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魏晉全文注釋翻譯及賞析(集錦11篇)
魏晉全文注釋翻譯及賞析1
孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹扶疏。
眾鳥欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。
既耕亦己種，時(shí)還讀我書。
窮巷隔深轍，頗回故人士。
歡然酌春酒，摘我園中疏。
微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱。
泛覽周王傳，流觀山海圖。
俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如？
[注釋]
(1)這旨詩(shī)自詠隱居耕讀之樂(lè)，是組詩(shī)的序詩(shī)。初夏之季，耕種之余，飲酌春酒，觀覽圖書的詩(shī)人的神情伴隨著美妙的神話故事邀游宇宙，樂(lè)趣無(wú)窮。
(2)盂夏：初夏，農(nóng)歷四月。扶疏：枝葉茂盛紛披的樣子。《韓非子?揚(yáng)權(quán)》：“為人君者，數(shù)披其木，毋使本枝扶疏。”
(3)欣有托：因?yàn)橛辛艘劳卸吲d。托：依托、指寄身之處。廬：住宅。
(4)窮巷：僻巷。隔深轍：謂距離大路很遠(yuǎn)。隔：隔開(kāi)，相距。轍：車轍，代指大路。頗回故人車：經(jīng)常使老朋友的車子掉轉(zhuǎn)回去。頗：很，這里指經(jīng)常。回：回轉(zhuǎn)。故人：熟人，老朋友。
(5)周王傳：指《穆夫子傳》。山海圖：指《山海經(jīng)圖》。《山海經(jīng)》原有古圖及漢代所傳圖，晉代郭璞曾為《山海經(jīng)》作注，有圖及贊。后原圖均失，今所見(jiàn)圖是清人補(bǔ)畫。
(6)俯仰：俯仰之間，形容時(shí)間很短。終窮，盡。
[譯文]
夏初草木競(jìng)生長(zhǎng)，
葉茂枝繁樹繞屋。
眾鳥歡欣有住處，
我也喜愛(ài)我茅廬。
耕田播種事已畢，
有空還家讀我書。
僻巷距離大道遠(yuǎn)，
友朋無(wú)奈轉(zhuǎn)回路。
我心歡快飲春酒，
摘取園中好菜疏。
微雨濛濛東面來(lái)，
好風(fēng)與共使心舒。
《穆天子傳》泛觀覽，
《山海經(jīng)》中翻畫圖。
頃刻邀游遍宇宙，
我心不樂(lè)又何如？
作品賞析：
《讀山海經(jīng)》是陶淵明隱居時(shí)所寫13首組詩(shī)的第一首。詩(shī)的前6句向人們描述：初夏之際，草木茂盛，鳥托身叢林而自有其樂(lè)，詩(shī)人寓居在綠樹環(huán)繞的草廬，也自尋其趣，耕作之余悠閑地讀起書來(lái)。情調(diào)顯得是那樣的安雅清閑，自然平和，體現(xiàn)出世間萬(wàn)物、包括詩(shī)人自身各得其所之妙。
接下來(lái)描寫讀書處所的環(huán)境。詩(shī)人居住在幽深僻遠(yuǎn)的村巷，與外界不相往來(lái)，即使是前來(lái)探訪的老朋友，也只好駕車掉轉(zhuǎn)而去。他獨(dú)自高興地酌酒而飲，采摘園中的蔬菜而食。沒(méi)有了人世間的喧鬧和干擾，是多么的自在與自得啊！初夏的陣陣和風(fēng)伴著一場(chǎng)小雨從東而至，更使詩(shī)人享受到自然的清新與愜意。
詩(shī)的最后4句概述讀書活動(dòng)，抒發(fā)讀書所感。詩(shī)人在如此清幽絕俗的草廬之中，一邊泛讀“周王傳”，一邊流覽《山海經(jīng)圖》。“周王傳”即《穆天子傳》，記敘周穆王駕八駿游四海的神話故事；《山海經(jīng)圖》是依據(jù)《山海經(jīng)》中的傳說(shuō)繪制的`圖。從這里的“泛覽”、“流觀”的讀書方式可以看出，陶淵明并不是為了讀書而讀書，而只是把讀書作為隱居的一種樂(lè)趣，一種精神寄托。所以詩(shī)人最后說(shuō)，在低首抬頭讀書的頃刻之間，就能憑借著兩本書縱覽宇宙的種種奧妙，這難道還不快樂(lè)嗎？難道還有比這更快樂(lè)的嗎？
魏晉全文注釋翻譯及賞析2
[魏晉]陶淵明
相知何必舊，傾蓋定前言。
有客賞我趣，每每顧林園。
談諧無(wú)俗調(diào)，所說(shuō)圣人篇。
或有數(shù)斗酒，閑飲自歡然。
我實(shí)幽居士，無(wú)復(fù)東西緣。
物新人惟舊，弱毫多所宣。
情通萬(wàn)里外，形跡滯江山。
君其愛(ài)體素，來(lái)會(huì)在何來(lái)？
作品賞析
這首五言詩(shī)與另一首同題的四言詩(shī)皆作于同一年，當(dāng)為宋少帝景平二年（424），本年八月改元，為宋文帝元嘉元年，陶淵明六十歲。詩(shī)題中的龐氏，為當(dāng)時(shí)荊州刺史劉義隆的鎮(zhèn)軍參軍。這年春天，他由得陽(yáng)出使江陵，有詩(shī)贈(zèng)淵明，淵明即以此詩(shī)作答。
從詩(shī)序及詩(shī)中可以看出，盡管陶淵明與龐參軍相識(shí)并不太久，但相同的志趣使他們結(jié)為知交；盡管他們?cè)诔鍪伺c歸隱之間有所分歧，但也并不影響他們之間淳真的友誼。所以這首詩(shī)不僅表達(dá)了詩(shī)人對(duì)龐氏的深摯友情，而且也申明了自己隱而不仕的決心。
序：三復(fù)來(lái)貺，欲罷不能。自爾鄰曲，冬春再交，款然良時(shí)，忽成舊游。俗諺？∶「數(shù)面成親舊」，況情過(guò)此者乎？人事好乖，便當(dāng)語(yǔ)離；楊公所嘆，豈惟常悲。吾抱疾多年，不復(fù)為文，本既不豐，復(fù)老病繼之；輒依周禮往復(fù)之義，且為別後相思之資。
三復(fù)來(lái)貺（1），欲罷不能。自爾鄰曲（2），冬春再交（3），款然良對(duì)（4），忽成舊游（5）。俗諺云：“數(shù)面成親舊”（6）況情過(guò)此者乎？人事好乖（7），便當(dāng)語(yǔ)離（8），楊公所嘆（9），豈惟常悲（10）吾抱疾多年，不復(fù)為文（11）；本既不豐（12），復(fù)老病繼之。輒依《周禮》往復(fù)之義13）。且為別后相思之資（14）。相知何必舊，傾蓋定前言（15）。有客賞我趣，每每顧林園（16）。談諧無(wú)俗調(diào)，所說(shuō)圣人篇（17）。或有數(shù)斗酒，閑飲自歡然（18）。我實(shí)幽居士，無(wú)復(fù)東西緣（19）。物新人惟舊，弱毫多所宣（20）。情通萬(wàn)里外，形跡滯江山（21）。君其愛(ài)體素，來(lái)會(huì)在何年？（22）
〔注釋〕
（1）三復(fù)來(lái)貺（kuàng況）：再三展讀所贈(zèng)之詩(shī)。貺，贈(zèng)送。
（2）自爾鄰曲：自從那次我們?yōu)猷彙枺耗牵绱恕｀徢従印?/p>
（3）冬春再交：冬天和春天再次相交。橫跨兩個(gè)年頭，實(shí)際只一年多。再，第二次。
（4）款然：誠(chéng)懇的樣子。良對(duì)：愉快地交談。對(duì)：對(duì)話、交談。
（5）忽：形容很快。舊游：猶言“故友”。游；交游，游從。
