選修《屈原列傳》原文和譯文

時間：2024-12-06 08:44:30 嘉璇古籍我要投稿

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蘇教版選修《屈原列傳》原文和譯文

　　《屈原列傳》節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》中有關(guān)屈原的部分，是一篇風格獨特的人物傳記。這是現(xiàn)存關(guān)于屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依據(jù)。下面是小編整理的蘇教版選修《屈原列傳》原文和譯文。

蘇教版選修《屈原列傳》原文和譯文

　　原文：

　　屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。

　　上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也。’”王怒而疏屈平。

　　屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。

　　屈原既絀。其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商、於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈原既疏，不復在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。

　　其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復之秦，竟死于秦而歸葬。

　　長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反復之，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。

　　人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。《易》曰：“井渫不食，為我心惻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，豈足福哉！令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。

　　屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。自屈原沉汨羅后百有馀年，漢有賈生，為長沙王太傅。過湘水，投書以吊屈原。

　　太史公曰：“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”

　　譯文：

　　屈原名平，與楚國的王族同姓。他曾擔任楚懷王的左徒。見聞廣博，記憶力很強，通曉治理國家的道理，熟悉外交應對辭令。對內(nèi)與懷王謀劃商議國事，發(fā)號施令；對外接待賓客，應酬諸侯。懷王很信任他。

　　上官大夫和他同在朝列，想爭得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見了就想強行更改它（想邀功），屈原不贊同，他就在懷王面前讒毀屈原說：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有不知道的，每一項法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說：除了我，沒有人能做的。”懷王很生氣，就疏遠了屈原。

　　屈原痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使懷王看不明白，邪惡的小人妨礙國家，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫下了《離騷》。“離騷”，就是遭到憂愁的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人處于困境就會追念本源，所以到了極其勞苦疲倦的時候，沒有不叫天的；遇到病痛或憂傷的時候，沒有不叫父母的。屈原行為正直，竭盡自己的忠誠和智慧來輔助君主，讒邪的小人來離間他，可以說到了困境了。誠信卻被懷疑，忠實卻被誹謗，能夠沒有怨恨嗎？屈原之所以寫《離騷》，其原因大概是從怨憤引起的。《國風》雖然多寫男女愛情，但不過分而失當。《小雅》雖然多譏諷指責，但并不宣揚作亂。像《離騷》，可以說是兼有二者的特點了。它對遠古上溯到帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來諷刺當時的政事。闡明道德的廣闊崇高，國家治亂興亡的道理，無不完全表現(xiàn)出來。他的文筆簡約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。就其文字描寫來看，不過尋常事物，但它的旨趣是極大的（因為關(guān)系到國家的治亂），舉的是近事，而表達的意思卻十分深遠。由于志趣高潔，所以文章中稱述的事物也是透散著芬芳的，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢力所容。他獨自遠離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染。可以推斷，屈原的志向，即使和日月爭輝，也是可以的。

　　屈原已被罷免。后來秦國準備攻打齊國，齊國和楚國結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對此擔憂。就派張儀假裝脫離秦國，用厚禮和信物呈獻給楚王，對懷王說：“秦國非常憎恨齊國，齊國與楚國卻合縱相親，如果楚國確實能和齊國絕交，秦國愿意獻上商、於之間的六百里土地。”楚懷王起了貪心，信任了張儀，就和齊國絕交，然后派使者到秦國接受土地。張儀抵賴說：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說過六百里。”楚國使者憤怒地離開秦國，回去報告懷王。懷王發(fā)怒，大規(guī)模出動軍隊去討伐秦國。秦國發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬人，俘虜了楚國的大將屈匄，于是奪取了楚國的漢中一帶。懷王又發(fā)動全國的兵力，深入秦地攻打秦國，交戰(zhàn)于藍田。魏國聽到這一情況，襲擊楚國一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國撤退。齊國終于因為懷恨楚國，不來援救，楚國處境極端困窘。第二年，秦國割漢中之地與楚國講和。楚王說：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了。”張儀聽說后，就說：“用一個張儀來抵當漢中地方，我請求到楚國去。”到了楚國，他又用豐厚的禮品賄賂當權(quán)的大臣靳尚，通過他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟然聽信鄭袖，又放走了張儀。這時屈原已被疏遠，不在朝中任職，出使在齊國，回來后，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來不及了。

