梁周翰傳原文及翻譯

時(shí)間：2024-07-31 19:05:08 曉麗古籍我要投稿

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關(guān)于梁周翰傳原文及翻譯

　　在日常過(guò)程學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常接觸到文言文吧？文言文作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。那么問(wèn)題來(lái)了，你還記得曾經(jīng)背過(guò)的文言文嗎？以下是小編收集整理的關(guān)于梁周翰傳原文及翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　宋史梁周翰傳原文

　　梁周翰，字元褒，鄭州管城人。父彥溫，廷州馬步軍都校。周翰幼好學(xué)，十歲能屬詞。周廣順二年舉進(jìn)士，授虞城主簿，辭疾不赴。宰相范質(zhì)、王溥以其聞人，不當(dāng)佐外邑，改開(kāi)封府戶(hù)曹參軍。宋初，質(zhì)、溥仍為相，引為秘書(shū)郎、直史館。

　　時(shí)左拾遺、知制誥高錫上封，議武成王廟配享七十二賢，內(nèi)王僧辯以不令終，恐非全德。尋詔事部尚書(shū)張昭、工部尚書(shū)竇儀與錫重銓定，功業(yè)終始無(wú)瑕者方得預(yù)焉。周翰上言曰：

　　臣聞天地以來(lái)，覆載之內(nèi)，圣賢交騖，古今同流，校其顛末，鮮克具美。周公，圣人也，佐武王定天下，輔成王致治平，盛德大勛，蟠天極地。外則淮夷構(gòu)難，內(nèi)則管、蔡流言。?尾跋胡，垂至顛頓；偃禾仆木，僅得辨明。此可謂之盡美哉？臣以為非也。孔子，圣人也，刪《詩(shī)》、《書(shū)》，定《禮》、《樂(lè)》，祖述堯、舜，憲zhang文、武。卒以棲遲去魯，奔走厄陳，雖試用于定、哀，曾不容于季、孟。又嘗履盜跖之虎尾，聞南子之?聲，遠(yuǎn)辱慎名，未見(jiàn)其可。此又可謂其盡善者哉？臣以為非也。自余區(qū)區(qū)后賢，瑣瑣立事，比于二圣，曾何足云？而欲責(zé)其磨涅不渝、始卒如一者，臣竊以為難其人矣。

　　?自唐室，崇祀太公。原其用意，蓋以天下雖大，不可去兵；域中有爭(zhēng)，未能無(wú)戰(zhàn)。資其佑民之道，立乎為武之宗，覬張國(guó)威，遂進(jìn)王號(hào)。貞元之際，祀典益修，因以歷代武臣陪饗廟貌，如文宣釋奠之制，有弟子列侍之儀，事雖不經(jīng)，義足垂勸。況于曩日，不乏通賢，疑難討論，亦云折中。今若求其考類(lèi)，別立否臧，以羔袖之小疵，忘狐裘之大善，恐其所選，僅有可存。

　　只如樂(lè)毅、廉頗，皆奔亡而為虜；韓信、彭越，悉菹醢而受誅。白起則錫劍杜郵，伍員則浮尸江。左車(chē)亦僨軍之將，孫臏實(shí)刑余之人。穰苴則僨卒齊庭，吳起則非命楚國(guó)。周勃稱(chēng)重，有置甲尚方之疑；陳平善謀，蒙受金諸將之謗。亞夫則死于獄吏，鄧艾則追于檻車(chē)。李廣后期而自剄，竇嬰樹(shù)黨而喪身。鄧禹敗于回溪，終身無(wú)董戎之寄；馬援死于蠻徼，還尸闕遣奠之儀。其余諸葛亮之儔，事偏方之主；王景略之輩，佐閏位之君。關(guān)羽則為仇國(guó)所禽，張飛則遭帳下所害。凡此名將，悉皆人雄，茍欲指瑕，誰(shuí)當(dāng)無(wú)累？或從澄汰，盡可棄捐。況其功業(yè)穹隆，名稱(chēng)?赫。樵夫牧稚，咸所聞知；列將通侯，竊年思慕。若一旦除去神位，擯出祠庭，吹毛求異代之疵，投袂忿古人之惡，必使時(shí)情頓惑，竊議交興。景行高山，更奚瞻于往躅；英魂烈魄，將有恨于明時(shí)。

　　況伏陛下方厲軍威，將遏亂略，講求兵法，締構(gòu)武祠，蓋所以勸激戎臣，資假陰助。忽使長(zhǎng)廊虛邈，僅有可圖之形；中殿前空，不見(jiàn)配食之坐。似非允當(dāng)，臣竊惑焉。深惟事貴得中，用資體要，若今之可以議古，恐來(lái)者亦能非今。愿納臣微忠，特追明敕，乞下此疏，廷議其長(zhǎng)。

