晚泊原文翻譯及賞析

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晚泊原文翻譯及賞析（通用10篇）

　　在學習、工作或生活中，大家肯定對各類古詩都很熟悉吧，古詩的格律限制較少。那么問題來了，到底什么樣的古詩才經典呢？下面是小編為大家整理的晚泊原文翻譯及賞析（通用10篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　晚泊原文翻譯及賞析 1

　　江城吹角水茫茫，曲引邊聲怨思長。

　　驚起暮天沙上雁，海門斜去兩三行。

　　翻譯

　　號角聲在潤州的上空回蕩，江水茫茫。那號角吹的是邊塞歌曲，慷慨悲涼，行人聽到此曲，仿佛聽到了戍邊將士思鄉而不得歸的長長哀怨聲。

　　聽到這哀怨的號角聲，沙灘上的那群大雁像受驚似的突然飛起，排列成兩三行沿海門朝遠方飛去。

　　注釋

　　江城：臨江之城，即潤州。《全唐詩》

　　校：一作“孤城”。

　　曲引邊聲：《全唐詩》

　　校：一作“風引胡笳”。

　　海門：地名，在潤州城外。

　　創作背景

　　唐文宗（公元827年―840年在位）時，李涉曾因事流放康州（治所在今廣東德慶），此詩很可能是作于貶謫途中。詩題一作《晚泊潤州聞角》，與此題恰成補充，說明此詩是羈旅水途之作。

　　賞析

　　這首絕句，是李涉很有名的即景抒情之作，寫得氣勢蒼涼，意境高遠，通俗凝煉，耐人尋味。

　　“江城吹角水茫茫，曲引邊聲怨思長。”這里雖然是寫耳聞目睹景象，但字里行間，都使人感到一個憂憤滿懷的詩人影子。

　　他佇立船頭，眼望著茫茫江面，耳聽著城頭傳來悠揚悲切的邊地樂調。大凡羈途之士，雖非邊地戍卒，總有異地思歸之情。在這一點上，他們的感情是相通的。因而，一聞邊地樂聲，便立刻引起詩人的共鳴，勾起他思鄉歸里的綿綿情思。在這里，詩人巧妙地借助于邊聲的幽怨之長和江流的悠長，從形、聲兩個方面著筆，將抽象的'心中的思歸之情，作了形象具體的刻畫。

　　“驚起暮天沙上雁，海門斜去兩三行。”暮角聲起。江邊沙灘上的鴻雁驚起，而飛向了遠方。乍看，像是實景的描寫，但仔細品味，這正是詩人有家不得歸，而且天涯海角、越走越遠的真實寫照。詩人家居洛陽，方向在潤州的西北；而驚雁是向南，越飛越遠。莫說歸里，就是連借飛雁而通家書的指望也沒有。“驚起”二字，不言“己”而言雁，是所謂不犯正位的寫法。寫雁的受驚遠飛，實際上也兼含了詩人當時“不虞”的遭際。

　　這首詩，寫得意態自然，寓情于景。乍讀，作品好像完全是按照事物的原貌來寫的，細細體味，字字句句都見匠心。詩人選擇了生活中最典型最突出的物象，寥寥數筆，便描繪出給人印象極深的一幅畫卷：江邊的城市、浩渺的江水和驚飛的鴻雁，而畫外則傳來悲涼的畫角聲。在每一物象之中，都使人深深地感受到詩人的哀情和跳動著的脈情，情思含蓄，寄慨深遠。

　　晚泊原文翻譯及賞析 2

　　導讀：《陽春曲·皇亭晚泊》是元代散曲家徐再思的作品，這首小令描述了澗水或東或西時深時淺，山巒亦近云霧盤桓。秋風鼓起征帆駛過了釣魚的灘頭，暮靄漸深樹影朦朧，樹影間依稀可見江村里兩三戶人家。這是作者在杭州西北一個叫皇亭泊舟時而寫的風景詩，明白如話而意味雋永。

　　陽春曲·皇亭晚泊

　　徐再思

　　水深水淺東西澗，云去云來遠近山。秋風征棹釣魚灘，煙樹晚，茅舍兩三間。

　　[注解]

　　皇亭：《元散曲選注》(北京出版社)：“疑當作皋亭，因形近而誤。皋亭在杭州西北。”此說較為合情理。

　　[譯文]

　　澗水或東或西時深時淺，山巒亦近云霧盤桓。秋風鼓起征帆駛過了釣魚的灘頭，暮靄漸深樹影朦朧，樹影間依稀可見江村里兩三戶人家。

　　《陽春曲·皇亭晚泊》是元代散曲家徐再思的作品，這首小令描述了澗水或東或西時深時淺，山巒亦近云霧盤桓。秋風鼓起征帆駛過了釣魚的灘頭，暮靄漸深樹影朦朧，樹影間依稀可見江村里兩三戶人家。這是作者在杭州西北一個叫皇亭泊舟時而寫的風景詩，明白如話而意味雋永。

