興的傳統(tǒng)是完全不同的。但由于作者是現(xiàn)實政治感慨與懷古之情結(jié)合起來，指點江山，縱橫議論，抒胸中郁悶，驅(qū)使古人詩文于筆端，頗覺筆力健峭，感情彌滿。所謂“滿心而發(fā)，肆口而成”，自具興發(fā)感人力量。

　　江行原文翻譯及賞析篇2

　　江行無題一百首·其九十七

　　萬木已清霜，江邊村事忙。

　　故溪黃稻熟，一夜夢中香。

　　翻譯

　　秋天到了，樹葉上已有寒霜，江邊的稻子也已成熟，農(nóng)民們正在忙著收割。

　　此時家鄉(xiāng)苕溪兩岸，也是稻熟金黃了吧，昨夜睡夢中還聞到金谷飄香呢！

　　注釋

　　清霜：寒霜；白霜。

　　賞析

　　此詩是作者在乾寧（894-898）年間因宰相王摶的倒臺而被牽連，由中書舍人被貶為撫州（今江西撫州市）司馬時，到撫州就任途中寫下的。他佇立船頭，目睹兩岸萬物灑上了一層薄霜，江邊已是農(nóng)事繁忙。被貶的'孤愁加上蕭肅的秋色，此時此地，不能不令人感觸重重。作者自然也會想到家鄉(xiāng)稻熟的情景。眼前的景物使他對故鄉(xiāng)心往神馳，“一夜夢中香”就是當(dāng)時心境的寫照。至于是作者在夢中回到故鄉(xiāng)，盡聞稻香撲鼻，還是陣陣秋風(fēng)從遠方把故鄉(xiāng)的稻香吹到“獨在異鄉(xiāng)為異客”的游子夢中，這倒是無足輕重的，可以把自由想象的天地留給讀者。令人拍案叫的是，全詩四句，無一字言思鄉(xiāng)，而思鄉(xiāng)之情自現(xiàn)。“一夜夢中香”一句，生動、新穎、充滿感情，余味無窮，把相思寫透、寫絕了。可謂不著一字，盡得風(fēng)流。這便是作者善釀濃醇詩味之功力所致。

　　江行原文翻譯及賞析篇3

　　原文：

　　暝色蒹葭外，蒼茫旅眺情。

　　殘雪和雁斷，新月帶潮生。

　　天到水中盡，舟隨樹杪行。

　　離家今幾宿，厭聽棹歌聲。

　　譯文

　　我坐船在江上行駛，極目遠眺，夜色籠罩在岸邊的蘆葦上，一片蒼茫。

　　雪已殘，雁聲斷，新月初升，潮水洶涌。

　　天空映照到水面，好像天已到盡頭。船行駛在映著樹梢的江面上，好像船跟著樹梢在前行。

　　我離開家已經(jīng)幾個夜晚了。這時，船工在劃槳時盡情地唱著漁歌，我卻因離家多時聽起來感到厭煩。

　　注釋

　　暝：黃昏。蒹（jiān）葭（jiā）：蘆荻，蘆葦。蒹，沒有長穗的蘆葦。葭，初生的蘆葦。

　　雁斷：大雁的鳴聲中斷。

　　杪（miǎo）：樹枝的細梢。

　　棹歌：行船時船工所唱的歌。

　　賞析：

　　“暝色蒹葭外，蒼茫旅眺情”。蒹葭蒼茫，語出《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》篇中的句子“蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方”。《秦風(fēng)·蒹葭》中對水中伊人的思慕和追尋成了后世詩人心中一個永恒的情節(jié)。因為“道阻且長”，伊人可望不可即，所以才成為永恒。這伊人并不專指情人，也可以是家人、朋友，有時還指皇帝，而更多的時候指的則是詩人心中的理想。只有理想才真正具備這種因可望不可即而成為人們永恒追求的特性。嚴羽對于江邊叢生的蒹葭所造成的蒼茫境界頗為敏感，蒹葭是他詩中的常客，在他的《臨川逢鄭遐之之云夢》中有這樣的句子：“明發(fā)又為千里別，相思應(yīng)盡一生期。洞庭波浪帆開晚，云夢蒹葭鳥去遲”。都是“旅情”，一思家鄉(xiāng)親人，一思旅中好友。然而無論思念的對象如何變化，思念的媒介卻是一如既往，這就是“蒹葭”。而傍晚的“暝色”更為叢叢蒹葭增添了蒼茫之感，也更加突出了詩人心中的茫然和疑問：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”（崔顥《黃鶴樓》），作者并非不知道自己的鄉(xiāng)關(guān)何處，只是因避亂才來到江楚，有家而不能歸比無家可歸更痛苦。