（6）數(shù)面：幾次見(jiàn)面，成親舊：成為至親好友。
（7）好（hào耗）乖：容易分離。這里有事與愿違之意。乖，違背。
（8）便當(dāng)：即將要。語(yǔ)離：話別。
（9）楊公所嘆：楊公，指戰(zhàn)國(guó)初哲學(xué)家楊朱。《淮南子？說(shuō)林訓(xùn)》：“楊子見(jiàn)逵路而泣之，為其可以南，可以北。”高誘注：“道九達(dá)曰逵，憫其別也。”所嘆：指所感嘆離別之意，亦寓有各奔前程之意。
（10）豈惟常悲：哪里只是一般的悲哀。
（11）為文：指作詩(shī)。六朝以有韻為文，無(wú)韻為筆。
（12）本：指體質(zhì)。豐：指強(qiáng)壯。
（13）輒依：就按照。《周禮》往復(fù)之意：《禮記？曲禮》：“禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，非禮也。”
（14）資：憑借，寄托。
（15）相知：相互友好，互為知音。舊：舊交，舊友。傾蓋：《史記？鄒陽(yáng)列傳》：“諺曰：有白頭如新，傾蓋如故。”蓋指車蓋，狀如傘。諺語(yǔ)的意思是說(shuō)：有些人相互交往到老，卻并不相知，如同陌路新識(shí)；有些人一見(jiàn)如故，即成知音。后遂以“傾蓋”代指一見(jiàn)如故。定前言：證明前面所說(shuō)的“數(shù)面成親舊”、“相知何必舊”是對(duì)的。
（16）客：指龐參軍。顧：光顧。林園：指作者所居住的地方。
（17）談諧：彼此談話投機(jī)。說(shuō)（yuè月）：同“悅”，喜歡。圣人篇：圣賢經(jīng)典。
（18）或：有時(shí)，間或。閑：悠閑。
（19）幽居士：隱居之人。東西：指為求仕而東西奔走。緣：緣分。
（20）物新人惟舊：《尚書？盤庚》：“遲任有言曰：‘人惟求舊，器非求舊，惟新。’”物新：事物更新，詩(shī)中寓有晉宋易代之意。人惟舊：人以舊識(shí)為可貴，謂繼續(xù)保持我們的友誼。弱毫：指毛筆。多所宣：多多寫信。宣，表達(dá)，指寫信。
（21）這兩句是說(shuō)：盡管我們遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，但可以通過(guò)書信傳達(dá)情意。形跡：形體，指人身。
滯江山：為江山所滯。滯，不流通，謂阻隔。
（22）體素：即素體，猶言“玉體”，對(duì)別人身體的美稱。來(lái)會(huì)：將來(lái)相會(huì)。
〔譯文〕
我再三展讀您的贈(zèng)詩(shī)，愛(ài)不釋手。自那次我們成為鄰居，至今已是第二個(gè)冬春了，誠(chéng)摯愉快地交談，很快使我們成為了老朋友。俗話說(shuō)：“幾次見(jiàn)面便成至親老友”，更何況我們的交情又遠(yuǎn)比這深厚呢？人生常常事與愿違，現(xiàn)在又要彼此話別，正如楊朱臨歧而嘆，哪里只是一般的'悲哀！我患病多年，不再寫詩(shī)；體質(zhì)本來(lái)就差，又加上年老多病。就按照《周禮》所說(shuō)“禮尚往來(lái)”的意思，同時(shí)也作為別后相思時(shí)的慰藉，而寫下此詩(shī)。
相互知心何必老友，傾蓋如故足證此言。您能欣賞我的志趣，經(jīng)常光顧我的林園。談話投機(jī)毫不俗氣，共同愛(ài)好先圣遺篇。偶爾釀得美酒數(shù)斗，悠閑對(duì)飲心自歡然。我本是個(gè)隱居之人，奔走求仕與我無(wú)緣。時(shí)世雖變舊友可貴，常常寫信以釋懸念。情誼能通萬(wàn)里之外，雖然阻隔萬(wàn)水千山。但愿先生保重貴體，將來(lái)相會(huì)知在何年？
魏晉全文注釋翻譯及賞析3
[魏晉]阮籍
夜中不能寐，起坐彈鳴琴。
薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。
孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。
徘徊將何見(jiàn)，憂思獨(dú)傷心。
注釋：
【1】夜中不能寐：此二句化用王粲《七哀詩(shī)》詩(shī)句：“獨(dú)夜不能寐，攝衣起撫琴。”意思是因?yàn)閼n傷，到了半夜還不能入睡，就起來(lái)彈琴。夜中，中夜、半夜。
【2】薄帷鑒明月：明亮的月光透過(guò)薄薄的帳幔照了進(jìn)來(lái)。薄帷，薄薄的帳幔。鑒，照。
【3】孤鴻：失群的大雁。
【4】號(hào)：鳴叫、哀號(hào)。
【5】翔鳥：飛翔盤旋著的鳥。鳥在夜里飛翔正因?yàn)樵旅鳌?/p>
【6】北林：《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·晨風(fēng)》：“鴥（yù）彼晨風(fēng)，郁彼北林。未見(jiàn)君子，憂心欽欽。如何如何，忘我實(shí)多！”后人往往用“北林”一詞表示憂傷。
【7】鑒：照。這里指月光照在帳幔上。
譯文：
一個(gè)清涼的夜晚，時(shí)已夜半，一個(gè)人輾轉(zhuǎn)反側(cè)，久不能眠，于是索性起來(lái)彈琴。明亮的月光照在薄薄的帳幔上，寒氣逼人，清冷的夜風(fēng)徐徐吹來(lái)，撩動(dòng)著我的的衣襟。一只離群的大雁在野外哀鳴，林子里的鳥兒因驚恐兒而竄飛不停，叫聲不時(shí)地從林子里傳來(lái)。一個(gè)人在夜色中徘徊不定，可是徘徊又能見(jiàn)到什么或解決什么問(wèn)題呢？只有憂傷陪伴著我獨(dú)自傷心。
賞析：
阮籍（210-263），字嗣宗，陳留尉氏（今河南尉氏縣）人，魏末晉初文學(xué)家、思想家。建安七子之一阮瑀的兒子，竹林七賢之一。阮籍是魏晉時(shí)代的名士，思想上崇尚老莊哲學(xué)，行為放蕩，反對(duì)虛偽的禮教。《晉書·阮籍傳》說(shuō)阮籍“本有濟(jì)世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常”，由此看來(lái)，他的行為放蕩乃是政治壓抑下的一種消極反抗。
阮籍的《詠懷》詩(shī)共有八十二首，是詩(shī)人生平詩(shī)作的總題，不是一時(shí)所作，有感即發(fā)，類似于“雜詩(shī)”。用曲折隱晦的筆調(diào)抒寫了詩(shī)人在亂世之中找不到人生出路的內(nèi)心苦悶，其中有的反映了當(dāng)時(shí)黑暗的政治現(xiàn)實(shí)，有的是對(duì)虛偽的.禮教的批判，也有的是抒感慨，發(fā)議論，寫理想，但是也不免帶有消極頹廢的色彩。本篇是第一首，寫詩(shī)人彈琴的情景，抒寫了找不到人生出路的孤獨(dú)、落寞、憂愁和不安。