　　作品第一句表現了澗水的.千姿百態的靈動之鎂，這都是日暮時分所見的景象。詩人以虛實相間的筆墨，勾畫了澗水的遠近交錯、深淺不一的景觀，雖淡淡幾筆，卻情蓄景中，趣在墨外，其悠悠的詩意，繞梁不絕。第二句遠望云繞青山，風卷云殊的景象。描寫了云忽隱忽現，裊裊娜娜，纏纏綿綿襯托了山的朦朧霧化。后兩句描寫了湖面和湖邊的近景，秋風給人一種蒼涼廣漠的恬澹寧和。隨著詩人的視線，把自然之美過渡到有近景的生活之美。日落黃昏后霧意漸濃。朦朧中的婆娑樹影和星星點點的茅舍組成一一幅靜美、澄曠的風景水墨畫，其氣韻生動清淡、簡遠、自然。全詩純然寫景，既有描寫的細致，又有遠近、動靜的生動對比，讀來饒有趣味。

　　晚泊原文翻譯及賞析 3

　　原文：

　　淮中晚泊犢頭

　　[宋代]蘇舜欽

　　春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。

　　晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。

　　譯文：

　　這首小詩題為“晚泊犢頭”，首二句在春天沉沉的暗綠的背景上，突出描繪了耀眼而幽獨的花樹，富有象征意義，后二句在泊舟古祠，在滿川風雨中獨看漲潮的即景描寫中，寄寓了詩人對官場風雨不定、陰晴難測的狀況，鎮定自若、處之夷然的心態，而在平和心境的暗示中，又顯露了內心深處的憤激不平。全詩色彩明暗、景物動靜對照強烈，抒情氣氛極其濃郁，感情借景物言之，尤覺含蘊悠遠。

　　詩人敘述中所見的景象說：春云布滿天空，灰蒙蒙地籠罩著淮河兩岸的原野，原野上草色青青，與空中陰云上下相映。這樣陰暗的天氣、單調的景色，是會叫遠行的旅人感到乏味。幸而，岸邊不時有一樹野花閃現出來，紅的，黃的，白的，在眼前豁然一亮，那鮮明的影像便印在你的心田。

　　陰云，青草，照眼的野花，自然都是白天的景色，但說是船行所見，何以見得呢？這就是“時有幽花一樹明”那個“時”字的作用了。時有，就是時時有，不時地有。野花不是飛鳥，不是走獸，怎么能夠一會兒一樹，一會兒又一樹，不時地來到眼前供人欣賞呢？這不就是所謂“移步換形”的現象，表明詩人在乘船看花嗎？

　　“晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。”這兩句則是說天陰得沉，黑得快，又起了風，眼看就會下雨，要趕到前方的碼頭是不可能的.了，詩人決定將船靠岸，在一座古廟下拋錨過夜。果然不出所料，這一夜風大雨也大，唿唿的風挾著瀟瀟的雨，飄灑在河面上，有聲有勢；河里的水眼見在船底迅勐上上漲，上游的春潮正龍吟虎嘯，奔涌而來。詩人呢？詩人早已系舟登岸，穩坐在古廟之中了。這樣安安閑閑，靜觀外面風雨春潮的水上夜景，豈不是很快意的嗎？

　　欣賞這首絕句，需要注意抒情主人公和景物之間動靜關系的變化。日間船行水上，人在動態之中，岸邊的野草幽花是靜止的；夜里船泊牧犢頭，人是靜止的了，風雨潮水卻是動蕩不息的。這種動中觀靜，靜中觀動的藝術構思，使詩人與外界景物始終保持相當的距離，從而顯示了一種悠閑、從容、超然物外的心境和風度。

　　賞析：

　　“晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。”這兩句則是說天陰得沉，黑得快，又起了風，眼看就會下雨，要趕到前方的碼頭是不可能的了，詩人決定將船靠岸，在一座古廟下拋錨過夜。果然不出所料，這一夜風大雨也大，唿唿的風挾著瀟瀟的雨，飄灑在河面上，有聲有勢；河里的水眼見在船底迅勐上上漲，上游的春潮正龍吟虎嘯，奔涌而來。詩人呢？詩人早已系舟登岸，穩坐在古廟之中了。這樣安安閑閑，靜觀外面風雨春潮的水上夜景，豈不是很快意的嗎？

