七夕原文賞析及翻譯(集合15篇)

七夕原文賞析及翻譯1

　　壬申七夕

　　[唐代]李商隱

　　已駕七香車，心心待曉霞。

　　風(fēng)輕惟響珮，日薄不嫣花。

　　桂嫩傳香遠(yuǎn)，榆高送影斜。

　　成都過(guò)卜肆，曾妒識(shí)靈槎。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　難得等到七夕她已駕著七香車。剛剛兩心相會(huì)又憂無(wú)情的曉霞。

　　清風(fēng)夜靜，唯有玉佩的響聲，日光微弱點(diǎn)吧，不要曬枯了艷麗的鮮花。

　　月中的嫩桂，它把馨香傳得更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)。星間的高榆給人間送來(lái)舒適的影斜。

　　她不想人間知道他們相會(huì)的事，因妒成都卜肆中有人能識(shí)別靈筏。

　　注釋

　　壬申：大中六年，時(shí)商隱在梓州柳仲郢幕。

　　七夕：七夕始于漢朝，是流行于中國(guó)及漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日。

　　七香車：用多種香料涂飾的車。《太平御覽·魏武帝與楊彪書》：“今賜足下畫輪四望通幢七香車二乘。”

　　日薄：（七日）將晚時(shí)·日光漸淡。

　　嫣（yān）：同蔫，蔫萎不鮮活。

　　桂嫩：指初七夜新月半圓。

　　榆：白榆。星名。《樂(lè)府詩(shī)集·隴西行》：“天上何所有，歷歷種白榆。

　　卜肆（sì）：占卜的攤子。

　　槎（chá）：木筏。

　　賞析：

　　前六句講的是牛郎織女相會(huì)的情景。一二句講的是織女已駕車渡河，與牛郎相會(huì)，他們相會(huì)之后，害怕此夜良時(shí)將逝，所以“起視夜何其”，直到太陽(yáng)從東方升起。三四句講的是牛女相會(huì)時(shí)，牛郎好像聽到了織女環(huán)佩的聲音，又好像看見了她如花之貌，風(fēng)輕輕的吹來(lái)，所以佩響輕微。日薄，所以花容不萎。想象織女于黃昏時(shí)動(dòng)身離開，故曰“日薄”。五六句講的是月桂為他們傳送嫩香，白榆為他們投影翳蔽，成就他們好合。

　　織聯(lián)講的是織女不想要人間知道他們相會(huì)的事情，忌有成都卜肆中識(shí)靈槎的人。抒發(fā)了自己深切的感嘆。織句講的是雙星不想人間知道他們的秘密，深怪成都占卜攤子上的嚴(yán)老頭子懂得靈槎而多管閑事。從字面上看，只能作如上解說(shuō)；至于還有什么特定的寓意，尚無(wú)有力證據(jù)，不敢妄言。

　　全詩(shī)詩(shī)人以織女自況，以牽牛比牛黨，令狐絢。

七夕原文賞析及翻譯2

　　七夕

　　鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過(guò)鵲飛回。

　　爭(zhēng)將世上無(wú)期別，換得年年一度來(lái)。

　　翻譯

　　分開鸞扇走進(jìn)了帳篷，搭長(zhǎng)橋的喜鵲們已經(jīng)完工。

　　怎樣能將世上的死別，去換得每年才一次的相逢？

　　注釋

　　七夕：農(nóng)歷七月七日，傳說(shuō)牛郎和織女這天在天河的鵲橋上相會(huì)。

　　鸞扇：上面繡有鳳凰圖案的掌扇。鸞，鳳凰一類的鳥。扇，指掌扇，古時(shí)模仿雉尾而制成的長(zhǎng)柄扇，用于坐車上，以敝日擋塵。

　　鳳幄：閨中的帳幕；繡有鳳凰圖案的車帳。

　　星橋：鵲橋，傳說(shuō)七夕這日天下的喜鵲都飛往天河，為牛郎和織女相會(huì)搭橋。

　　爭(zhēng)將：怎把。

　　無(wú)期別：死別；無(wú)期重逢的離別。

　　一度：一次。

　　創(chuàng)作背景

　　七月七日，牛郎、織女相會(huì)，這個(gè)傳說(shuō)中優(yōu)美的愛情故事，令歷代詩(shī)人吟詠不已，令感情孤寂的人心醉神馳。約大中七年（853年）農(nóng)歷七月七日的夜晚，詩(shī)人仰望天空，遙想牛女相聚的情景，不由想起了自己的愛妻早亡，于是創(chuàng)作了此詩(shī)來(lái)追悼亡妻。

　　賞析

　　此詩(shī)前二句寫詩(shī)人在七月七日晚上仰望天空，遙想牛郎織女在天上相會(huì)的美好情景：織女已經(jīng)過(guò)河，并且走出鳳幄，分開障扇，與牛郎相會(huì)；烏鵲完成填河鋪橋的任務(wù)之后，全都撤回去了。詩(shī)人不由得聯(lián)想到自己愛妻早亡，唯有自己獨(dú)留人間，再也無(wú)法與她相會(huì)，于是詩(shī)人在后兩句中發(fā)出沉痛的感嘆，渴望能像牛郎織女那樣每年與亡妻相會(huì)一次。其中，第三句的“爭(zhēng)將”一詞寫出與亡妻天人阻隔、陰陽(yáng)渺茫的極致哀嘆，顯現(xiàn)人間死別反不如天上一年一度之相會(huì)，明顯地表達(dá)出悼亡之情。

　　全詩(shī)想象豐富，從天上想到地下，從牛郎織女想到自己的愛情生活，語(yǔ)言精美，感情深厚，借景抒懷，詩(shī)意在詩(shī)人的想象中奔馳，充分表現(xiàn)了詩(shī)人悼念亡妻的悲痛心情。

七夕原文賞析及翻譯3

　　原文：

　　小重山·七夕病中

　　[宋代]呂渭老

　　半夜燈殘鼠上檠。上窗風(fēng)動(dòng)竹，月微明。夢(mèng)魂偏記水西亭。瑯玕碧，花影弄蜻蜓。

　　千里暮云平，南樓催上燭，晚來(lái)晴。酒闌人散斗西傾。天如水，團(tuán)扇撲流螢。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　半夜殘燭燈光微弱，一只老鼠慢慢爬過(guò)燈架。月色微明，院內(nèi)風(fēng)吹竹動(dòng)的剪影，模煳的映照到窗紙之上。思緒突然飄回到那年的七夕聚會(huì)上。水西亭千，當(dāng)時(shí)時(shí)值傍晚，夕陽(yáng)返照，亭千翠竹森森，幾只蜻蜓在花影中嬉戲翻飛。

　　迷茫的夜色中，一望千里，薄云正在天地相接處延伸、涂抹。天色已經(jīng)暗淡下來(lái)，主人立即催促僮仆迅速點(diǎn)上燈燭，覺得今夜天公作美可觀星。酣飲美酒，一直到了斗星傾斜的深夜，然后才陸續(xù)告辭而去。澄碧的天空猶如一池清水，女子皆手執(zhí)綾羅小扇撲打螢火蟲。

　　注釋

　　檠：燈架。

　　南樓：水西亭的南樓。

　　酒闌：謂酒筵將盡。

　　流螢：指飛行不定的螢火蟲。

　　賞析：

　　該詞是詞人寫自己正在病中，恰逢是年七月初七，當(dāng)夜心潮起伏，久不成寐；然后，忽于夢(mèng)中到了水西亭舊地，恍如又與友人聚首，歡度七夕。

　　上片首句“半夜燈殘鼠上檠”，表明詞人尚展轉(zhuǎn)未眠，不僅眼見燈光因油枯而漸漸微弱，還看到一只老鼠悄悄地爬上燈架舔吸盞中余剩的青油。該句用以動(dòng)顯靜之筆，既烘托出了夏夜之靜謐，更透露了不眠人內(nèi)心的無(wú)聊。他復(fù)將雙目轉(zhuǎn)向床前窗欞一瞥，只見“上窗風(fēng)動(dòng)竹，月微明”。意即七月的上弦月，光輝熹微，將院壩風(fēng)吹竹動(dòng)的剪影，恰巧映照到窗紙之上，搖搖晃晃，模模煳煳，緒色十分別致。從中又暗示出詞人心緒亦由浮躁不安而開始轉(zhuǎn)為平和寧?kù)o。于是，他很快地不知不覺入夢(mèng)了，以下便全寫夢(mèng)境，他入夢(mèng)之前所遇到的是一個(gè)令人不愉快的七夕之夜，入夢(mèng)之后卻換成了一番歡樂(lè)緒象。“夢(mèng)魂偏到水西亭”，“水西亭”是何處所，大概是詞人某年七夕與其友人歡聚之地；“夢(mèng)魂偏到”那里，不過(guò)是由于夢(mèng)前思念其事所致。詞人的夢(mèng)魂來(lái)到“水西亭”，時(shí)值傍晚，夕陽(yáng)返照，“瑯玕碧，花影弄蜻蜓”。這實(shí)際上是他記憶中的亭邊緒色。“瑯玕”，竹子，杜甫《鄭駙馬宅宴洞中》有句曰：“主家陰洞細(xì)煙霧，留客夏簟青瑯玕”。兩句的意思是：亭邊翠竹森森，幾只蜻蜓在花影中嬉戲翻飛。夢(mèng)中出現(xiàn)如此優(yōu)美緒色，無(wú)疑是由于“上窗風(fēng)動(dòng)竹”實(shí)緒所誘出的，一實(shí)一虛，相互輝映，境界格外幽靜清爽。

