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《所好軒記》原文及翻譯
在學習中，相信大家一定都記得文言文吧，文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，“五四”運動以前漢民族所使用的語言。你還記得哪些經典的文言文呢？以下是小編為大家收集的《所好軒記》原文及翻譯，希望能夠幫助到大家。
原文：
所好軒者，袁子藏書處也。袁子之好眾矣，而以書名？蓋與群好敵而書勝也。其勝群好奈何？曰：袁子好味，好色，好葺屋，好游，好友，好花竹泉石，好珪璋彝尊、名人字畫，又好書。書之好無以異于群好也，而又何以書獨名？曰：色宜少年，食宜饑，友宜同志，游宜清明，宮室花石古玩宜初購，過是欲少味矣。書之為物，少壯、老病、饑寒、風雨，無勿宜也。而其事又無盡，故勝也。
雖然，謝眾好而昵焉，此如辭狎友而就嚴師也，好之偽者也。畢眾好而從焉，如賓客散而故人尚存也，好之獨者也。昔曾皙嗜羊棗，不嗜膾炙也，然謂之嗜膾炙，曾皙所不受也。何也？從人所同也。余之他好從同，而好書從獨，則以所好歸書也固宜。
余幼愛書，得之苦無力。今老矣，以俸易書，凡清秘之本，約十得六七。患得之，又患失之。茍患失之，則以“所好“名軒也更宜。
注釋
這是作者為自己構建的藏書屋所作的一篇記。文章表白了他愛好書籍的原因，并說明了為此屋命名的理由。風格率真，語言簡捷、明快。
譯文：
所好軒，是我藏書的書房。我的愛好很多，為什么要獨獨把自己對書的愛好稱為“所好”呢？那是因為和其它的愛好相比，我對書的愛好更強烈一些。為什么我對書籍的愛好超于所有嗜好之上呢？我喜歡美食，喜歡修建房屋，喜歡游玩，喜歡結交好友，喜歡花竹泉石，喜歡珪璋彝尊這些貴重的禮器酒器，喜歡名人字畫，當然還有書。對書的愛好與對其它的愛好沒什么區別，為什么獨獨因為愛好書而命名“所好軒”呢？那是因為：少年時才能好美色，肚子沒飽才能好美食，交朋友必須找志同道合的，出去游玩最好在清明節前后，對宮室花石古玩的愛好也就是在剛購買的時候，沒過多久就不新鮮了。而書這種東西，無論是少壯、老病、饑寒、風雨，不受限制，愛好無有止境。
即使是這樣，拒絕其他的愛好而加倍愛好書，就像是謝絕了關系密切而行為不莊重的朋友，去尋找嚴厲的老師一樣，愛好得有點假。結束了其他的嗜好而加倍愛好書，就像是賓客在席間散去而老朋友留了下來，愛好的有些偏狹。從前曾皙特別愛吃羊棗，不愛吃烤肉，但是說到愛吃烤肉，曾皙卻不接受，為什么呢？（是因為）依從了大家共同的愛好。我其他的愛好是依從別人，只有愛書是依從自己。所以把我的“所好”歸于書也就是本來應該的了。
我小時候就喜歡書，可惜那時苦于無法得到。現在我老了，用俸祿買書。宮廷中收藏的所有圖書，我差不多收藏了十分之六七。以前擔心得不到書，現在我又怕丟了書。只是怕丟失這一點，以“所好”命名我的書屋也自然是應該的了。
文學賞析
在這篇文章中，袁枚表達了與西方文藝復興時代的思想家類似的思想：人所具有的，我無不具有。在表述這種思想的同時，袁枚又顯示了自己鮮明的個性。
人都有欲望，但在教人做假人、說假話的傳統社會中，人欲被看作是一種罪惡，所以幾乎無人敢披露自己真實的心靈欲求。袁枚的真誠和坦率在于，他老老實實地說出了自己種種生理和心理的追求：袁子好味，好色，好游，好友，好宮室花石、古玩等等。他還敢于說出自己在這些方面的人生體驗：當血氣旺盛的時候，美麗的女色格外迷人；當腹中饑餓的時候，吃東西格外香；交朋友要找志同道合的人，出游宜在風和日暖的時節，“宮室花石古玩宜初購”，否則很難充分領略個中滋味。
除上述欲望之外，袁枚又明確表示自己好讀書，并認為這是更高層次的愛好和追求。如果說聲色、飲食、交游等等愛好都受到生理、心理和外在環境種種限制的話，對書的愛好則是在人生旅程的任何時候都是適宜的。書海無涯，求知欲永難滿足，因此袁枚認為自己對書的愛好實在超勝于其他的欲求。然而，袁枚又強調，對于高層次的精神追求并不排斥其他的各種欲望，并明確指出，那種標榜自己只追求精神價值而沒有物質欲望的人是虛偽的。物質的追求與精神的追求可以統一起來，可以在人生的旅程中并行而不悖。物質的欲望有盡，而精神的欲望無涯，到最后血氣既衰、交游散盡，也就只剩下愛書這一種愛好了。所以袁枚說：“余之他好從同，而好書從獨，則以所好歸書也固宜。”他擔憂這一最后的愛好也將隨生命的消亡而失去，所以格外珍視，以“所好軒”來作為他藏書樓的名字。
袁枚的散文最大特點是不拘一格。從標題上說，這篇文章應當是記其軒，但袁枚不記其軒而在軒名“所好”上發揮。全文如抽絲剝繭，層層深入。作者先談自己喜歡書，次談書與別的玩好器物的不同之處，說明書值得愛；也表明了自己怎么樣愛書；最后才點名為什么只把書軒取名為“所好”。從這篇散文中，讀者看到的是一個真率無邪的活生生的人對生命的自我表白，感受到的是在封建禁欲主義統治下古老社會中吹過的一陣清新的風
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