　　晚泊原文翻譯及賞析 4

　　原文：

　　半世無歸似轉蓬，今年作夢到巴東。

　　身游萬死一生地，路入千峰百嶂中。

　　鄰舫有時來乞火，叢祠無處不祈風。

　　晚潮又泊淮南岸，落日啼鴉戍堞空。

　　譯文

　　我半世以來飄零不定，像蓬草隨風；誰想到今年又往巴東，那地方，已多次出現在我的夢中。

　　我就要進入那險阻難行、萬死一生的蜀地；行走在危機四伏的小路，面對高聳的百嶂千峰。

　　鄰船有人來借火種，荒野的神祠，總有人在祈求順風。

　　乘著晚潮船泊在淮水南岸，戍樓空無一人，只有烏鴉啼叫，回蕩在凄迷的夕陽中。

　　注釋

　　泊：停船。

　　半世：半生，半輩子。

　　無歸：無所歸宿。

　　轉蓬：蓬草隨風飄轉，因之比喻到處漂泊。

　　巴東：古郡名，轄今重慶奉節、云陽等縣。陸游此行赴夔州，即奉節。

　　萬死一生：猶言九死一生。極言生命的危險。

　　千峰百嶂：形容山巒重迭。嶂，指高險像屏障的山。

　　鄰舫：相鄰的船。

　　乞火：求取火種。

　　叢祠：鄉野間的神祠。

　　祈風：祈求一路順風。

　　淮南：陸游泊船的瓜洲所在地屬淮南東路。

　　戍（shù）堞（dié）：瓜洲有石城，設兵戍守，此指守望的城樓。堞，城上的短墻。

　　賞析：

　　詩首聯就抒發身世之感，說自己長期輾轉道路，似隨風飄轉的蓬草一樣，沒想到今年又往巴東去。以蓬草喻生涯無定，是前人常用的'比喻，陸游用在這里，不但很切合他的身世，更因為他此刻離家不久，還帶著離別的遺愁，所以分外凄切。“無歸”二字，結合陸游生平以收復國土為己任，渴望戰斗在前線來看，不僅僅是說自己似飛蓬，不能安居，而是對此行是到夔州，仍是閑職，不能為國出力而感到不滿。次句寫赴官巴東，構思巧妙，不直說其事，而說自己做夢到巴東，既說出了目的地，又表現了自己復雜的心情。陸游在出發以前，曾作《投梁參政》詩，直率地說自己“殘年走巴峽，辛苦為斗米”，“但憂死無聞，功不掛青史”，夢到巴東，正是這一心情的反映。當然，三峽蜀道之難行，也是一個重要原因，因此次聯便遙想此行前程的苦難，說蜀道是萬死一生的險地，自己將步入那千峰百嶂之中。這兩句是想象之詞，也可理解為上聯所說的夢中所歷，在寫行路難中，不免也有世路艱難的感嘆。

　　詩的前兩聯是說明晚泊即乘舟出行的原因及黯然的心情，第三聯正式入題寫晚泊，通過泊船時的一件小事及眼前的景色來表現。鄰舟乞火，鄉間廟宇有船夫們祈禱順風，看似漫不經心而出，實際上以借火說明夜泊，以廟宇說明所泊處不是很荒涼的地方；由此末尾再順手帶出晚泊的地點是淮南岸，眼前是落日、啼鴉、戍樓。尾句結得很蕭索，與詩人的心情緊密相合。瓜洲屬鎮江，陸游曾在這里任職，當時斗志昂揚，滿懷希望，以致他后來在詩中自豪地宣稱他這段經歷，有“樓船夜雪瓜洲渡”句。如今他舊地重到，見眼前蕭然景色，嘆仕途多艱，壯志難酬，心中感慨，可想而知。

　　陸游《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》說自己早年學詩，“殘余未免從人乞”，自從四十八歲到南鄭從軍，從現實中汲取了創作源泉，遂悟出詩家三昧。這首詩是陸游從軍南鄭以前的作品，格調遠不如他晚年作品那么蒼勁雄健，或多或少還可看出他向江西詩派作家曾幾學習的痕跡。

　　但全詩看似隨筆揮灑，仍能情意相貫，屬對工整，是他前期詩中的佳章。清劉熙載《藝概》說陸游詩“明白如話，然淺中有深，平中有奇，故足令人咀味”，就是指這一類詩。陳衍《宋詩精華錄》說：“翁與石湖、誠齋皆倦游者，而石湖但說退居之樂，陸、楊則甚言老于道路之苦，似與官職大小亦有關系。”此評恐未真正說中放翁心事。