　　下片繼續(xù)夢(mèng)中幻覺。“千里暮云平”，這句緊接上面的近緒描寫，一下推了開去，閃出了當(dāng)日即將入夜時(shí)目所能及的遠(yuǎn)方緒象。在迷茫的夜色中，一望千里，無(wú)比開闊，那一縷縷暗灰色的薄云正在天地相接處延伸、涂抹。“南樓催上燭，晚來(lái)晴”，“南樓”，指水西亭的南樓；“催上燭”，因?yàn)樘焐�已�?jīng)暗淡下來(lái)，主人立即催促僮仆迅速點(diǎn)上燈燭，以迎候嘉賓光臨；“晚來(lái)晴”，表明賓主相見時(shí)都稱許今夜天公作美，便于仰觀牛女“銀河迢迢暗度”的情緒。“酒闌人散斗西傾”，這一句正面寫當(dāng)年七夕，詞人和他的酒侶詩(shī)朋，在南樓酣飲，一直到了斗星傾斜的深夜，然后才陸續(xù)告辭而去。這一七字句，言約而意豐，敘寫集中而形象。當(dāng)酒侶詩(shī)朋走完之后，他仰望天空，“天如水”，即澄碧的天空猶如一池清水。他雅興未已，走出亭外，觀看那些等著向織女星乞巧的小姑娘正揮舞“團(tuán)扇撲流螢”，歇拍兩句為杜牧“天階夜色涼如水”、“輕羅小扇撲流螢”（《七夕》和王建“團(tuán)扇，團(tuán)扇，美人病來(lái)遮面”《調(diào)笑》）等句的融會(huì)化用，且妙合無(wú)痕。也才將七夕女子乞巧的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)從側(cè)面作了點(diǎn)染。

　　該詞抒寫的是情緒的小波動(dòng)及生活小事，然而卻寫得音調(diào)鏗鏘，婉約深幽，意味雋永；特別又是借夢(mèng)幻以表現(xiàn)對(duì)往事的回憶，格外顯得朦朧縹緲，確有誘人的藝術(shù)魅力。

七夕原文賞析及翻譯4

　　七夕

　　唐代 李賀

　　別浦今朝暗，羅帷午夜愁。

　　鵲辭穿線月，花入曝衣樓。

　　天上分金鏡，人間望玉鉤。

　　錢塘蘇小小，更值一年秋。

　　譯文

　　天河隱隱逢七夕，獨(dú)處羅帳半夜愁。

　　烏鵲離去穿線月，螢火飛入曬衣樓。

　　牛女雙星合又分，人世情侶望玉鉤。

　　不見錢塘蘇小小，獨(dú)處寂寞又一秋。

　　注釋

　　七夕：農(nóng)歷七月初七夜晚。民間傳說(shuō)，牛郎織女每年此夜在天河相會(huì)。舊俗婦女于是夜在庭院中進(jìn)行乞巧活動(dòng)。

　　浦：水邊。別浦：指天河、銀河。王琦云：“以其為牛女二星隔絕之地，故謂之曰別浦。”

　　羅帷：絲制帷幔。戰(zhàn)國(guó)楚宋玉《風(fēng)賦》：“躋于羅帷，經(jīng)于洞房。”

　　“鵲辭”句：七夕烏鵲填河成橋，以渡織女。事見應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》。又七夕婦女結(jié)彩縷，穿七孔針，陳瓜果于庭除，以乞巧。事見宗懔《荊楚歲時(shí)記》。

　　花：黎簡(jiǎn)校作“螢”。曝（pù）衣樓：皇宮中帝后于七月七日曝衣之處。唐沈佺期《七夕曝衣篇》詩(shī)：“宮中擾擾曝衣樓，天上娥娥紅粉席。”

　　金鏡：圓月。七夕，月未圓，故云“分金鏡”，又借用陳代徐德言與妻子樂(lè)昌公主分鏡的故事（《本事詩(shī)》），暗喻自己與所眷戀的女子不能團(tuán)圓。

　　玉鉤：狀新月、缺月，望月而冀其復(fù)圓，寓人間別而重逢意。

　　蘇小小：南齊時(shí)錢塘名妓。《樂(lè)府詩(shī)集·雜歌謠辭三·〈蘇小小歌〉序》：“《樂(lè)府廣題》曰：‘蘇小小，錢塘名倡也。蓋南齊時(shí)人。’”這里指自己曾經(jīng)歡遇的女郎。

　　更：《全唐詩(shī)》校“一作又”。一秋：即一年。

　　賞析

　　“別浦今朝暗，羅帷午夜愁。”一寫天上七夕，牛郎織女相會(huì)；一寫人間孤男，夜半悵然懷愁。銀河是牛郎織女一年一度相會(huì)后重又分手的地方，因此稱“別浦”。今夜別浦云水迷茫，星漢閃爍，牛女在鵲橋上還能依相偎珍惜這美好的一瞬，互訴別后一年來(lái)的相思深情。雖然匆匆一面，仍不免執(zhí)手相看淚眼而黯然離去，但他們畢竟是喜得重逢，歡情如舊，悲中有樂(lè)。默想自身，一年前此夕定情以后就天各一方，重會(huì)無(wú)日。此刻已到了夜半，正是牛女情濃時(shí)；而詩(shī)人則只能悵臥羅帷之中，瞪大了眼，在相思中煎熬，心頭的愁云越壓越重，何況今后能否再見一面也在未知之天，真是“思牽今夜腸應(yīng)直”（李賀《秋來(lái)》）。相比之下，自己的苦況遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了牛女。首聯(lián)透過(guò)對(duì)比，賓主分明地對(duì)自己的相思苦情作了深一層的刻劃，可謂出手不凡。

　　“鵲辭穿線月，花入曝衣樓。”一夜容易，但在離人的心里卻又是那般漫長(zhǎng)。新月終于悄悄地掛在天邊，喜鵲搭橋的時(shí)限也已到來(lái)。鵲群無(wú)可奈何地辭別了銀月照映下的人間穿線乞巧的少女，鼓翅飛離而去。牛女重又陷入痛苦相思?xì)q月之中。天色漸明，拂曉的輕寒，秋花映入詩(shī)人的曝衣樓。七夕曝衣，是當(dāng)時(shí)的習(xí)俗。“花入曝衣樓”這一凄清的情景，定會(huì)勾起詩(shī)人對(duì)一年前七夕定情的緬懷，曝衣樓或許就是他們定情的場(chǎng)所。本來(lái)，詩(shī)人長(zhǎng)夜不寐，一縷情思時(shí)時(shí)縈繞著那遠(yuǎn)去的戀人；如今七夕剛過(guò)，只有秋花輝映于曝衣樓上，當(dāng)年伊人的倩影卻已渺如黃鶴，杳不可見。這一頷聯(lián)借用環(huán)境的陪襯和觸景生情的手法，表現(xiàn)出時(shí)間的推移和詩(shī)人難以為懷的悲愴心情。

　　“天上分金境，人間望玉鉤。”天已經(jīng)大亮了，詩(shī)人還癡癡地凝望著碧空的半彎缺月，潸然欲涕。月亮本就像一面明鏡，眼下卻只剩下半輪，真成了破鏡。牛郎織女可能都各自拿了一半，苦苦地隔河相望了。然而人間的破鏡卻難能重圓。望著望著，他多么想借助天上的玉鉤把兩顆破碎的心鉤連到一起，有情人總該重歸于好。頸聯(lián)又著想天外，運(yùn)用浪漫主義的妙筆，給這一幕愛情悲劇渲染上幾絲美麗的光彩，雖然這畢竟屬于幻想。

　　“錢塘蘇小小，又值一年秋。”幻想終于破滅了，詩(shī)人又回到了殘酷的現(xiàn)實(shí)中。他日思夜想的戀人，可能是像南齊錢塘蘇小小那樣的名妓。年前一別，刻骨銘心，不覺又到了秋風(fēng)瑟瑟的季節(jié)。別時(shí)容易見時(shí)難，詩(shī)人的遭際竟然比牛女還要不幸。面對(duì)茫茫的前景，一陣陣難以言說(shuō)的隱痛又襲上詩(shī)人心頭。這一貌似平談的結(jié)尾，蘊(yùn)蓄著無(wú)限纏綿的情思，表現(xiàn)出悵恨不盡的意味。

　　全詩(shī)以構(gòu)思的新奇、抒情的深細(xì)以及語(yǔ)言的工整穩(wěn)貼見勝，與李賀歌詩(shī)常見的驚才絕艷、秾麗詭奇多少有些不同。他遣詞造句均是生活中的常語(yǔ)，抒情含而不露，味而愈出。特別是章法構(gòu)思之妙實(shí)足令人折服，全詩(shī)從夜半寫到天明，又以牛女的相會(huì)映襯自身的孤處，天上人間，融處生哀，充分顯示出作者過(guò)人的功力。黎簡(jiǎn)《李長(zhǎng)吉集評(píng)》說(shuō)：“昌谷于章法每不大理會(huì)，然亦有井然者，須細(xì)心尋繹始見。”此詩(shī)就是一個(gè)很好的例證。

　　創(chuàng)作背景

　　朱自清《李賀年譜》提到此詩(shī)，但未詳作年。從內(nèi)容看，這首五律當(dāng)是詩(shī)人因七夕而懷念所眷戀的女子的抒情之作。據(jù)詩(shī)人另作《惱公》所述，他們定情之日，正是前一年的七夕。