　　不報(bào)。

　　乾德中，獻(xiàn)《擬制》二十編，擢為右拾遺。會(huì)修大內(nèi)，上《五鳳樓賦》，人多傳誦之。五代以來(lái)，文體卑弱，周翰與高錫、柳開(kāi)、范杲習(xí)尚淳古，齊名友善，當(dāng)時(shí)有"高、梁、柳、范"之稱(chēng)。初，太祖嘗識(shí)彥溫于軍中，石守信亦與彥溫舊故。一日，太祖語(yǔ)守信，將用周翰掌誥，守信微露其言，周翰遽上表謝。太祖怒，遂寢其命。

　　歷通判綿、眉二州，在眉州坐杖人至死，奪二官。起授太子左贊善大夫。開(kāi)寶三年，遷右拾遺，監(jiān)綾綿院，改左補(bǔ)闕兼知大理正事。會(huì)將郊祀，因上疏曰："陛下再郊上帝，必覃赦宥。臣以天下至大，其中有慶澤所未及、節(jié)文所未該者，所宜推而廣之。方今賦稅年入至多，加以科變之物，名品非一，調(diào)發(fā)供輸，不無(wú)重困。且西蜀、淮南、荊、潭、廣、桂之地，皆以為王土。陛下誠(chéng)能以三方所得之利，減諸道租賦之入，則庶乎均德澤而寬民力矣。"俄坐杖錦工過(guò)差，為其所訴。太祖甚怒，責(zé)之曰："爾豈不知人之膚血與己無(wú)異，何乃遽為酷罰！"將杖之，周翰自言："臣負(fù)天下才名，不當(dāng)如是。"太祖乃解，止左授司農(nóng)寺丞。逾年，為太子中允。

　　太平興國(guó)中，知蘇州。周翰善音律，喜?博，惟以飲戲?yàn)閯?wù)。州有伶官錢(qián)氏，家數(shù)百人，日令百人供妓，每出，必以?具自隨。郡務(wù)不治，以本官分司西京。逾月，授左贊善大夫，仍分司。俄除楚州團(tuán)練副使。雍熙中，宰相李?以其名聞，召為右補(bǔ)闕，賜緋魚(yú)，使江、淮提點(diǎn)茶鹽。

　　周翰以辭學(xué)為流輩所許，頻歷外任，不樂(lè)吏事。會(huì)翰林學(xué)士宋白等列奏其有史才，?回下位，遂命兼史館修撰。會(huì)太宗親試貢士，周翰為考官，面賜金紫，因語(yǔ)宰相，稱(chēng)其有文，尋遷起居舍人。淳化五年，張?建議復(fù)置左右史之職，乃命周翰與李宗諤分領(lǐng)之。周翰兼起居郎，因上言："自今崇政、長(zhǎng)春殿皇帝宣諭之言，侍臣諭列之事，望依舊中書(shū)修為時(shí)政記。其樞密院事涉機(jī)密，亦令本院編纂，每至月終送史館。自余百司凡于對(duì)拜、除改、沿革、制置之事，悉條報(bào)本院，以備編錄。仍令郎與舍人分直崇政殿，以記言動(dòng)，別為起居注，每月先進(jìn)御，后降付史館。"從之。起居注進(jìn)御，自周翰等始也。周翰蚤有時(shí)譽(yù)，久擯廢，及被除擢，尤洽時(shí)論。

　　會(huì)考課京朝官，有敢隱前犯者，皆除名為民。周翰被譴尤多，所上有司偶遺一事，當(dāng)免。判館楊徽之率三館學(xué)士詣相府，以為周翰非故有規(guī)避，其實(shí)所犯頻繁，不能悉記，于是止罰金百斤。

　　先是，趙安易建議于西川鑄大鐵錢(qián)，以一當(dāng)十，周翰上言："古者貨、幣、錢(qián)三者兼用，若錢(qián)少于貨、幣，即鑄大錢(qián)，或當(dāng)百，或當(dāng)五十，蓋欲廣其錢(qián)而足用爾。今不若使蜀民貿(mào)易者，凡鐵錢(qián)一止作一錢(qián)用，官中市物即以?xún)慑X(qián)當(dāng)一。又西川患在少鹽，請(qǐng)于益州置榷院，入物交易，則公私通濟(jì)矣。"至道中，遷工部郎中。

