《塞上曲》原文翻譯及賞析
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的古詩(shī)吧，古詩(shī)準(zhǔn)確地來(lái)說(shuō)應(yīng)該叫格律詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句。那么都有哪些類(lèi)型的古詩(shī)呢？以下是小編收集整理的《塞上曲》原文翻譯及賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
《塞上曲》原文翻譯及賞析 1
原文：
蟬鳴空桑林，八月蕭關(guān)道。
出塞入塞寒，處處黃蘆草。
從來(lái)幽并客，皆共沙塵老。
莫學(xué)游俠兒，矜夸紫騮好。
譯文
譯文知了在枯禿的桑林鳴叫，八月的蕭關(guān)道氣爽秋高。出塞后再入塞氣候變冷，關(guān)內(nèi)關(guān)外盡是黃黃蘆草。自古來(lái)河北山西的.豪杰，都與塵土黃沙伴隨到老。莫學(xué)那自恃勇武游俠兒，自鳴不凡地把駿馬夸耀。
注釋
⑴空桑林：桑林因秋來(lái)落葉而變得空曠、稀疏。
⑵蕭關(guān)：寧夏古關(guān)塞名。
⑶幽并：幽州和并州，今河北、山西...查看全文...
賞析
“蟬鳴空桑林，八月蕭關(guān)道。出塞復(fù)入塞，處處黃蘆草。”這四句寫(xiě)邊塞秋景，無(wú)限肅殺悲涼，寒蟬、桑林、蕭關(guān)、邊塞、秋草都是中圍古代詩(shī)歌意象里悲情的代名詞，詩(shī)歌開(kāi)篇刻意描寫(xiě)肅殺的秋景是為后來(lái)的反戰(zhàn)主題作背景和情感上的鋪墊。寫(xiě)戍邊征人，寄寓深切同情。“從來(lái)幽并客，皆共沙塵老”，與王翰的“醉...查看全文...
作者介紹
王昌齡 (698— 756），字少伯，河?xùn)|晉陽(yáng)（今山西太原）人。盛唐著名邊塞詩(shī)人，后人譽(yù)為“七絕圣手”。早年貧賤，困于農(nóng)耕，年近不惑，始中進(jìn)士。初任秘書(shū)省校書(shū)郎，又中博學(xué)宏辭，授汜水尉，因事貶嶺南。與李白、高適、王維、王之渙、岑參等交厚。開(kāi)元末返長(zhǎng)安，改授江寧丞。被謗謫龍標(biāo)尉。安史亂起，為刺史閭丘所殺。其詩(shī)以七絕見(jiàn)長(zhǎng)，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩(shī)最著，有“詩(shī)家夫子王江寧”之譽(yù)（亦有“詩(shī)家天子王江寧”的說(shuō)法）。...查看全文...