“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。”詩(shī)人以一個(gè)“夜”字領(lǐng)起，給讀者提供了一個(gè)明確的時(shí)間概念。雖然描述的是一種極為平常的動(dòng)態(tài)現(xiàn)象，但是卻委婉地表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心深處極為復(fù)雜的感受，詩(shī)人展示的動(dòng)作行為、所見(jiàn)所聞、心理狀態(tài)等全部場(chǎng)景都發(fā)生在這個(gè)特定的時(shí)間里。從字面看，詩(shī)人是在寫自己在一個(gè)清涼的夜晚，時(shí)已夜半更深，卻輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以成眠，無(wú)奈之下，索性起來(lái)彈琴。前面我們知道，詩(shī)人原本是一“不與世事”、“酣飲為常”之人，而此夜卻久久不能入眠，索性起來(lái)彈琴，從這一動(dòng)態(tài)過(guò)程中，我們不難想見(jiàn)詩(shī)人此刻極度不安的心境，理也理不清的萬(wàn)端愁緒。可見(jiàn)這個(gè)“夜”字在結(jié)構(gòu)上又具有統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用，給讀者留下了一個(gè)內(nèi)涵深厚的懸念。
“薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。”這里當(dāng)為寫前兩句詩(shī)人起坐彈琴時(shí)的所見(jiàn)所感。“薄幃”上的清冷月光，撩動(dòng)衣襟的徐徐“清風(fēng)”，月色之下，清風(fēng)之中，獨(dú)自彈琴，內(nèi)心苦悶無(wú)人可訴。所見(jiàn)氣氛肅殺，寒氣森森；所感獨(dú)孤凄冷，落寞至極。
“孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林”兩句鏡頭從近景推到遠(yuǎn)景，從視覺(jué)、觸覺(jué)轉(zhuǎn)為聽(tīng)覺(jué)，從狹小的室內(nèi)月光和清風(fēng)的特寫推到空曠的室外“外野”、“北林”大背景中的“孤鴻”哀鳴、“翔鳥”驚叫，更加增添了幾分凄涼迷惘的氣氛。此情此景不但未能排遣作者心中的孤獨(dú)，反而更加深了作者的憂思、傷心。
“徘徊將何見(jiàn)，憂思獨(dú)傷心。”“明月”、“清風(fēng)”、“孤鴻”、“翔鳥”就是所尋找到的知音吧，至此，詩(shī)人不由得“徘徊”了起來(lái)，既便如此，可有“將何見(jiàn)”？唯有“獨(dú)傷心”罷了。寫到，詩(shī)人啞然止筆，從這結(jié)句里我們不難體會(huì)到，詩(shī)人的情感思緒仿佛滯留在那無(wú)邊無(wú)際的憂愁哀傷的心理狀態(tài)之中了。
這首詩(shī)在表現(xiàn)藝術(shù)手法上有很多可取之處，在此，只就動(dòng)作行為和意象排列的描寫做以簡(jiǎn)要分析。作品總體看起來(lái)，就是在動(dòng)作行為和意象排列上的描寫組合，但是在結(jié)構(gòu)上卻層次竟然，有條不紊，在情感抒發(fā)與完善主題方面更是順乎自然，水到渠成。這主要取決于詩(shī)人對(duì)所描述對(duì)象的精心設(shè)值與安排。開(kāi)篇描寫的是詩(shī)人的主觀動(dòng)作行為，先是“不能寐”，繼而才“起坐彈鳴琴”，進(jìn)而才有中間的所見(jiàn)所聞和篇末的所感；中間四句所排列的則是前兩句基礎(chǔ)上的所見(jiàn)、所聞的不同意象，“明月”、“清風(fēng)”、“孤鴻”、“翔鳥”，有室內(nèi)的，有曠野的，有所見(jiàn)的，有所聞的；最后兩句又歸結(jié)到詩(shī)人的主觀動(dòng)作行為上來(lái)，抒寫了心中的感受，構(gòu)成了全篇的首尾照應(yīng)，使所有的動(dòng)作行為和意象描寫邏輯性強(qiáng)，聯(lián)系緊密，渾然天成。
魏晉全文注釋翻譯及賞析4
[魏晉]陶淵明
重離照南陸，鳴鳥聲相聞；
秋草雖未黃，融風(fēng)久已分。
素礫皛修渚，南嶽無(wú)馀云。
豫章抗高門，重華固靈墳。
流淚抱中嘆，傾耳聽(tīng)司晨。
神州獻(xiàn)嘉粟，西靈為我馴。
諸梁董師旅，芊勝喪其身。
山陽(yáng)歸下國(guó)，成名猶不勤。
卜生善斯牧，安樂(lè)不為君。
平王去舊京，峽中納遺薰。
雙陵甫云育，三趾顯奇文。
王子愛(ài)清吹，日中翔河汾。
朱公練九齒，閑居離世紛。
峨峨西嶺內(nèi)，偃息常所親。
天容自永固，彭殤非等倫。
[說(shuō)明]
這首詩(shī)約作于宋武帝永初二年（421），陶淵明五十七歲。晉元熙二年（420）六月，劉裕廢晉恭帝司馬德文為零陵王，自己稱帝，改國(guó)號(hào)為宋，改年號(hào)為永初。次年九月，以毒酒授張袆，使鴆王。袆自飲而卒。繼又令士兵越墻進(jìn)毒酒，王不肯飲，士兵以被褥悶殺之。故陶淵明此詩(shī)以“述酒”為題。詩(shī)中運(yùn)用隱晦曲折的語(yǔ)言反映此事，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)篡權(quán)丑行的極大憤慨，同時(shí)也表現(xiàn)出詩(shī)人不肯與當(dāng)權(quán)者同流合污的抗?fàn)幘瘛?/p>
重離照南陸，鳴鳥聲相聞(2)。
秋草雖未黃，融風(fēng)久已分(3)。
素礫皛修渚，南岳無(wú)余云(4)。
豫章抗高門，重華固靈墳(5)。
流淚抱中嘆，傾耳聽(tīng)司晨(6)。
神州獻(xiàn)嘉粟，西靈為我馴(7)。
諸梁董師旅，芊勝喪其身(8)。
山陽(yáng)歸下國(guó)，成名猶不勤(9)。
卜生善斯牧，安樂(lè)不為君(10)。
平王去舊京，峽中納遺薰(11)。
雙陽(yáng)甫云育，三趾顯奇文(12)。
王子愛(ài)清吹，日中翔河汾(13)。
朱公練九齒，閑居離世紛(14)。
峨峨西嶺內(nèi)，偃息常所親(15)。
天容自永固，彭殤非等倫(16)。
[注釋]
(1)逯本于題下有“儀狄造，杜康潤(rùn)色之”八字，并注云：“上八字宋本云舊注。曾本、蘇寫本此下又注，宋本云，此篇與題非本意，諸本如此，誤。”
(2)重離照南陸：寓言東晉之初，如日麗大，得以中興。重離：代指太陽(yáng)。離為周易八卦之一，卦形為，象征火。重卦（離下離上）后又為六十四卦之一，卦形為，卦名仍稱離。《周易?說(shuō)卦》：“離為火、為日。”故“重離”代指太陽(yáng)。又暗喻司馬氏。《晉書?宣帝紀(jì)》謂司馬氏“其先出自帝高陽(yáng)之子重黎，為夏官祝融”，是說(shuō)晉代皇帝司馬氏是重黎的后代。而“重離”與“重黎”諧音。南陸：《周易?說(shuō)卦》：“離也者，明也，萬(wàn)物皆相見(jiàn)，南方之卦也。”所以詩(shī)人說(shuō)“重離照南陸”。南陸又暗指東晉所統(tǒng)治的南部中國(guó)。鳴鳥聲相聞：比喻東晉之初人才濟(jì)濟(jì)，名臣薈萃。鳴鳥：指鳴叫的鳳凰。鳳凰喻賢才；鳳凰嗚喻賢才逢時(shí)。《詩(shī)經(jīng)?大雅?卷阿》：“鳳皇于飛，翙翙（huì，鳥飛聲）其羽；亦集愛(ài)止，藹藹王多吉士。”（第七章）“鳳皇鳴矣，于彼高岡；梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。”（第九章）