七夕原文賞析及翻譯5

　　鵲橋仙·七夕

　　宋代：蘇軾

　　緱山仙子，高清云渺，不學(xué)癡牛騃女。鳳簫聲斷月明中，舉手謝時(shí)人欲去。

　　客槎曾犯，銀河波浪，尚帶天風(fēng)海雨。相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散、飄然何處？

　　譯文及注釋

　　緱（gōu）山仙子，高清云渺（miǎo），不學(xué)癡（chī）牛騃（ái）女。鳳簫聲斷月明中，舉手謝、時(shí)人欲去。

　　緱山仙子王子喬性情高遠(yuǎn)，不像牛郎織女要下凡人間。皎潔的月光中停下吹鳳簫，擺一擺手告別人間去成仙。

　　緱山：在今河南偃師縣。緱山仙子指在緱山成仙的王子喬。云渺：高遠(yuǎn)貌。癡牛騃女：指牛郎織女。在這里不僅限于指牛郎織女，而是代指癡迷于俗世的蕓蕓眾生。鳳簫聲：王子喬吹笙時(shí)喜歡模仿鳳的叫聲。時(shí)人：當(dāng)時(shí)看到王子喬登仙而去的人們。

　　客槎（chá）曾犯，銀河微浪，尚（shàng）帶天風(fēng)海雨。相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散、飄然何處？

　　聽說(shuō)黃河竹筏能直上銀河，一路上還挾帶著天風(fēng)海雨。今天相逢一醉是前生緣分，分別后誰(shuí)知道各自向何方？

　　槎：竹筏。銀河：天河。尚：還。前緣：前世的因緣。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　緱山仙子王子喬性情高遠(yuǎn)，不像牛郎織女要下凡人間。皎潔的月光中停下吹鳳簫，擺一擺手告別人間去成仙。

　　聽說(shuō)黃河竹筏能直上銀河，一路上還挾帶著天風(fēng)海雨。今天相逢一醉是前生緣分，分別后誰(shuí)知道各自向何方？

　　注釋

　　鵲橋仙：詞牌名，又名《鵲橋仙令》、《金風(fēng)玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。

　　緱（gōu）山：在今河南偃師縣。緱山仙子指在緱山成仙的王子喬。

　　云渺（miǎo）：高遠(yuǎn)貌。

　　癡（chī）牛騃（ái）女：指牛郎織女。在這里不僅限于指牛郎織女，而是代指癡迷于俗世的蕓蕓眾生。

　　鳳簫聲：王子喬吹笙時(shí)喜歡模仿鳳的叫聲。

　　時(shí)人：當(dāng)時(shí)看到王子喬登仙而去的人們。

　　槎（chá）：竹筏。

　　銀河：天河。

　　尚（shàng）：還。

　　前緣：前世的因緣。

　　創(chuàng)作背景

　　熙寧七年（1074年），詞人和陳令舉坐船游玩，一邊喝酒，一邊快樂(lè)的暢談，然而相聚總是要分離的，為了表達(dá)對(duì)陳令舉的依依不舍，詞人便寫下這首詞送給他。

　　賞析

　　這是一首送別詞，題為七夕，是寫與友人陳令舉在七夕夜分別之事。

　　上片落筆先寫陳令舉之風(fēng)度，他高情云渺，如侯家人于緱氏山頭的王子晉在風(fēng)簫聲聲的新月之夜，沒有望到家人，自己便飄然而去。與友人在七夕夜分別，詞人自然想到牛郎織女，但陳令舉不像他們那樣癡心于兒女之情。

　　下片想象友人乘坐的船只來(lái)到銀河之中，當(dāng)他回到人間時(shí)，就挾帶著天上的天風(fēng)海雨。接著他評(píng)價(jià)二人的友誼能夠相逢共一醉，那是前世有緣，當(dāng)天風(fēng)海雨飄飄散去之后，友人也將隨風(fēng)飄去。

　　寫送別，一般人都會(huì)徒增傷感，而詞人卻是豪氣縱橫，馳騁想象，遨游天界銀河，如陸游所說(shuō)“曲終覺天風(fēng)海雨逼人”。一般寫七夕銀河，總是“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”之類的柔情凄景，而詞人筆下那天風(fēng)海雨之勢(shì)，正顯露了他不凡的氣魄與胸襟，這種逼人的天風(fēng)海雨，便是他豪放詞風(fēng)形象性的說(shuō)明。

　　賞析二

　　“緱山仙子，高清云渺，不學(xué)癡牛騃女”贊美王子喬仙心超遠(yuǎn)，若有若無(wú)，不去學(xué)習(xí)牛郎織女身陷情網(wǎng)，作繭自縛。“鳳簫聲斷月明中，舉手謝時(shí)人欲去”承接前文，刻畫王子喬超凡脫俗的形象。王子喬吹簫奏鳳凰之鳴，揮手告別時(shí)人，乘鶴而去，令人羨慕。王子喬放浪形骸、超凡成仙的形象，和放棄仙位陷于情網(wǎng)的織女形成強(qiáng)烈的對(duì)比，表現(xiàn)出詞人渴望像王子喬一樣能夠遺世獨(dú)立、羽化成仙的情志，也是詞人對(duì)陳令舉離別情思的開導(dǎo)之語(yǔ)。

　　“客槎曾犯，銀河波浪，尚帶天風(fēng)海雨”借用晉人遇仙的神話故事，比況幾位友人曾沖破銀浪泛舟而行。“相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散、飄然何處”寫歡樂(lè)的地方很少，很快就面臨離別。“相逢一醉是前緣”，寫自己和友人的相聚，“風(fēng)雨散、飄然何處”，寫朋友分別之后各自離去。“一醉是前緣”，含慰藉之意，“飄然何處”，蘊(yùn)含無(wú)限的感慨之情。

　　全詞不但擺脫了兒女艷情的舊套，借以抒寫送別的友情，而且用事上緊扣七夕，格調(diào)上用飄逸超曠取代纏綿悱惻之風(fēng)，讀來(lái)深感詞人的超凡脫俗以及卓而不群的姿態(tài)。

七夕原文賞析及翻譯6

　　原文：

　　翠綃心事，紅樓歡宴，深夜沈沈無(wú)暑。

　　竹邊荷外再相逢，又還是、浮云飛去。

　　錦箋尚濕，珠香未歇，空惹閑愁千縷。

　　尋思不似鵲橋人，猶自得、一年一度。

　　譯文

　　佳人夕心事有誰(shuí)能夠知曉呢！與他相逢夕 * 是在自己夕小紅樓一夜宴會(huì)，那是個(gè)天涼暑退、夜色沉沉夕難忘之夜。竹韻荷風(fēng)，多么美麗，幽僻夕場(chǎng)所，二人初通情愛之后夕再度相逢。短暫相會(huì)很快過(guò)去了，就像空中飄浮夕云彩，霎那間消逝得無(wú)影無(wú)蹤，一去而不復(fù)返了。

　　淚珠滴落，濕潤(rùn)了精美夕信箋；小樓中仍然彌漫著珠飾夕香氣。然住事如過(guò)眼煙云，舊情終難以續(xù)，苦苦思戀夕結(jié)果呢，卻不過(guò)是徒增煩惱而已。牛郎織女銀河相阻，尚有每年七夕鵲橋相會(huì)，可是自己卻與情人永無(wú)相見之日。

　　注釋

　　鵲橋仙：詞牌名。

　　富沙：地名，即古建甌縣城，為詞人任職所在之地。

　　翠綃：疏而輕軟夕碧綠色夕絲巾，古代女子多以饋贈(zèng)情人。

　　錦箋：精致華美夕信紙。

　　珠：珍珠鑲嵌夕首飾，是“再相逢”時(shí)夕贈(zèng)物。歇：消散。

　　賞析：

　　這首為友人寫的傷離之作，寫得秀不在句而在神，濃在情而不在墨。

　　“翠綃心事，紅樓歡宴，深夜沉沉無(wú)暑”——在初秋日，天涼暑退，夜色沉沉。在她的小樓中，在七夕的宴席上，她偷偷地贈(zèng)給他一條碧色的絲巾，表述她內(nèi)心的情意。依內(nèi)容次序，三句應(yīng)當(dāng)逆讀，詞中這樣安排，既使句子頓挫有味，亦能突出“ 翠綃 ”一語(yǔ)。翠綃是疏而輕軟的碧綠色的絲巾，古代女子多以饋贈(zèng)情人。翠綃傳情，故夜宴亦倍添歡樂(lè)，天氣也仿佛格外清爽。總之，那天晚上他沉浸在歡樂(lè)與幸福之中，一切都完整地、甜蜜地保留在他心上。“ 歡宴”二字，寫場(chǎng)面、氣氛，烘托出戀人，當(dāng)時(shí)的歡樂(lè)與幸福。“歡宴”與“翠綃”句對(duì)照，說(shuō)明：她在“歡宴”的大庭廣眾之中偷偷贈(zèng)物傳情 ，她愛得是那樣深，那樣急切，簡(jiǎn)直有點(diǎn)忘乎所以。這一句寥寥數(shù)字勾勒出情事的美好 ：節(jié)日 、時(shí)間、地點(diǎn) 、天氣到人物，無(wú)不美好，讓人難以忘懷。

　　“竹邊荷外再相逢”——這是暗通情愫之后的一次幽會(huì)，地點(diǎn)在荷塘附近的叢竹旁邊——一個(gè)美麗而幽僻的處所。前者席上初逢，只能借物傳情，這回則可以盡情地互訴衷曲了。但是，作者的筆峰一轉(zhuǎn)，傳達(dá)的情意變了。如果說(shuō)前一句是美好的幸福，這一句則是美好的惆悵，因?yàn)樵诳嗫嗯瓮�之后的相�?huì)是那么匆匆逝去，就像“ 碧云飛去 ”一樣，怎能不令人無(wú)奈、愁苦呢？這兩句對(duì)往昔的回憶，自然引出下片的千縷閑愁，萬(wàn)種情思。