《塞上曲》原文翻譯及賞析 2
塞上曲二首
戴叔倫〔唐代〕
其一
軍門(mén)頻納受降書(shū)，一劍橫行萬(wàn)里馀。
漢祖謾夸婁敬策，卻將公主嫁單于。
其二
漢家旌幟滿(mǎn)陰山，不遣胡兒匹馬還。
愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門(mén)關(guān)。
注釋
⑴塞上曲：唐代的一種新樂(lè)府辭，源出漢樂(lè)府《出塞》《入塞》曲，內(nèi)容多寫(xiě)邊塞征戍之事。
⑵軍門(mén)：此指軍營(yíng)之門(mén)。古時(shí)行軍，樹(shù)兩面旗為門(mén)。頻納：頻頻接納。
⑶橫行：縱橫馳騁，所向無(wú)阻。
⑷漢祖：指漢高祖劉邦。謾夸：空夸，枉夸。謾，同“漫”，徒然。婁敬策：高祖五年（公元前202年），齊人婁敬以戍卒求見(jiàn)劉邦，建議入都關(guān)中有功，賜姓劉，后封關(guān)內(nèi)侯。劉邦在白登（山名，在今山西省大同市東）被匈奴打敗后，他提出和親政策，建議將魯元公主嫁與匈奴單于，為劉邦采納，并派他前往結(jié)約。他又曾建議劉邦遷徙山東諸侯后代及豪強(qiáng)大族十萬(wàn)余口充實(shí)關(guān)中，以削弱關(guān)東舊貴族豪強(qiáng)勢(shì)力。因其數(shù)建奇謀，被封為建信侯。
⑸“卻將”句：譏諷和親之策并未解決問(wèn)題。單（chán）于，漢時(shí)匈奴稱(chēng)其君長(zhǎng)為單于。
⑹漢家：借指唐朝。旌幟：旗幟，借指軍隊(duì)。旌，古代的一種旗子，旗桿頂上用五色羽毛做裝飾。陰山：西起河套，東抵小興安嶺，橫跨今內(nèi)蒙古，在漢代是北方的天然屏障。
⑺不遣：不使，不讓。胡兒：中國(guó)古代對(duì)北方邊地及西域各民族的通稱(chēng)，漢以后也泛指外國(guó)人。這里指吐蕃、回紇士兵。匹馬還：春秋時(shí)，晉全殲秦軍于崤山，“匹馬只輪無(wú)反者”（《春秋公羊傳》）。這里借用此典。
⑻得：能。
⑼“何須”句：《后漢書(shū)·班超傳》載，班超投筆從戎，在西域三十一年，立下了大功。年老思?xì)w，上疏曰：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門(mén)關(guān)。”這里反其意而用之，表示決不貪生而還。生入，活著歸來(lái)。玉門(mén)關(guān)，古關(guān)名，漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名，故址在今甘肅敦煌西北小方盤(pán)城。這里泛指邊塞。
白話(huà)譯文
其一
邊塞軍營(yíng)營(yíng)門(mén)頻繁接受少數(shù)民族的歸降書(shū)，將軍仗劍縱橫邊塞萬(wàn)里。
漢高祖空自夸贊婁敬的和親之策，卻把漢朝的公主嫁給了匈奴單于。
其二
我巍巍大唐的獵獵旌旗在陰山飄揚(yáng)，西域胡人膽敢來(lái)犯定叫他有來(lái)無(wú)還。
作為子民我愿以此身終生報(bào)效國(guó)家，大丈夫建功立業(yè)何須活著返回家園。
評(píng)析