　　后來，各國諸侯聯(lián)合攻打楚國，大敗楚軍，殺了楚國將領(lǐng)唐眜。這時秦昭王與楚國通婚，要求和懷王會面。懷王想去，屈原說：“秦國是虎狼一樣的國家，不可信任，不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說：“怎么可以斷絕和秦國的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進入武關(guān)，秦國的伏兵就截斷了他的后路，于是扣留懷王，強求割讓土地。懷王很憤怒，不聽秦國的要挾。他逃往趙國，趙國不肯接納。只好又到秦國，最后死在秦國，尸體運回楚國安葬。

　　懷王的長子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國人都抱怨子蘭，因為他勸懷王入秦而最終未能回來。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國家改變楚國的形勢，一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來這種想法。然而終于無可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒有覺悟啊。

　　國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來為自己服務，選拔賢才來輔助自己的。然而國破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國家的多少世代也沒有出現(xiàn)，這是因為所謂忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因為不明白忠臣的職分，所以在內(nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊被挫敗，土地被削減，失去了六個郡，自己也被扣留死在秦國，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。

　　令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。

　　屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無生氣。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這兒？”屈原說：“整個世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”漁父說：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點酒糟，喝點薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。

　　屈原死了以后，楚國有宋玉、唐勒、景差等人，都愛好文學，而以善作賦被人稱贊。但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，始終不敢直言進諫。在這以后，楚國一天天削弱，幾十年后，終于被秦國滅掉。自從屈原自沉汨羅江后一百多年，漢代有個賈誼，擔任長沙王的太傅。路過湘水時，寫了文章來憑吊屈原。

　　太史公說：我讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，為他的志向不能實現(xiàn)而悲傷。到長沙，經(jīng)過屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人。看到賈誼憑吊他的文章，文中又責怪屈原如果憑他的才能去游說諸侯，哪個國家不會容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《鵩鳥賦》，把生和死等同看待，認為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落什么了。

　　注釋

　　1、楚之同姓：屈、景、昭氏都是楚國王族的后代。楚國王族本來姓羋(mǐ)，后來分出這三個氏。其中楚武王的兒子瑕(xiá)被封于屈地(相傳在今湖北省秭歸縣東)，所以以屈為氏。屈原即是屈瑕的后代。