　　“錦箋”二句，睹物懷人，嘆惋無(wú)盡。錦箋，精致華美的信紙 ，是她捎來(lái)的信箋 。珠，珍珠鑲嵌的首飾，是“再相逢”時(shí)的贈(zèng)物。二句寫歡聚已逝只能面對(duì)她情意綿綿的信和尚帶余香的贈(zèng)物空自追念，低回不已。

　　一“尚”、一“未”，寫記憶猶新，前情在目，上承情事，下啟愁懷。錦箋墨跡未干，珠飾還散發(fā)著她的香氣，而往事浮云，舊情難續(xù)。萬(wàn)種愁懷，由“空惹”一句道出。為什么說(shuō)“ 空惹 ”？或許是信物尚存，難成眷屬，或許是舊情未泯 ，人已杳然吧 ！總之，這在封建社會(huì)是常見的愛情的悲劇 。悲劇已成，“錦箋”“珠香”，于事無(wú)補(bǔ)；“閑愁千縷”，也是自尋煩惱罷了。

　　但是，惹出“ 閑愁千縷”的，不僅是她的所贈(zèng)，還有七夕這個(gè)敏感的夜晚以及跟它有關(guān)的神話傳說(shuō)。韓鄂《歲華記麗》卷三引《風(fēng)俗通》：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋 。”古人七夕詞 ，無(wú)不提到牛郎織女，感慨他們一年才一見的刻骨相思，但秦觀卻說(shuō) ：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”，有新意也有深意。趙以夫此詞也是更進(jìn)一步地寫。認(rèn)為自已和情人還不如牛郎織女，他們尚能一年一見，而自己和情人的再見卻杳杳無(wú)期啊！

　　總之，上片寫歡情 ，下片寫離恨 ，中間用“又還”句過(guò)渡，鋪排得體 ，結(jié)構(gòu)緊密。上下互相映襯，中心十分突出。全詞筆淡而情濃，是篇較有特色的作品。

七夕原文賞析及翻譯7

　　原文：

　　行香子·七夕

　　李清照〔宋代〕

　　草際鳴蛩。驚落梧桐。正人間、天上愁濃。云階月地，關(guān)鎖千重。縱浮槎來(lái)，浮槎去，不相逢。

　　星橋鵲駕，經(jīng)年才見，想離情、別恨難窮。牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)。

　　譯文：

　　草叢中的蟋蟀鳴叫個(gè)不停，梢頭的梧桐樹葉似被這蛩鳴之聲所驚而飄搖落下。由眼前之景，聯(lián)想到人間天上的愁濃時(shí)節(jié)。在云階月地的星空中，牛郎和織女被千重關(guān)鎖所阻隔，無(wú)由相會(huì)。只能一年一次短暫相會(huì)，其余時(shí)光則有如浩渺星河中的浮槎，游來(lái)蕩去，終不得相會(huì)聚首。喜鵲搭橋，一年才能相見，牽牛織女或許還是在離別之中未能相聚吧，猜想此時(shí)烏鵲已將星橋搭起，可牛郎、織女莫不是仍未相聚，再看天氣陰晴不定，忽風(fēng)忽雨，該不是牛郎、織女的相會(huì)又受到阻礙了吧！

　　注釋：

　　蛩（qióng）：蟋蟀。云階月地：指天宮。浮槎：指往來(lái)于海上和天河之間的木筏。星橋鵲駕：傳說(shuō)七夕牛郎織女在天河相會(huì)時(shí)，喜鵲為之搭橋，故稱鵲橋。牽牛織女：二星宿名。甚霎（shà）兒：“甚”是領(lǐng)字，此處含有“正”的意思。霎兒：一會(huì)兒。

　　鑒賞：

　　這首雙調(diào)小令，主要借牛郎苦女的神話傳說(shuō)，起莫間的離愁別恨，凄惻動(dòng)莫。此詞由莫間起起，先言個(gè)莫所見所感，再據(jù)而繼之天上神話世界。全詞以托事言情的手法，通過(guò)對(duì)牛郎苦女悲劇故事的描述，表達(dá)了作者對(duì)牛郎苦女的同情，并通過(guò)起牛郎苦女的會(huì)少離多，抒發(fā)了對(duì)自已丈夫趙明誠(chéng)的思念之情，形象地表達(dá)了詞莫郁積于內(nèi)的離愁別恨。

　　“草際鳴蛩，驚落梧桐”，詞首從莫間的七夕著筆，起周圍環(huán)境的沉寂和抒發(fā)主莫公孤獨(dú)痛苦的心情。詞莫巧妙地運(yùn)用了以動(dòng)起靜的手法，大興夸張之筆，說(shuō)那幾張飄然落地的梧桐老葉是。嗚蛩”所“驚落”，極起出萬(wàn)籟俱靜的環(huán)境特點(diǎn)，烘托了詞莫內(nèi)心孤寂凄愴的心情，引出了“正莫間。天上愁濃”的聯(lián)想，身自己的心境與牛郎苦女的離愁緊緊地編苦在一起，成為所托之事與所言之情的紐帶。下面起牛郎苦女的故事：“云階月地，關(guān)鎖千重。”描起牛郎，苦女遠(yuǎn)隔云階月地、莽莽星河不得相見的痛苦，正抒發(fā)了自己與丈夫身在異地，心相牽系的離愁；描起牛郎、苦女鵲橋相會(huì)，瞬息離散的苦難，正傾吐了自己與丈夫遠(yuǎn)隔千里、不得歡聚的別恨。

　　正所謂：“縱浮搓來(lái)，浮槎去，不相逢。”整個(gè)上片由莫間起到天上，于敘述中旬旬含情，句句扣緊著詞莫的感情脈搏。最后，在下片詞莫的感情已經(jīng)完全化他為我，將自己夫妻的境況與牛郎、苦女的境況融合為一，因此，她從現(xiàn)實(shí)自我處境出發(fā)，展開了奇特的聯(lián)想：“星橋鵲駕，經(jīng)年才見，想離情別恨難窮。”天宇間風(fēng)雨變幻莫測(cè)，鵲橋或許還未搭就，牽牛苦女或許現(xiàn)在還是在離別之中未能相聚吧?這種推測(cè)聯(lián)想，完全是移情的結(jié)果，含蓄婉轉(zhuǎn)地抒起了莫間七夕夫妻不得相見的難言苦衷。

　　尾句起天上七夕的自然用色，與首句莫間七夕之用遙相呼應(yīng)：一邊是風(fēng)雨飄忽，陰晴不定的銀河兩岸，一邊是蟋蟀低吟、梧桐落葉的深閨庭院，這就開創(chuàng)出一種清冷凄涼的氛圍，有力地烘托了詞莫孤寂悲傖的心情。尾句“甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)。”成功地提煉了口語(yǔ)，用排句形式集中描繪了宇宙天體的瞬息萬(wàn)變，在創(chuàng)造意境上起了重要作用，同時(shí)也增添了詞的音樂(lè)美。

　　總這首詞由莫間起起，先言個(gè)莫所見所感，再此詞由莫間起起，先言個(gè)莫所見所感，再據(jù)而繼之天上神話世界。全詞以托事言情的手法，通過(guò)對(duì)牛郎苦女悲劇故事的描述，表達(dá)了作者對(duì)牛郎苦女的同情，并通過(guò)起牛郎苦女的會(huì)少離多，抒發(fā)了對(duì)自已丈夫趙明誠(chéng)的思念之情，形象地表達(dá)了詞莫郁積于內(nèi)的離愁別恨。據(jù)而繼之天上神話世界。通篇以牛女傳說(shuō)為寄托，境界奇麗，曲徑通幽，起透了青年男女的離愁別恨。

　　賞析二：

　　“草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃”，詞作開首，詞人抓住秋天自然現(xiàn)象的兩個(gè)突出特征落筆。蟋蟀在草叢中幽凄地鳴叫著，梢頭的梧桐葉子似被這蛩鳴之聲所驚而飄搖落下。此時(shí)此際，此情此景，在詞人看來(lái)，正是人間天上離愁別怨最濃最重的時(shí)候。詞人開首落筆即蒙上一層凄冷色彩，想象相當(dāng)闊大，由眼前之景，即聯(lián)想到人間天上的愁濃時(shí)節(jié)。此外，著一“驚”字，表明詞人自身也為離愁所“驚”。詞作題為“七夕”，由此可知“人間”的“愁濃”之中也包含了自己，從而含蓄地點(diǎn)出自己也為離情別愁所煎熬。次二句，“云階月地，關(guān)鎖千重”，詞人的筆觸放得更開，敘說(shuō)在云階月地的星空中，牛郎和織女被千重關(guān)鎖所阻隔，無(wú)由相會(huì)。“云階月地”，以云為階，以月為地，謂天上。唐杜牧《七夕》詩(shī)：“云階月地一相過(guò)，未抵經(jīng)年別恨多。”末三句，“縱浮槎來(lái)，浮槎去，不相逢”，“浮槎”，傳說(shuō)中來(lái)往于海上和天河之間的木筏。張華《博物志》卷三：“舊說(shuō)云‘天河與海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎，去來(lái)不失期。’”詞人在此繼續(xù)展開其想象之筆，描述牛郎、織女一年只有一度的短暫相會(huì)之期，其余時(shí)光則有如浩渺星河中的浮槎，游來(lái)蕩去，終不得相會(huì)聚首。上片從人間寫到天上，寫自身體驗(yàn)的離愁，和對(duì)離愁中牛郎、織女的深切同情。