戴叔綸的《塞上曲》共兩首，為七言絕句。這兩首詩(shī)少有被同選的，多是選了第二首。至于為什么，不妨將這兩首統(tǒng)一說(shuō)完后再做分析。（一）中提到了個(gè)婁敬。這婁敬是漢初時(shí)人。他最早一個(gè)勸說(shuō)后來(lái)的高帝劉邦建都長(zhǎng)安，占得地利之優(yōu)，因此被賜以劉姓，且封為建信侯。后稱(chēng)之為劉敬。漢初那個(gè)時(shí)候匈奴兵強(qiáng)，他曾提出和親之策，并遷徙原六國(guó)貴族后代及豪強(qiáng)大族十萬(wàn)余人充實(shí)關(guān)中（今東西橫貫陜西、北經(jīng)西安的渭河流域地區(qū)），以增實(shí)力。歷史對(duì)其當(dāng)時(shí)的這個(gè)舉措是肯定的。但此詩(shī)對(duì)這個(gè)故事是持否定態(tài)度的。該詩(shī)先在上一聯(lián)贊頌了武力靖邊、匈奴歸降的一劍橫行之功，而后是諷刺漢高祖劉邦詐夸婁敬的和親之策，卑下地將漢之公主嫁與匈奴王單于。搞清了這是一首和親靖邊的諷刺詩(shī)，也就弄清了為何屢屢被漏選。原來(lái)人們對(duì)邊事的處置天然的存有尚武意識(shí)，也天然的鄙視和親靖邊，似乎那是一種掉大價(jià)的舉動(dòng)。（二）則較之（一）淺明了許多，只是里面也有一典故，就是“生入玉門(mén)關(guān)”。這“生入玉門(mén)關(guān)”原本是定遠(yuǎn)候班超的句子，是說(shuō)班超出使西域30多年，老時(shí)思?xì)w鄉(xiāng)里，上書(shū)言“臣不敢望到九泉郡，但愿生入玉門(mén)關(guān)”。班超30年駐使西域，為國(guó)家民族鞠躬盡瘁，老而思鄉(xiāng)求返，本無(wú)可咎。但以戴叔綸之見(jiàn)，班超的愛(ài)國(guó)主義還是不夠徹底———他不應(yīng)提出“生入玉門(mén)關(guān)”，也無(wú)須提出“生入玉門(mén)關(guān)”，安心報(bào)國(guó)是了。戴叔綸的`愛(ài)國(guó)之切是好的，義無(wú)返顧也是好的，但放到班超這個(gè)實(shí)際例子上看，總覺(jué)得不是那么太近人情。知道了這個(gè)典故，全詩(shī)也就沒(méi)啥費(fèi)解的了。前一聯(lián)講的是漢家重兵接敵，對(duì)胡兵一騎都不會(huì)放過(guò)。而后就是方才說(shuō)過(guò)的那個(gè)典故———不回玉門(mén)關(guān)了，以必死信念戰(zhàn)勝胡兵，報(bào)國(guó)靖邊以寧。我以為，戴詩(shī)同前人述志慷慨的邊塞詩(shī)風(fēng)一體同出，大都是吟詠壯士一去不復(fù)還的豪言志向，至于時(shí)代特征的分析、判斷及有關(guān)主張，則稍嫌抽象，倘如不將上詩(shī)注為唐中期的戴詩(shī)，而隨便說(shuō)成為別個(gè)時(shí)代的，也是很難提出疑問(wèn)來(lái)的。
戴叔倫
戴叔倫（732—789），唐代詩(shī)人，字幼公（一作次公），潤(rùn)州金壇（今屬江蘇常州）人。年輕時(shí)師事蕭穎士。曾任新城令、東陽(yáng)令、撫州刺史、容管經(jīng)略使。晚年上表自請(qǐng)為道士。其詩(shī)多表現(xiàn)隱逸生活和閑適情調(diào)，但《女耕田行》、《屯田詞》等篇也反映了人民生活的艱苦。論詩(shī)主張“詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前”。其詩(shī)體裁皆有所涉獵。
《塞上曲》原文翻譯及賞析 3
原文：
大漢無(wú)中策，匈奴犯渭橋。
五原秋草綠，胡馬一何驕。