　　2、左徒：楚國官名。

　　3、聞：見識，學識。

　　4、志：記，這里是指記憶力。

　　5、明于治亂：即“于治亂明”，狀語后置。通曉治理國家的道理。于，對于。治亂，復詞偏義，義在“治”。治，這里用如名詞，指治國大計。

　　6、嫻(xián)：熟練，熟悉。

　　7、辭令：應酬的語言。

　　8、入：指對內(nèi)。

　　9、出：指對外。

　　10、接遇賓客：接待外國使節(jié)。

　　11、任：信任。

　　12、上官大夫：上官是姓，大夫是官名。

　　13、同列：官階職位相同。

　　14、害：嫉妒。

　　15、造為：制訂。

　　16、憲令：重要的法令。

　　17、屬(zhǔ)：指屬文寫作。

　　18、奪：定奪。這里指改定，定稿。

　　19、與：同意。

　　20、讒(chán)：說別人的壞話。

　　21、莫：沒有誰。

　　22、伐：夸。

　　23、這段文字如果是上官轉(zhuǎn)述屈原的話，“曰”字則為衍文，應刪;如果是直接引屈原的話，“以為”則是衍文，應刪。

　　24、疏：疏遠。

　　25、疾：痛心。

　　26、聽：聽覺。

　　27、之：取消“王聽不聰”的獨立性，使它充當賓語。

　　28、聰：本義是耳力好。這里是“明”的意思。

　　29、讒諂(chǎn)：指說好人的壞話，諂媚國君的人。諂，奉承，巴結(jié)。

　　30、邪曲：邪惡、不公正。公：指公正無私的人。

　　31、方正：端方正直的人。

　　32、幽思：深思。

　　33、《離騷》：屈原的代表作品，我國古代最長的抒情詩。全詩三百七十三句，二千四百九十個字。

　　34、猶：如同。

　　35、離：同“罹”，遭遇，遭受。

　　36、人之始：人類的起始。

　　37、人之本：每個人的本源。

　　38、窮：處境窘迫。

　　39、反：同“返”，追念，回想。

　　40、極：困憊，疲乏。

　　41、慘怛(dá)：內(nèi)心悲痛。

　　42、正道直行(xíng)：秉持公心，行為正直。

　　43、竭忠盡智：互文，即“竭盡忠智”。

　　44、間(jiàn)：挑撥離間。

　　45、信而見疑：誠信卻被猜疑。而，卻。見，被。

　　46、之：取消“屈平作《離騷》”這個句子的獨立性，使它充當大句子的主語。

　　47、蓋：表示原因的承接連詞，原來是。

　　48、上：遠古。

　　49、稱：與下文的“道”、“述”，互文見義，都有“稱道”的意思。

　　50、帝嚳(kù)：傳說中古代部族首領(lǐng)，號高辛氏。

　　51、齊桓：即齊桓公，春秋時的齊國國君，五霸之一。

　　52、湯、武：湯，即商湯，殷商的開國君主。武，即周武王，滅商后建立西周。

　　53、以刺：“以之刺”的省略。之，這些。刺，諷喻。

　　54、明：闡明。

　　55、治亂：復詞偏義，義在“治”。

　　56、條貫：條理。

　　57、靡(mǐ)不畢見(xiàn)：無不得到充分的體現(xiàn)。靡，沒有。畢，全部，充分。見，同“現(xiàn)”。靡不畢見。

　　58、約：簡約，簡練。

　　59、微：含蓄，隱微。

　　60、廉：方正，正直。

　　61、稱：引用，選用。

　　62、文：文字，詞匯。

　　63、指：同“旨”，主旨，旨趣。

　　64、類：事例，事物。

　　65、邇(ěr)：近。義：意義，道理。

　　66、見義遠：體現(xiàn)的意義極深遠。見，同“現(xiàn)”，體現(xiàn)。

　　67、稱物芳：指用美人香草作比喻。

　　68、疏：遠離。

　　69、濯淖(nào)：污泥。濯，同“濁”。淖，泥漿。

　　70、濁穢：指黑暗社會。

　　71、以：而，從而。

　　72、塵埃：比喻塵世、世俗。

　　73、不獲世之滋垢;“不獲于世之滋垢”的省略。獲，辱。于，被。世，世俗。

　　74、皭(jiào)然：潔白干凈的樣子。皭，白。

　　75、泥(niè)而不滓(zǐ)：染而不黑。泥，通“涅”，黑色染料，這里指用涅去染;滓，黑。

　　76、推：推論，推斷。

　　77、雖：即使。

　　78、絀(chù);通“黜”，指罷免官職。

　　79、從(zòng)：同“縱”，合縱，指結(jié)盟聯(lián)合抗秦。

　　80、惠王;指秦惠王。

　　81、患：擔心，害怕。

　　82、張儀：魏人，縱橫家代表人物，他后來為秦惠王游說六國，主張“連橫”。

　　83、厚幣委質(zhì)：用豐厚的禮物作為見面禮。幣，禮物。委，呈獻。質(zhì)，同“贄”，初次拜見尊長時所獻的禮物。

　　84、絕齊：“絕于齊”的省略，與齊絕交。

　　85、商於(wū)：秦地名，今河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣一帶。注意：這里的“於”，不可簡化為“于”

　　86、使使：前一個“使”，動詞，派遣;后一個“使”，名詞，使者。

　　87、如：到，往。之：指使者。

　　88、約：商定。

　　89、興：發(fā)動，調(diào)動。

　　90、丹、淅(xī)：二水名。丹水俗稱丹河，發(fā)源于陜西商縣，東入河南，流經(jīng)內(nèi)鄉(xiāng)縣、淅川縣，東會淅水，到湖北均縣入于漢水。淅水發(fā)源于河南省盧氏縣，流經(jīng)內(nèi)鄉(xiāng)縣、淅川縣等地。

