《擊壤歌》原文、翻譯及賞析3篇
《擊壤歌》原文、翻譯及賞析1
擊壤歌原文
日出而作，日入而息。
鑿井而飲，耕田而食。
帝力于我何有哉。
翻譯/譯文
太陽出來就去耕作田地，太陽落山就回家去休息。
鑿一眼井就可以有水喝，種出莊稼就不會餓肚皮。
這樣的日子有何不自在，誰還去羨慕帝王的權(quán)力。
注釋
壤：據(jù)論是古代兒童玩具，以木做成，前寬后窄，長一尺多，形如鞋。玩時，先將一壤置于地，然后在三四十步遠處，以另一壤擊之，中者為勝。
作：勞動。
息：休息。
帝力句：一說為”帝何德與我哉“。帝力：堯帝的力量。何有：有什么（影響）。如果是”何德“，那就是有什么（恩惠）。
賞析/鑒賞
這首歌謠的前四句概括描述了當時農(nóng)村最原始的生產(chǎn)方式和生活方式。前兩句“日出而作，日入而息”，作者用極其簡樸的語言描述了遠古農(nóng)民的生存狀況——勞動生活。每天看著太陽作息，或勞作或休息。生活簡單，無憂無慮。后兩句“鑿井而飲，耕田而食”，描述的是遠古農(nóng)民的生存狀況的另一方面——吃和喝。自己鑿井，自己種地，生活雖然勞累辛苦，但自由自在，不受拘束。在前面敘事的基礎(chǔ)上，最后一句抒發(fā)情感：“帝力于我何有哉！”這樣安閑自樂，誰還去向往那帝王的權(quán)力？帝王的權(quán)力對我有什么用呢？這句詩反映了遠古農(nóng)民曠達的處世態(tài)度，反映了當時人們對自然古樸的生產(chǎn)生活方式的自豪和滿足，反映了農(nóng)民對自我力量的充分肯定，也反映了對帝王力量的大膽蔑視。
這首歌謠描述了遠古時代人們的生存狀況，表現(xiàn)了原始社會中人們樸素唯物主義的思想感情。從中可以看到老子“小國寡民……甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來”的影子。語言簡樸，敘事簡練并結(jié)合抒情議論，開頭四句連續(xù)使用排比句式，語勢充沛。整首歌謠風格極為質(zhì)樸，沒有任何渲染和雕飾，藝術(shù)形象鮮明生動。歌者無憂無慮的生活狀態(tài)、怡然自得的神情，都表現(xiàn)得十分自然真切。
《擊壤歌》原文、翻譯及賞析2
擊壤歌 夏朝
日出而作，日入而息。
鑿井而飲，耕田而食。
帝力于我何有哉！
《擊壤歌》譯文
太陽升起就去耕作田地，太陽下山就回家去休息。
鑿一眼井就可以有水喝，耕田勞作就可獲取食物。
這樣的日子有何不自在，誰還去羨慕帝王的權(quán)力。
《擊壤歌》注釋
壤：據(jù)論是古代兒童玩具，以木做成，前寬后窄，長一尺多，形如鞋。玩時，先將一壤置于地，然后在三四十步遠處，以另一壤擊之，中者為勝。
作：勞動。
息：休息。
帝力句：一說為”帝何德與我哉“。帝力：堯帝的力量。何有：有什么(影響)。如果是”何德“，那就是有什么(恩惠)。
《擊壤歌》賞析
擊壤歌是一首淳樸的民謠。據(jù)《帝王世紀》記載：“帝堯之世，天下大和，百姓無事。有八九十老人，擊壤而歌。”這位八九十歲的老人所歌的歌詞就是：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉？”也就是我們今天所看到的《擊壤歌》。
這首民謠描繪的是在上古堯時代的太平盛世，人們過著無憂無慮的生活，太陽出來就開始干活，太陽落下就回家休息，開鑿井泉就有水飲，耕種田地就有飯吃……這反映了農(nóng)耕文化的顯著特點，是勞動人民自食其力的生活的真實寫照。
對于這首歌謠的最后一句，“帝力于我何有哉”，“帝力”歷來有兩種解釋。一種認為指“帝王的力量”，也就是說，人們的自給自足、衣食無憂的生活是靠自己的勞動得來的，而君王對此并沒有什么作用，歌者反問：帝王的力量對我來說又有什么作用呢？當然，如此閑適安康的生活，并不是真的與帝王一點兒關(guān)系都沒有，因此也有評論云：“能使民安其作息、飲食即帝力也。得末句翻空一宕，調(diào)便流逸。”另一種解釋是把“帝力”解釋為“天帝的'力量”，從而突出了此歌謠反對“天命論”的色彩，歌者感嘆：老天爺對我來說有什么用呢？
不管持哪一種解釋，這首民歌的主題都是贊頌勞動，藐視“帝力”。
《擊壤歌》也許是中國歌曲之祖。清人沈德潛《古詩源》注釋說：“帝堯以前，近于荒渺。雖有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉偽撰，其事近誣。故以《擊壤歌》為始。”
《擊壤歌》鑒賞
這首民謠描繪的是在上古堯時代的太平盛世，人們過著無憂無慮的生活，太陽出來就開始干活，太陽落下就回家休息，開鑿井泉就有水飲，耕種田地就有飯吃……這反映了農(nóng)耕文化的顯著特點，是勞動人民自食其力的生活的真實寫照。
