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無(wú)衣-詩(shī)經(jīng)原文翻譯及賞析
《秦風(fēng)·無(wú)衣》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。這是一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰(zhàn)歌，表現(xiàn)了秦國(guó)軍民團(tuán)結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂(lè)觀精神。下面是小編整理的無(wú)衣-詩(shī)經(jīng)原文翻譯及賞析，歡迎閱讀參考！
【1】無(wú)衣-詩(shī)經(jīng)原文：
秦風(fēng)·無(wú)衣
豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！
豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！
豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！
【2】譯文注釋
譯文一：
誰(shuí)言你無(wú)衣穿?我與你共享長(zhǎng)衣。君王起兵征戰(zhàn)，修整我那長(zhǎng)矛，愿與你共同抗敵。
誰(shuí)言你無(wú)衣穿?我與你共享內(nèi)衣。君王起兵征戰(zhàn)，修整我那短戟，愿與你一起殺敵。
誰(shuí)言你無(wú)衣穿?我與你共享戰(zhàn)裙。君王起兵征戰(zhàn)，修整鎧甲與兵器，愿與你共進(jìn)退。
譯文二：
誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)衣穿？與你同穿那長(zhǎng)袍。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那戈與矛，殺敵與你同目標(biāo)。
誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)衣穿？與你同穿那內(nèi)衣。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那矛與戟，出發(fā)與你在一起。
誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)衣穿？與你同穿那戰(zhàn)裙。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整甲胄與刀兵，殺敵與你共前進(jìn)。
【注釋】
1、衣：古代上衣稱作衣
2、子：對(duì)人的尊稱。多指男子，相當(dāng)于“您”。
3、袍：長(zhǎng)衣。
4、王：此指秦君。一說(shuō)指周天子。
5、興師：起兵。
6、戈矛：古代一種兵器。在長(zhǎng)桿的一端裝有青銅或鐵制成的槍頭。
7、澤：內(nèi)衣。
8、戟：一種兵器。柄端為金屬槍尖，側(cè)邊為月牙形利刃，是戈與矛的合體，兼有直刺、橫擊的功能。
9、作：起。
10、裳：古人穿的下衣。古代男女都穿“裳”，是裙的一種，此處是指戰(zhàn)裙。
11、甲兵：鎧甲與兵器。
12、行：往。
無(wú)衣-詩(shī)經(jīng)拼音解讀：
wú yī
qín fēng 〔xiān qín 〕
qǐ yuē wú yī？yǔ zǐ tóng páo 。wáng yú xìng shī，xiū wǒ gē máo 。yǔ zǐ tóng chóu！
qǐ yuē wú yī？yǔ zǐ tóng zé 。wáng yú xìng shī，xiū wǒ máo jǐ 。yǔ zǐ xié zuò！
qǐ yuē wú yī？yǔ zǐ tóng shang 。wáng yú xìng shī，xiū wǒ jiǎ bīng 。yǔ zǐ xié háng！
【3】作品賞析
【內(nèi)容解析】
這首詩(shī)作為一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰(zhàn)歌，讀完讓人精神為之振奮。據(jù)考證，周幽王時(shí)期，王室內(nèi)訌，戎族入侵，進(jìn)攻鎬京，周王室土地淪陷，秦國(guó)靠近周王室京畿，遂奮起抗戰(zhàn)。詩(shī)中軍民團(tuán)結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂(lè)觀精神，是永不過(guò)時(shí)的愛(ài)國(guó)主義精神!
全詩(shī)共三章，全部采用問(wèn)答體形式。
第一章，兵臨城下，一句“豈曰無(wú)衣”，看似發(fā)問(wèn)，實(shí)則一呼百應(yīng)，與王室保持一致，“與子同袍!”共享長(zhǎng)衣，休整長(zhǎng)矛，共同抗敵!
第二章，戰(zhàn)鼓齊鳴，一句“豈曰無(wú)衣”，不是重復(fù)，不是發(fā)問(wèn)，“與子同澤!”共享內(nèi)衣，休整短戟，無(wú)懼侵犯，一起抗敵!