　　真宗在儲(chǔ)宮，知其名，徵之，時(shí)為左庶子，因令取其所為文章，周翰悉纂以獻(xiàn)，上答以書(shū)。及即位，未行慶，首擢為駕部郎中、知制誥，俄判史館、昭文館。咸平三年，召入翰林為學(xué)士，受詔與趙安易同修屬籍。唐末喪亂，籍譜罕存，無(wú)所取則，周翰創(chuàng)意為之，頗有倫貫。車(chē)駕幸澶淵，命判留司御史臺(tái)，周翰懇求扈從，從之。明年，授給事中，與宋白俱罷xue士。大中祥符元年，遷工部侍郎。逾年，被疾卒，年八十一。真宗憫之，錄其子忠寶為大理評(píng)事，給奉終喪。

　　周翰性疏雋卞急，臨事過(guò)于嚴(yán)暴，故多曠敗。晚年才思稍減，書(shū)詔多不稱(chēng)旨。有集五十卷及《續(xù)因話錄》。

　　宋史梁周翰傳翻譯

　　梁周翰字元褒，鄭州管城人。其父梁彥溫，曾為廷州馬步軍都校。梁周翰年幼時(shí)十分好學(xué)，十歲即能做詞。周廣順二年(952)，考中進(jìn)士，被授虞城主簿，但他稱(chēng)病未赴任。宰相范質(zhì)、王溥認(rèn)為梁周翰是有名望的人，不應(yīng)當(dāng)讓他到外地做官，因此改任梁周翰為開(kāi)封府戶(hù)曹參軍。宋朝建立后，范質(zhì)、王溥仍為宰相，引梁周翰為秘書(shū)郎、直史館。

　　這時(shí)，左拾遺、知制誥高錫上封，議論武成王廟配享七十二賢人，其中王僧辯以不善終，恐非全德之人。于是皇上詔吏部尚書(shū)張昭、工部尚書(shū)竇儀與高錫一同銓定廟中選人，只有功德終始無(wú)瑕疵者才能被選入。梁周翰為此上書(shū)說(shuō)：“我以為自天地開(kāi)創(chuàng)以來(lái)，四海之內(nèi)，圣賢輩出，源遠(yuǎn)不斷，但未有十全十美之人。周公可謂圣人，他幫助武王平定天下，輔佐成王治理國(guó)家，其功德昭然于天下，即便如此，他仍然有內(nèi)外交困的時(shí)候，外則淮夷發(fā)難，內(nèi)則管、蔡攻訐，以致顛沛困頓，步履維艱。這可稱(chēng)得上盡善盡美嗎？我以為不能。孔子亦是圣人，他刪定詩(shī)、書(shū)，厘定禮、樂(lè)，推崇堯、舜，張揚(yáng)文王、武王，然而他最終也無(wú)奈離開(kāi)魯國(guó)而四處游歷，且遭厄運(yùn)于陳國(guó)，雖一度見(jiàn)用于魯定公、哀公，但又為季、孟所排擠。他還勸降盜跖走南子的后門(mén)，有損于其聲名，這難道也稱(chēng)得上盡善盡美嗎？我以為不能。至于其他區(qū)區(qū)后世之賢人，比之這兩位圣人，就更加遜色，如果我們一味指責(zé)他們未能始終不渝，善始善終，就未免太苛刻了。

　　“自唐朝開(kāi)始，姜太公被推崇，被祭奠，究其用心，大概是因?yàn)樘迫艘庾R(shí)到：天下雖廣大，但也不可偃旗息鼓，世上有紛爭(zhēng)，就難免會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。而姜子牙的保民之道，用兵之道，可資借用。貞元之際(785?805)，唐朝更加重視祭典之制，以歷代武將充實(shí)廟宇，如文宣王廟像之側(cè)，安排其弟子左右排列護(hù)侍。這種做法，雖稱(chēng)不上典范，但足以為后世所效仿。何況從前，并不缺乏通達(dá)事理的賢人，考慮到討論的困難，所以只需對(duì)他們進(jìn)行大體的把握。現(xiàn)在如果要分門(mén)別類(lèi)進(jìn)行考查，得出肯定與否定的結(jié)論，就不能以偏概全，所謂以羔袖之小疵，忘狐裘之大善。如果是這樣，恐怕就選不出值得肯定的人了。