對于這首歌謠的最后一句，“帝力于我何有哉”，“帝力”歷來有兩種解釋。一種認為指“帝王的力量”，也就是說，人們的自給自足、衣食無憂的生活是靠自己的勞動得來的，而君王對此并沒有什么作用，歌者反問：帝王的力量對我來說又有什么作用呢？
當然，如此閑適安康的生活，并不是真的與帝王一點兒關(guān)系都沒有，因此也有評論云：“能使民安其作息、飲食即帝力也。得末句翻空一宕，調(diào)便流逸。”另一種解釋是把“帝力”解釋為“天帝的力量”，從而突出了此歌謠反對“天命論”的色彩，歌者感嘆：老天爺對我來說有什么用呢？
不管持哪一種解釋，這首民歌的主題都是贊頌勞動，藐視“帝力”。《擊壤歌》也許是中國歌曲之祖。清人沈德潛《古詩源》注釋說：“帝堯以前，近于荒渺。雖有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉偽撰，其事近誣。故以《擊壤歌》為始。”
這首歌謠描述了遠古時代人們的生存狀況，表現(xiàn)了原始社會中人們樸素唯物主義的思想感情。從中可以看到老子“小國寡民……甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來”的影子。語言簡樸，敘事簡練并結(jié)合抒情議論，開頭四句連續(xù)使用排比句式，語勢充沛。整首歌謠風格極為質(zhì)樸，沒有任何渲染和雕飾，藝術(shù)形象鮮明生動。歌者無憂無慮的生活狀態(tài)、怡然自得的神情，都表現(xiàn)得十分自然真切。
《擊壤歌》創(chuàng)作背景
這首歌謠大約流傳于距今4000多年前的原始社會時期。傳說在堯帝時代，天下太平，百姓安居樂業(yè)。一位八九十歲的老人，一邊悠閑地做著“擊壤”的游戲，一邊唱出了這首歌。
《擊壤歌》原文、翻譯及賞析3
擊壤歌
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
日出而作，日入而息。
鑿井而飲，耕田而食。
帝力于我何有哉！
譯文
太陽出來就去耕作田地，太陽落山就回家去休息。
鑿一眼井就可以有水喝，種出莊稼就不會餓肚皮。
這樣的日子有何不自在，誰還去羨慕帝王的權(quán)力。
注釋
壤：據(jù)論是古代兒童玩具，以木做成，前寬后窄，長一尺多，形如鞋。玩時，先將一壤置于地，然后在三四十步遠處，以另一壤擊之，中者為勝。
作：勞動。
息：休息。
帝力句：一說為”帝何德與我哉“。帝力：堯帝的力量。何有：有什么（影響）。如果是”何德“，那就是有什么（恩惠）。
2、師綸選．歷代詠史詩五百首．廣州市：華南理工大學出版社，20xx年：4頁．3、余建忠．中國古代名詩詞譯賞．昆明市：云南大學出版社，20xx年：1-2頁．參考資料:
毓明笠．中學生古典詩詞賞讀金典．北京市：中國言實出版社，20xx年：14頁．@師綸選．歷代詠史詩五百首．廣州市：華南理工大學出版社，20xx年：4頁．@余建忠．中國古代名詩詞譯賞．昆明市：云南大學出版社，20xx年：1-2頁．
賞析
擊壤歌是一首淳樸的民謠。據(jù)《帝王世紀》記載：“帝堯之世，天下大和，百姓無事。有八九十老人，擊壤而歌。”這位八九十歲的老人所歌的歌詞就是：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉？”也就是我們今天所看到的《擊壤歌》。
這首民謠描繪的是在上古堯時代的太平盛世，人們過著無憂無慮的生活，太陽出來就開始干活，太陽落下就回家休息，開鑿井泉就有水飲，耕種田地就有飯吃……這反映了農(nóng)耕文化的顯著特點，是勞動人民自食其力的生活的真實寫照。
對于這首歌謠的最后一句，“帝力于我何有哉”，“帝力”歷來有兩種解釋。一種認為指“帝王的力量”，也就是說，人們的自給自足、衣食無憂的生活是靠自己的勞動得來的，而君王對此并沒有什么作用，歌者反問：帝王的力量對我來說又有什么作用呢？當然，如此閑適安康的生活，并不是真的與帝王一點兒關(guān)系都沒有，因此也有評論云：“能使民安其作息、飲食即帝力也。得末句翻空一宕，調(diào)便流逸。”另一種解釋是把“帝力”解釋為“天帝的力量”，從而突出了此歌謠反對“天命論”的色彩，歌者感嘆：老天爺對我來說有什么用呢？
不管持哪一種解釋，這首民歌的主題都是贊頌勞動，藐視“帝力”。
《擊壤歌》也許是中國歌曲之祖。清人沈德潛《古詩源》注釋說：“帝堯以前，近于荒渺。雖有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉偽撰，其事近誣。故以《擊壤歌》為始。”
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