命將征西極，橫行陰山側(cè)。
燕支落漢家，婦女無(wú)華色。
轉(zhuǎn)戰(zhàn)渡黃河，休兵樂(lè)事多。
蕭條清萬(wàn)里，瀚海寂無(wú)波。
譯文：
由于大漢無(wú)滅匈奴之計(jì)策，至使匈奴進(jìn)犯至渭橋。
離長(zhǎng)安不遠(yuǎn)的五原，就駐扎著胡人驕悍的兵馬。
將士們受命西征，大軍橫行于陰山之側(cè)。
攻下了盛產(chǎn)胭脂的燕支山，使胡人驚嘆：失我燕支山，使我婦立無(wú)顏色！
漢兵轉(zhuǎn)戰(zhàn)萬(wàn)里，大獲全勝。回渡黃河，凱旋收兵。從此休兵，胡漢人民都樂(lè)其太平。
茫茫瀚海，沙浪寂寂，蕭條萬(wàn)里，和平安靜。
注釋?zhuān)?/strong>
大漢句：謂中原漢族政權(quán)對(duì)付匈奴實(shí)在沒(méi)有辦法。大漢：漢朝，實(shí)指唐朝。中策：中等之策。《漢書(shū)·匈奴傳》：“嚴(yán)允諫曰：‘臣聞匈奴為害，所從來(lái)久焉。未聞上世有必征之者也。后世三家周、貴、漢征之，然皆未有得上策者也。周得中策，漢得下策，秦?zé)o策焉。當(dāng)周宣王時(shí)，獫狁內(nèi)侵，至于涇陽(yáng)，命將征之，盡境而還。其視戎狄之侵，譬猶蚊虻之螫，驅(qū)之而已。故天下標(biāo)明，是稱(chēng)中策。漢武帝選符練兵，約赍輕糧，深入遠(yuǎn)戍，雖有克獲之功，胡輒報(bào)之，兵連禍結(jié)二十余年，中國(guó)罷耗，匈奴亦創(chuàng)艾，而天下稱(chēng)武，是為下策。秦始皇不忍小恥而輕民力，筑長(zhǎng)城之固，延袤萬(wàn)里，轉(zhuǎn)輸之行，起于負(fù)海。疆界既完，中國(guó)內(nèi)竭，以喪社稷，足為無(wú)策。’”
匈奴句：意謂匈奴侵略軍已逼近長(zhǎng)安。唐武德九年（公元626年）七月，突厥頡利可汗自率十萬(wàn)余騎進(jìn)寇武功，京師戒嚴(yán)。癸末，頡利至于渭水便橋之北，太宗率大臣高士廉、房玄齡等六騎，馳至渭水，與頡利隔河而語(yǔ)，責(zé)其負(fù)約，后眾軍皆至，軍威大盛，太宗獨(dú)與頡利臨水對(duì)話(huà)。頡利請(qǐng)和，引兵而退。見(jiàn)《舊唐書(shū)·突厭傳》。此即寫(xiě)此事。渭橋，漢唐時(shí)長(zhǎng)安附近渭水上的橋。
五原：唐郡名，在今陜西定邊縣一帶。史稱(chēng)頡利曾建牙于五原之北，常騷擾唐邊境。
西極：漢唐時(shí)之長(zhǎng)安以西的疆域。
陰山：在今內(nèi)蒙古境內(nèi)，東西走向，橫亙二千余里。
燕支二句：燕支，亦作焉支。在今甘肅永昌縣西、山丹縣東南。山名，因產(chǎn)燕支草得名。燕支草可作染料，匈奴婦女用以化妝。山在今甘肅省山丹縣境。
瀚海句：全句意謂匈奴被平息。以翰海風(fēng)平浪靜喻邊地太平。瀚海，亦作翰海，指大漠。
賞析：
“大漢無(wú)中策，匈奴犯渭橋”此詩(shī)一開(kāi)篇借用漢武帝歷史典故、借漢喻唐的修辭手法，以鋪敘方式描繪出一幅大漢無(wú)中策、匈奴侵犯入境的景致，加倍形容戰(zhàn)況非常危急，點(diǎn)明事件的起因及背景，“無(wú)中策”、“犯渭橋”起烘托氣氛之意，點(diǎn)明題旨，升華主題，為下文作鋪墊。
“五原秋草綠，胡馬一何驕”緊扣上文，主要介紹戰(zhàn)況相當(dāng)危急，戰(zhàn)事一觸即發(fā)，講述匈奴駐扎離長(zhǎng)安不遠(yuǎn)的五原，以“秋草綠”“一何驕”突顯匈奴趁草茂馬壯之時(shí)侵犯中原，直逼都城長(zhǎng)安。