　　晚泊原文翻譯及賞析 5

　　淮中晚泊犢頭

　　春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。

　　晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。

　　翻譯/譯文

　　春天的陰云低低地籠罩著綠草如茵的曠野，船行江上，一樹樹鮮花不時地從眼前掠過。傍晚時分，將小船停靠在古老的祠堂附近，在滿川風雨之中欣賞著潮起潮落。

　　注釋

　　淮：淮河。犢頭：淮河邊的一個地名。犢頭鎮，在今江蘇淮陰縣境內。

　　春陰：春天的陰云。垂野，春天的陰云籠罩原野。

　　幽花：幽靜偏暗之處的花。

　　古祠：古舊的祠堂。

　　滿川：滿河。

　　創作背景

　　宋仁宗慶歷四年（1044年）秋冬之際，詩人被政敵所構陷，削職為民，逐出京都。他由水路南行，于次年四月抵達蘇州。這首詩是其旅途中泊舟淮上的犢頭鎮時所作。

　　賞析/鑒賞

　　本篇是一首詠景抒情詩，詩人借描寫春日晚景，抒發其內心的孤寂情緒。

　　“春陰垂野草青青，時有幽花一樹明”。這兩句側重寫白天行舟所見。畢竟是春天來了，雖然陰云低垂，籠罩四野，但仍然可以看見兩岸青青的芳草。在昏暗的天色里，河岸上不時閃過的一樹一樹色澤幽暗的'怒放的鮮花。“一樹明”與“幽花”是隨距離而變化的結果，遠則“幽暗”近則“明”。

　　“晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生”。這兩句寫傍晚泊舟所見。在這里，詩人選擇的泊舟地點既不是“星火”點點的渡口，也不是喧囂的集鎮，而是清冷凄楚的“古祠下”。這和詩人此時的心境有著直接的關系，也是作品表現的需要，只有此時此地才能在“滿川風雨”中“看潮生”。在夜幕的覆蓋下，風雨“滿川”，河水喧漲，景象固然別有一番情致。詩人用“滿川風雨”極為傳神地勾畫出了一幅奔騰、喧囂、浩蕩的“夜雨圖”，尤其是“看潮生”三個字更可謂是的點晴之筆。形象，傳神，令人讀之仿佛置身于其中。

　　我們欣賞這首詩，著眼點應放在人與景物之間的動靜變化上。白天船行江上，相對于行進中的詩人來說，岸邊的野草幽花是靜止的；夜里船泊犢頭，人是靜止的了，風雨潮水卻是動蕩不息的。這種動中觀靜，靜中觀動的藝術構思，使詩人與外界景物始終保持著相當的距離，教人不禁將詩的意境與詩人經歷的宦海沉浮聯系在一起，從而顯示了一種悠閑、從容、超然物外的心境和風度。

　　晚泊原文翻譯及賞析 6

　　【原文】

　　晚泊潯陽望廬山

　　孟浩然

　　掛席幾千里，名山都未逢。

　　泊舟潯陽郭，始見香爐峰。

　　嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。

　　東林精舍近，日暮但聞鐘。

　　【注釋】

　　解題：作者在千里舟行途中，泊船潯陽城下，看到了有名的香爐峰，進而懷念古代高僧，隨筆寫下了這首被后人嘆為“天籟”的唐詩精品。

　　掛席：與“揚帆”同義。

　　郭：外城（古代城市建筑分內、外城）。

　　香爐峰：廬山最有名的一峰。

　　遠公：東晉高僧慧遠，曾在廬山隱居修行。

　　塵外蹤：遠離塵俗的蹤跡。

　　東林精舍：高僧慧遠在廬山隱居修行時，當時的刺史桓伊為他修建的一座禪舍，是當時及后代的隱居者們神往的勝地。

　　空聞鐘：徒然聽到東林精舍傳來的鐘聲（因為作者崇拜的高僧早已不在那里了）。

　　【譯文】

　　經過了幾千里江上揚帆，竟然都沒遇到一座名山。

　　當我在潯陽城外泊了船，才看到香爐峰非同一般。

　　我曾讀過慧遠公的小傳，其塵外之蹤永使我懷念。

　　東林精舍雖然近在眼前，傍晚的鐘聲聽到也徒然。

　　【賞析】

　　此詩簡淡自然、空靈無跡，頗有隨筆的味道。而在隨意揮寫間，不但勾畫了江山風景，而且抒發了傾慕高僧慧遠、向往隱居勝地的隱逸情懷。后代詩人和詩評家們對此詩推崇備至，認為是“一片空靈”的“天籟”；或者把它與李白的“夜泊牛渚懷古”一起作為已達“不著一字，盡得風流”妙境的樣本，并將它們比作畫中“逸品”。

　　江行幾千里，總不見名山，第二句中一個“都”字把作者心中失望的心情凸顯出來，并為下聯中見到香爐峰時的怡悅心情蓄勢；第四句中一個“始”字，一下點出了作者見到香爐峰時心中的欣喜，頗能勾出情緒上的起落；第六句中用“永懷”二字，出語特重，充分表現了作者對高僧慧遠的由衷傾慕；第八句中一個“空”字，隱含了“鐘聲雖仍然可聞，遠公已不復可見”的惆悵、失落等復雜心情，可謂情韻盎然。從這些精煉的用字上看，作者于此詩的錘煉下了不少功夫，只不過功夫到了爐火純青時，便又不留錘煉痕跡，反倒顯得簡淡自然了。