(3)融風(fēng)：立春后的東北風(fēng)。《說(shuō)文?風(fēng)部》：“東北曰融風(fēng)。”段玉裁注：“調(diào)風(fēng)、條風(fēng)、融風(fēng)，一也。”《淮南子天文訓(xùn)》：“距日冬至四十五日條風(fēng)至。”按《太平御覽》卷九引《易緯》：“立春條風(fēng)至。”融又暗指司馬氏。融為火，火神即祝融。相傳祝融為帝嚳時(shí)的火官，后人尊為人神。而祝融實(shí)即司馬氏先人重黎。《史記?楚世家》：“重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。”又見(jiàn)注(2)所引《晉書?宣帝紀(jì)》。所以融風(fēng)又代指司馬帝風(fēng)。分：分散消失。這兩句說(shuō)，秋草雖然沒(méi)有完全衰黃，但春風(fēng)久已消失。同時(shí)暗喻東晉王室運(yùn)柞已經(jīng)逐漸衰弱。
(4)素礫（lì力）皛（xiǎo小，又讀jiǎo皎）修渚：暗喻奸邪得勢(shì)。素礫：白石。古人常用礫與玉并舉，礫指好邪，玉比忠賢。《楚辭惜誓》：“放山淵之龜玉兮，相與貴夫礫石。”范曄《后漢書黨錮傳贊》：“徑以渭濁，玉以礫貞蘭獲無(wú)并，消長(zhǎng)相傾。”皛：皎潔，明亮。修渚：長(zhǎng)洲。這里是以江陵九十九洲代指渚宮江陵。湯漢注：“修渚，疑指江陵。”桓玄自稱荊州刺史后，曾增填九十九洲為一百，為他稱帝制，造祥瑞。素礫顯于江清，則喻好邪得勢(shì)，同時(shí)也暗指桓玄盤踞江陵陰謀篡權(quán)。南岳無(wú)余云：暗喻司馬氏政權(quán)氣數(shù)已盡。南岳：即衡山，五岳之一，在湖南。晉元帝即位詔中曾說(shuō)“遂登壇南岳”，而且零陵就在南岳附近。所以“南岳”代指江左司馬氏政權(quán)。云：指紫云，即古代數(shù)術(shù)家所謂王氣。《藝文類聚》引晉瘐闡《揚(yáng)州賦》注云：“建康宮北十里有蔣山，元皇帝未渡江之年，望氣者云，蔣山有紫云，時(shí)時(shí)晨見(jiàn)云云。”又《晉書元帝紀(jì)》：“始皇時(shí)望氣者，五百年后金陵有天子氣”；“元帝之渡江也，乃五百二十六年，真人之應(yīng)在于此矣。”則“無(wú)余云”即指司馬氏政權(quán)氣數(shù)已盡。
(5)豫章抗高門：暗指劉裕繼桓玄之后與司馬氏政權(quán)分庭抗禮。豫章：郡名，在今江西南昌。《晉書?桓玄傳）載，太尉桓玄諷朝廷以“平元顯功封豫章公”。又《晉書》義熙二年（406），“尚書論建義功，奏封劉裕豫章郡公”。抗：對(duì)抗，抗衡。高門，即皋門，天子之門。《詩(shī)經(jīng)?大雅?綿》：
“乃立皋門，皋門有伉。”毛傳：“王之郭門曰皋門。”（伉，通“鬧”，高貌）孔疏：“皋高通用。”又《禮記?明堂位》：“天子皋門。”鄭注：“皋之為言高也。”重華固靈墳：暗指晉恭帝己死，只剩墳?zāi)苟选Ｖ厝A：虞舜名。這里代指晉恭帝。晉恭帝被廢為零陵王，而舜墓即在零陵的九嶷山。固：但，只。固靈墳：只剩一座靈墳。這兩句意思是說(shuō)，劉裕繼桓玄之后與晉工室相抗衡，晉恭帝只有死路一條。
(6)抱中嘆：內(nèi)心嘆息。抱指懷抱、內(nèi)心。司晨：指報(bào)曉的雄雞。這兩句是說(shuō)，內(nèi)心憂傷而唄息，徹夜難眠，側(cè)耳聽(tīng)著雄雞報(bào)曉，等待天明。
(7)神州：戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒衍稱中國(guó)為‘赤縣神州’，后來(lái)用‘神州’作中國(guó)的代稱。這里指國(guó)內(nèi)。獻(xiàn)嘉粟：嘉粟又稱嘉禾，生長(zhǎng)得特別茁壯的禾稻，古人認(rèn)為是吉瑞的象征。晉義熙十二年（417），鞏縣人得粟九穗，劉裕把它獻(xiàn)給帝，帝又歸于劉裕。西靈：西當(dāng)為“四”之誤。《禮記）：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”義熙十三年，進(jìn)封劉裕為宋王，沼書中曾說(shuō)：“自公大號(hào)初發(fā)，愛(ài)暨告成，靈祥炳煥，不可勝紀(jì)。豈伊素雉遠(yuǎn)至，嘉禾近歸已哉！”又晉恭帝《禪位詔》中也說(shuō)“四靈效瑞”。為我馴：為我所馴服，即歸屬于我。“我”代指劉裕。這兩句是說(shuō)：劉裕假托祥瑞之兆，圖謀篡位。
(8)諸梁：即沈諸梁，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人，封葉公。董：治理，統(tǒng)帥。師旅：軍隊(duì)。芊（qiān千）勝：楚太子的兒子，居于吳國(guó)，為白公。《史記?楚世家》載：白公殺楚令尹子西，趕走楚惠王，而自立為楚王。月余，葉公率眾攻之，白公自殺，惠王復(fù)位。按：桓玄篡晉建立楚國(guó)，劉裕籍彭城，也為楚人。所以這兩句以葉公、白公征戰(zhàn)之事，影射桓玄篡晉后又為劉裕率眾部所滅。
(9)山陽(yáng)歸下國(guó)：山陽(yáng)指漢獻(xiàn)帝劉協(xié)。東漢建安二十五年（220），魏王曹丕稱帝，廢獻(xiàn)帝為山陽(yáng)公。山陽(yáng)公十四年后壽終，年五十四。下國(guó)，即指遜位后歸山陽(yáng)（在今河南懷州）。成名猶不勤：指零陵王被殺。（周書?溢法解）：“不勤成名曰靈。”古代帝王不善終者，即追溢為“靈”。不勤：不勞，不安慰。成名：指受到追謚。這兩句的含義是，零陵王雖然被迫禪位，但仍不免被殺害，死后也得不到安慰，他的命運(yùn)還不如山陽(yáng)公的善終。
(10)卜生善斯牧：卜生，指卜式。《漢書卜式傳》：“‘式’布衣草（jué，，草鞋）而牧羊 上（漢武帝）過(guò)其羊所，善之。式曰：‘非獨(dú)羊也，治民亦猶是矣。以時(shí)起居，惡者輒去，匆令敗群。上奇其言，欲試以治民。”善斯牧：善于牧羊。卜式善牧的特點(diǎn)，即在于“惡者輒去”，這一點(diǎn)也同樣適于施政，漢未許芝在奏啟曹丕應(yīng)代漢稱帝時(shí)，就曾引《京房易傳》說(shuō)：“凡為王者，惡者去之，弱者奪之，易姓改代，天命應(yīng)常。”那么陶淵明此詩(shī)用卜式善牧的典故，則暗指劉裕鏟除晉室中異己，為篡權(quán)作準(zhǔn)備。安樂(lè)不為君：安樂(lè)，漢昌邑王劉賀的臣僚。不為君，不為君主盡職盡忠，《漢書龔遂傳》載，昭帝死，劉賀嗣立，日益驕溢。而安樂(lè)身為故相，并不盡忠勸戒。此句以安樂(lè)不盡忠劉賀事，暗指晉臣僚不忠于晉室。
(11)平王會(huì)舊京：東周的開(kāi)國(guó)君主周平王，于公元前七七○年?yáng)|遷雒邑（今河南省洛陽(yáng)市）之事。去：離開(kāi)。舊京：舊都鎬，在今陜西省西安市）。這里是借平王東遷事，指晉元帝建基江左。峽中納遺薰：峽同“郊”，指郟鄏（jiárǔ頰辱），即今洛陽(yáng)。薰，薰育，亦作嚴(yán)狁。獫狁、葷粥、獯鬻、葷允等。我國(guó)古代北方民族名。殷周之際，主要分布在今陜西、甘肅北境及內(nèi)蒙古自治區(qū)西部，春秋時(shí)被人稱作戎、狄，后亦稱為匈奴。劉聰為匈奴遺族，曾攻陷洛陽(yáng)，晉元帝因此東遷。這兩句是說(shuō)，晉元帝離開(kāi)舊都東遷江左之后，洛陽(yáng)一帶中原地區(qū)就被匈奴占領(lǐng)了。