第三章，大敵當(dāng)前，一句“豈曰無(wú)衣”，是飽滿的激情，是滿懷的憤怒。
“與子同裳!”共享戰(zhàn)裙，拿起那精良的鎧甲和兵器，共同進(jìn)退!
“與子同袍”“與子同澤”“與子同裳”簡(jiǎn)單的三句話，卻是軍民一心，云集響應(yīng)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同作戰(zhàn)，表現(xiàn)出崇高無(wú)私的品質(zhì)和同仇敵愾的精神。“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”三句動(dòng)作描寫(xiě)，準(zhǔn)備精良武器。一致抗敵的軍群形象，躍然紙上。“與子同仇”“與子偕作”“與子偕行”王室命令已出，全體動(dòng)員，本詩(shī)更像是一首誓詞。
這樣的詩(shī)句，可歌，可舞，堪稱激動(dòng)人心!
【章法結(jié)構(gòu)】
1.重章疊句的形式
詩(shī)用重章登句的形式反復(fù)詠唱。三章詩(shī)的字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)都相同，只是在相對(duì)應(yīng)的個(gè)別地方改換了少數(shù)不同的詞，使用了不同的韻調(diào)，借以一而再、再而三地反復(fù)強(qiáng)調(diào)一種思想和愿望，并使之充實(shí)集中、逐層遞進(jìn)深化，來(lái)加強(qiáng)主題的感染力。看似造語(yǔ)尋常，細(xì)味含義深遠(yuǎn)。其次是章法變化，奇特有致。每章都是先用兩個(gè)偶句作基礎(chǔ)，接著緊加一個(gè)奇句推向高峰。這就突破了一般光用偶句的慣例，而又使所要表達(dá)的思想感情更加突出深入。
2.問(wèn)答式的句法
詩(shī)的每章開(kāi)頭都采用了問(wèn)答式的句法。陳繼揆《讀詩(shī)臆補(bǔ)》說(shuō):“開(kāi)口便有吞吐六國(guó)之氣，其筆鋒凌厲，亦正如岳將軍直搗黃龍。”一句“豈曰無(wú)衣”似自責(zé)，似反問(wèn)，洋溢著不可遏止的憒怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點(diǎn)上一把火，于是無(wú)數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng):“與子同袍”,“與子同澤”，“與子同裳”。“豈曰無(wú)衣/與子同袍(澤、裳)”，這一問(wèn)是如此無(wú)畏，這一答則有如氣吞山河。全詩(shī)塑造了一群同仇敵愾的將士形象、決心與行動(dòng)，與音樂(lè)式的節(jié)奏相結(jié)合，一種戰(zhàn)斗的激情在文字間震蕩。
3.富有強(qiáng)烈動(dòng)作性的語(yǔ)言
詩(shī)的語(yǔ)言富有強(qiáng)烈的動(dòng)作性,“修我戈矛”,“修我矛戟”,“修我甲兵”。使人想象到戰(zhàn)士們?cè)谀サ恫翗尅⑽韪険]戟的熱烈場(chǎng)面。這樣的詩(shī)句，可以歌，可以舞，堪稱激動(dòng)人心的話劇!誦讀此詩(shī)，不禁為詩(shī)中火一般燃燒的激情所感染，那種慷慨激昂的英雄主義氣概令人心馳神往。無(wú)怪乎吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》評(píng)為“英壯邁往，非唐人出塞諸詩(shī)所及”。
結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡(jiǎn)單、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)，有所發(fā)展的。如首章結(jié)句“與子同仇”，是情緒方面的，說(shuō)的是我們有共同的敵人。二章結(jié)句“與子偕作”，“作”是起的意思，這才是行動(dòng)的開(kāi)始。三章結(jié)句“與子偕行"，“行”訓(xùn)往，表明詩(shī)中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。這種重登復(fù)沓的形式固然受到樂(lè)曲的限制，但與舞蹈的節(jié)奏起落與回環(huán)往復(fù)也是緊密結(jié)合的，而構(gòu)成詩(shī)中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂(lè)曲的節(jié)奏與舞蹈動(dòng)作，正所謂“長(zhǎng)言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也”。
5.賦的手法的使用
本詩(shī)鋪排敘述了一群將士齊心備戰(zhàn)的場(chǎng)面，氣勢(shì)充沛，并能烘托出一種氛圍，使詩(shī)歌充滿了慷慨雄壯的基調(diào)。用“賦”的表現(xiàn)手法，在鋪陳復(fù)唱中直接表現(xiàn)戰(zhàn)士們共同對(duì)敵、奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的高昂情緒，一層更進(jìn)一層地展示戰(zhàn)士們崇高的內(nèi)心世界。他們互相召喚、互相鼓勵(lì)，舍生忘死，同仇敵愾，演繹出一首慷慨激昂的從軍曲!