　　“星橋鵲駕，經(jīng)年才見，想離情、別恨難窮”，詞作下片首三句緊承上片詞脈，詞人繼續(xù)展開想象。上片是感嘆牛郎、織女離愁之濃重，這里則是憂慮牛郎、織女別恨的難以窮盡。一個(gè)“想”字，道出了詞人對(duì)牛郎、織女遭遇的同情，也表露了一種同病相憐的'情懷。“牽牛織女，莫是離中”，這兩句由想象回到現(xiàn)實(shí)。詞人仰望星空，猜想此時(shí)烏鵲已將星橋搭起，可牛郎、織女莫不是仍未相聚，關(guān)注之情溢于言表。結(jié)句“甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)”，再看天氣陰晴不定，忽風(fēng)忽雨，該不是牛郎、織女的相會(huì)又受到阻礙了吧！“甚”字加以強(qiáng)調(diào)，突出了詞人的耽心與關(guān)切。

　　這首詞，給人印象最深的是詞人一筆兩到的寫法，詞作寫牛郎織女的離愁別恨，但又何嘗不是在抒寫自己的情懷。如果沒有自己深切的感情體驗(yàn)，又如何能寫出如此感人的作品。整首詞作幻想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，天上人間的遙相呼應(yīng)，對(duì)開拓詞作意境，氣氛的烘托，都起到重要作用，也展示了詞人豐富的想象力和闊大胸襟。此外，本詞疊句的運(yùn)用，口語(yǔ)化的特色，也都增加了詞作的感染力。

　　李清照

　　李清照（1084年3月13日～1155年5月12日）號(hào)易安居士，漢族，山東省濟(jì)南章丘人。宋代（南北宋之交）女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語(yǔ)言清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說(shuō)，反對(duì)以作詩(shī)文之法作詞。能詩(shī)，留存不多，部分篇章感時(shí)詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今有《李清照集校注》。

七夕原文賞析及翻譯8

　　鵲橋仙·七夕

　　范成大〔宋代〕

　　雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無(wú)奈、風(fēng)姨吹雨。

　　相逢草草，爭(zhēng)如休見，重?cái)噭e離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。

　　譯文

今夜是牛郎織女會(huì)面的好時(shí)光，這對(duì)相會(huì)的夫妻懶得再為耕織忙。寂寞的群仙要生妒嫉了：嬌美的月亮姊姊蹙緊了娥眉，風(fēng)阿姨興風(fēng)吹雨天地反常。相見匆匆忙忙，短暫的聚首真不如不見，重新攪起離別的憂傷。見面的歡樂(lè)總不抵久別的愁苦多，反倒又增添了新愁帶回品嘗。

　　注釋

七夕：農(nóng)歷七月初七夜，傳說(shuō)牛郎織女此夜渡過(guò)銀河相會(huì)。雙星：指牽牛、織女二星。慵（yōng）：懶。娟娟（juān juān）：美好的樣子。月姊（zǐ）：月宮中的仙子。顰（pín）：皺眉。農(nóng)歷初七月亮將及半圓，因言滿眉顰。風(fēng)姨：傳說(shuō)中司風(fēng)之神。原為風(fēng)伯，后衍為風(fēng)姨。草草：匆匆之意。爭(zhēng)如：怎么比得上。這里是還不如的意思。不抵：不如，比不上。

　　賞析

　　兩千多年來(lái)，牛郎織女的故事，不知感動(dòng)過(guò)多范中國(guó)人的心靈。在吟詠牛郎織女的佳作中，范成大的這首《鵲橋仙》別具匠心是一首有特殊意義的佳作。

　　“雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。別起筆三句點(diǎn)明七夕，并以配筆渲染。“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲貴橋別（《歲華紀(jì)麗》卷三“七夕別引《風(fēng)俗通》），與牛郎相會(huì)，故又稱雙星節(jié)。此時(shí)銀河兩岸，牛郎已無(wú)心耕種，織女亦無(wú)心紡績(jī)，就連天上的眾仙女也忌妒了。起筆透過(guò)對(duì)主角與配角心情之描寫，烘托出一年一度的七夕氛圍，扣人心弦。下韻三句，承群仙之相妒寫出，筆墨從牛女宕開，筆意雋永。“娟娟月姊滿眉顰，更無(wú)奈、風(fēng)姨吹雨。別形貌娟秀的嫦娥蹙緊了蛾眉，風(fēng)姨竟然興風(fēng)吹雨騷騷然（風(fēng)姨貴青年女性風(fēng)神，見《博異》）。這些仙女，都妒忌著織女呢。織女一年才得一會(huì)，有何可妒？則嫦娥悔恨偷靈藥、碧海青天夜夜心可知，風(fēng)姨之風(fēng)流善妒亦可知，仙界女性之凡心難耐寂寞又可知，而牛郎織女愛情之難能可貴更可知。不僅如此。有眾仙女之妒這一喜劇式情節(jié)，雖然引出他們悲劇性愛情。詞情營(yíng)造，匠心獨(dú)運(yùn)。

　　“相逢草草，爭(zhēng)如休見，體攪別離心緒。別下片，將“柔情似水，佳期如夢(mèng)別的相會(huì)情景一筆帶過(guò)，更不寫“忍顧鵲橋歸路別的淚別場(chǎng)面，而是一步到位著力刻畫牛郎織女的心態(tài)。七夕相會(huì)，匆匆而已，如此一面，怎能錯(cuò)見！見了又只是體新撩亂萬(wàn)千離愁別緒罷了。詞人運(yùn)筆處處不凡，但其所寫，是將神話性質(zhì)進(jìn)一步人間化。顯然，只有深味人間別久之悲人，才能對(duì)牛郎織女心態(tài)，作如此同情之理解。“新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。別結(jié)筆三句緊承上句意脈，再進(jìn)一層刻畫。三百六十五個(gè)日日夜夜之別離，相逢僅只七夕之一刻，舊愁何其深體，新歡又何其深體，新歡又何其有限。不僅如此。舊愁未銷，反載了難以負(fù)荷的新恨歸去。年年歲歲，七夕似乎相同。可誰(shuí)知道，歲歲年年，其情其實(shí)不同。在人們心目中，牛郎織女似乎總是“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)別而已。

　　然而從詞人心靈之體會(huì)，則牛郎織女的悲憤，乃是無(wú)限生長(zhǎng)的，牛郎織女之悲劇，乃是一部生生不滅的悲劇，是一部亙古不改的悲劇。牛郎織女悲劇的這一深刻層面，這一可怕性質(zhì)，終于在詞中告訴人們。顯然，詞中牛郎織女之悲劇，有其真實(shí)的人間生活依據(jù)，即恩愛夫妻被迫長(zhǎng)期分居。此可斷言。“地也，你不分好歹何貴地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉作天！哎，只落得兩淚漣漣。別（《竇娥冤》曲詞）

　　此詞在藝術(shù)造詣上很有特色。詞中托出牛郎織女愛情悲劇之生生不已，實(shí)貴匪夷所思。以嫦娥風(fēng)姨之相妒情節(jié)，反襯、凸出、深化牛郎織女之愛情悲劇，則是獨(dú)具匠心的。（現(xiàn)代黑色幽默庶幾近之）全詞辭無(wú)麗藻，語(yǔ)不驚人，正所謂絢爛于歸平淡。范成大之詩(shī)，如其著名的田園詩(shī)，頗具泥土氣息，從這里可以印證之。最后，應(yīng)略說(shuō)此詞在同一題材的宋詞發(fā)展中之特殊意義。宋詞描寫牛郎織女故事。多用《鵲橋仙》之詞牌，不失“唐詞多緣題別（《花庵詞選》）之古意。其中佼佼者，前有歐陽(yáng)修，中有秦范游，后有范成大。歐詞主旨在“多應(yīng)天意不教長(zhǎng)別，秦詞主旨在“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮別，成大此詞則旨在“新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去別。可見，歐詞所寫，本是人之常情。秦詞所寫，乃“破格之談別（《草堂詩(shī)馀雋》），是對(duì)歐詞的翻新、異化，亦可說(shuō)是指出向上一路。而成大此詞則是對(duì)歐詞的復(fù)歸、深化。牛郎織女的愛情，縱然有不在朝暮之高致，但人心總是人心，無(wú)限漫長(zhǎng)之別離，生生無(wú)已之悲劇，決非人心所能堪受，亦比高致來(lái)得更貴廣大。故成大此詞，也是對(duì)秦詞的補(bǔ)充與發(fā)展。從揭橥悲劇深層的美學(xué)意義上說(shuō)，還是是對(duì)秦詞之一計(jì)算。歐、秦、范三家《鵲橋仙》詞，呈現(xiàn)一否定之否定路向，顯示了宋代詞人對(duì)傳統(tǒng)對(duì)人生之深切體味，亦體現(xiàn)出宋代詞人藝術(shù)創(chuàng)造上不甘逐隨他人獨(dú)創(chuàng)精神，當(dāng)稱作宋代詞史上富于啟示性之一佳話。

　　范成大

　　范成大（1126-1193），字致能，號(hào)稱石湖居士。漢族，平江吳縣（今江蘇蘇州）人。南宋詩(shī)人。謚文穆。從江西派入手，后學(xué)習(xí)中、晚唐詩(shī)，繼承了白居易、王建、張籍等詩(shī)人新樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義精神，終于自成一家。風(fēng)格平易淺顯、清新嫵媚。詩(shī)題材廣泛，以反映農(nóng)村社會(huì)生活內(nèi)容的作品成就最高。他與楊萬(wàn)里、陸游、尤袤合稱南宋“中興四大詩(shī)人”。