　　這首詩色彩淡素，渾成無跡，后人嘆為“天籟”之作。上來四句，頗有氣勢，尺幅千里，一氣直下。詩人用淡筆隨意一揮，便把這江山勝處的風貌勾勒出來了，而且還傳遞了神情。

　　試想在那千里煙波江上，揚帆而下，心境何等悠然。一路上也未始無山，但總不見名山，直到船泊潯陽城下，頭一抬，那秀拔挺出的廬山就在眼前突兀而起，“啊，香爐峰，這才見到了你，果然名不虛傳！”四句詩，一氣呵成，到“始”字輕輕一點，舟中主人那欣然怡悅之情就顯示出來了。

　　香爐峰是廬山的秀中之秀，在不少詩人的歌詠中常見它美好的身影。“日照香爐生紫煙”（李白《望廬山瀑布》），在李白筆下，香爐峰青銅般的顏色，被紅日映照，從云環霧繞中透射出紫色的煙霞，這色彩何等濃麗。

　　李白用的是七彩交輝的濃筆，表現出他熱烈奔放的激情和瑰瑋絢爛的詩風。而此時的孟浩然只是怡悅而安詳地觀賞，領略這山色之美。因而他用的純乎是水墨的淡筆，那么含蓄、空靈。從悠然遙望廬山的神情中，隱隱透出一種悠遠的'情思。

　　詩人以上半首敘事，略微見景，稍帶述情，落筆空靈；下半首以情帶景，情是內在的，他又以空靈之筆來寫，確如昔人評曰：“一片空靈”。

　　香爐峰煙云飄逸，遠“望”著的詩人，神思也隨之悠然飄忽，引起種種遐想。詩人想起了東晉高僧慧遠，他愛廬山，刺史桓伊為他在這里建造了一座禪舍名“東林精舍”。據云那處所是：“洞盡山美，卻負香爐之峰，傍帶瀑布之壑，……清泉環階，白云滿室。”到這兒來的人都感到“神清而氣肅”。這地方如此清幽，使人絕棄塵俗，當然也是為那些山林隱逸之士所向往的了。孟浩然是一位“紅顏棄軒冕，白首臥松云”（李白《贈孟浩然》）的人物，所以他那“永懷塵外蹤”的情懷是不難理解的。

　　詩人在遐想，深深懷念這位高僧的塵外幽蹤，這時，夕陽斜照，忽然隱隱約約聽到從遠公安禪之地的東林寺里傳來陣陣鐘聲，東林精舍近在眼前，而遠公早作古人，高人不見，空聞鐘聲，心中不禁興起一種無端的悵惘。“空”字情韻極為豐富。這兒是倒裝句法，應該是先聞東林之鐘然后得知精舍已“近”。這一結余音裊裊，含有不盡之意。且點出東林精舍，正是作者向往之處。“日暮”二字說明聞鐘的時刻，“聞鐘”又渲染了“日暮”的氣氛，加深了深遠的意境；同時，也是點題。

　　這首詩，詩人寫來毫不費力，真有“揮毫落紙如云煙”之妙。詩人寫出了“晚泊潯陽”時的所見、所聞、所思，流露出對隱逸生活的傾羨。然而盡管“精舍”很“近”，詩人卻不寫登臨拜謁，筆墨下到“空聞”而止，“望”而不即，悠然神遠。難怪主“神韻”說的清人王士禛極為贊賞此詩，把它與李白詩“牛渚西江夜”并舉，用以說明司空圖《詩品》中所謂“不著一字，盡得風流”的妙境，還說：“詩至此，色相俱空，真如羚羊掛角，無跡可求，畫家所謂逸品是也。”

　　晚泊原文翻譯及賞析 7

　　晚泊岳陽

　　臥聞岳陽城里鐘，系舟岳陽城下樹。

　　正見空江明月來，云水蒼茫失江路。

　　夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸。

　　一闋聲長聽不盡，輕舟短楫去如飛。

　　古詩簡介

　　《晚泊岳陽》是北宋詩人歐陽修的作品。全詩描繪出一幅清麗明快的洞庭夜景圖。首聯看來字字平易，卻表現出作者對家的思念。羈旅之人聞得悠悠鐘聲，感受到城中黃昏人歸的氣氛，那種家的氣氛不禁牽引著小船駐留樹下，詩人靜靜地諦聽著，感觸著。不久，江上月出，洞庭湖一片蒼茫，令人生起一種前途未卜之感。夜深明月煥發光彩，舟人吟著歌回轉，那一曲回家的歌兒又令作者聽而不厭，只是輕舟轉眼已如飛而去，留下的只有詩人獨自面對江月江濤。作者以景寓情，又巧妙地讓情景相悖，含蓄地表達自己失意之慨。