　　“殘雪和雁斷，新月帶潮生”。古人喜歡用殘斷的意象來傳達心中的無奈和絕望，如“殘月”“笛聲殘”“夢斷”“腸斷”等等。殘雪本是天氣轉(zhuǎn)暖春將至的信息，應(yīng)該是喜訊，可春節(jié)又是家人團聚的日子，而詩人卻有家不能歸，不僅不能歸，就連傳書的大雁都斷絕了。詩人的希望和絕望盡在其中了。“新月帶潮生”一句，化用張若虛的“海上明月共潮生”（《春江花月夜》）的痕跡很明顯，但與“殘雪和雁斷”對仗得卻極為工整，于此可見詩人的功力。明月與蒹葭一樣，都是蘊含相思的.意象，而用明月寄相思在古詩中更為常見和頻繁。“海上生明月，天涯共此時。”（張九齡《望月懷遠》）“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹”（張若虛《春江花月夜》）。如果能夠乘月而歸，那份喜悅也早已把月亮給淹沒了。“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”（李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》），既然雁聲已斷，不能傳書，所以只能許愿與月，托它打探故鄉(xiāng)的消息了。

　　“天到水中盡，舟隨樹杪行”。舟中遠眺，天在水中，水與天接，江天一色，彼此不分；小舟起起伏伏慢慢前行，樹杪隱隱約約緩緩后退。天無盡，水亦無盡，而行舟又悠悠，真不知這樣的行旅何日是盡頭。

　　“離家今幾宿，厭聽棹歌聲”。離家的日子，詩人是每天都在心頭盤算的。天天盤算著，日子一長也就茫然了，“今幾宿”的疑問，一則說明詩人離家之久，二則表明詩人心中盤算著回家的次數(shù)之頻。槳聲一如游子心中的離家悲歌，一聲聲、一陣陣，把心都敲碎了，更敲倦了。

　　“惆悵此時頻極目，江南江北路迢迢”（嚴羽《和上官偉長蕪城晚眺》）。雖然棹歌已聽厭，但回家的路卻“迢迢”；縱然厭聽，但還是得遙遙無期地聽下去。

　　江行原文翻譯及賞析篇4

　　江行無題一百首·其四十三

　　兵火有余燼，貧村才數(shù)家。

　　無人爭曉渡，殘月下寒沙。

　　翻譯

　　戰(zhàn)爭過后那余下火灰猶存，遭兵洗劫只剩幾戶窮人家。

　　拂曉之時江面上無人爭渡，寒氣襲人向沙灘殘月西沉。

　　注釋

　　余燼：指兵災(zāi)之后殘存的東西。

　　創(chuàng)作背景

　　《江行無題》組詩作品是作者被貶為撫州司馬赴任途中所作。晚唐朝庭政治黑暗，社會動亂不寧。當(dāng)時，楊行密與朱全忠等在長江一帶混戰(zhàn)，戰(zhàn)爭給人民帶來了無窮的災(zāi)難。詩人對混戰(zhàn)的軍閥十分痛恨，有感而作這組詩。

　　賞析

　　作者對軍閥所進行的戰(zhàn)爭持否定批判的態(tài)度，對遭受戰(zhàn)爭之苦的人民懷著深厚的同情。這首詩描寫了遭戰(zhàn)火洗劫后江邊江面荒涼破敗的景象。