“命將征西極，橫行陰山側(cè)”描繪一幅戰(zhàn)將們受命西征、報(bào)家為國(guó)的壯麗景致，明寫(xiě)漢軍戰(zhàn)將西征，橫行陰山，實(shí)則寫(xiě)貞觀三、四年間唐太宗委任李靖等名將出征平定突厥離叛之事。
“燕支落漢家，婦女無(wú)華色”借用漢使驃騎將軍的典故，寫(xiě)漢軍征途所向無(wú)前，恃勇銳沖鋒出戰(zhàn)，大敗匈奴軍，讓匈奴人叫苦連天，暗寓出詩(shī)人歌頌唐太宗委任李靖等名將平定突厥離叛的煌煌武功，與此同時(shí)，以借古鑒今為警戒，提醒唐玄宗要重視邊防。
“轉(zhuǎn)戰(zhàn)渡黃河，休兵樂(lè)事多”講述漢軍渡黃河、臨瀚海、戰(zhàn)勝休兵后，胡漢人民處處平安無(wú)事，突顯出戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷與和平民安的鮮明對(duì)比，抒發(fā)出詩(shī)人對(duì)國(guó)家安危的憂(yōu)慮和對(duì)民生疾苦的關(guān)懷。
“蕭條清萬(wàn)里，瀚海寂無(wú)波”描繪出一幅平息匈奴侵犯、百姓安樂(lè)如瀚海無(wú)波的景致，而“蕭條”、“清”、“寂”、“無(wú)波”點(diǎn)染出邊塞秋景，字里間處處充溢著蕭煞悲涼之意，起到照應(yīng)上文，著重渲染出詩(shī)題“塞”，渲染氣氛，制造聲勢(shì)。“犯渭橋”、”“征西極”、“樂(lè)事多”，是全詩(shī)的脈絡(luò)。
此詩(shī)聲聲實(shí)在，句句真情。詩(shī)意具有飛揚(yáng)跋扈、迅猛闊大的氣勢(shì)，又充溢著邊塞秋景蕭煞悲涼之意，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)唐太宗委任李靖等名將平定匈奴離叛的祝頌之意，也表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)國(guó)家安危的憂(yōu)慮和對(duì)民生疾苦的.關(guān)懷。
作者簡(jiǎn)介
李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。
《塞上曲》原文翻譯及賞析 4
塞上曲
胡風(fēng)略地?zé)B山，碎葉孤城未下關(guān)。
山頭烽子聲聲叫，知是將軍夜獵還。
鑒賞
首句寫(xiě)塞外大風(fēng)掠地而過(guò)，將燒山的獵火吹得火勢(shì)熊熊，從塞上曲·胡風(fēng)略地?zé)B山這座山頭連到那座山頭。一方面顯示了打獵場(chǎng)面的壯闊，另一方面也揭露邊將沉湎于狩獵的情況。
次句接著寫(xiě)由于打獵之故，碎葉城城門(mén)大開(kāi)，防守疏漏。碎葉城在今中亞細(xì)亞伊塞克湖西北，吉爾吉斯斯坦共和國(guó)托克馬克附近，唐時(shí)屬安西大都護(hù)府。“孤城”二字暗示碎葉城處在邊防最前沿，孤立無(wú)援，形勢(shì)嚴(yán)峻，對(duì)于能否扼守住邊關(guān)，防止外敵之侵入，舉足輕重，邊將卻驕奢輕敵，城門(mén)洞開(kāi)地出獵而去，其危殆之勢(shì)無(wú)異于引一發(fā)而垂千鈞。詩(shī)人的焦慮和憤慨之情，溢于言表。
