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黃帝四經(jīng)·十大經(jīng)·成法原文和翻譯
十大經(jīng)·成法
黃帝問(wèn)力黑，唯余一人兼有天下，滑(猾)民將生，妄辨用知(智)，不可法組。吾恐或用之以亂天下。請(qǐng)問(wèn)天下有成法可以正民者。力黑曰：然。昔天地既成，正若有名，合若有刑(形)□，以守一名。上拴之天，下施之四海。吾聞天下成法，故曰不多，一言而止，循名復(fù)一，民無(wú)亂紀(jì)。黃帝曰：請(qǐng)問(wèn)天下猷(猶)有一乎?力黑曰：然。昔者皇天使馮(風(fēng))下道一言而止。五帝用之，以木八天地，(以)(揆)四海，以壞(懷)下民，以正一世之士。夫是故讒民皆退，賢人減(咸)起，五邪乃逃，年佞辯乃止。循名復(fù)一，民無(wú)亂紀(jì)。黃帝曰：一者一而已乎?其亦有長(zhǎng)乎?力黑曰：一者，道之本也，胡為而無(wú)長(zhǎng)。□□所失，莫能守一。一之解，察於天地，一之理，施於四海。何以知□之至，遠(yuǎn)近之稽?夫唯一不失。一以騶化，少以知多。夫遠(yuǎn)望四海，困極上下，四鄉(xiāng)(向)相(，各以其道。夫百言有本，千言有要，萬(wàn)(言)有總，萬(wàn)物之多，皆閱一空，夫非正人也，執(zhí)能治此?罷(彼)必正人也，乃能操正以正奇，握一以知多，除民之所害，而寺(持)民之所宜。抱□守一，與天地同極，乃可知天地之禍福。
譯文
黃帝問(wèn)力黑說(shuō):我一人廣有天下,刁巧的亂民就會(huì)出現(xiàn),那些阿諛諂媚、花言巧辯之徒也會(huì)苦心孤詣地運(yùn)用權(quán)謀，實(shí)在是難以遏止，我擔(dān)心人們會(huì)群起效尤以亂天下。請(qǐng)問(wèn)天下有沒(méi)有既定的法則來(lái)端正民心?力黑回答說(shuō)：有的。昔日在天地已經(jīng)形成時(shí)，萬(wàn)物都是通過(guò)名分來(lái)正定其形質(zhì)并且使形名相符，這種以名正形、使形名相符的原則就稱(chēng)為執(zhí)守天道。這種大道，上可溢于天而下可延及四海。據(jù)我所知，天下的這種既定法則本不需過(guò)多描述，一句話(huà)就可以概括了，這便是，尋求事物的名形而總歸于“道”。這樣的話(huà)，天下百姓就不會(huì)違法亂紀(jì)了。
黃帝說(shuō)：請(qǐng)問(wèn)天下可有“道”嗎?力黑回答說(shuō)：有的。過(guò)去天帝曾派風(fēng)伯飛下傳道，上古的帝王們采用它來(lái)辨別規(guī)范天地萬(wàn)物，并料理斟酌四海之事，且用它來(lái)安撫百姓、端正了一代知識(shí)分子。因此，品行敗壞的人統(tǒng)統(tǒng)屏去不用，有德行的人一律被啟用，各種淫邪銷(xiāo)聲匿跡，諂諛巧辯之方才止息。尋求名形而復(fù)歸于道，人們不再違法犯紀(jì)。
黃帝問(wèn)：“道”，莫非就僅僅是一句話(huà)嗎?它還包含有更多的意思嗎?力黑回答說(shuō)：“循名復(fù)一”這一句話(huà)就“道”的根本而言的，怎么能沒(méi)有更多的含義呢?諸事所以有失誤，就是因?yàn)椴荒軋?zhí)守大道的緣故。“道”的蹤跡，可以至于天地;“道”的妙理，可以延及四海。然而，怎么知道“道”的高下遠(yuǎn)近的至極呢?“道”促使了萬(wàn)物發(fā)生變化，由少到多、以一知百。通觀(guān)四海，窮極天地，天地四方，無(wú)論何事何物都在按照其自身規(guī)律存在和運(yùn)動(dòng)著;無(wú)論是千言還是萬(wàn)語(yǔ)也都有著其根本和總綱。但是，萬(wàn)物雖多卻都是由“道”所總掌。如果不是形正德美的人，誰(shuí)又能夠代表天道去總理天下萬(wàn)物萬(wàn)事呢?必須是這樣的圣人， 能夠秉持正道以矯正邪道，把握大道去處理各種復(fù)雜事物，除去有害于人民的東西，而保持適宜于人民的東西。執(zhí)守大道以總理萬(wàn)物，取效天地的法則，這樣就可以懂得天地之間禍與福的所在了。
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