微子篇論語原文注解及翻譯
本篇共計(jì)11章。其中著名的文句有：四體不勤，五谷不分；往者不可諫，來者猶可追。這一篇中有如下內(nèi)容：孔子的政治思想主張，孔子弟子與老農(nóng)談孔子、孔子關(guān)于塑造獨(dú)立人格的思想等。下面和小編一起來看看吧！
微子篇論語原文注解及翻譯
【原文】
18·1 微子（1）去之，箕子（2）為之奴，比干（3）諫而死�？鬃釉唬阂笥腥恃�。
【注釋】
�。�1）微子：殷紂王的同母兄長(zhǎng)，見紂王無道，勸他不聽，遂離開紂王。
�。�2）箕子：箕，音ｊī。殷紂王的叔父。他去勸紂王，見王不聽，便披發(fā)裝瘋，被降為奴隸。
�。�3）比干：殷紂王的叔父，屢次強(qiáng)諫，激怒紂王而被殺。
【譯文】
微子離開了紂王，箕子做了他的奴隸，比干被殺死了。孔子說：這是殷朝的三位仁人��！
【原文】
18·2 柳下惠為士師（1），三黜（2）。人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？
【注釋】
�。�1）士師：典獄官，掌管刑獄。
�。�2）黜：罷免不用。
【譯文】
柳下惠當(dāng)?shù)洫z官，三次被罷免。有人說：你不可以離開魯國(guó)嗎？柳下惠說：按正道事奉君主，到哪里不會(huì)被多次罷官呢？如果不按正道事奉君主，為什么一定要離開本國(guó)呢？
【原文】
18·3 齊景公待孔子曰：若季氏，則吾不能；以季、孟之間待之。曰：吾老矣，不能用也�？鬃有�。
【譯文】
齊景公講到對(duì)待孔子的禮節(jié)時(shí)說：像魯君對(duì)待季氏那樣，我做不到，我用介于季氏孟氏之間的待遇對(duì)待他。又說：我老了，不能用了�？鬃与x開了齊國(guó)。
【原文】
18·4 齊人歸（1）女樂，季桓子（2）受之，三日不朝�？鬃有�。
【注釋】
（1）歸：同饋，贈(zèng)送。
�。�2）季桓子：魯國(guó)宰相季孫斯。
【譯文】
齊國(guó)人贈(zèng)送了一些歌女給魯國(guó)，季桓子接受了，三天不上朝�？鬃佑谑请x開了。
【原文】
18·5 楚狂接輿（1）歌而過孔子曰：鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
【注釋】
�。�1）楚狂接輿：一說楚國(guó)的狂人接孔子之車；一說楚國(guó)叫接輿的狂人；一說楚國(guó)狂人姓接名輿。本書采用第二種說法。
【譯文】
楚國(guó)的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道：鳳凰啊，鳳凰啊，你的德運(yùn)怎么這么衰弱呢？過去的已經(jīng)無可挽回，未來的還來得及改正。算了吧，算了吧。今天的執(zhí)政者危乎其危！孔子下車，想同他談?wù)�，他卻趕快避開，孔子沒能和他交談。
【原文】
18·6 長(zhǎng)沮、桀溺（1）耦而耕（2）�？鬃舆^之，使子路問津（3）焉。長(zhǎng)沮曰：夫執(zhí)輿（4）者為誰？子路曰：為孔丘。曰：是魯孔丘與？曰：是也。曰：是知津矣。問于桀溺。桀溺曰：子為誰？曰：為仲由。曰：是孔丘之徒與？對(duì)曰：然。曰：滔滔者天下皆是也，而誰以易之（5）？且而與其從辟（6）人之士也，豈若從辟世之士哉？耰（7）而不輟。子路行以告。夫子憮然（8）曰：鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。
【注釋】
（1）長(zhǎng)沮、桀溺：兩位隱士，真實(shí)姓名和身世不詳。
（2）耦而耕：兩個(gè)人合力耕作。
�。�3）問津：津，渡口。尋問渡口。
（4）執(zhí)輿：即執(zhí)轡。
�。�5）之：與。
（6）辟：同避。
（7）耰：音ｙōｕ，用土覆蓋種子。
�。�8）憮然：悵然，失意。
【譯文】
長(zhǎng)沮、桀溺在一起耕種，孔子路過，讓子路去尋問渡口在哪里。長(zhǎng)沮問子路：那個(gè)拿著韁繩的是誰？子路說：是孔丘。長(zhǎng)沮說；是魯國(guó)的孔丘嗎？子路說：是的。長(zhǎng)沮說：那他是早已知道渡口的位置了。子路再去問桀溺。桀溺說：你是誰？子路說：我是仲由。桀溺說：你是魯國(guó)孔丘的門徒嗎？子路說：是的。桀溺說：像洪水一般的壞東西到處都是，你們同誰去改變它呢？而且你與其跟著躲避人的人，為什么不跟著我們這些躲避社會(huì)的人呢？說完，仍舊不停地做田里的農(nóng)活。子路回來后把情況報(bào)告給孔子�？鬃雍苁卣f：人是不能與飛禽走獸合群共處的，如果不同世上的人群打交道還與誰打交道呢？如果天下太平，我就不會(huì)與你們一道來從事改革了。
【評(píng)析】