七夕原文賞析及翻譯9

　　行香子·七夕 宋朝

　　李清照

　　草際鳴蛩。驚落梧桐。正人間、天上愁濃。云階月地，關(guān)鎖千重。縱浮槎來(lái)，浮槎去，不相逢。

　　星橋鵲駕，經(jīng)年才見，想離情、別恨難窮。牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)。

　　《行香子·七夕》譯文

　　草叢中的蟋蟀鳴叫個(gè)不停，梢頭的梧桐樹葉似被這蛩鳴之聲所驚而飄搖落下。由眼前之景，聯(lián)想到人間天上的愁濃時(shí)節(jié)。在云階月地的星空中，牛郎和織女被千重關(guān)鎖所阻隔，無(wú)由相會(huì)。只能一年一次短暫相會(huì)，其余時(shí)光則有如浩渺星河中的浮槎，游來(lái)蕩去，終不得相會(huì)聚首。

　　喜鵲搭橋，一年才能相見，牽牛織女或許還是在離別之中未能相聚吧，猜想此時(shí)烏鵲已將星橋搭起，可牛郎、織女莫不是仍未相聚，再看天氣陰晴不定，忽風(fēng)忽雨，該不是牛郎、織女的相會(huì)又受到阻礙了吧！

　　《行香子·七夕》注釋

　　蛩（qióng）：蟋蟀。

　　云階月地：指天宮。

　　浮槎：指往來(lái)于海上和天河之間的木筏。

　　星橋鵲駕：傳說(shuō)七夕牛郎織女在天河相會(huì)時(shí)，喜鵲為之搭橋，故稱鵲橋。

　　牽牛織女：二星宿名。

　　甚霎（shà）兒：“甚”是領(lǐng)字，此處含有“正”的意思。霎兒：一會(huì)兒。

　　《行香子·七夕》賞析

　　“草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃”，詞作開首，詞人抓住秋天自然現(xiàn)象的兩個(gè)突出特征落筆。蟋蟀在草叢中幽凄地鳴叫著，梢頭的梧桐葉子似被這蛩鳴之聲所驚而飄搖落下。此時(shí)此際，此情此景，在詞人看來(lái)，正是人間天上離愁別怨最濃最重的時(shí)候。詞人開首落筆即蒙上一層凄冷色彩，想象相當(dāng)闊大，由眼前之景，即聯(lián)想到人間天上的愁濃時(shí)節(jié)。此外，著一“驚”字，表明詞人自身也為離愁所“驚”。詞作題為“七夕”，由此可知“人間”的“愁濃”之中也包含了自己，從而含蓄地點(diǎn)出自己也為離情別愁所煎熬。次二句，“云階月地，關(guān)鎖千重”，詞人的筆觸放得更開，敘說(shuō)在云階月地的星空中，牛郎和織女被千重關(guān)鎖所阻隔，無(wú)由相會(huì)。“云階月地”，以云為階，以月為地，謂天上。唐杜牧《七夕》詩(shī)：“云階月地一相過(guò)，未抵經(jīng)年別恨多。”末三句，“縱浮槎來(lái)，浮槎去，不相逢”，“浮槎”，傳說(shuō)中來(lái)往于海上和天河之間的木筏。張華《博物志》卷三：“舊說(shuō)云‘天河與海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎，去來(lái)不失期。’”詞人在此繼續(xù)展開其想象之筆，描述牛郎、織女一年只有一度的短暫相會(huì)之期，其余時(shí)光則有如浩渺星河中的浮槎，游來(lái)蕩去，終不得相會(huì)聚首。上片從人間寫到天上，寫自身體驗(yàn)的離愁，和對(duì)離愁中牛郎、織女的深切同情。

　　“星橋鵲駕，經(jīng)年才見，想離情、別恨難窮”，詞作下片首三句緊承上片詞脈，詞人繼續(xù)展開想象。上片是感嘆牛郎、織女離愁之濃重，這里則是憂慮牛郎、織女別恨的難以窮盡。一個(gè)“想”字，道出了詞人對(duì)牛郎、織女遭遇的同情，也表露了一種同病相憐的情懷。“牽牛織女，莫是離中”，這兩句由想象回到現(xiàn)實(shí)。詞人仰望星空，猜想此時(shí)烏鵲已將星橋搭起，可牛郎、織女莫不是仍未相聚，關(guān)注之情溢于言表。結(jié)句“甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)”，再看天氣陰晴不定，忽風(fēng)忽雨，該不是牛郎、織女的相會(huì)又受到阻礙了吧！“甚”字加以強(qiáng)調(diào)，突出了詞人的耽心與關(guān)切。

　　這首詞，給人印象最深的是詞人一筆兩到的寫法，詞作寫牛郎織女的離愁別恨，但又何嘗不是在抒寫自己的情懷。如果沒有自己深切的感情體驗(yàn)，又如何能寫出如此感人的作品。整首詞作幻想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，天上人間的遙相呼應(yīng)，對(duì)開拓詞作意境，氣氛的烘托，都起到重要作用，也展示了詞人豐富的想象力和闊大胸襟。此外，本詞疊句的運(yùn)用，口語(yǔ)化的特色，也都增加了詞作的感染力。

　　《行香子·七夕》鑒賞

　　這首雙調(diào)小令，主要借牛郎織女的神話傳說(shuō)，寫人間的離愁別恨，凄惻動(dòng)人。此詞由人間寫起，先言個(gè)人所見所感，再據(jù)而繼之天上神話世界。全詞以托事言情的手法，通過(guò)對(duì)牛郎織女悲劇故事的描述，表達(dá)了作者對(duì)牛郎織女的同情，并通過(guò)寫牛郎織女的會(huì)少離多，抒發(fā)了對(duì)自已丈夫趙明誠(chéng)的思念之情，形象地表達(dá)了詞人郁積于內(nèi)的離愁別恨。

　　“草際鳴蛩，驚落梧桐”，詞首從人間的七夕著筆，寫周圍環(huán)境的沉寂和抒發(fā)主人公孤獨(dú)痛苦的心情。詞人巧妙地運(yùn)用了以動(dòng)寫靜的手法，大興夸張之筆，說(shuō)那幾張飄然落地的梧桐老葉是。嗚蛩”所“驚落”，極寫出萬(wàn)籟俱靜的環(huán)境特點(diǎn)，烘托了詞人內(nèi)心孤寂凄愴的心情，引出了“正人間。天上愁濃”的聯(lián)想，把自己的心境與牛郎織女的離愁緊緊地編織在一起，成為所托之事與所言之情的紐帶。下面寫牛郎織女的故事：“云階月地，關(guān)鎖千重。”描寫牛郎，織女遠(yuǎn)隔云階月地、莽莽星河不得相見的痛苦，正抒發(fā)了自己與丈夫身在異地，心相牽系的離愁；描寫牛郎、織女鵲橋相會(huì)，瞬息離散的苦難，正傾吐了自己與丈夫遠(yuǎn)隔千里、不得歡聚的別恨。

　　正所謂：“縱浮搓來(lái)，浮槎去，不相逢。”整個(gè)上片由人間寫到天上，于敘述中旬旬含情，句句扣緊著詞人的感情脈搏。最后，在下片詞人的感情已經(jīng)完全化他為我，將自己夫妻的境況與牛郎、織女的境況融合為一，因此，她從現(xiàn)實(shí)自我處境出發(fā)，展開了奇特的聯(lián)想：“星橋鵲駕，經(jīng)年才見，想離情別恨難窮。”天宇間風(fēng)雨變幻莫測(cè)，鵲橋或許還未搭就，牽牛織女或許現(xiàn)在還是在離別之中未能相聚吧?這種推測(cè)聯(lián)想，完全是移情的結(jié)果，含蓄婉轉(zhuǎn)地抒寫了人間七夕夫妻不得相見的難言苦衷。

　　尾句寫天上七夕的自然景色，與首句人間七夕之景遙相呼應(yīng)：一邊是風(fēng)雨飄忽，陰晴不定的銀河兩岸，一邊是蟋蟀低吟、梧桐落葉的深閨庭院，這就開創(chuàng)出一種清冷凄涼的氛圍，有力地烘托了詞人孤寂悲傖的心情。尾句“甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)。”成功地提煉了口語(yǔ)，用排句形式集中描繪了宇宙天體的瞬息萬(wàn)變，在創(chuàng)造意境上起了重要作用，同時(shí)也增添了詞的音樂(lè)美。

　　總這首詞由人間寫起，先言個(gè)人所見所感，再此詞由人間寫起，先言個(gè)人所見所感，再據(jù)而繼之天上神話世界。全詞以托事言情的手法，通過(guò)對(duì)牛郎織女悲劇故事的描述，表達(dá)了作者對(duì)牛郎織女的同情，并通過(guò)寫牛郎織女的會(huì)少離多，抒發(fā)了對(duì)自已丈夫趙明誠(chéng)的思念之情，形象地表達(dá)了詞人郁積于內(nèi)的離愁別恨。據(jù)而繼之天上神話世界。通篇以牛女傳說(shuō)為寄托，境界奇麗，曲徑通幽，寫透了青年男女的離愁別恨。