　　翻譯/譯文

　　我躺在船上聽到岳陽城里的鐘聲，航船就系在岳陽城邊的樹上。

　　江面空闊，明月漸漸升起，天水相連，夜氣漾漾，江路茫茫。

　　夜深了，江上的月色特別皎潔，又傳來舟子晚歸時的歌聲。

　　一串長長的歌聲還在耳邊回響，可舟子蕩起船槳，如飛似的.駛過我停泊的地方。

　　注釋

　　⑴岳陽：湖南洞庭湖邊岳陽城。

　　⑵蒼茫：曠遠迷茫的樣子。

　　⑶失江路：意謂江水蒼茫，看不清江上行船的去路。

　　⑷清輝：皎潔的月光。

　　⑸闋[què]：樂曲終止。

　　⑹短楫：小船槳。

　　創作背景

　　宋仁宗景祐三年（1036）五月，歐陽修因疏救范仲淹被貶為峽州夷陵（今湖北宜昌）縣令，歐陽修攜家人沿水路前往貶所，溯江而上，于九月初四夜泊岳陽城外的洞庭湖口，月下難眠，寫下了這首七言短古《晚泊岳陽》。

　　賞析/鑒賞

　　首聯“臥聞岳陽城里鐘，系舟岳陽城下樹”，點染停舟的地點及周圍的氛圍。先用倒裝句寫出，因“系舟岳陽城下樹”，才有“臥聞岳陽城里鐘”的意境。詩人先以“岳陽城下樹”做為定點，然后，才移動他的視點，從上下、左右把握舟系城外的佳景，寫聽覺的遠聞、近聞，視覺的遠觀、近觀，從左右遠近俯仰的轉向，描摹岳陽城外的月光水色，傾聽城內的晚鐘和水上的晚唱，這一切都顯得灑脫，曠達，毫無貶途中的黯然神傷之情。詩人先從鐘聲寫起，鐘聲喚起了詩人的遐想，他是在貶謫途中于城外聞城內的“鐘聲”，這“鐘聲”令詩人無法閑臥孤舟，那么詩筆就自然移到舟外江面上的天。

　　頷聯“正見空江明月來，云水蒼茫失江路”。“空江”二字，固然指洞庭湖口空曠開闊的景象，也暗示了詩人剛從遐想中醒來時的一片茫然之情,天地的空闊正顯出了孤舟（即詩人）的渺小孤獨無助。但月亮卻是有情有義的，能及時而來，與詩人默然相對，為詩人排解貶謫夷陵的失意情懷。“空江明月”正是為寫“失江路”做好了鋪墊。詩人似乎想到了王勃的“關山難越，誰悲失路之人”，面對皎皎明月，面對“云水蒼茫”的大江，詩人情不自禁要發出“路在何方”的疑問和嘆惋。

　　繼而頷聯描繪月下晚唱：“夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸。詩人的注意力重返現實時，已是夜深月上，眼前呈現一片“江月弄清輝"的美景，令人想起唐代張若虛的詩句，“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”。江月似乎看出了詩人心中的迷茫，于是故弄清輝，照明詩人高潔澄清的本心，提示詩人要堅守超拔脫俗的人生志趣。忽然水上傳來舟子的漁歌，聲音嘹亮悠遠，這歌聲與城里鐘聲又互相融合在一起，晚鐘與晚唱，在浩渺江面上彌漫無際。

　　結聯的“一闋聲長聽不盡，輕舟短楫去如飛”句，勾畫了詩人被觸動的心緒，當他驀然聽到歸舟晚唱時，不禁在寂寞的旅途中獲得一絲心靈的慰藉，陶醉于清輝江月及水上歌聲之中。但是，由于輕舟短楫，疾去如飛，這一闋歌聲還沒聽完，已經遠逝了，岳陽城外的一切又歸于寧靜。詩人運用交錯的聲色描繪，以江面的歌聲聽不盡和輕舟疾行如飛的動態意象，給讀者留下綿綿不盡的情思。詩人也以交錯呼應之美，在實景的摹寫中靈動地寄寓他曠達、孤寂的矛盾心境。

　　此詩寫旅中思歸，深藏不露；只是句句寫景，然景中自有縷縷情思。以“城里鐘”起，以月下歌止，拓前展后，留下足以使人馳騁想象的空間，同時以有意之“聽”照應無意之“聞”，表現了感情的變化。全詩語句平易流暢，情意深婉曲折。

