對酒原文翻譯及賞析

時間：2023-10-16 18:05:24 宜歡古籍我要投稿

對酒原文翻譯及賞析

　　在我們平凡無奇的學生時代，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文是與駢文相對的，奇句單行，不講對偶聲律的散體文。廣為流傳的經典文言文都有哪些呢？下面是小編為大家整理的對酒原文翻譯及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　對酒原文翻譯及賞析 1

　　原文

　　對酒歌，太平時，吏不呼門。

　　王者賢且明，宰相股肱皆忠良。

　　咸禮讓，民無所爭訟。

　　三年耕有九年儲，倉谷滿盈。

　　斑白不負載。

　　雨澤如此，百谷用成。

　　卻走馬，以糞其土田。

　　爵公侯伯子男，咸愛其民，以黜陟幽明。

　　子養有若父與兄。

　　犯禮法，輕重隨其刑。

　　路無拾遺之私。

　　囹圄空虛，冬節不斷。

　　人耄耋，皆得以壽終。

　　恩德廣及草木昆蟲。

　　翻譯

　　飲酒時高歌，正是太平年代，小吏不闖門。

　　君主賢明，宰相和股肱之臣都忠心賢良。

　　人民禮讓，不爭吵打官司。

　　耕地三年有九年的收成那么多，糧食堆滿糧倉。

　　老者不背著東西。

　　天降潤雨，糧食豐收。

　　馬在田間馳騁，用糞便來作肥料。

　　當官的都愛他的人民，沒有黑暗。

　　教導孩子敬愛父兄。

　　犯法不能有重刑。

　　路不拾遺。

　　監獄空虛，節日不斷。

　　老人能得到贍養。

　　恩惠廣及草木昆蟲。

　　注釋

　　〔1〕《對酒》屬于樂府詩《相和歌·相和曲》。同《度關山》一樣，都是表達作者政治理想的詩篇。本詩描寫了一派太平盛世的歡樂景象。政通人和，物阜民康，構想誠然是美妙的。

　　〔2〕吏不呼門：管理不過問、干涉老百姓的日常生活。

　　〔3〕股肱：大腿和胳膊。古代常以股肱比喻輔佐君王的臣僚。

　　〔4〕咸：都，皆。禮讓：遵守禮法，互相謙讓。

　　〔5〕爭訟：爭奪和訴訟

　　〔6〕“三年”句：此句本之《禮記·王制》：“三年耕必有一年食，九年耕必有三年食。”曹操又進一步，認為經過三年耕種土地，一定要取得供給九年食用的糧食儲備。

　　〔7〕班白：即“斑白”，指頭發發白的老人。負載：肩扛或用頭頂著東西搬運。此句來源于《孟子·梁惠王上》。

　　〔8〕雨澤：雨水滋潤。

　　〔9〕百谷：泛指各種農作物。一作“五谷”。用：因而。成：豐收。

　　〔10〕卻：退。走馬：跑得快的馬。此指戰馬。

　　〔11〕糞：用如動詞，施肥。意為天下太平時，讓好馬推出戰場，用于送糞和耕地。

　　〔12〕爵：爵位。這里用如動詞，分封。公侯伯子男：周天子分封諸侯時的五個等級。

　　〔13〕黜陟幽明：語出《尚書·舜典》，即貶退不明事理的人，提拔干練的人。

　　〔14〕子養有若父與兄：諸侯和管理像對待自己父親和兄長一樣對待老百姓。

　　〔15〕輕重隨其刑：按犯法之輕重分別量刑。

　　〔16〕囹圄：監獄

　　〔17〕冬節不斷：漢代最遲在冬季的最后一個月處決犯人。到春天就不能處決了。此言至冬末也沒有犯人可判決了。

　　〔18〕耄：人九十歲為耄。耋：人八十歲為耋。

　　〔19〕恩德：統治者給社會帶來的種種好處。一本作“恩澤”。

　　賞析

　　《對酒》是魏晉文學家曹操創作的一首表達自己政治理想的雜言詩，詩中描述了太平的環境里，人們自由舒適的田園生活。曹操認為，沒有官吏上門催租、政治清明是人生追求的理想社會。

　　對酒高歌，激起詩人曹操無限的感慨。曹操認為，沒有官吏上門催租、政治清明是人生追求的理想社會。在這一社會中，君圣臣賢，訟獄不興，五谷豐登，國富民足，路不拾遺，夜不閉戶，人人皆得壽終。