(12)雙陽(yáng)甫云育：雙陽(yáng)，重日，寓言“昌”字。指晉孝武帝司馬昌明。甫云育：開(kāi)始有了后嗣。《晉書孝武帝紀(jì)）載：“初，簡(jiǎn)文帝見(jiàn)讖云：‘晉祚盡昌明’。”待其于孝武帝降生，無(wú)意中竟取名為“昌明”。于是流涕悲嘆，以為晉柞已盡。但孝武帝死后，子安帝又嗣位，晉朝并未盡于“昌明”。這句是說(shuō)，孝武帝既已有了后嗣，便可延長(zhǎng)晉朝江山。三趾顯奇文：三趾，三足，即三足烏。晉初曾用它作為代魏的祥瑞。《晉諸公贊》：“世祖時(shí)，西域獻(xiàn)三足烏。遂累有赤烏來(lái)集此昌陵后縣。案昌為重日，烏者，日中之鳥，有托體陽(yáng)精，應(yīng)期曜質(zhì)，以顯至德者也。”顯奇文：是說(shuō)讖緯之言，本為晉代魏之祥瑞，而今又成為宋代晉之祥瑞，故曰“奇”。《宋書?武帝紀(jì)》：晉帝禪位于王，詔曰：“故四靈效瑞，川岳啟圖? .瞻烏愛(ài)止，允集明哲，夫豈延康有歸；咸熙告謝而已哉！”這句意思是，三足烏又成了劉宋代晉的祥瑞征兆。
(13)王子愛(ài)清吹：王子，即王子晉。《列仙傳》載，周靈王太子名晉，好吹笙，年十七，乘白鶴，白日升仙而去。清吹，即指吹笙。此句以王子晉托言東晉，謂已亡去。日中翔河汾；日中，即正午，有典午之意。典，主其事，即“司”；午，屬馬，典午托言司馬，暗指晉。翔：邀游。河汾：晉國(guó)地名。遨游河汾，暗指禪代之事。《梁書?武帝紀(jì)》載禪位策說(shuō)：“一駕河汾，便有窅然之志；暫適箕嶺，即動(dòng)讓王之心。”又《莊子?逍遙游》：“堯往見(jiàn)四子于汾水之陰，窅然喪其天下焉。”這兩句是以王子晉年十七而仙逝喻晉朝在劉裕的控制下十七年而亡，司馬氏政權(quán)以禪代而告終。
(14)朱公練九齒：朱公指戰(zhàn)國(guó)時(shí)范蠡。范蠡佐越破吳后，變姓名游于江湖，至陶（地名），號(hào)陶朱公。這里是以朱公隱“陶”字，是陶淵明自稱。練九齒：修煉長(zhǎng)生之術(shù)。九與“久”諧音義同；齒，年齡。九齒即長(zhǎng)壽。世紛：世間的紛亂。這兩句說(shuō)，我要修煉長(zhǎng)生之術(shù)，退隱閑居，離開(kāi)紛亂的世界。
(15)峨峨：高大的樣子。西嶺：即西山，指伯夷、叔齊隱居之地，不食周粟，采薇充饑，終于餓死。偃息：安臥。《詩(shī)經(jīng)?小雅?北山》：“或偃息在床，或不己于行。”親：“這里有欽慕、敬仰的.意思。這兩句是說(shuō)：那高高的西山之中，安臥著我所仰慕的伯夷、叔齊兩位高人。
(16)天容：天人之容，即出眾人物的形象，指伯夷、叔齊。永固：永久保持。彭：古代傳說(shuō)中的長(zhǎng)壽者彭祖。殤（shāng傷）：指夭折的兒童。等倫：同等，一樣。這兩句是說(shuō)，伯夷、叔齊那出眾的節(jié)操將會(huì)永久存在，正如長(zhǎng)壽的彭祖同夭折的兒童不能等量齊觀。
[譯文]
重黎之光普照南國(guó)，
人才眾若風(fēng)鳴相聞。
秋草雖然尚未枯黃，春風(fēng)早已消失散盡。
白礫皎皎長(zhǎng)洲之中，
南岳衡山已無(wú)祥云。
豫章與帝分庭抗禮，
虞舜已死只剩靈墳。
心中悲怨嘆息流淚，
傾聽(tīng)雞鳴盼望清晨。
國(guó)內(nèi)有人獻(xiàn)上嘉禾，
四靈祥瑞為我所馴。
葉公帥軍討伐白公，
白公兵敗已喪其身。
獻(xiàn)帝被廢猶得壽終，
恭帝雖死不得存間。
卜式善牧惡者輒去，
安樂(lè)失職不為其君。
平王東遷離開(kāi)舊都，
中原皆被匈奴入侵。
司馬昌明已有后嗣，
三足烏顯成宋代晉。
王子吹笙白日仙去，
正午遨翔汾河之濱。
陶朱修煉長(zhǎng)生之術(shù)，
隱居避世離開(kāi)糾紛。
高高西山夷叔所居，
安然仰臥為我所欽。
天人之容永世長(zhǎng)存，
彭祖長(zhǎng)壽難與比倫。
魏晉全文注釋翻譯及賞析5
[魏晉]陶淵明
寢跡衡門下，邈與世相絕。
顧盼莫誰(shuí)知，荊扉晝常閉。
凄凄歲暮風(fēng)，翳翳經(jīng)日雪。
傾耳無(wú)希聲，在目皓已潔。
勁氣侵襟袖，簞瓢謝屢設(shè)。
蕭索空宇中，了無(wú)一可悅！
歷覽千載書，時(shí)時(shí)見(jiàn)遺烈。
高操非所攀，謬得固窮節(jié)。
平津茍不由，棲遲詎為拙！
寄意一言外，茲契誰(shuí)能別。
作品賞析：
癸卯歲是晉安帝元興二年（403），陶淵明三十九歲。敬遠(yuǎn)是淵明的堂弟，
他們自幼關(guān)系親密，成人后亦志趣相投，感情融洽。這一年敬遠(yuǎn)二十三歲，
同淵明住在一起，并一道讀書躬耕。然而一年的收獲不足自給，使他們過(guò)著
貧困饑寒的生活。這首詩(shī)就是在年終臘月之時(shí)，淵明寫給敬遠(yuǎn)，以寄托深刻的慨嘆之情。
寢跡衡門下，逸與世相絕(1)。
顧盼莫誰(shuí)知、荊扉晝常閉(2)。
凄凄歲暮風(fēng)，翳翳經(jīng)日雪(3)。
傾耳無(wú)希聲，在目皓已潔(4)。
勁氣侵襟袖，革瓢謝屢設(shè)(5)。
蕭索空字中，了無(wú)一可悅(6)。
歷覽千載書，時(shí)時(shí)見(jiàn)遺烈(7)。
高操非所攀，謬得固窮節(jié)(8)。
平津茍不由，棲遲詛為拙(9)？
寄意一言外，茲契誰(shuí)能別(10)！
【注釋】
(1)寢跡：埋沒(méi)行蹤，指隱居。衡門：橫木為門，指簡(jiǎn)陋的居室。逸：遠(yuǎn)。世：指世俗。官場(chǎng)。
絕：斷絕往來(lái)。
(2)顧盼：猶言看顧、眷顧。莫：無(wú)，沒(méi)有。荊扉：用荊條編成的柴門。
(3)翳翳（yì縊）：陰暗的樣子。“經(jīng)日雪：下了一整天的雪。
(4)傾耳：側(cè)耳細(xì)聽(tīng)的樣子。無(wú)希聲：沒(méi)有一點(diǎn)聲音。《老子）：“聽(tīng)之不聞名曰希。”河上公。l
注：“無(wú)聲曰希。”
(5)勁氣：猛烈的寒氣。簞（doān丹）瓢：即簞食瓢飲。簡(jiǎn)：竹編的盛飯容器。瓢：剖開(kāi)葫蘆做
成的.舀水器。《論語(yǔ)?雍也》：“子曰：賢哉。回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也
不改其樂(lè)。”回，指孔子學(xué)生顏回。謝：辭絕。屢：經(jīng)常。設(shè)：陳設(shè)。簞瓢謝屢設(shè)：意思是說(shuō)，像顏
回那樣一簞食、一瓢飲的日子也很難得，我（們）簞瓢常空，無(wú)食可陳于面前。
(6)蕭索：蕭條，冷落。空字：空蕩蕩的房屋。形容一無(wú)所有。了無(wú)：一點(diǎn)也沒(méi)有。可悅：可以
使人高興的事情。