　　晚泊原文翻譯及賞析 8

　　歲暮自桐廬歸錢塘晚泊

　　潘閬〔宋代〕

　　久客見華發，孤棹桐廬歸。

　　新月無朗照，落日有余暉。

　　漁浦風水急，龍山煙火微。

　　時聞沙上雁，一一皆南飛。

　　譯文

　　常年客居他鄉，頭發已漸了，獨自一人坐是從桐廬回到錢塘。天空的新月還很暗淡，那是因為西面落日的余暉還沒有完全褪去。錢塘江上強勁的風使江面波浪很急，遠處龍山腳下人家的炊煙只能隱約看到。時不時還能聽見沙洲上的飛雁因為躲避人，一只只鳴叫著匆匆飛去。

　　注釋

　　桐廬：今屬浙江杭州市。錢塘：今杭州。漁浦：在今浙江蕭山西南，其對岸即杭州的六和塔。華發：花白的頭發。孤棹（zhào）：孤舟。棹，本指搖是的用具，這里指是。龍山：在杭州南，名臥龍山，為天目山分支。

　　賞析

　　這首詩首聯寫自己長久客居外地，終于可以頸到桐廬。頷聯從時間著筆，寫傍晚舟中所見。頸聯從經過的山水著筆，寫正途景物。尾聯寫自己只聽見雁聲而未見雁鳥，與“歲暮”相呼應。這首詩明暗相襯，動靜結合，繪聲繪見，給人以清晰的立體狀的畫面感。

　　這首詩首聯是說：長久客居外地，不覺已經出現花白的頭發了。此刻從桐廬乘著扁舟獨自正來，表現出思正之情非常殷切。

　　頷聯：“新月無朗照，落日有余暉。”從時間著筆，示傍晚舟中所見。這兩句自然清穎，富于理趣，表面上信手拈來，實由洗練而出。時當上弦，新月已上，在落日余暉的映襯下，天空中浮起了一彎眉月，而此時天邊霞彩，卻顯得絢麗可愛。澄江如練，余霞成綺。雖然新月還未能朗照，卻也帶著些遠遠的'晴彩了。東天的如眉初月，西天的夕陽在山，人在舟中，俯仰成趣。

　　頸聯是從經過的山水著筆，寫正途景物。時近黃昏，晚風漸緊，漁浦邊上已聚集了漁舟，暮潮也隨著興起。江岸那邊的龍山一帶，升上了陣陣些微的炊煙，遠方也見到星星的燈火。天空漸漸呈現了暮見，作者所乘的船兒，也便停泊了下來。

　　尾聯：“時聞沙上雁，一一皆南飛。”在泊舟之后，聽到沙洲上已有落雁的聲音。在草木黃落的深秋，鴻雁是慣于南飛的。現在一行行南飛的正雁，已在尋求它們歇宿的地方了。作者于凝靜中看到“平沙落雁”的情景，而所見之景、所聞之聲，卻都是動態，這些景象，使作者更生思正之情。這兩句和詩的起筆相應，顯示出“物猶如此，人何以堪”的意味。全詩作意，正在于一個“正”字。

　　這首五律描繪了一幅江南水鄉冬季獨具特見的暮江晚景。最后一聯用“聞”字寫人驚雁飛，使整個圖景延伸出無限幽思，靜僻處頓添神采，猶如雁高飛而留馀響，渺遠飄逸。這首詩，思致清遠，劉攽《中山詩話》說：“潘閬詩有唐人風格，仆謂此詩，不減劉長卿。”劉長卿在唐代被稱為五言長城，其詩句如“離人正惆悵，斷月愁嬋娟”、“石橫晚瀨急，水落寒沙廣”，皆與此詩相近。

　　潘閬

　　潘閬（?～1009）宋初著名隱士、文人。字夢空，一說字逍遙，號逍遙子，大名（今屬河北）人，一說揚州(今屬江蘇)人。性格疏狂，曾兩次坐事亡命。真宗時釋其罪，任滁州參軍。有詩名，風格類孟郊、賈島，亦工詞，今僅存《酒泉子》十首。

　　晚泊原文翻譯及賞析 9

　　原文：

　　春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。

　　晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。

　　譯文：

　　春天的陰云，低垂在草色青青的原野上，

　　時而可見在那幽靜的地方，有一樹紅花正在開得鮮艷耀眼，

　　天晚了，我把小船停泊在古廟下面，

　　這時候只見淮河上面風雨交加，眼看著潮水漸漸升高。

　　賞析：蘇舜欽，宋代人。有蘇學士文集存世。

　　這首小詩題為“晚泊犢頭”，內容卻從日間行船寫起，后兩句才是停滯不前船過夜的情景。

　　天陰得沉，黑得快，又起了風，眼看就會下雨，要趕到前方的碼頭是不可能的了，詩人決定將船靠岸，在一座古廟下拋錨過夜。果然不出所料，這一夜風大雨也大，呼呼的`風挾著瀟瀟的雨，飄灑在河面上，有聲有勢；河里的水眼見在船底迅猛上上漲，上游的春潮正龍吟虎嘯，奔涌而來。詩人呢？詩人早已系舟登岸，穩坐在古廟之中了。這樣安安閑閑，靜觀外面風雨春潮的水上夜景，豈不是很快意的嗎？