鑒賞：
《毛詩(shī)序》評(píng)此詩(shī)為:《無(wú)衣》刺用兵也。秦人刺其君好攻戰(zhàn)。”讀過(guò)這首詩(shī)的人都可以感覺(jué)出《毛詩(shī)序》此評(píng)顯得偏頗。整首詩(shī)從頭到尾都洋溢著一種高亢的激情，只有贊美。沒(méi)有諷刺。《毛詩(shī)序》此評(píng)驅(qū)散了詩(shī)歌本有的藝術(shù)魅力。朱熹在《詩(shī)集傳》中也說(shuō):“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見(jiàn)于詩(shī)如此。”在這首詩(shī)上朱熹眼光獨(dú)到，一語(yǔ)中的，他看出了這首詩(shī)意氣風(fēng)發(fā)，豪情萬(wàn)丈，秦地人民好戰(zhàn)尚武的精神勢(shì)不可擋。
這首詩(shī)是整齊的四言句式，從第一章中“修我戈矛。與子同仇”可以看出這是秦地人民為了作戰(zhàn)的心理活動(dòng)，他們現(xiàn)在挺身而出，不管環(huán)境有多艱難都視死如歸、同仇敵愾。第二章就可以看出情感有所變化“修我矛戟。與子偕作”，這一章秦兵似乎躍躍欲試。修好各種武器，全面做好迎戰(zhàn)的準(zhǔn)備，只等君王一聲令下。到了第三章感情激烈如泉涌，"修我甲兵。導(dǎo)子偕行”，修好武器大家團(tuán)結(jié)一心上前線，如果說(shuō)第二章是待發(fā)的箭，那這一章他們便像離弦的箭一般沖向前去，所向披靡。整首詩(shī)無(wú)不滲透著那種慷慨激品的英雄氣概，大家有著一顆同仇敵愾的心，他們同穿一個(gè)戰(zhàn)袍，同穿一件外衣，甚至是同穿一件汗衫。戰(zhàn)士們連戰(zhàn)衣都備不齊，但是大家團(tuán)結(jié)互助，什么都不計(jì)較。就憑著這種執(zhí)著勁，還有什么東西是不可摧毀?相信每一位讀者都會(huì)被詩(shī)中這種斗志昂揚(yáng)、眾志成城的精神所感動(dòng)。在那樣一個(gè)年代，那樣艱苦的環(huán)境下戰(zhàn)士擁有的就是心之所向，這股熱情令人心馳神往。
【4】創(chuàng)作背景
《秦風(fēng)·無(wú)衣》是秦地的軍中戰(zhàn)歌。由于作品的創(chuàng)作年代久遠(yuǎn)，文字?jǐn)⑹龊?jiǎn)略，故而后代對(duì)于它的時(shí)代背景、寫(xiě)作旨意產(chǎn)生種種推測(cè)。大致說(shuō)來(lái)，主要有三種意見(jiàn)：第一，認(rèn)為《秦風(fēng)·無(wú)衣》是諷刺秦君窮兵黷武、崇尚軍力的作品，如《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《無(wú)衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻戰(zhàn)，亟用兵而不與民同欲焉。”第二，認(rèn)為《秦風(fēng)·無(wú)衣》乃是秦哀公應(yīng)楚臣申包胥之請(qǐng)，出兵救楚抗吳而作，是哀公征召秦民從軍，士卒相約之歌；第三，認(rèn)為《秦風(fēng)·無(wú)衣》是秦人攻逐犬戎時(shí)，兵士間團(tuán)結(jié)友愛(ài)、同仇敵愾、偕作并行、準(zhǔn)備抵御外侮的歌聲。
據(jù)今人考證，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室內(nèi)訌，導(dǎo)致戎族入侵，攻進(jìn)鎬京，周王朝土地大部淪陷，秦國(guó)靠近王畿，與周王室休戚相關(guān)，遂奮起反抗。此詩(shī)似在這一背景下產(chǎn)生。
【5】詩(shī)歌主旨