　　在這首詩描繪的.畫面中有兩組鏡頭：一是兵火過后只剩下幾戶人家的窮村；一是拂曉之時，在殘月余輝籠罩之下無人爭渡的冷清的江面。詩一開始便點出了給人民帶來深重災(zāi)難的“兵火”。“有余燼“三字，說明這場“兵火”剛剛燒過。這首詩的第二句具體的表現(xiàn)了兵火燒過之后的景象，兵火給人們帶來的后果。平時，村落雖然貧窮，但不會只有“數(shù)家”。戰(zhàn)爭奪去了無數(shù)人的生命，使無數(shù)人流離失所，逃往他鄉(xiāng)，“貧村”才剩下了“數(shù)家”，是戰(zhàn)爭造的罪孽。一個“才”字表現(xiàn)了詩人痛恨戰(zhàn)爭的感情，也表現(xiàn)了戰(zhàn)爭給人們帶來災(zāi)難深重的程度。這首詩的第二組鏡頭境界開闊，但情調(diào)凄涼悲苦。平時，一在拂曉之時，江面上是百舸爭流，游人爭渡的景象，而此時，在兵火過后，江面上沒有了“爭渡”的情景，只有那兵火無法燒到的“殘月”落向那兵火燒不著“寒沙”。這些描寫，蘊含羞人民的苦難，深寓著詩人的感情。

　　這首詩主要的藝術(shù)特點就是由兩組畫面烘托出凄清冷寂的意境。反戰(zhàn)的主題，詩人對此爭及戰(zhàn)爭發(fā)動者的憎恨和對人民的同情都是從這里表現(xiàn)出來的。由于在詩中詩人以客觀抒情詩人的姿態(tài)出現(xiàn)，故而使人更加感到詩境、詩情具有冷靜的客觀真實性，從而加強了詩歌的感染力。這首詩語言通順流暢，短短四句小詩，描繪出眾多的形象，語言的概括力是很強的。

　　江行原文翻譯及賞析篇5

　　大江橫抱武昌斜，鸚鵡洲前戶萬家。

　　畫舸春眠朝未足，夢為蝴蝶也尋花。

　　古詩簡介

　　《江行》是晚唐詩人魚玄機創(chuàng)作的一首七言絕句。此詩共四句，前兩句寫景，后兩句抒情。表達了作者對道家莊子打破生死、物我的界限,則無往而不快樂思想的`認同。

　　注釋

　　⑴大江：指長江。橫抱，長江水從西向東，橫貫武漢，似攔腰抱住。

　　⑵鸚鵡洲：在武昌東北長江中。戶萬：一作“萬戶”。

　　⑶畫舸：裝飾華麗之游船。朝未足：一作“猶未穩(wěn)”。

　　⑷夢為蝴蝶：《莊子·齊物論》：“昔者，莊周夢為胡蝶，栩栩然蝴蝶也。”

　　賞析

　　明代鐘惺《名媛詩歸》評此詩曰：“要知題是《江行》，而詩又側(cè)入下二句，了不似《江行》詩中語，卻不得不認作《江行》詩，則其才情可知矣。”

　　明代周珽編撰的《唐詩選脈會通評林》評此詩曰：“末句最佳，種情無復(fù)余地。”

　　江行原文翻譯及賞析篇6

　　江行無題一百首·其十二

　　翳日多喬木，維舟取束薪。

　　靜聽江叟語，盡是厭兵人。

　　翻譯

　　許多喬木遮住西下的夕陽，我系住行船取來一捆柴薪。

　　靜聽那江邊上老翁的談話，原來都是厭惡戰(zhàn)爭的人們。

　　注釋

　　翳：蔭蔽。

　　喬木：高樹。

　　維：系住。

　　束薪：一捆柴薪。

　　江叟：江邊老翁。

　　厭兵：厭惡戰(zhàn)爭。

　　創(chuàng)作背景

　　賞析

　　作者對軍閥所進行的戰(zhàn)爭持否定批判的態(tài)度，對遭受戰(zhàn)爭之苦的人民懷著深厚的同情。這首詩從一個側(cè)面反映出唐末長期戰(zhàn)亂后沿江農(nóng)村的殘破景象和人民強烈的厭戰(zhàn)情緒，富有時代氣息，為唐末優(yōu)秀的詩作之一。