　　晚泊原文翻譯及賞析 10

　　晚泊潯陽望廬山

　　孟浩然〔唐代〕

　　掛席幾千里，名山都未逢。

　　泊舟潯陽郭，始見香爐峰。

　　嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。

　　東林精舍近，日暮空聞鐘。

　　譯文

　　經過了幾千里江上揚帆，竟然都沒遇到一座名山。當我在潯陽城外泊了船，才看到香爐峰非同一般。我曾讀過慧遠公的'小傳，其塵外之蹤永使我懷念。東林精舍雖然近在眼前，卻徒然聽到傳來的鐘聲。

　　注釋

　　潯陽：江州治所，今江西省九江市。掛席：張帆。郭：外城。遠公傳：梁代·釋慧皎《高僧傳》有東晉東林寺慧遠法師的傳記。塵外蹤：謝靈運《田南村園激流植授》：“唯開蔣生徑，永懷求羊蹤。”東林精舍：即東林寺，在廬山峪嶺以北。精舍，僧人所居。

　　賞析

　　這首《晚泊潯陽望廬山》，一開篇便是“掛出幾千里，名山都未逢”，淡筆輕輕揮灑，勾勒出一片寬廣謂大自然，不精雕細刻個別景物，卻給讀者留下了豐富謂想象余地。我們仿佛看到詩人謂輕舟，掠過千里煙波江公謂驚數青山。詩謂起勢高遠。而且“名山都未逢”，又將詩人對于名山謂熱烈向往之情充分地抒寫出來了。接著，“泊舟潯陽郭，始見香爐峰”，只以“始見”二字輕輕點染，就描摹出詩人舉頭見到廬山在眼前突兀而起謂驚喜神態。這四句如行云流水，一氣直下，以空靈之筆敘事；感情卻從“都未逢”、“始見”等平淡字眼含蓄地透露。

　　公半首是從眼中所見直寫“望”廬山之意，下半首則是從意中所想透出“望”字神情。面對著香爐峰公煙云繚繞，詩人謂思緒也隨之飄忽。他想起了曾經在香爐峰麓建造“東林精舍”，帶領徒眾“同修凈業”謂高僧慧遠。他讀過慧遠謂傳記，深深地傾慕與懷念這位高僧棄絕塵俗謂幽蹤。此刻，東林精舍就在眼前，而遠公早作了古人，詩人因此而感到惆悵和感傷。詩謂末尾，寫夕照中從東林寺傳來一陣悠揚謂鐘聲。把詩人惆悵、懷念謂感情抒寫得更為深遠。山寺都是朝暮鳴鐘，“日暮”是“聞鐘”謂時間，“聞鐘”又渲染了“日暮”謂氣氛。日暮聞鐘，帶給人憂郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，鐘聲空聞，從而傳達出詩人謂懷念、惆悵等復雜謂感情。后四句字面公沒有出現“望”字，但詩人遐想高僧和聆聽暮鐘，卻透露出了“望”意。

　　其實所謂“韻”和“神韻”，就是指詩人用平淡自然謂語言和高度傳神謂筆法寫景抒情罷了。由于筆墨疏淡，景物在若有若驚，若隱若現之間，卻蘊藏著豐富悠遠謂情思，余味驚窮。王士禎等人推崇這首詩有“神韻”，足當“逸品”，“一片空靈”，主要是欣賞孟浩然詩謂“清空”、“古淡”謂韻致。這首詩流露出詩人對隱逸生活謂傾羨，企圖超脫塵世謂思想；在藝術公，詩人以簡淡謂文字傳出景物和人物謂風神，表現豐富謂情意，給人以言簡意賅、語淡味醇、意境清遠、韻致流溢謂感受。

　　縱觀全詩，氣勢不凡，色彩清幽素淡，神韻自然貫通，詩人用“晚泊潯陽”謂所見、所聞、所思，表露了對隱逸生活謂追慕。

　　孟浩然

　　孟浩然（689—740），男，漢族，唐代詩人。本名不詳（一說名浩），字浩然，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱“孟襄陽”。浩然，少好節義，喜濟人患難，工于詩。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩，至“不才明主棄”之語，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，后隱居鹿門山，著詩二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。

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