這一章反映了孔子關(guān)于社會(huì)改革的主觀愿望和積極的入世思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世的做法，這與道家不同。儒家認(rèn)為，即使不能齊家治國(guó)平天下，也要獨(dú)善其身，做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。孔子就是這樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會(huì)責(zé)任心，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，為社會(huì)改革而努力，這是一種可貴的憂患意識(shí)和歷史責(zé)任感。
【原文】
18·7 子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧（1）。子路問曰：子見夫子乎？丈人曰：四體不勤，五谷不分（2），孰為夫子？植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍（3）而食（4）之。見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：隱者也。使子路反見之。至，則行矣。子路曰：不仕無義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。
【注釋】
�。�1）蓧：音ｄｉàｏ，古代耘田所用的竹器。
�。�2）四體不勤，五谷不分：一說這是丈人指自己。分是糞；不，是語氣詞，意為：我忙于播種五谷，沒有閑暇，怎知你夫子是誰？另一說是丈人責(zé)備子路。說子路手腳不勤，五谷不分。多數(shù)人持第二種說法。我們以為，子路與丈人剛說了一句話，丈人并不知道子路是否真的四體不勤，五谷不分，沒有可能說出這樣的話。所以，我們同意第一種說法。
�。�3）黍：音ｓｈǔ，黏小米。
（4）食：音ｓì，拿東西給人吃。
【譯文】
子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個(gè)老丈，用拐杖挑著除草的工具。子路問道：你看到我的老師嗎？老丈說：我手腳不停地勞作，五谷還來不及播種，哪里顧得上你的老師是誰？說完，便扶著拐杖去除草。子路拱著手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個(gè)兒子出來與子路見面。第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報(bào)告。孔子說：這是個(gè)隱士啊。叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已經(jīng)走了。子路說：不做官是不對(duì)的。長(zhǎng)幼間的關(guān)系是不可能廢棄的；君臣間的關(guān)系怎么能廢棄呢？想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關(guān)系。君子做官，只是為了實(shí)行君臣之義的。至于道的行不通，早就知道了。
【評(píng)析】
過去有一個(gè)時(shí)期，人們認(rèn)為這一章中老丈所說：四體不勤，五谷不分是勞動(dòng)人民對(duì)孔丘的批判等等。這恐怕是理解上和思想方法上的問題。對(duì)此，我們不想多作評(píng)論，因?yàn)楫?dāng)時(shí)不是科學(xué)研究，而是政治需要。其實(shí)，本章的要點(diǎn)不在于此，而在于后面子路所作的總結(jié)。即認(rèn)為，隱居山林是不對(duì)的，老丈與他的兒子的關(guān)系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫。這是儒家向來都不提倡的。
【原文】
18·8 逸（1）民：伯夷、叔齊、虞仲（2）、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與？謂柳下惠、少連，降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣。謂虞仲、夷逸，隱居放（3）言，身中清，廢中權(quán)。我則異于是，無可無不可。
【注釋】
�。�1）逸：同佚，散失、遺棄。
�。�2）虞仲、夷逸、朱張、少連：此四人身世無從考，從文中意思看，當(dāng)是沒落貴族。
（3）放：放置，不再談?wù)撌朗隆?/p>
【譯文】
被遺落的人有：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連�？鬃诱f：不降低自己的意志，不屈辱自己的身分，這是伯夷叔齊吧。說柳下惠、少連是被迫降低自己的意志，屈辱自己的身分，但說話合乎倫理，行為合乎人心。說虞仲、夷逸過著隱居的生活，說話很隨便，能潔身自愛，離開官位合乎權(quán)宜。我卻同這些人不同，可以這樣做，也可以那樣做。