三、四兩句寫(xiě)在守衛(wèi)烽火臺(tái)的戍卒的陣陣歡呼聲中，將軍獵歸，大獲獵物。“烽子”，據(jù)《資治通鑒》胡三省注，“唐凡烽候之所，有烽帥、烽副；烽子，蓋守烽之卒，候望緊急而舉烽者也。”如今“烽子”不去守望敵情、舉燃烽火，而去守候獵物、舉燃獵火；不去呼報(bào)敵情緊急，而去歡呼獵罷歸來(lái)，譏諷之意顯而易見(jiàn)。
此詩(shī)寫(xiě)邊將夜獵的'場(chǎng)面，雖然背景壯闊，顯得有聲有色，但并不是為了歌頌，而是寄寓詩(shī)人對(duì)邊防松弛的憂(yōu)慮和對(duì)邊將玩忽職守的警告。
《塞上曲》原文翻譯及賞析 5
塞上曲
黃云連白草，萬(wàn)里有無(wú)間。
霜冷髑髏哭，天寒甲胄閑。
馬嘶經(jīng)戰(zhàn)地，雕認(rèn)打圍山。
移戌腰金印，將軍度玉關(guān)。
詞語(yǔ)注釋
黃云：邊塞之云。塞外沙漠地區(qū)黃沙飛揚(yáng)，天空常呈黃色，故稱(chēng)。南朝梁簡(jiǎn)文帝《隴西行》之二：“洗兵逢驟雨，送陣出黃云。”唐杜甫《佐還山后寄》詩(shī)之一：“山晚黃云合，歸時(shí)恐路迷。”仇兆鰲注：“塞云多黃，故公詩(shī)云‘黃云高未動(dòng)’，又云‘山晚黃云合’。”明李夢(mèng)陽(yáng)《石將軍戰(zhàn)場(chǎng)歌》：“黃云落日古骨白，砂礫慘淡愁行人。”
髑髏：頭骨。多指死人的頭骨。《莊子·至樂(lè)》：“莊子之楚，見(jiàn)空髑髏。”三國(guó)魏曹植《髑髏說(shuō)》：“顧見(jiàn)髑髏，塊然獨(dú)居。”宋蘇軾《髑髏贊》：“黃沙枯髑髏，本是桃李面。”
甲胄：鎧甲和頭盔。《易·說(shuō)卦》：“離為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵。”《書(shū)·說(shuō)命中》：“唯口起羞，惟甲胄起戎。”孔傳：“甲，鎧；胄，兜鍪也。”《漢書(shū)·王莽傳上》：“甲胄一具，秬鬯二卣。”《西游記》第二回：“那魔王穿了甲胄，綽刀在手。”周立波《山鄉(xiāng)巨變》上二：“字的兩旁，上下排列一些泥塑的歷史上的名人，文戴紗帽，武披甲胄。”
金印：舊時(shí)帝王或高級(jí)官員金質(zhì)的'印璽。《史記·孝武本紀(jì)》：“是時(shí)上方憂(yōu)河決，而黃金不就，乃拜大（欒大）為五利將軍。居月馀，得四金印。”宋蘇轍《觀捕魚(yú)》詩(shī)：“人生此事最便身，金印垂腰定何益。”清黃遵憲《琉求歌》：“尚有丹書(shū)珠殿掛，空將金印紫泥封。”
玉關(guān)：即玉門(mén)關(guān)。北周庾信《竹杖賦》：“玉關(guān)寄書(shū)，章臺(tái)留釧。”唐李白《王昭君》詩(shī)之一：“一上玉關(guān)道，天涯去不歸。”金元好問(wèn)《送李參軍北上》詩(shī)：“生男莫作班定遠(yuǎn)，萬(wàn)里馳書(shū)望玉關(guān)。”清納蘭性德《天仙子》詞：“古釵封寄玉關(guān)秋，天咫尺，人南北。”參見(jiàn)“玉門(mén)關(guān)”。
作者簡(jiǎn)介