　　“像樂(lè)毅、廉頗，皆奔逃而被俘虜；韓信、彭越，皆獲罪而被殺。白起則被迫自刎，伍子胥被吳王賜死。左車(chē)乃冤死之將，孫臏實(shí)受刑之人，穰苴冤死于齊國(guó)，吳起屈死于楚國(guó)。周勃稱(chēng)厚重，有叛逆謀反之嫌，陳平善謀略，有收受賄賂之謗，亞夫則死于獄吏，鄧艾死于誣陷。李廣誤了進(jìn)軍日期而自殺，竇嬰樹(shù)朋黨而喪身。鄧禹敗于回溪，終身無(wú)統(tǒng)率軍旅之重托；馬援死于蠻徼，還尸時(shí)無(wú)賜奠之儀式。其余如諸葛亮等人，事奉偏方之主；王景略之輩，輔佐非正統(tǒng)之君。關(guān)羽為敵國(guó)所擒，張飛遭部下所害。凡此名將，都是人間雄杰，如硬要找出瑕疵，他們都不可能例外，也可能都要遭淘汰，被拋棄。但是這些將相功勛卓著，名聲顯赫，連樵夫牧童都知道他們的名字，從內(nèi)心十分欽佩他們，如果一旦除去他們的神位，將他們遷出廟祠，吹毛求異代之疵，投袖憤古人之惡，必將使人們感到困惑不解，議論紛紛。景行高山，不再享歷史高名；英魂烈魄，將有恨于明時(shí)。

　　“何況陛下方欲重振軍威，講求兵法，修建武祠，目的就是為了激勵(lì)武將戎臣，使他們從過(guò)去那些名將中獲得智慧與精神。然而，如果不將那些名將神位擺放進(jìn)去，武祠便形同虛設(shè)，臣私下以為這是欠妥當(dāng)和公允的。凡事要在得體，貴在得中，若今之可以議古，恐來(lái)者也會(huì)非今。愿圣上體察我的忠心，頒發(fā)開(kāi)明敕令。請(qǐng)求圣上批轉(zhuǎn)此疏，供朝廷討論。”

　　梁周翰上書(shū)后，沒(méi)有得到回音。

　　乾德中(963?968)，梁周翰獻(xiàn)《擬制》二十篇，被提升為右拾遺，時(shí)逢整修皇宮，梁周翰又上《五鳳樓賦》，并為許多人所傳誦。五代以來(lái)，文體卑弱，文章衰微，梁周翰與高錫、柳開(kāi)、范杲習(xí)尚淳樸古雅，且齊名友好，故當(dāng)時(shí)有“高、梁、柳、范”之稱(chēng)。起初，太祖曾于軍中認(rèn)識(shí)周翰的父親，而大將石守信又與其父為故知。有一天，太祖對(duì)石守信說(shuō)他打算用梁周翰為知制誥，石守信便向梁周翰透了點(diǎn)口風(fēng)，沒(méi)想到梁周翰急不可待地上表謝皇上，結(jié)果太祖發(fā)怒，并打消了起用梁周翰掌誥的念頭。

　　梁周翰在通判綿、眉二州時(shí)，因在眉州打人至死，被削奪二官，起授太子左贊善大夫。開(kāi)寶三年(970)，梁周翰再遷右拾遺，監(jiān)綾錦院，改左闕兼知大理正事。當(dāng)時(shí)，朝廷將進(jìn)行郊祀活動(dòng)，梁周翰為此上疏說(shuō)“：陛下再次郊祀上帝，應(yīng)當(dāng)廣布恩澤，實(shí)行赦宥。臣以為天下很大，而其中有恩澤未到之處，宜推而廣之。方今賦稅所征很多，加以科變之物，名目繁多，調(diào)發(fā)供輸，不無(wú)重困。現(xiàn)在西蜀、淮南、荊、潭、廣、桂之地，皆歸為王土，陛下若能以三方所得之利，減免諸道賦稅之入，如此一來(lái)，則恩澤可均，民力可寬了。”不久，梁周翰又因杖打錦工而被起訴，太祖非常惱怒，斥責(zé)梁周翰說(shuō)“：你難道不知道別人的膚血與自己是一樣的嗎？為何濫施酷刑？”將杖打梁周翰時(shí)，梁周翰自言：“我有負(fù)天下才名，所為不得當(dāng)。”太祖氣消了，只授他司農(nóng)寺丞。第二年，梁周翰為太子中允。

　　太平興國(guó)中(976?984)，梁周翰知蘇州。他精通音律，喜歡博，唯以飲酒尋樂(lè)為務(wù)。蘇州有位姓錢(qián)的樂(lè)官，家有數(shù)百人，梁周翰令其每天出百人表演歌舞，供自己玩樂(lè)。由于他不治郡務(wù)，被責(zé)以本官分司西京。一月之后，被授左贊善大夫，仍分局。不久，梁周翰任楚州團(tuán)練副使。雍熙中(984?987)，宰相李虻以梁周翰有名望，召他為右補(bǔ)闕，賜緋魚(yú)，讓他赴江淮提舉茶鹽。