　　《行香子·七夕》創(chuàng)作背景

　　這首詞《歷代詩(shī)余》題作“七夕”，有可能是公元1129年（建炎三年）寫于池陽(yáng)的。是年三月趙明誠(chéng)罷江寧守；五月，至池陽(yáng)，又被任命為湖州知州，趙明誠(chéng)獨(dú)赴建康應(yīng)召。這對(duì)在離亂中相依為命的夫妻，又一次被迫分離。此時(shí)，李清照暫住池陽(yáng)，舉目無(wú)親，景況倍覺凄涼。

七夕原文賞析及翻譯10

　　涼月橫舟，銀河浸練，萬(wàn)里秋容如拭。練練鸞驂鶴馭，橋倚高寒，鵲飛空碧。問(wèn)歡情幾許？早收拾、新愁重織。恨人間、會(huì)少離多，萬(wàn)古千秋今夕。

　　誰(shuí)念文園病客？夜色沉沉，獨(dú)抱一天岑寂。忍記穿針亭榭，金鴨香寒，玉徽塵積。憑新涼半枕，又依稀、行云消息。聽窗前、淚雨浪浪，夢(mèng)里檐前猶滴。

　　翻譯

　　拭：抹，擦。

　　練練：慢行貌。

　　文園：指司馬相如，他曾為孝文園令。這里作者借以自指。

　　穿針：《荊楚記》：“七夕婦女穿上孔針以乞巧。”

　　玉徽：琴名。

　　浪浪：流貌。

　　賞析

　　此詞詠七夕。上片遙念仙侶歡會(huì)。先寫新秋夜色。涼月橫舟，銀河浸練，碧空如洗。次寫雙星相會(huì)。橋倚高寒，鵲飛碧空，綿綿離恨，歡情幾許；千秋今夕。下片抒發(fā)感懷。夜色沉沉，獨(dú)感岑寂，回憶昔日，亭榭穿針，金鴨香裊。而今玉徽塵積，新涼半枕。窗外淚雨，檐前猶滴。不禁感慨萬(wàn)千。

　　全詞構(gòu)思精巧，抒情細(xì)膩，情景交融，真摯感人。

七夕原文賞析及翻譯11

　　原文：

　　他鄉(xiāng)七夕

　　唐代：孟浩然

　　他鄉(xiāng)逢七夕，旅館益羈愁。

　　不見穿針?gòu)D，空懷故國(guó)樓。

　　緒風(fēng)初減熱，新月始臨秋。

　　誰(shuí)忍窺河漢，迢迢問(wèn)斗牛。

　　譯文：

　　他鄉(xiāng)逢七夕，旅館益羈愁。

　　身在他鄉(xiāng)恰逢乞巧，看著所住途中旅店心中羈旅愁緒更甚。

　　不見穿針?gòu)D，空懷故國(guó)樓。

　　遠(yuǎn)離故土，不見妻子月下穿針，心中空空只余孤寂，懷念家鄉(xiāng)。

　　緒風(fēng)初減熱，新月始臨秋。

　　微風(fēng)拂過(guò)帶走盛夏的炎熱，新月當(dāng)空，初秋已快來(lái)臨。

　　誰(shuí)忍窺河漢，迢迢問(wèn)斗牛。

　　是誰(shuí)在忍著心中愁痛偷偷的看著銀河？就是那遙遠(yuǎn)天際的牽牛星。

　　注釋：

　　他鄉(xiāng)逢七夕，旅館益羈（jī）愁。

　　七夕：為七月初七，民間的乞巧節(jié)。

　　不見穿針?gòu)D，空懷故國(guó)樓。

　　緒（xù）風(fēng)初減熱，新月始臨秋。

　　緒風(fēng)：微小的風(fēng)。

　　誰(shuí)忍窺（kuī）河漢，迢迢問(wèn)斗牛。

　　河漢：為天上的銀河。迢迢：形容遙遠(yuǎn)的意思。斗牛：星名。牽牛星。

　　賞析：

　　在異地他鄉(xiāng)適逢七夕佳節(jié)，更增加旅人的思鄉(xiāng)思親的情懷。可是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，看不見妻子在月下穿針乞巧，對(duì)月懷人，詩(shī)人生起無(wú)限羈旅窮愁、去國(guó)懷鄉(xiāng)之感。孟浩然詩(shī)歌大膽抒發(fā)個(gè)人的理想愿望，給開元詩(shī)風(fēng)注入了清新濃郁的生活氣息。

七夕原文賞析及翻譯12

　　原文：

　　煙霄微月澹長(zhǎng)空，銀漢秋期萬(wàn)古同。

　　幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。

　　譯文

　　抬頭仰望明月長(zhǎng)空，感慨漫漫歷史長(zhǎng)河中七夕與秋天都是一樣的。

　　每一年的這一天，牛郎與織女都體味著相聚的歡愉與離別的愁緒。

　　注釋

　　煙霄：云霄。

　　歡情與離恨：神話故事，織女為天帝孫女，長(zhǎng)年織造云錦，來(lái)到人間，自嫁與河西牛郎后，織造乃斷。天帝大怒，責(zé)令她與牛郎分離，只準(zhǔn)每年七夕（七月七日）相會(huì)一次。

　　此宵：七月七日。

　　賞析：

　　幾許歡情與離恨①つ昴瓴⒃詿訟②中

　　①歡情與離恨：神話故事，織女為天帝孫女，長(zhǎng)年織造云錦，來(lái)到人間，自嫁與河西牛郎后，織造乃斷。天帝大怒，責(zé)令她與牛郎分離，只準(zhǔn)每年七夕（七月七日）相會(huì)一次。 ②此宵：七月七日。

　　《七夕》是一首七絕。這兩句是說(shuō)，牛郎與織女的歡情和離恨，年年都在七月七日這一個(gè)晚上，這是天帝造成的。對(duì)牛郎織女寄予無(wú)限同情與憐憫。

　　－－引自李濟(jì)洲編著之《全唐詩(shī)佳句賞析》

七夕原文賞析及翻譯13

　　七夕二首·其二

　　織女牽牛送夕陽(yáng)，臨看不覺鵲橋長(zhǎng)。

　　最傷今夜離愁曲，遙對(duì)天涯愈斷腸。

　　注釋

　　鵲橋：傳說(shuō)，每年七月七夕牛郎、織女相會(huì)，群鵲銜接為橋以渡銀河。

　　天涯：天的邊際，指極遠(yuǎn)的地方。明指天空，銀河，結(jié)合牛女相會(huì)事。暗指作者故鄉(xiāng)，尚在萬(wàn)里之遙的江南，實(shí)如海角天涯。

　　注釋

　　鵲橋：傳說(shuō)，每年七月七夕牛郎、織女相會(huì)，群鵲銜接為橋以渡銀河。唐李洞《贈(zèng)龐煉師》詩(shī)句“若能攜手隨仙令，皎皎銀河渡鵲橋”，則借用此意。

　　天涯：天的邊際，指極遠(yuǎn)的地方。明指天空，銀河，結(jié)合牛女相會(huì)事。暗指作者故鄉(xiāng)，尚在萬(wàn)里之遙的江南，實(shí)如海角天涯。

　　鑒賞

　　《七夕》是由兩首七言絕句組成的組詩(shī)，此詩(shī)為第二首。七夕為農(nóng)歷七月初七之夜。民間傳說(shuō)牛郎織女此夜在天河相會(huì)。后附入婦女穿針乞巧、祈禱福壽等活動(dòng)。此俗甚古，漢、晉、南北朝書中均有記載。在此純粹的婦女風(fēng)俗節(jié)日來(lái)臨之際，德容作此七言絕句，記述自己的感想，抒發(fā)自己的情懷。任何風(fēng)俗風(fēng)景，其觀感體驗(yàn)皆因人而異。舊俗此時(shí)，婦女尤其是未婚少女，盡皆歡天喜地，滿懷憧憬地聚集歡會(huì)，祈祥禱福。德容無(wú)此心境，她疑惑牽牛織女為什么要此夕相會(huì)。她留心的不是牛女的團(tuán)聚，而是團(tuán)聚之后的斷腸離別。這自然與她的家破國(guó)亡，流落異鄉(xiāng)的特殊遭遇有關(guān)。

七夕原文賞析及翻譯14

　　原文：

　　辛未七夕

　　[唐代]李商隱

　　恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。

　　由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)。

　　清漏漸移相望久，微云未接過(guò)來(lái)遲。

　　豈能無(wú)意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　恐怕是仙人們喜歡別離，所以才叫人們長(zhǎng)時(shí)間盼望相會(huì)的日期。

　　從來(lái)上天布滿彩霞直垂銀河畔，豈必硬要等待那金風(fēng)四起玉露凝成之時(shí)？

　　清輝隨著時(shí)間的推移長(zhǎng)時(shí)相望已久，接織女過(guò)河的微云恰恰涌現(xiàn)得遲。

　　怎么會(huì)忘記不酬謝填河以渡的烏鵲，單給蜘蛛的偏愛向它乞求巧絲。

　　注釋

　　辛未：唐宣宗大中五年（851）。

　　迢遞（tiáo dì）：遙遠(yuǎn)的樣子。

　　碧落：道教語(yǔ)謂天界，這里指天空。

　　金風(fēng)玉露時(shí)：指秋天牛郎織女相會(huì)之時(shí)。

　　清漏：古代以漏壺滴漏計(jì)時(shí)，夜間清晰之滴漏聲曰“清漏”。

　　微云：天河中的云彩。

　　酬：謝。烏鵲：相傳農(nóng)歷七月七日，烏鵲搭成鵲橋渡牛郎織女相會(huì)。

　　乞巧：農(nóng)歷七月七日晚，婦女在院中陳設(shè)瓜果，向織女星祈禱，請(qǐng)她幫助她們提高刺繡縫紉的技巧。《荊楚歲時(shí)記》稱“有嬉子網(wǎng)于爪上者則以為得巧”。嬉子是蜘蛛的一種。