表現(xiàn)秦國(guó)士兵驍勇善戰(zhàn)、共御外敵的高昂精神,充滿樂(lè)觀主義情懷。
【6】后世影響
《秦風(fēng)·無(wú)衣》主旋律激昂奮發(fā)，詩(shī)中的戰(zhàn)士們參戰(zhàn)有明顯的目的，在行動(dòng)上高度自覺(jué)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)前途充滿堅(jiān)定樂(lè)觀的信念。這對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了明顯的影響，如屈原的《楚辭·九歌·國(guó)殤》、鮑照的《代出自薊北門(mén)行》、王褒的《關(guān)山篇》、吳均的《戰(zhàn)城南》，都不同程度地表現(xiàn)出戰(zhàn)士們的英雄氣概和獻(xiàn)身精神，唐代王昌齡和岑參的邊塞詩(shī)也具有這樣的主調(diào)。
【7】作者介紹
詩(shī)經(jīng)《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌總集，反映了西周初年至春秋中葉約500年間的社會(huì)面貌。《詩(shī)經(jīng)》共311篇，因此在先秦時(shí)期又名《詩(shī)》或《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家的經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分。《風(fēng)》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅，《頌》是周王廷和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。
《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容豐富多彩，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂(lè)章;也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤;更有反映勞動(dòng)、打獵，以及大量戀愛(ài)、婚姻、社會(huì)習(xí)俗方面的動(dòng)人篇章，可以說(shuō)是一部百科全書(shū)。
【8】無(wú)衣-詩(shī)經(jīng)教案
【學(xué)情文本分析】
時(shí)有戰(zhàn)亂的年代，《詩(shī)經(jīng)》總不乏對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)描述的詩(shī)歌，它們從不同角度去看待戰(zhàn)爭(zhēng)，也引發(fā)了諸多感情，有怨，有憤，有悔。但是像《秦風(fēng)·無(wú)衣》這樣慷慨激昂的戰(zhàn)歌，實(shí)屬少見(jiàn)。這首詩(shī)歌流傳于三千年前的秦國(guó)，那時(shí)這尺寸之國(guó)地處偏僻，蠻荒而貧窮，由于自然環(huán)境的影響，又加之與更加蠻性的游牧部落接壤，為了保家衛(wèi)國(guó)，他們不懼不避，生死相依，團(tuán)結(jié)一致，如此煉出的尚武勇猛民風(fēng)，在《無(wú)衣》中可見(jiàn)一斑。從這高亢的吼聲中，我們似乎看到了遠(yuǎn)古的秦人將士，在獵獵風(fēng)中磨刀擦槍、揮舞戈戟的熱烈場(chǎng)面。