王镃（生卒年不詳）南宋詩(shī)人。字介翁，號(hào)月洞，處州平昌縣（今浙江省遂昌縣湖山鎮(zhèn)）人。宋末授金溪（今江西撫州市）縣尉。宋亡，遁跡為道士，隱居湖山，與同時(shí)宋遺民尹綠坡等人結(jié)社唱酬，命其所居“日月洞”，人稱(chēng)“月洞先生”。遺著由其族孫養(yǎng)端于明嘉靖三十七年（1558）刊為《月洞吟》一卷。萬(wàn)歷二十一年（1593）湯顯祖在赴任遂昌知縣期間，為詩(shī)集作序稱(chēng)：“宋月洞先生詩(shī)殆宛然出晚人之手，宋之季猶唐之季也。”湯顯祖敬佩月洞的為人及詩(shī)品，還為之題詞“林下一人”。入清后其族孫宗虞又補(bǔ)刻后冊(cè)。
《塞上曲》原文翻譯及賞析 6
塞上曲
秋氣生朔陲，塞草猶離離。
大漠西風(fēng)急，黃榆涼葉飛。
襜襤罷南牧，林胡畏漢威。
藁街將入貢，代馬就新羈。
浮云護(hù)玉關(guān)，斜日在金微。
蕭索邊聲靜，太平烽影稀。
素臣稱(chēng)有道，守在於四夷。
詞語(yǔ)注釋
離離：盛多貌。《詩(shī)·小雅·湛露》：“其桐其椅，其實(shí)離離。”毛傳：“離離，垂也。”鄭玄箋：“其實(shí)離離，喻其薦俎禮物多於諸侯也。”孔穎達(dá)疏：“言二樹(shù)當(dāng)秋成之時(shí)，其子實(shí)離離然垂而蕃多，以興其杞也其宋也二君於王燕之時(shí)，其薦俎眾多。”《文選·張衡》：“神木靈草，朱實(shí)離離。”薛綜注：“離離，實(shí)垂之貌。”前蜀貫休《經(jīng)弟妹墳》詩(shī)：“淚不曾垂此日垂，山前弟妹冢離離。”宋葉適《哀鞏仲至》詩(shī)：“君文蚤貴重，蜀錦載胡車(chē)，離離三千首，雅正排淫哇。”
黃榆：樹(shù)木名。落葉喬木，樹(shù)皮有裂罅，早春開(kāi)花。產(chǎn)于我國(guó)東北、華北和西北。木材可供建筑和制家具、農(nóng)具、車(chē)輛。唐張籍《涼州詞》之三：“鳳林關(guān)里水東流，白草黃榆六十秋。邊將皆承主恩澤，無(wú)人解道取涼州。”
林胡：唐代借指奚、契丹等族。唐張謂《同孫構(gòu)免官后登薊樓》詩(shī)：“猶希虜塵動(dòng)，更取林胡帳。”唐高適《信安王幕府詩(shī)序》：“開(kāi)元二十年，國(guó)家有事林胡，詔禮部尚書(shū)信安王總?cè)执笈e。”
藁街：漢時(shí)街名，在長(zhǎng)安城南門(mén)內(nèi)，為屬?lài)?guó)使節(jié)館舍所在地。晉陸機(jī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“振旅勞歸士，受爵藁街傳。”唐元稹《授牛元翼深冀州節(jié)度使制》：“茍獲戎首，置之藳街。”清錢(qián)謙益《李將軍國(guó)梁挽詞》：“誰(shuí)懸藁街首，酹酒向銅駝。”
四夷：古代華夏族對(duì)四方少數(shù)民族的統(tǒng)稱(chēng)。含有輕蔑之意。《書(shū)·畢命》：“四夷左衽，罔不咸賴(lài)。”孔傳：“言東夷、西戎、南蠻、北狄，被發(fā)左衽之人，無(wú)不皆恃賴(lài)三君之德。”《后漢書(shū)·東夷傳》：“凡蠻、夷、戎、狄總名四夷者，猶公、侯、伯、子、男皆號(hào)諸侯云。”
作者簡(jiǎn)介
田錫（940～1003），字表圣，嘉州洪雅（今屬四川眉山市）人。生于晉高祖天福五年，卒于宋真宗咸平六年，年六十四年歲。祖籍京兆（今西安），唐末避黃巢之亂定居四川眉州洪雅（今槽漁灘鎮(zhèn)）。田錫初名繼沖后更名為錫，曾祖父、祖父均為當(dāng)時(shí)洪雅之名士，父田懿，因子錫貴，累贈(zèng)尚書(shū)左司郎中。
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