【原文】
18·9 大師摯（1）適齊，亞飯（2）干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔（3）入于河，播鼗（4）武入于漢，少師（5）陽、擊磬襄（6）入于海。
【注釋】
（1）大師摯：大同太。太師是魯國(guó)樂官之長(zhǎng)，摯是人名。
（2）亞飯、三飯、四飯：都是樂官名。干、繚、缺是人名。
（3）鼓方叔：擊鼓的樂師名方叔。
�。�4）鼗：音ｔáｏ，小鼓。
�。�5）少師：樂官名，副樂師。
�。�6）擊磬襄：擊磬的樂師，名襄。
【譯文】
太師摯到齊國(guó)去了，亞飯干到楚國(guó)去了，三飯繚到蔡國(guó)去了，四飯缺到秦國(guó)去了，打鼓的方叔到了黃河邊，敲小鼓的武到了漢水邊，少師陽和擊磬的襄到了海濱。
【原文】
18·10 周公謂魯公（1）曰：君子不施（2）其親，不使大臣怨乎不以（3）。故舊無大故，則不棄也。無求備于一人。
【注釋】
�。�1）魯公：指周公的兒子伯禽，封于魯。
�。�2）施：同弛，怠慢、疏遠(yuǎn)。
�。�3）以：用。
【譯文】
周公對(duì)魯公說：君子不疏遠(yuǎn)他的'親屬，不使大臣們抱怨不用他們。舊友老臣沒有大的過失，就不要拋棄他們，不要對(duì)人求全責(zé)備。
【原文】
18·11 周有八士（1）：伯達(dá)、伯適、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季。
【注釋】
�。�1）八士：本章中所說八士已不可考。
【譯文】
周代有八個(gè)士：伯達(dá)、伯適、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季。
作者簡(jiǎn)介
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。
與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。
作品出處
《論語·微子篇》選自《論語》第十八章。
《論語》是記載中國(guó)古代著名思想家孔子及其弟子言行的語錄，共四十卷，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫，是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一，是首創(chuàng)語錄體。漢語文章的典范性也源于此，儒家（在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與墨家對(duì)立）創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”�！墩撜Z》是記錄孔子主要弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的一部書。
《論語》是孔子及其弟子的對(duì)話，以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語�！墩撜Z》成書于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主，《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書。
作為一部?jī)?yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論�！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。
《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國(guó)初期。因秦始皇—焚書坑儒（雖說是焚書坑儒，但是活埋的其實(shí)是一些方士及一些書本），到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。
西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。此本成為當(dāng)時(shí)的權(quán)威讀本，據(jù)《漢書·張禹傳》記載：“諸儒為之語曰：‘欲為《論》，念張文�！墒菍W(xué)者多從張氏，馀家寢微�！�
《齊論語》《古論語》不久亡佚。現(xiàn)存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章。
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