可是漸漸地漸漸地……穿過(guò)三千多年的時(shí)空，這慷慨激昂的軍號(hào)聲演變成了這樣：加油！加油！加油！加油！加油！加油！加油！加油！加油！——《無(wú)衣》的欣賞，可以讓如今中學(xué)生去了解《詩(shī)經(jīng)》，親近《詩(shī)經(jīng)》，從而明白《詩(shī)經(jīng)》距離我們的生活并不遠(yuǎn)，也不陌生。《無(wú)衣》的欣賞，也讓中學(xué)生領(lǐng)略陽(yáng)剛之美。《無(wú)衣》的欣賞，更讓學(xué)生珍惜深厚的情意，懂得家國(guó)大義。
【設(shè)計(jì)想法】
1.重視變化。《無(wú)衣》詩(shī)歌篇幅短小，語(yǔ)言質(zhì)樸直白，這并不影響情感的抒發(fā)，主要是因?yàn)樵亣@中的變化避免了呆板僵硬，運(yùn)用賦的手法直言了戰(zhàn)士們同仇敵愾和協(xié)同作戰(zhàn)的全部過(guò)程，從而遞進(jìn)情感。因此欣賞此詩(shī)，可以緊扣變化，聯(lián)想畫(huà)面場(chǎng)景，體會(huì)情感。
2.從點(diǎn)到面，從意到義。題目為“無(wú)衣”，且全詩(shī)都以“衣”貫穿，每一章中衣的不同形式又是分散開(kāi)來(lái)的“點(diǎn)”，把握詩(shī)境中的具體意義，進(jìn)而聯(lián)想和拓展，遵循詩(shī)歌教學(xué)和審美規(guī)律，解決教學(xué)重難點(diǎn)，完成教學(xué)目標(biāo)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、由《蒹葭》導(dǎo)入，引出《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》
來(lái)自《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，讓我們思緒回溯。伊人立于白露沙洲，沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)她的容貌。而那絕世的背影，留給后世不盡的婉曲朦朧的情意，這節(jié)課我們來(lái)領(lǐng)略秦地的另一種美的風(fēng)骨。
二、初讀體會(huì)賦之變化
1. 學(xué)生齊讀，教師正音。
2. 比較閱讀：《無(wú)衣》與《蒹葭》的異曲同工之妙。
【教師備答】《蒹葭》采用了重章疊唱的手法，依照時(shí)間和空間的順序，更換了章節(jié)中個(gè)別字詞，這使得詩(shī)歌在唱詠中巧妙融合了變與不變，營(yíng)造了朦朧空幻的氛圍，也加強(qiáng)了可望不可及的追尋之美。
【教師引導(dǎo)】《無(wú)衣》短短三章，也運(yùn)用了重章疊唱的手法，在反復(fù)的章節(jié)內(nèi)更換了個(gè)別字詞，那么更換之后，又帶給我們?cè)鯓拥男蕾p感受呢？
三、理解“衣”之意
1. 參照注釋，師生共同理解詩(shī)歌內(nèi)容。師讀，生翻譯，從詩(shī)意理解上，探討首句的朗讀技巧。
2. 問(wèn)題設(shè)置：
（1）準(zhǔn)確理解“衣”。
【教師引導(dǎo)】人類用衣服來(lái)取代獸皮樹(shù)葉來(lái)遮身保暖，因此衣服也成為結(jié)束蒙昧野蠻開(kāi)啟文明的標(biāo)志之一。而衣冠于人，如金裝在佛，衣服寄寓了多重情感，更體現(xiàn)了人們對(duì)美的追求。
（借助“字源”來(lái)理解）字可以泛指所有的服裝，亦可以確指為上衣。這首詩(shī)歌中的“衣”又該如何理解呢？
（2）細(xì)解“衣”
“袍”——古代富貴人在冬季所著乃是裘，只有普通人御寒所穿的才有袍，下層社會(huì)的貧苦人所穿的就是褐，秦國(guó)士兵御寒所穿的是袍，較一般人所穿的袍稍短，白天穿在身上，到了夜晚則可以當(dāng)被子來(lái)用。