　　賞析：

　　“恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。”是借牛郎織女故事發(fā)端，表現(xiàn)人與人遇合的困難。牛郎織女的故事是在中國(guó)長(zhǎng)期流傳的美好傳說(shuō)。傳說(shuō)中的牛郎織女兩顆星宿隔著天河相望，每隔一年時(shí)間才能在七月初七的夜晚在烏鵲搭成的橋上相會(huì)一次。二人的阻隔本是在外來(lái)勢(shì)力的強(qiáng)壓下才形成的，但詩(shī)人卻翻陳出新，說(shuō)恐怕是神仙們愛好別離，才故意將相會(huì)的時(shí)期安排得這么遠(yuǎn)。從這兩句詩(shī)中，可以隱約地體察到詩(shī)人的這種心情：他和令狐绹的隔膜已經(jīng)很久，此次進(jìn)京又經(jīng)過(guò)了許多周折，費(fèi)了許多唇舌。現(xiàn)在才漸漸有了轉(zhuǎn)機(jī)，所以他覺得時(shí)間太長(zhǎng)，但必定算有了希望，這便是“迢遞作佳期”的含義，語(yǔ)中微露喜悅之情又暗寓自我調(diào)侃的意味。

　　“由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)。”二句說(shuō)，佳人的相會(huì)要經(jīng)過(guò)耐心的等待，需要在一定的良辰里才能實(shí)現(xiàn)。前句表地點(diǎn)，后句指時(shí)問(wèn)。“金風(fēng)”表明時(shí)間為秋季，暗合七月在初秋之義。

　　“清漏漸移相望久，微云未接過(guò)來(lái)遲。”描繪雙方盼望相會(huì)時(shí)的焦急心情。“漸移”表現(xiàn)嫌時(shí)問(wèn)過(guò)得太慢。這兩句詩(shī)是說(shuō)，二人急切地盼望著相會(huì)時(shí)刻的到來(lái)，可是那漏壺中的刻箭卻移動(dòng)得非常緩慢，他們焦灼地相望了很久很久，然而那些連接兩岸的云氣尚未接通，所以他們遲遲也未能過(guò)河相會(huì)。這兩句詩(shī)曲折地表現(xiàn)出作者在獲得補(bǔ)太學(xué)博士的職務(wù)后，希望再有新的提升，還在焦急地渴盼著。張采田解釋這兩句詩(shī)說(shuō)“屬望尚奢”，是有道理的。

　　最后兩句內(nèi)容含量更大，思想感情也比較復(fù)雜。詩(shī)人在這里又拈出七夕的故事與習(xí)俗。這兩句詩(shī)的表面意思是說(shuō)，牛郎織女得以相會(huì)，怎么能不想要報(bào)答烏鵲架橋的功德呢？但是為了心靈手巧，人們還是向蜘蛛乞求，希望它把絲套在瓜果上以帶來(lái)巧慧。若再加以解析的話，前句是借用烏鵲填河成橋以渡織女的故事來(lái)暗喻自己是通過(guò)令狐绹的引薦搭橋才謀得官職的，對(duì)此事當(dāng)然有心意要感激報(bào)答其恩德。后句一轉(zhuǎn)，意謂盡管如此，但我所得到的僅僅是個(gè)微不足道的職位，只有再作別的打算了。聯(lián)系李商隱后來(lái)的行蹤，這兩句詩(shī)的語(yǔ)意就更明白了。補(bǔ)太學(xué)博士后不久，李商隱就離開此職，到由河南尹改鎮(zhèn)東蜀的柳仲鄄幕府中任節(jié)度書記，十月改判上軍，不久又升任檢校工部郎中。這便可證明李商隱對(duì)令狐绹的舉薦雖有一定的感激之情，但對(duì)其職位并不滿意。他可能當(dāng)時(shí)已在另尋出路，開始向“蜘蛛乞巧絲”了。

　　此詩(shī)的表現(xiàn)方法非常高明。詩(shī)人即事即景抒情，將有關(guān)節(jié)日的傳說(shuō)、習(xí)俗與自己的處境、思想感情巧妙地揉合在一起，借彼言此，既是彼又是此，使二者妙合無(wú)垠、渾然一體。從表面意義來(lái)看，詩(shī)人是在寫“七夕”節(jié)日的情景，從古老的傳說(shuō)故事到一直延續(xù)的民間風(fēng)俗乃至于當(dāng)時(shí)的客觀景象都概括了進(jìn)去。若仔細(xì)品味，詩(shī)人在這形象的描述中又寄托了很深的寓意，將自己當(dāng)時(shí)豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界含蓄地傾述出來(lái)，纏綿委婉，余味無(wú)窮，具有很高的審美價(jià)值。另外，詩(shī)人利用諧音雙關(guān)的手法，用“巧絲”來(lái)諧“巧思”，也增加了此詩(shī)的情趣。

七夕原文賞析及翻譯15

　　原文：

　　柳梢青·七夕

　　[宋代]劉鎮(zhèn)

　　干鵲收聲，濕螢度影，庭院深香。步月移陰，梳云約翠，人在回廊。

　　醺醺宿酒殘妝。待付與、溫柔醉鄉(xiāng)。卻扇藏嬌，牽衣索笑，今夜差涼。

　　譯文及注釋：

　　賞析：

　　詞的開篇“干鵲收聲，濕螢度影，庭院秋香”描繪了“七夕”夜景：那為睽隔天河兩岸的牛郎織女搭橋的喜鵲已經(jīng)悄無(wú)聲息，螢火蟲在秋夜中飛來(lái)飛去，庭院中秋花香氣陣陣飄來(lái)。喜鵲性喜燥惡濕，故曰“干鵲”。據(jù)《荊夢(mèng)歲時(shí)紀(jì)》載云：“天河之東有織女，天帝之子也。年年結(jié)杼勞役，織成云錦天衣。天帝哀其獨(dú)處，許配河西牛郎。嫁后遂廢織纴。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，唯每年七月七日夜渡河一會(huì)。”此后每逢七夕，便有喜鵲為他們的相會(huì)而于天河搭橋。詞中“收聲”二字表明橋已搭成，此刻雙星正沉浸在久別重逢的甜蜜之中。螢火蟲素喜濕，故曰“濕螢。”流螢飛舞，點(diǎn)示時(shí)分已在夜晚，秋香四溢，為后文喜慶氣氛作一渲染。緊接著以下四句寫乞巧動(dòng)?jì)D。“步月移陰”是說(shuō)月行而花影移，此句由“月移花影動(dòng)”翻套而來(lái)。表明時(shí)光的流逝。“梳云約翠”是“人在回廊”中動(dòng)?jì)D的嚴(yán)妝。這位高梳云髻、橫插翠簪的動(dòng)?jì)D正在曲曲折折的長(zhǎng)廊之上舉目凝望天河雙星。

　　動(dòng)?jì)D佇立回廊，此刻動(dòng)郎如何呢？上片在結(jié)束對(duì)動(dòng)?jì)D的描述之后，落筆則寫動(dòng)郎的情態(tài)舉動(dòng)。

　　過(guò)片“醺醺宿酒殘妝”寫動(dòng)郎正帶著昨晚喜宴上的醉意，脫去外衣，等待著動(dòng)?jì)D乞巧歸來(lái)，共度良宵，進(jìn)入那令人心醉的溫柔之鄉(xiāng)。“待付與”三字表現(xiàn)了動(dòng)郎等待心情的焦急。大約這對(duì)動(dòng)人花燭大喜之日正在七夕，動(dòng)?jì)D過(guò)門經(jīng)過(guò)繁禮縟節(jié)之后，還得去乞巧，完畢后方始?xì)w入洞房。因此惹得動(dòng)郎不禁情切切，意綿綿。待得動(dòng)?jì)D剛?cè)攵捶浚�即便為她除去古婚禮中用以遮面的扇子，然后則扯衣調(diào)笑，一時(shí)閨閣之中有甚畫眉者也。卻扇，古時(shí)婚禮中行禮時(shí)，動(dòng)?jì)D以扇遮面，交拜后去扇，謂之“卻扇”。藏嬌，用漢武帝“金屋藏嬌”故事表示動(dòng)郎對(duì)動(dòng)?jì)D的真摯之愛。牽衣索笑，把洞房中這對(duì)動(dòng)人相互寬衣解帶、嬉戲打鬧的和諧氣氛渲染到極點(diǎn)。煞尾句“今夜差涼”以景作結(jié)，是說(shuō)這是一個(gè)多么美好的涼爽之夜！是的，天上有離別一年終得相聚的雙星赴會(huì)；人間有相思數(shù)載終成眷屬的美滿姻緣，這個(gè)夜晚實(shí)在是妙不可言的。

　　全詞格調(diào)疏朗雋逸，情韻自然流麗。同時(shí)，詞人巧擷神話悲劇故事中喜劇式的理想結(jié)局為發(fā)端，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的喜劇作了襯托，使全詞顯得氣氛熱烈歡快，情趣無(wú)限。手法不可不謂動(dòng)穎別致。詞人劉鎮(zhèn)為南宋寧宗時(shí)代人，文名遠(yuǎn)播，世稱隨如先生，著《隨如百詠》，其詞甚工，譚正璧《中國(guó)文學(xué)家大辭典》評(píng)其詞以“動(dòng)麗見稱”。觀這首“七夕”詞，譚先生之評(píng)實(shí)不虛譽(yù)。

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