　　梁周翰以辭學(xué)為他人所贊許，但經(jīng)常被派往地方做官，心有不滿(mǎn)，自然也不樂(lè)吏事。這時(shí)翰林學(xué)士宋白等人上奏稱(chēng)梁周翰有史才，朝廷遂命其兼史館修撰。逢太宗親試貢士，周翰為考官，太宗親賜金紫之服于他，太宗還對(duì)宰相說(shuō)他有文才，于是，梁周翰得遷起居舍人。淳化五年(994)，張秘建議重新設(shè)置左右史之職，朝廷輒命梁周翰與李宗諤分領(lǐng)左右史之職。周翰兼起居郎，因上疏說(shuō)：“從今以后，崇政、長(zhǎng)春殿的皇帝宣諭之言，侍臣所論之事，望依舊中書(shū)修為時(shí)政記，樞密院之事，涉及軍事機(jī)密，亦令樞密院自行編纂，每到月末送到史館，其余機(jī)構(gòu)，凡有對(duì)拜、除改、沿革、制置之事，皆應(yīng)分條報(bào)送史館，以備編錄。仍令郎與舍人分管崇政殿，以記載言行，別為起居注，每月將所記之事先送皇上審閱，然后降付史館。”皇帝采納了梁周翰的建議。起居注送皇帝審閱是自梁周翰建議后開(kāi)始的。梁周翰早有聲譽(yù)，但長(zhǎng)期被冷落，現(xiàn)在被擢升，實(shí)乃時(shí)論所望。

　　逢考察京朝官員，規(guī)定有敢隱瞞前犯者，皆除名為民。梁周翰受譴責(zé)特多。判館楊徽之率三館學(xué)士到宰相之府，認(rèn)為梁周翰非故有規(guī)避，其實(shí)所犯頻繁，不能全記，于是止罰金百斤。

　　起初，趙安易建議在西川鑄造大鐵錢(qián)，以一當(dāng)十，梁周翰上書(shū)說(shuō)：“古時(shí)候，貨、幣、錢(qián)三者兼用，若錢(qián)少于貨、幣，即鑄造大錢(qián)，或當(dāng)一百，或當(dāng)五十，這種做法不過(guò)是要廣其錢(qián)而足用耳。現(xiàn)在不如讓蜀民之貿(mào)易者，凡鐵錢(qián)一錢(qián)只作一錢(qián)用，官中市物則以?xún)慑X(qián)當(dāng)一錢(qián)。川地患在少鹽，請(qǐng)求在益州設(shè)置榷院，入物交易，則公私兩利。”至道中(995?997)，梁周翰升遷為工部郎中。

　　真宗做太子前就知梁周翰之名，并召見(jiàn)了他，讓他呈上自己所寫(xiě)的文章，梁周翰就全部把他的文章纂寫(xiě)呈獻(xiàn)，太子也答以書(shū)信。真宗即位，還未行慶典，就首先擢升梁周翰為駕部郎中、知制誥，不久又判史館、昭文館。咸平三年(000)，梁周翰被召為翰林學(xué)士，并受詔與趙安易同修族籍。由于唐末戰(zhàn)亂，致使籍譜喪失殆盡，因此，修纂籍譜沒(méi)有參照，梁周翰只得創(chuàng)意為之，還顯得頗有條理。真宗車(chē)駕親幸澶淵前，命梁周翰判留司御史臺(tái)，梁周翰懇求護(hù)從真宗去澶淵，得到了真宗的同意。第二年，梁周翰被授給事中，與宋白俱罷xue士。大中祥符元年(008)，梁周翰遷升工部侍郎。逾年，梁周翰因病去世，終年八十一歲。真宗憐憫他，將其兒子梁忠寶錄用為大理評(píng)事，并賜錢(qián)為他辦理了喪事。

　　梁周翰性情急躁，遇事過(guò)于嚴(yán)暴，故多缺憾與失敗。晚年才思顯現(xiàn)枯竭，起草詔書(shū)多不合圣上之意。梁周翰有文集五十卷及《續(xù)因話錄》。

　　作者簡(jiǎn)介

　　梁周翰（929～1009）字元褒，河南鄭州人，五代宋初文學(xué)家、政治家。與高錫、柳開(kāi)、范杲等提倡古文淳實(shí)文風(fēng)，開(kāi)宋代古文運(yùn)動(dòng)之先聲，時(shí)有“梁高柳范”之稱(chēng)。

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