(7)遺烈：指古代正直、剛毅、有高尚節(jié)操的賢士。
(8)謬：誤，謙辭。固窮節(jié)：固守窮困的氣節(jié)。《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》：“子曰：君子固窮，小人窮
斯濫矣。”
(9)平津：平坦的大道，喻仕途。津：本義為渡口，這里指道路。茍：如果。由：沿看，遵循。
棲遲：游息，指隱居。《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)。衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”詎（jǜ巨）：豈。
(10)契：契合，指志同道合。別：識(shí)別。
〔譯文〕
隱居茅舍掩蹤跡，
遠(yuǎn)與世俗相隔絕。
無(wú)人知曉來(lái)眷顧，
白日柴門常關(guān)閉。
歲暮寒風(fēng)正凄冷，
陰沉整日天降雪。
側(cè)耳細(xì)聽(tīng)無(wú)聲響，
放眼戶外已皓潔。
寒氣猛烈侵襟袖，
無(wú)食簞瓢常空設(shè)。
蕭條冷落空室內(nèi)，
竟無(wú)一事可歡悅。
千年古書皆歷覽，
常常讀見(jiàn)古義烈。
高尚操行不敢攀，
僅能守窮為氣節(jié)。
平坦仕途若不走，
隱居躬耕豈算拙？
我寄深意在言外，
志趣相合準(zhǔn)識(shí)別！
魏晉全文注釋翻譯及賞析6
[魏晉]陶淵明
蕤賓五月中，清朝起南飔。
不駛亦不遲，飄飄吹我衣。
重云蔽白日，閑雨紛微微。
流目視西園，曄曄榮紫葵。
于今甚可愛(ài)，奈何當(dāng)復(fù)衰。
感物愿及時(shí)，每恨靡所揮。
悠悠待秋稼，寥落將賒遲。
逸想不可淹，猖狂獨(dú)長(zhǎng)悲。
作品賞析：
由詩(shī)中后六句可見(jiàn)，詩(shī)人已經(jīng)躬耕，但仍有盛時(shí)難再，欲及時(shí)有為的志向，說(shuō)明此詩(shī)為初躬耕時(shí)之作。詩(shī)人開(kāi)始躬耕在晉安帝元興二年癸卯（403）。這首詩(shī)疑即此年所作，時(shí)陶淵明三十九歲。
此詩(shī)前八句描寫仲夏五月的田園風(fēng)光，清新自然之中，流露著歡欣之情；后八句由感物之盛衰而聯(lián)想到自身的`盛時(shí)難再，故希望能及時(shí)有所作為，然而面對(duì)困頓的生活，卻不免悲恨交加。
注釋：
蓑賓五月中，清朝起南颶(2)。
不駛亦不遲，飄飄吹我衣(3)。
重云蔽白日，閑雨紛微微(4)。
流目視西園，燁燁榮紫葵(5)。
于今甚可愛(ài)，奈何當(dāng)復(fù)衰(6)!
感物愿及時(shí)；每恨靡所揮(7)。
悠悠待秋稼，寥落將賒遲(8)。
逸想不可淹，猖狂獨(dú)長(zhǎng)悲(9)。
注釋：
(1)胡西曹、顧賊曹：胡、顧二人名字及事跡均不詳。西曹、賊曹，是州從事官名。《宋書?百官志》：“江州又有別駕祭酒，居僚職之上? .別駕、西曹主吏及選舉? .西曹，即漢之功曹書佐也。祭酒分掌諸曹兵、賊、倉(cāng)、戶、水、銷之屬。”示：給某人看。
(2)蕤（ruí）賓：指仲夏五月。《禮記?月令》：“仲夏之月… …律中蕤賓。”古代以樂(lè)律的十二管同十二月之?dāng)?shù)相配合，十二管之一的蕤賓與五月相合，故稱五月為蕤賓。清朝：清晨。飔（sī思）：涼風(fēng)。
(3)駛：迅捷，疾速。遲：遲緩，緩慢。
(4)重云：層層烏云。閑雨：指小雨。
(5)流目：猶“游目”，隨意觀覽瞻望。燁燁（yè葉）：光華燦爛的樣子。榮：開(kāi)花。
(6)奈何：無(wú)可奈何。
(7)感物：有感于物。靡所揮：沒(méi)有酒飲。揮，形容舉杯而飲的動(dòng)作。
(8)悠悠：長(zhǎng)久。待秋稼：等待秋收。寥落：稀疏。賒（shē奢）遲：遲緩，渺茫，引申為稀少。
無(wú)所獲。
(9)逸想：遐想。淹：滯留，深入。猖狂：恣意放縱，這里指感情激烈。
譯文：
時(shí)當(dāng)仲夏五月中，清早微覺(jué)南風(fēng)涼。
南風(fēng)不緩也不疾，飄飄吹動(dòng)我衣裳。
層層烏云遮白日，濛濛細(xì)雨紛紛揚(yáng)。
隨意賞觀西園內(nèi)，紫葵花盛耀榮光。
此時(shí)此物甚可愛(ài)，無(wú)奈不久侵枯黃！
感物行樂(lè)當(dāng)及時(shí)，常恨無(wú)酒可舉筋。
耐心等待秋收獲，莊稼稀疏將空忙。
遐思冥想難抑制，我心激蕩獨(dú)悲傷。
魏晉全文注釋翻譯及賞析7
原文
[魏晉]陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
注釋：
【1】南山：指廬山。
【2】稀：稀少。
【3】興：起身，起床。
【4】荒穢：指野草之類。形容詞作名詞。穢：骯臟。這里指田中雜草。
【5】帶：一作“戴”，披。
【6】荷（hè）鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。
【7】狹：狹窄。
【8】草木長(zhǎng)：草木叢生。
【9】夕露：傍晚的露水。
【10】沾：打濕。
【11】足：值得。
翻譯
南山坡下有我的豆子地，地里雜草叢生，豆苗卻長(zhǎng)得很稀。早晨天亮就起來(lái)到田里鋤草，晚上披著月光扛著鋤頭回家歇息。高高的草木覆蓋了狹窄的田間小路，露水打濕了我的衣裳。衣裳濕了倒不重要，只要不違背我的初衷就行了。
賞析
陶淵明（365—427），字元亮，一說(shuō)名潛，字淵明，世號(hào)“靖節(jié)先生”，晉潯陽(yáng)柴桑（今屬江西九江）人。早年曾作過(guò)幾次地方的小官，四十一歲任彭澤縣令，僅八十余日即棄官歸隱田園，直到老死。陶淵明“不為五斗米折腰”的精神為后人所稱贊。他是我國(guó)古代一位偉大的詩(shī)人，其詩(shī)的藝術(shù)成就很高，對(duì)我國(guó)后來(lái)的詩(shī)歌發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。有作品《靖節(jié)先生集》傳世。
《歸田園居》共五首，本篇是第三首，寫的是詩(shī)人的勞動(dòng)生活情況和隱居田園的決心。
“種豆南山下，草盛豆苗稀。”這兩句寫詩(shī)人歸田園后在南山的山腳下種了一片豆子，那地很慌，草長(zhǎng)得很茂盛，可是豆苗卻稀稀疏疏的。起句平實(shí)自如，如敘家常，就像一個(gè)老農(nóng)在和你說(shuō)他種的那塊豆子的情況，讓人覺(jué)得淳樸自然，而又親切。
“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”為了不使豆田荒蕪，到秋后有所收成，詩(shī)人每天一大早就下地，晚上月亮都出來(lái)了才扛著鋤頭回家。雖說(shuō)比做管要辛苦得多，可這是詩(shī)人愿意的，是他最大的樂(lè)趣。正如詩(shī)人在《歸田園居》（一）中所說(shuō)的那樣：“少無(wú)適俗韻，本性愛(ài)丘山。誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。”詩(shī)人厭倦了做官，“守拙歸田園”才是最愛(ài)。從“帶月荷鋤歸”這一美景的'描述就可以看出來(lái)，他非但沒(méi)有抱怨種田之，反而樂(lè)在其中。