　　這些作為曹操的理想社會是何等地令人神往。然而，直至唐代初年，唐太宗貞觀之治時曾有“路不拾遺，夜不閉戶”之太平景象。三國時期，曹操卻不得不面對戰火不斷，百姓痛苦的呻吟的現實，理想與現實的反差實在是太大了。可以說，曹操描繪的人生理想是在批判實現的基礎上發生的。一般認為，曹操尚法。從這首《對酒》詩的內容看，應該說他具有外法內儒的特征，即他所描繪的`理想社會是以儒家學說為依據的。

　　作者

　　曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，一說本姓夏侯，沛國譙縣（今安徽省亳州市）人。中國古代杰出的政治家、軍事家、文學家、書法家，東漢末年權臣，亦是曹魏政權的奠基者。太尉曹嵩之子。

　　曹操少年間任俠放蕩，到二十歲時舉孝廉為郎，授洛陽北部尉。后任騎都尉，參與鎮壓黃巾軍，調濟南相。董卓擅政時，散盡家財，起兵討董卓。初平三年（192年），據兗州，分化誘降黃巾軍三十余萬，選取其中精銳組建青州軍。建安元年（196年），迎漢獻帝至許縣，從此用獻帝名義發號施令，總攬朝政。在此前后相繼擊敗袁術、陶謙、呂布等勢力。建安五年（200年），在官渡之戰中大敗割據河北的袁紹，隨后削平袁尚、袁譚，北擊烏桓，統一北方。建安十三年（208年）進位丞相。同年率軍南征，收服荊州，但在赤壁之戰中敗于孫劉聯軍。建安二十年（215年），取漢中，次年（216年）自魏公進爵魏王。建安二十五年（220年），曹操病死于洛陽，享年六十六歲。曹魏建立后，被追尊為太祖，謚號武皇帝，葬于高陵。

　　曹操用人唯才，抑制豪強，加強集權；在北方屯田，興修水利。他的諸種舉措使統治地區的社會經濟得到一定的恢復和發展。對于曹操的功業及其為人，后世評論之多，分歧之大，可謂世所罕見。此外，他知兵法，工書法，擅詩歌。其詩多抒發政治抱負，反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼，開建安文學之風。著有《魏武帝集》，已佚失。今人輯有《曹操集》。

　　對酒原文翻譯及賞析 2

　　原文：

　　松子棲金華，安期入蓬海。

　　此人古之仙，羽化竟何在。

　　浮生速流電，倏忽變光彩。

　　天地無凋換，容顏有遷改。

　　對酒不肯飲，含情欲誰待。

　　注釋：

　　①松子：即赤松子，是古代的仙人。

　　②金華：山名。在今浙江金華市北。相傳赤松子在此山得道，羽化成仙。

　　③安期：指安期生。傳說中的仙人，居住在東海仙山。

　　④羽化：成仙。

　　⑤“對酒”兩句：化用了王粲的詩句“今日不極歡，含情欲誰待”，含有歡情而不暢。

　　翻譯：

　　赤松子棲息在金華山上，安期生居住在東海的蓬萊仙山，他們都是古代修煉成仙的仙人，不知今日他們是否還在？人生浮幻如夢，如奔流的閃電般轉眼即逝，忽然一下子就到了暮年。幾十年，天地并沒有多大的變化，改變的只有人的容顏。眼前雖然有盛宴美酒，但歡情不暢，沒有舉杯的心情。

　　賞析：

　　這首詩看似平淡無奇，實剛融游仙、憂生、飲酒、縱情為一體，意蘊豐富，耐人尋味。

　　詩的前四句，追思仙人，提出疑問。詩人開篇便從古時仙人、仙境起筆，首先創造出迷離縹緲的意境，也凝聚著詩人一生求仙的曲折歷程和復雜心態。首二句仙人、仙境相應，山海對舉，“棲”、“入”二動詞鑲嵌句中，造成神妙飄逸的意境，字里行間蘊含著詩人景仰、追思的情感。后兩句則轉入疑問，這是經過一系列的艱苦探索之后的反思緒果，疑問中透露出詩人迷惘、惆悵的復雜心態。

　　中間四句，感嘆時光倏忽，人生易老。這里，詩人為強調人生變化之迅速，用了夸張的藝術手法：“浮生”兩句中，“流電”的意象與“浮”、“速、‘倏忽”等詞語的交互作用，就凸現出其人生短促的意識。”天地”兩句又以永存的天地為反襯，來強化其人命不常的.意識，揭示出時間的無限、宇宙的永恒與人生有限、容顏易改的矛盾，傾瀉出詩人欲有為而不得，欲超脫而不能的內心矛盾與苦悶，流露出迷惘、倜悵又無可奈何的復雜心態。