“澤”——補(bǔ)充：《釋名》：“汗衣，近身受汗之衣也。《詩(shī)》謂之澤。作之用布六尺，裁足覆胸背。汗衣滋液，故謂之澤”
“裳”——《說(shuō)文》：“裙，下裳”。古代男女皆著裳。軍人的戰(zhàn)裳常常以皮革做衣料，即所謂“甲裳”。
（補(bǔ)充秦陵兵俑）
四、體悟“衣”之情
1.問(wèn)題設(shè)置：衣食住行中，“衣”總在第一位，它向來(lái)不是簡(jiǎn)單的一件衣服，更是一種生活。你從“袍”“澤”“裳”中讀出戰(zhàn)士們?cè)鯓拥纳睿?/p>
【教師備答】從外到內(nèi)，從上至下，這是戰(zhàn)時(shí)士兵必不可少的裝備。風(fēng)餐露宿中，借袍來(lái)積蓄僅有的溫暖。在視為家常便飯的千里奔馳中，當(dāng)熱汗打濕時(shí)，他們需要靠澤來(lái)抵御滲骨的寒氣。與敵人短兵相接中，奮不顧身的他們利用裳來(lái)抵御傷害。士兵們的生活中，總不會(huì)缺少惡劣的環(huán)境和危急的戰(zhàn)情，時(shí)刻都被血汗裹挾著。
2.聯(lián)想思考：在苦寒的秦地，在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中，“無(wú)衣”意味著什么呢？他或許會(huì)累死，會(huì)被凍死，會(huì)被殺死。這樣的結(jié)果會(huì)不會(huì)在詩(shī)歌中出現(xiàn)呢？
【教師備答】不會(huì)的，“豈曰無(wú)衣，與子同袍”、“豈曰無(wú)衣，與子同澤”、“豈曰無(wú)衣，與子同裳”，尚武團(tuán)結(jié)的秦人，在奔赴戰(zhàn)場(chǎng)之前，沒(méi)有過(guò)多的鋪墊，沒(méi)有更多的比興渲染，握緊身邊戰(zhàn)友兄弟之手，目光堅(jiān)定地問(wèn)，更毫不懷疑地答。問(wèn)中給予信心，答中傳遞溫情。
3.教師總結(jié)：詩(shī)歌中重章疊唱的“同袍”“同澤”“同裳”，一唱三嘆，讓帶有鎧甲的戰(zhàn)衣消減了冰冷，融入了靈性，在衣中不斷加入袍澤深情。戰(zhàn)場(chǎng)上刀槍無(wú)情，但你我不分彼此，從統(tǒng)一思想到統(tǒng)一行動(dòng)，直至共抵外敵，此時(shí)，不僅“袍”、“澤”“裳”為你的“衣”，身為戰(zhàn)友的我，也可以作為你的“衣”，生死相依的“衣”。
4.男生齊讀《無(wú)衣》
五．體會(huì)家國(guó)大義
1.回到時(shí)代：這短促有力，讓人振奮的《秦風(fēng)·無(wú)衣》是幾千年的秦地，那是怎樣神秘的地方呢？
展示補(bǔ)充：當(dāng)時(shí)的秦國(guó)位于甘肅東部及陜西一帶，西多有強(qiáng)大的游牧民族，且常會(huì)侵?jǐn)_，東緊鄰周朝都城鎬京，秦就是中原與外族之間最牢固的屏障。一方水土養(yǎng)育一方人，木深土厚的秦地滋養(yǎng)出厚重樸直的民性。朱熹《詩(shī)集傳》：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死”。
2.介紹背景：據(jù)今人考證，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室內(nèi)訌，戎族趁亂入侵，此時(shí)此刻，秦國(guó)會(huì)如何反擊呢？請(qǐng)同學(xué)們用手中的筆，展開(kāi)想象，擷取“與子同仇”“與子偕行”“與子偕作”進(jìn)行場(chǎng)景描述。
3.學(xué)生展示，老師簡(jiǎn)單點(diǎn)評(píng)。
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