“道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。”狹窄的小路被齊腰深的蒿草封蓋著，晚上掛的露水打濕了詩(shī)人的衣裳，但衣服濕了沒(méi)有什么大不了的，只要不違背自己的初衷就足夠了。“衣沾不足惜”一句話看似平淡，但這種平淡恰好映射了結(jié)尾這一句“但使愿無(wú)違”，使得“愿無(wú)違”強(qiáng)調(diào)得更為充分。這里的“愿”蘊(yùn)含了詩(shī)人棄官歸田以潔身自好的愿望，從另一個(gè)側(cè)面看，也更能突出當(dāng)時(shí)社會(huì)官場(chǎng)的腐敗與黑暗。
這首詩(shī)用語(yǔ)十分平白自然。“種豆南山下”，“夕露沾我衣”，“帶月荷鋤歸”，樸素如隨口而出，不見(jiàn)絲毫粉飾。然而正是這自然平白的詩(shī)句創(chuàng)造了作品醇美的意境，形成了陶詩(shī)平淡醇美的藝術(shù)特色。
魏晉全文注釋翻譯及賞析8
[魏晉]陶淵明
愚生三季后，慨然念黃虞。
得知千載上，正賴古人書。
賢圣留馀跡，事事在中都。
豈忘游心目，關(guān)河不可逾。
九域甫已一，逝將理舟輿。
聞君當(dāng)先邁，負(fù)疴不獲俱。
路若經(jīng)商山，為我少躊躇。
多謝綺與角，精爽今何如？
紫芝誰(shuí)復(fù)采？深谷久應(yīng)無(wú)。
駟馬無(wú)貰患，貧賤有交娛。
清謠結(jié)心曲，人乖運(yùn)見(jiàn)疏。
擁懷累代下，言盡意不舒。
作品賞析：
序：左軍羊長(zhǎng)史，銜使秦川，作此與之。
[說(shuō)明]
晉安帝義熙十三年（417），東晉大將劉裕北僥后秦，破長(zhǎng)安，滅姚澀，駐軍關(guān)中。駐軍京都的左將軍朱齡石得到捷報(bào)后，派遣長(zhǎng)史蘋松齡前往祝賀。陶淵明寫此詩(shī)贈(zèng)給他，時(shí)年五十三歲。
長(zhǎng)安已破，九州統(tǒng)一，詩(shī)人是為之高興的，希望可以了卻游歷中原、瞻仰先圣遺跡的夙愿。然而劉裕的勝利，陶淵明并不為之樂(lè)觀，詩(shī)歌在靈復(fù)抒發(fā)對(duì)上古盛世和古代圣賢的仰慕之中，透露著令不如昔的慨嘆，暗寓著對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂心忡忡，并表示了隱居的決心。此詩(shī)曲折深婉，含蓄蘊(yùn)藉，感事憂時(shí)而不露痕跡，被清代方東樹譽(yù)為“陶詩(shī)當(dāng)以此為冠卷”（《昭昧詹言》卷四）。
左軍羊長(zhǎng)史銜使秦川，作此與之（1）
愚生三季后，慨然念黃虞（2）
得知千載上，正賴古人書（3）
賢圣留余跡，事事在中都（4）
豈忘游心目？關(guān)河不可逾（5）
九域甫已一，逝將理舟輿（6）
聞君當(dāng)先邁，負(fù)疴不獲俱（7）
路若經(jīng)商山，為我少躊躇（8）
多謝綺與角，精爽今何如（9）
紫芝誰(shuí)復(fù)采？深谷久應(yīng)蕪（10）
駟馬無(wú)貫患，貧賤有交娛（11）
清謠結(jié)心曲，人乖運(yùn)見(jiàn)疏（12）
擁懷累代下，言盡意不舒（13）
[注釋]
（1）左軍：指左將軍朱齡石。羊長(zhǎng)史：指羊松齡，當(dāng)時(shí)是左將軍的長(zhǎng)史。長(zhǎng)史：官名，將軍的屬官，主持幕府。銜使：奉命出使。秦川：指關(guān)中一帶。
（2）愚：自稱的謙辭。三季：指夏、商、周三個(gè)朝代的末期。《漢書？敘傳下》：“三季之后，厥事放紛。”顏師古注：“三季，三代之未也。”黃虞：指?jìng)髡f(shuō)中的上古帝王黃帝和虞舜。
（3）千載上：指千年以前的事情。賴：依賴，依靠。
（4）余跡：猶遺跡。中都：中州，泛指洛陽(yáng)、長(zhǎng)安一帶的中原地區(qū)。
（5）游心目：游心并游目的.合稱。游心：猶涉想，謂心神向往。游目：謂目光由近及遠(yuǎn)，隨意觀覽瞻望。逾（yú于）：越過(guò)。
（6）九域：九州，指全國(guó)。甫：開(kāi)始。一：統(tǒng)一。逝：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)義。舟輿：船和車。這兩句是說(shuō)：全國(guó)已經(jīng)統(tǒng)一，我將整理車船到中原去。
（7）先邁：先行，指去關(guān)中。負(fù)疴（kē科）：抱病。不獲俱：不能同往。
（8）商山：在今陜西省商縣東南。少：稍。躊躇：駐足，停留。
（9）綺與角（1ù路）：指崎里季和角里先生。角亦作角”。他們同東園公，夏黃公為避秦時(shí)亂而隱居商山，至漢初時(shí)都有八十多歲，須眉皆白，被稱為“商山四皓”（事見(jiàn)晉？皇甫謐《高士傳》）。
精爽：精神魂魄。《左傳？昭公二十五年》：“心之精爽，是為魂魄。”
（10）紫芝：蕈的一種，跟靈芝相似，菌蓋和菌柄皆呈黑色。傳說(shuō)四皓在商山隱居時(shí)常采而充譏。
（11）駟（sì四）馬：四匹馬拉的車。貰（shì世）：赦兔，免除。患：禍患。交娛：連接不盡的歡樂(lè)。交，前后相接，《高士傳》記“四皓”作歌說(shuō)：“莫莫高山，深谷逶迤，曄曄紫芝，可以療飲。唐虞世遠(yuǎn)，吾將安歸？駟馬高蓋，其憂甚大，富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。”陶淵明此詩(shī)以上四句。就是用此歌之意，是說(shuō)四皓已亡，紫芝無(wú)人再采，深谷也久已荒蕪；但富貴不能免禍，不如貧賤為樂(lè)。
（12）清謠：清新的歌謠，指上引《四皓歌》。結(jié)心曲：牢記于內(nèi)心深處。乖：違背，相離。運(yùn)見(jiàn)疏：謂因時(shí)代相隔而被疏遠(yuǎn)了。運(yùn)：指時(shí)代。
（13）擁懷：懷有感慨。累代，許多代。意不舒：意未盡。舒：舒展。
[譯文]
左將軍長(zhǎng)史羊松齡奉命出使秦川，我作此詩(shī)贈(zèng)給他。
我處三代衰微后，古之盛世我思慕。
了解千年以前事，全靠閱讀古人書。
古代圣賢留遺跡，樁樁都在中州處。
豈能忘記去瞻仰？無(wú)奈山河遠(yuǎn)隔阻。
九州今始定一統(tǒng)，我將整裝登征途。
聽(tīng)說(shuō)你先奉命去，我今抱病難同赴。
如果路途經(jīng)商山，請(qǐng)你為我稍駐足。
多謝商山賢四皓，未知精魂今何如？
紫芝有誰(shuí)還在采？深谷應(yīng)是久荒蕪。
仕途難免遭禍患，豈如貧賤多歡娛？
四皓歌謠記心內(nèi)，不見(jiàn)古人嘆命苦。
數(shù)代之下懷感慨，言不盡意難傾訴。
魏晉全文注釋翻譯及賞析9
[魏晉]陶淵明
有客常同止，取舍邈異境。
一士常獨(dú)醉，一夫終年醒，
醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。
規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。
寄言酣中客，日沒(méi)燭當(dāng)秉。
作品賞析：
有客常同止，取舍邈異境(2)。
一士長(zhǎng)獨(dú)醉，一夫終年醒。
醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)(3)。
規(guī)規(guī)一何愚，兀做差若穎(4)。
寄言酣中客，日沒(méi)燭當(dāng)秉(5)。
【注釋】
(1)這首詩(shī)以醉者同醒者設(shè)譬，表現(xiàn)兩種迥然不同的.人生態(tài)度，在比較與評(píng)價(jià)中，詩(shī)人愿醉而不愿醒，以寄托對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的憤激之情。
(2)同止：在一起，同一處。取舍：采取和舍棄，選擇。取：逯本作”趣”，今從曾本、蘇寫本、焦本改。邈異境：境界迎然不同。
(3)領(lǐng)：領(lǐng)會(huì)，理解。
(4)規(guī)規(guī)：淺陋拘泥的樣子。《莊子?秋水》：“于乃規(guī)規(guī)然而求之以察，索之以辯。是直用管窺天，用錐指地也。”淵明即用此典，故接下說(shuō)“一何愚”。兀（wù務(wù)）傲：倔強(qiáng)而有鋒芒。差（ch ā叉）：比較上，尚，略。穎：才能秀出，聰敏。
(5)酣中客：正在暢飲的人。燭當(dāng)秉：逯本作”燭當(dāng)炳”，曾本、焦本皆注一作“燭當(dāng)秉”，從后者。秉：握持，拿著。《古詩(shī)十九首?生年不滿百》：“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游。”（按：逯本從“炳”引曹丕《與吳質(zhì)書》“古人思炳燭夜游”為據(jù)，此語(yǔ)當(dāng)本胡刻本李善注《文選》卷四十二。李善注云：“古詩(shī)曰：‘晝夜苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游。’秉或作炳。”則知李善所見(jiàn)《文選》原本當(dāng)作“秉”，正文之，“炳”，乃后人刻入。查《四部叢刊》影宋本六臣注《文選》卷四十二即作，“古人思秉燭夜游”。）
[譯文]
兩人常常在一起，
志趣心境不同類。
一人每天獨(dú)昏醉，
一人清醒常年歲。
醒者醉者相視笑，
對(duì)話互相不領(lǐng)會(huì)。
淺陋拘泥多愚蠢，
自然放縱較聰慧。
轉(zhuǎn)告正在暢飲者，
日落秉燭當(dāng)歡醉。
魏晉全文注釋翻譯及賞析10
[魏晉]陶淵明
凄厲歲云暮，擁褐曝前軒。
南圃無(wú)遺秀，枯條盈北園。
傾壺絕馀瀝，窺灶不見(jiàn)煙。
詩(shī)書塞座外，日昃不遑研。
閑居非陳厄，竊有慍言見(jiàn)。
何以慰我懷，賴古多此賢。
其二(1)
凄厲歲云暮，擁褐曝前軒(2)。
南圃無(wú)遺秀，枯條盈北園(3)。
傾壺絕余瀝，窺灶不見(jiàn)煙(4)。
詩(shī)書塞座外，日昃不遑研(5)。
閑居非陳厄，竊有溫見(jiàn)言(6)。
何以慰吾懷？賴古多此賢(7)。
(1)這首詩(shī)與第一首都是這組詩(shī)的概括，前一首自嘆孤獨(dú)，世無(wú)知音；這一首自詠貧居之狀，并向古代尋求知音，以安慰自己的精神。
(2)凄厲：凄涼寒冷。云：語(yǔ)助詞，無(wú)意義。擁褐（hè賀）：圍裹著粗布短衣。曝（pù鋪）：曬。軒：有窗檻的長(zhǎng)廊或小室。
(3)圃（pǔ浦）：種植蔬菜瓜果的園子，即菜園。秀：指菜苗。盈：滿。
(4)余瀝（lì力）：指剩下的.殘酒。瀝，液體的點(diǎn)滴。（史記?滑稽列傳）：“侍酒于前，時(shí)賜余瀝。”窺：看。
(5)昃（zè厭）：太陽(yáng)西斜。遑（huáng皇）：閑暇。研：研讀。
(6)陳厄（è餓）：在陳國(guó)受困。事見(jiàn)《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公）：孔子“在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見(jiàn)曰：‘君子亦有窮乎？’子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣。”厄：困苦，危難。竊：謙指自己的意見(jiàn)。溫（yùn運(yùn)）：含怒，怨恨。
(7)懷：內(nèi)心。賢：賢士，指安貧樂(lè)道的古代貧士。
寒冷凄涼已歲末，
裹衣曬暖在廊前。
南園不剩可食菜，
枯萎枝條滿北園。
壺內(nèi)未余一滴酒，
灶爐不見(jiàn)有火煙。
詩(shī)書堆滿在身邊，
過(guò)午腹饑沒(méi)空看。
我與孔丘困陳異，
心中不免有怨言。
如何安慰我心情？
幸賴古時(shí)多圣賢。
魏晉全文注釋翻譯及賞析11
[魏晉]陶淵明
有客有客，爰來(lái)爰止。
秉直司聰，于惠百里。
餐勝如歸，聆善若始。
匪惟諧也，屢有良由。
載言載眺，以寫我憂。
放歡一遇，既醉還休。
實(shí)欣心期，方從我游。
作品賞析：
[說(shuō)明]
柴桑縣是陶淵明的家鄉(xiāng)，柴桑縣令劉程之于元興二年（403）棄官歸隱，接替他的便是詩(shī)題中姓丁的縣令。由此可以推知此詩(shī)約作于義熙元年（405）前后，陶淵明約四十一歲左右。
這首詩(shī)分為兩章，首章頌揚(yáng)丁柴桑的賢良美德，其中也寄寓了詩(shī)人的'殷切期望；次章寫他們?cè)谝黄痖_(kāi)懷暢游的情形和情酣意暢的心態(tài)，濃郁的情意之中，透露出和諧的喜悅。
[注釋]
(1)酬：以詩(shī)文相贈(zèng)答。如唱酬，酬對(duì)。
(2)愛(ài)：乃，是。宦：做官。止：語(yǔ)助詞。
(3)秉直：秉公持正。秉：持。直：正直。司聰：為朝廷聽(tīng)察民情。司：
掌管。聰：聽(tīng)聞。惠：恩惠，好處。百里：指一縣所管轄的區(qū)域。
(4)飡冶：同“餐”，吃。勝：勝理，至言，指正確的道理、中肯的言論。
飡勝如歸：意思是采納正確的意見(jiàn)就像回家一樣喜悅。聆：聽(tīng)。始：開(kāi)始，
這里有“新鮮”的意思，表示認(rèn)真的態(tài)度。
(5)匪：同“非”。匪惟：不只是，不僅僅。諧：和諧，融洽。良游：指
愉快地游賞。
(6)載：且，又。寫：宣泄，抒發(fā)。
(7)放歡：放開(kāi)歡暢的胸懷。
(8)心期：兩心契合，知心。
[譯文]
有客來(lái)自他鄉(xiāng)，
來(lái)到此地做官。
秉公正，察民情，
恩惠遍及鄉(xiāng)縣。
欣然采納至理，
虛心聽(tīng)取善言。
彼此豈只投緣，
常常攜手暢游。
且歡言，且眺望，
消除內(nèi)心煩憂。
放開(kāi)歡暢胸懷，
不醉怎能罷休？
知音令我欣慰，
愿得與我共游。
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