　　91、屈匄(gài)：楚將。楚懷王十七年(公元前312年)，他率領(lǐng)楚軍與秦軍戰(zhàn)于丹陽(今河南省淅川縣北)，大敗被俘。

　　92、漢中：今陜西省漢中一帶。

　　93、乃：又。

　　94、藍田：秦縣名，在今陜西省藍田縣西。

　　95、襲：乘人不備，暗中進軍。

　　96、鄧;地名，今河南省鄧縣。

　　97、竟：始終。

　　98、愿：希望。

　　99、以：假設連詞，如果。

　　100、往如：前往。如，到。

　　101、因：憑借，利用。

　　102、用事者：當政的，當權(quán)的。

　　103、詭辯：騙人的假話。

　　104、鄭袖：鄭女，美麗并且善舞，楚懷王封她為南后。

　　105、釋：放。

　　106、是：這。

　　107、使于齊：狀語后置，到齊國出使。

　　108、顧反：同義詞連用。顧，還。反，同“返”。

　　109、唐昩(mò)：楚將。唐昩被殺的那次戰(zhàn)事發(fā)生在楚懷王二十八年(公元前301年)。

　　110、毋：勿，不。

　　111、稚子：幼子，小兒子。

　　112、奈何：為什么。

　　113、絕：拒絕。

　　114、歡：友好往來。

　　115、卒：最終，終于。

　　116、武關(guān)：今陜西省商縣東，是秦國的南關(guān)。

　　117、因：副詞，竟然。留：

　　118、扣留、拘留。

　　119、亡走：逃跑。亡，逃跑。

　　120、內(nèi)：同“納”，收留。

　　121、之：到，往。

　　122、竟死于秦：終于死在秦國。楚懷王在公元前299年(楚懷王三十年)入秦，公元前297年(楚頃襄王二年)逃亡到趙國而被拒絕，公元前296年(楚頃襄王三年)死在秦國。