　　這首詩開始塑造了凄寂悲苦的意境，描寫了詩人自己的活動。在喬木遮住了西下夕陽的時刻，詩人系住行船，取來了一束柴薪。這就使三、四句的描寫有了著落—詩人停船之后自然聽到了江邊老翁的談話，而江邊老俞談話的內(nèi)容便是這首詩要表達的主要思想。“厭兵”是江邊老翁談話的.中心，也是詩人的現(xiàn)點，也是這首詩的主題。一個“盡”字說明人們（包括詩人自己）“厭兵”的程度，從這里也可以看出戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難是多么深重。

　　在表現(xiàn)藝術(shù)上，詩人直接出場，錄其所聞；結(jié)句含意比較外露，但卻不是詩人直抒胸臆之辭。由于在這首詩中詩人以客觀抒情詩人的姿態(tài)出現(xiàn)，故而使人更加感到詩境、詩情具有冷靜的客觀真實性，從而加強了詩歌的感染力。

　　江行原文翻譯及賞析篇7

　　咫尺愁風(fēng)雨，匡廬不可登。

　　只疑云霧窟，猶有六朝僧。

　　翻譯

　　廬山近在咫尺本是極易登臨，哪知因為風(fēng)雨阻隔，無法攀登，叫人生愁。

　　仰望高峰峻嶺，云霧繚繞，那廬山深處洞窟中，也許仍有高僧在隱身棲息吧。

　　注釋

　　咫尺：形容距離極近。

　　匡廬：指廬山。

　　六朝僧：六朝時佛教盛行，廬山多有高僧居住。

　　賞析

　　此詩以“咫尺愁風(fēng)雨，匡廬不可登”作為開頭，隨手將題目中“江行”的意思鑲嵌在內(nèi)，但沒有明說，只是從另一角度隱隱化出，用的是“暗起”的寫作手法。

　　“咫”是八寸。“咫尺”，形容距離極近。“匡廬”即指廬山。近在咫尺，本是極易登臨，說“不可登”，是江行遇雨所致，船至廬山腳下，卻為風(fēng)雨所阻，不能登山。“不可登”三字寫出了使人發(fā)愁的“風(fēng)雨”之勢，“愁”字則透出了詩人不能領(lǐng)略名山風(fēng)光的懊惱之情。“不可登”，不僅表示了地勢的由下而上，而且，也描摹了江舟與山崖之間隔水仰望的空間關(guān)系。詩人僅僅用了十個字，即道出當(dāng)時當(dāng)?shù)氐?特定場景，下筆非常簡巧。

　　一般說來，描寫高山流水的詩歌，作者多從寫形或繪色方面去馳騁彩筆；此詩卻另辟蹊徑，以引人入勝的想象開拓了詩的意境：“只疑云霧窟，猶有六朝僧”。廬山為南朝佛教勝地，當(dāng)時山中多名僧大師寄跡其間。這些往事陳跡，成了詩人聯(lián)想的紐帶。仰望高峰峻嶺，云霧繚繞，這一副奇幻莫測的景象，不能不使詩人浮想翩翩：那匡廬深處，煙霞洞窟，也許仍有六朝高僧在隱身棲息吧。此種跡近幻化、亦真亦妄的浪漫情趣，更增添了匡廬的神奇色彩。廬山令人神往的美景很多，詩人卻“只疑”佛窟高僧，可見情致的高遠和詩思的飄渺了。

　　第三句中的“疑”字用得極好，寫出了山色因云雨籠罩而給人的或隱或現(xiàn)的感覺，從而使讀者產(chǎn)生意境“高古”的聯(lián)想。“只疑”和“猶有”之間，一開一闔，在虛幻的想象中滲入似乎真實的判斷，更顯得情趣盎然。

　　此詩以疑似的想象，再現(xiàn)了詩人內(nèi)心的高遠情致。寫法上，似用了國畫中的“滃”寫技法，以淡淡的水墨來渲染煙霧迷蒙的云水，虛虛實實，將廬山寫得撲朔迷離，從而取代了正面寫山的有形筆墨，確可視為山水詩中別具神情的一首佳作。

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