　　結尾兩句，緊扣詩題，揭出主旨。詩人在仙境、人生皆令人幻滅、絕望的情境中，忽辟奇境，面對酒杯而產生種種聯想，在欲飲未飲的心靈搏斗中，以尾句中反詰的語氣透漏出他欲超脫而不能的復雜心態，也表達出更高遠的精神追求。

　　總體來說，這首詩以詩人內心情感流向變化來結構全詩。起筆是對古仙人思慕的情感基調，繼而轉入對仙人不復現的失望，對求仙追求的疑慮與悵惘。然后由上而下轉入對人世時光易逝的憂慮，對容顏日改的無可奈何，表達出一種失落、灰心和幻滅的情緒。至此，詩人的感情潮水已退入最低谷，到了“山重水復疑無路”的境地。這時，詩人又以超然揮灑的筆觸，突然推開去，獨辟蹊徑，以面對酒杯的聯想、發問，表達了“含情”有待的高遠精神追求，從而創造出“柳暗花明又一村”的意境。這就形成了全詩看似漫不經心、跳蕩不羈，實則整然有序，渾然天成的藝術結構，顯示出這首詩“飄逸”的風格。

　　作者

　　李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多為醉時寫就，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《早發白帝城》等。

　　對酒原文翻譯及賞析 3

　　原文

　　不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。

　　一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。

　　譯文及注釋

　　不吝惜花很多錢買一把好刀，

　　貂皮大衣換酒喝也算是豪邁了。

　　要愛惜自己的生命，

　　為了偉大的理想，值得拋灑鮮血，做出驚天動地的事業。

　　注釋

　　①吳芝瑛《記秋女俠遺事》提到，詩當寫于此時。這首詩表現了秋瑾輕視金錢的豪俠性格和殺身成仁的革命精神。

　　②貂裘換酒：以貂皮制成的衣裘換酒喝。多用來形容名士或富貴者的風流放誕和豪爽。秋瑾以一女子，而作如此語，其豪俠形象躍然紙上。

　　③“一腔”二句：要多珍惜自己的滿腔熱血，將來獻出它的時，一定可以化成碧綠的波濤（意即掀起革命的風暴）。勤，常常，多。碧濤，用《莊子·外物》典：“萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧。”萇弘是周朝的大夫，忠于祖國，遭奸臣陷害，自殺于蜀，當時的人把他的血用石匣藏起來，三年后化為碧玉。后世多以碧血指烈士流的鮮血

　　賞析

　　這首“鑒湖女俠”詩是：“不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。”不知道的，會以為這是男性寫的`。其實中國的男性寫的東西，多數是女性化的。一千年前的花蕊夫人早就痛罵過：“君王城上豎降旗，妾在深宮那得知？二十萬人齊解甲，寧無一個是男兒！”（《口占答宋太祖》）九百年后，秋瑾又接著罵道：“骯臟塵寰，問幾個男兒英哲？算只有蛾眉隊里，時聞杰出。”（《滿江紅》）秋瑾生活的時代，人們已經痛感到整個中國的極度女性化，因此涌現出一批豪俠剛烈之士，以夸張的男性化生活姿態向傳統社會挑戰。秋瑾身為女性，但她時時反抗命運加給自己的性別身份。她恨蒼天“苦將儂，強派作蛾眉，殊未屑！”她宣稱：“身不得，男兒列，心卻比，男兒烈。”（《滿江紅》）她說：“休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴！”（《鷓鴣天》）

　　作者

　　秋瑾（1875－1907）近代民主革命志士，原名秋閨瑾，字璇卿，號旦吾，乳名玉姑，東渡后改名瑾，字（或作別號）競雄，自稱“鑒湖女俠”，筆名秋千，曾用筆名白萍。祖籍浙江山陰（今紹興），生于福建閩縣（今福州），其蔑視封建禮法，提倡男女平等，常以花木蘭、秦良玉自喻，性豪俠，習文練武，曾自費東渡日本留學。積極投身革命，先后參加過三合會、光復會、同盟會等革命組織，聯絡會黨計劃響應萍瀏醴起義未果。1907年，她與徐錫麟等組織光復軍，擬于7月6日在浙江、安徽同時起義，事泄被捕。7月15日從容就義于紹興軒亭口。

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