　　123、頃襄王：名橫，公元前298年即位，在位三十六年。

　　124、令尹：楚國官名，相當于宰相。

　　125、咎(jiù)子蘭以勸懷王入秦而不反：即“以勸懷王入秦而不反咎子蘭”，狀語后置。以，因為。咎，不滿，抱怨，責怪。

　　126、既：副詞，很，極。

　　127、嫉：憎恨。

　　128、放流：放逐到遠處。一說，放浪，指不擔任要職。

　　129、眷顧：眷念，關(guān)心。顧，念。

　　130、系心：惦記，掛念。系，懸掛。

　　131、冀幸：希望，同義詞連用。

　　：全盤，徹底。

　　133、存：關(guān)懷、愛護。

　　134、反覆：反、覆，同義詞連用，反過來。

　　135、之：指從前的局面。

　　136、致志：表達愿望。志，意愿。

　　137、以此：據(jù)此。以，由，憑，根據(jù)。

　　138、人君：國君。

　　139、無：無論，不論。

　　140、莫：沒有誰。

　　141、求忠以自為(wèi)，舉賢以自佐：互文，要合譯。“求”與“舉”對應，同義。“為”與“佐”對應，同義。

　　142、隨屬(zhǔ)：連接，同義詞連用。

　　143、治：動詞用如形容詞，治理得好的，太平的。

　　144、累(lěi)世：歷代，多少世代以來。累，堆迭，積累。世，古代稱三十年為一世。

　　145、所謂：所說的，所認為的。

　　146、以：由于。

　　147、分(fèn)：本分，職分。

　　148、于：被。

　　149、削：減少。

　　150、亡：失去。

　　151、身：自己。

　　152、客死：死在異國他鄉(xiāng)。

　　153、為：被。

　　154、之;指“屈原既嫉之”一事。

　　155、卒：竟然。

　　156、短：詆毀、說壞話。

　　157、遷：放逐。

　　158、被(pī)：同“披”。

　　159、行吟澤畔：“行吟于澤畔”的省略。行吟，邊行走邊吟唱。澤畔，水邊。

　　160、形容：形體容貌。

　　161、枯槁：干枯，這里形容瘦削。

　　162、父(fǔ)：對老年男子的尊稱。

　　163、三閭(lü)大夫：官名，戰(zhàn)國時楚國設置，其職責是管理王族三大姓(屈、景、昭)的事務。

　　164、舉：全。

　　165、混：副詞，都。

　　166、見：表被動，被。

　　167、圣人;這里泛指聰明賢哲的人。

　　168、不凝滯于物：不被外界環(huán)境的牽制。凝滯。固執(zhí)不變的意思。于，被。物，外界環(huán)境。

　　169、推移：變化。

　　170、揚其波：激起浪(使水流變混濁)。

　　171、哺(bǔ)：吃。

　　172、糟：酒糟。

　　173、啜(chuò)：喝。

　　174、醨(lí)：薄酒，淡酒。

　　175、懷瑾握瑜：保藏珍異，這里指保持高尚的節(jié)操志向。懷，抱著。瑾、瑜，都是美玉。

　　176、自令：使自己。令，使。

　　177、為：句末語氣詞，表反問。

　　178、之：指下文。

　　179、新：剛剛。

　　180、沐：洗頭發(fā)。

　　181、振：抖掉。誰：怎么。據(jù)《楚辭·漁父》，“誰”應作“安”。從語意上來看，這里強調(diào)的是自己絕不能如此。

　　182、身之察察：即“察察之身”，定語后置。察察，形容潔凈的樣子。

　　183、汶汶(ménmén)：形容詞用如名詞，污染。

　　184、常：同“長”。乎：于。

　　185、安：哪里，怎么。

　　186、皓皓之白：比喻品德的高尚純潔。皓皓，皎潔的樣子。

　　187、溫蠖(huò)：塵垢。這里用如動詞，指玷污。

　　188、之：此。

　　189、懷：抱。

　　190、汨(mì)羅：江名，在今湖南省湘陰縣。

　　191、以：而。

　　192、宋玉、唐勒、景差(cuō)：宋玉相傳為楚頃襄王時人，是屈原的學生。唐勒、景差，楚國人，與宋玉同時的辭賦家。

　　193、之徒：這一班人。

　　194、辭：文辭，這里指文學。

　　195、祖;效法，模仿。

　　196、從容：委婉含蓄。

　　197、太史公曰：太史公是司馬遷的自稱。后面的文字是司馬遷對歷史人物和歷史事件的評論、總結(jié)。

　　198、《天問》《招魂》《哀郢》：均為屈原的作品。《哀郢》是《九章》中的一篇。

　　199、適：到某地去。;

　　200、賈生吊之：指西漢政論家、文學家賈誼路過湘水，寫《吊屈原賦》憑吊屈原。

　　201、彼其材：他那樣的才能。

　　202、《服鳥賦》：賈誼的賦作，借與服鳥問答抒發(fā)自己憂憤不平的情感。

　　203、同死生：將生死同等看待。

　　204、去就：指離官去職或在朝任職。

　　205、爽然自失：茫然若有所失。

　　鑒賞

　　本文是一篇極為優(yōu)秀的傳記文學。文章以記敘屈原生平事跡為主，用記敘和議論相結(jié)合的方式熱烈歌頌了屈原的愛國精神、政治才能和高尚品德，嚴厲地譴責了楚懷王的昏庸和上官大夫、令尹子蘭的陰險。本文所記敘的屈原的生平事跡，特別是政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國的興衰存亡息息相關(guān)，他確實是竭忠盡智了。屈原留給后人的財富甚豐，他的高尚品德、愛國精神乃至文學成就，至今具有深遠的影響。

　　寫作特色

　　和從《史記》中選入中學課本的其它幾篇人物傳記（《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》、《信陵君竊符救趙》、《毛遂自薦》、《陳涉世家》）相比，本文的特色是：

　　選材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡；

　　寫法上，記敘和議論相結(jié)合。全文四個部分都有“傳”有“評”，因“傳”而“評”，以“評”點“傳”。議論方式各不相同，第一部分為評介式，第二部分為結(jié)語式，第三部分為陳述式，第四部分為比照式。

　　語言上，本文具有濃厚的抒情色彩，敘中有情、傾向鮮明；議中有情、直抒胸臆。作者運用對偶、對比、排比、反復、比喻等修辭手法，增強了語言表達效果。

　　司馬遷推崇屈原有兩個方面：推崇他正確的政治主張和偉大的人格；推崇他在語言藝術(shù)上的高深造詣。

　　司馬遷認為屈原聯(lián)齊抗秦的主張是正確的。屈原是楚國的貴族。當時，秦國兵力最強。但是楚國和齊國從親，是可以抵抗強秦的，因為楚國疆土最大，齊國財力最富，而且楚、齊從親，其他山東之國也會跟楚齊一道合縱來共同對付秦國。如果楚王能始終用屈原的外交主張，并且修明內(nèi)政，那當時的天下還不知鹿死誰手。本傳用了很大的篇幅敘述楚國和齊、秦的關(guān)系，從歷史的教訓來證明屈原聯(lián)齊抗秦的主張的正確。當楚懷王重用屈原任為左徒的時候，齊、楚從親，秦國不敢侵犯。等到楚懷王聽信了上官大夫的毀謗而疏遠了屈原之后，秦國就令張儀來離間齊楚的關(guān)系，破壞兩國的聯(lián)盟，以便各個擊破。張儀騙楚王說，楚國如能和齊國絕交，秦愿獻商于之地六百里。楚懷王貪圖便宜，便當真和齊國絕交。張儀又說是獻地六里，不是六百里。楚懷王大怒，就興兵伐秦。楚國沒有了齊國的援助，弄得損兵折將，喪權(quán)失地。這才又命屈原出使于齊，和齊國恢復邦交。秦國又說把漢中地還給楚國來講和。楚懷王因為恨透了張儀，說不愿得地，愿得張儀才甘心。張儀居然來到楚國，收買了楚王的寵臣靳尚和寵姬鄭袖，竟又安然返國。

　　等到屈原從齊國回來，問楚王為什么不殺張儀，他后悔已經(jīng)來不及了。這樣，又上了秦國的當。其后，諸侯兵擊楚，楚又大敗。其后，秦又騙楚懷王到秦國去，屈原勸他不要去，可是他聽了他的幼子子蘭的話到秦國去了。果然一到秦國，秦國就不放他回去，要挾他割讓土地，終至客死于秦。他的兒子頃襄王忘卻血海深仇，反而向秦屈膝，重用親秦派子蘭等人，放逐屈原。后來楚竟為秦所滅。

　　這些事實充分表明了楚國親齊，秦國就不敢侵犯；親秦，就吃秦國的大虧。司馬遷對屈原的政治才能是異常推崇的。本傳說屈原的《離騷》是“上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。”他還慨嘆說：“人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。”可見司馬遷認為屈原所理想的政治就是唐虞三代那樣的政治，認為屈原主張舉賢授能。從屈原的作品中，我們可以看出屈原這種政治傾向是強烈的。

　　《離騷》里說：“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫惟圣哲以茂行兮，茍得用此下土。瞻前而顧后兮，相觀民之計極。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服?”屈原反復地論述歷代興亡，認為亡是由于殘害忠良，而興是由于舉賢授能。他主張要替人民打算，要選賢與能，這是有民主思想的因素的。因此，司馬遷說他能夠明道德之廣崇，治亂之條貫，是正確的。司馬遷不僅贊成他的賢能政治的主張，并且認為屈原就是賢能兼?zhèn)涞娜恕Ｋf：“懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。”

　　然而司馬遷對屈原的推崇，最主要的還在于屈原的高尚人格和斗爭精神。因為楚懷王昏庸貪婪，對外則親齊親秦搖擺不定，對內(nèi)則寵任奸佞，聽信讒言。屈原雖系貴族，并非近親；雖有遠大的政治眼光和卓越的政治才能，并沒得到長久的重用。《離騷》里說：“世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。閨中既以邃遠兮，哲王又不悟。”正深刻地反映了他所處的時代的楚國政治情況。屈原為了堅持自己的理想，挽救楚國的危亡，堅決地起來斗爭。他憤怒地控訴了貴族當權(quán)派的無恥：“眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。”“固時俗之工巧兮，規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。”他痛斥他們弄得黑白不分，是非顛倒。《懷沙》里說：“玄文幽處兮，蒙謂之不章；離婁微睇兮，瞽以為無明。變白而為黑兮，倒上以為下；鳳皇在兮，雞雉翔舞。”他指斥他們將要把國家弄到瀕于危亡的地步：“惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。”因此，他宣稱他決不妥協(xié)：“何方圜之能周兮?夫孰異道而相安?”屈原修德立行，忠心耿耿，原想導君于堯舜之治，可是懷王竟然不識，反而信讒疏遠：“荃不察余之中情兮，反信讒而怒。”楚國弄到瀕于危亡，懷王是應該負責任的，屈原對他也是不能無怨的。他說：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。”司馬遷對屈原的為堅持理想而斗爭的精神是歌頌的，對屈原的心情是深刻了解的。他敘述屈原作《離騷》的原因是這樣的：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”又說《離騷》“自怨生”。說“疾”，說“怨”，可見司馬遷認為《離騷》之作正體現(xiàn)了屈原的斗爭精神。

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