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世說新語原文附翻譯
《世說新語》，中國古代志人小說集，題為南朝宋臨川王劉義慶撰，實(shí)際是他組織門下文人雜采眾書編纂而成，南朝梁劉孝標(biāo)為其作注。下面由小編為您整理出的世說新語原文附翻譯內(nèi)容，一起來看看吧。
1．陳仲弓為太丘長①，時吏有詐稱母病求假。事覺，收②之，令吏殺焉③。主簿④請付獄，考⑤眾奸⑥，仲弓曰：“欺君不忠，病母不孝；不忠不孝，其罪莫大。考求眾奸，豈復(fù)過此？”
【注釋】
①長：縣的行政長官。大縣為令，小縣為長。陳寔是太丘縣長。
②收：拘捕。
③焉：代詞，此處指代詐稱母病的小吏。
④主簿：官名。
⑤考：查究，拷問，審察。
⑥眾奸：指諸多犯法的事。
【譯文】
陳寔任太丘縣縣長，當(dāng)時有個小官吏詐稱母親有病請假，事情被發(fā)覺，陳寔就逮捕了他，并命令獄吏處死他。主簿請求交給獄吏查究他的其他犯罪事實(shí)，陳寔說：“欺騙君主就是不忠，詛咒母親生病就是不孝；不忠不孝，沒有比這個罪狀更大的了。查究其他罪狀，難道還能超過這件嗎！”
2．陳仲弓為太丘長，有劫賊①殺財主②者，捕之。未至發(fā)所③，道聞民有在草④不起子⑤者，回車往治之。主簿曰：“賊大，宜先按討⑥。”仲弓曰：“盜殺財主，何如骨肉相殘？”
【注釋】
①劫賊：強(qiáng)盜。
②財主：財貨的主人，不是現(xiàn)代所說的有錢人家。
③發(fā)所：出事地點(diǎn)。
④在草：產(chǎn)婦分娩，也就是生孩子。草，產(chǎn)蓐。晉時分娩多用草墊著。
⑤不起子：生了孩子不養(yǎng)育，指溺殺嬰兒。
⑥按討：審察辦理。
⑦“道聞民有在草不起子者”句：屬于定語后置句，正常語序應(yīng)為“有在草不起子者民”；另外，“到”屬于名詞活用作狀語，譯為“在半道上”。
⑧骨肉相殘：此處指父母溺殺嬰兒事。
⑨“盜殺”句：意指母子相殘，違逆天理人倫，要先處理，而殺人只是違反常理。
【譯文】
陳仲弓任太丘縣縣長時，有強(qiáng)盜劫財害命，主管官吏捕獲了強(qiáng)盜。陳仲弓前去處理，還沒到出事地點(diǎn)，在半道上聽說有家生下孩子不肯養(yǎng)育的老百姓，就掉轉(zhuǎn)車頭前去處理這件事。主簿說：“強(qiáng)盜殺人的事大，應(yīng)該先查辦。”陳寔說：“強(qiáng)盜殺物主，怎么比得上骨肉相殘這件事重大呢？”
3．陳元方①年十一時，候袁公②。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所履行③？”元方曰：“老父在太丘，強(qiáng)者綏④之以德，弱者撫之以仁，恣⑤其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法⑥孤⑦，孤法卿父？”元方曰：“周公⑧、孔子，異世而出，周旋⑨動靜⑩，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。”
①陳元方：陳寔的兒子。有德行，以孝著稱。
②袁公：未知指何人，一說指袁紹。
③何所履行：“……何所……”古漢語固定格式，即“所……者為何”，所履行者為何，譯為“所執(zhí)行的是什么”。
④綏：安撫。全句屬于“介賓短語后置句”，即“以德綏之”。
⑤恣：聽任，放手。
⑥法：效法。
⑦孤：古代是王侯的自稱。
⑧周公：周文王的兒子姬旦。輔佐周武王滅商，建立周朝；周武王死后，又輔佐周成王，代掌朝政。
⑨周旋：交往，打交道。
⑩動靜：行止；行動止息。
【譯文】
陳元方十一歲時，有一次去問候袁公。袁公問他：“令尊在太丘縣任職時，遠(yuǎn)近的人都稱頌他，他是怎么治理的呢？”元方說：“老父在太丘時，對強(qiáng)者就用恩德來安撫他，對弱者就用仁愛來撫慰他，放手讓他們安居樂業(yè)，時間久了，就更加受到敬重。”袁公說：“我過去曾經(jīng)做過鄴縣縣令，正是用的這種辦法。不知道是你父親效法我呢，還是我效法你父親？”元方說：“周公、孔子生在兩個不同的時代，他們的于世應(yīng)酬，行動舉止，雖然相隔很遠(yuǎn)卻那般的一致；周公沒有效法孔子，孔子也沒有效法周公。”
4．賀太傅①作吳郡，初不出門，吳中②諸強(qiáng)族輕之，乃題府門云：“會稽雞，不能啼。”賀聞，故出行，至門反顧，索筆足③之曰：“不可啼，殺吳兒。”于是至諸屯邸，檢校④諸顧、陸⑥役使官兵及藏逋亡⑦，悉以事言上，罪者甚眾。陸抗⑧時為江陵都督，故下⑨請孫皓⑩，然后得釋。
【注釋】
①賀太傅：賀邵，字興伯，會稽郡山陰縣人，三國時吳國人，任吳郡大守，后升任太子太傅。
②吳中：吳郡的政府機(jī)關(guān)在吳，即今江蘇省吳縣，也稱吳中。強(qiáng)族：豪門大族。
③屯邸：莊園。
④檢校：查核。
⑤足：使動用法，使……充足，意譯為“補(bǔ)充”。
⑥顧、陸：吳中的豪族大姓。
⑦逋（bū）亡：逃亡。戰(zhàn)亂之時，賦役繁重，貧民多逃亡到士族大家中藏匿，給他們做苦工，官府也不敢查處。
⑧陸抗：吳郡人，丞相陸遜之子，孫策的外孫。
⑨下：當(dāng)時陸抗所在的江陵居上游，孫皓所在的建業(yè)居下游，故說“下”。
⑩孫皓：孫權(quán)的孫子，三國時吳國的亡國君主，公元280 年晉兵攻陷建業(yè)，孫皓投降，吳亡。孫皓和陸抗有親戚關(guān)系。
【譯文】
太子太傅賀邵任吳郡太守，到任之初，足不出府門。吳中所有豪門士族都輕視他，竟在官府大門寫上“會稽雞，不能啼”的字樣。賀邵聽說后，故意外出，走出門口，回過頭來看，并且要來筆在句下補(bǔ)上一句：“不可啼，殺吳兒。”于是到各大族的莊園，查核顧姓、陸姓家族奴役官兵和窩藏逃亡戶口的情況，然后把事情本末全部報告給了朝廷，獲罪的人非常多。當(dāng)時陸抗正任江陵都督，也受牽連，便特意從江陵順流而下前往建業(yè)請求孫皓幫助，這才得以了結(jié)。
5．山公①以器②重朝望③，年逾七十，猶知管④時任⑤。貴勝⑥年少⑦，若和、裴、王之徒，并共宗詠⑧。有署閣⑨柱曰：“閣東，有大牛，和嶠鞅，裴楷秋，王濟(jì)剔嬲不得休⑩。”或云潘尼11作之。
【注釋】
①山公：即山濤，字巨源。
②器：才能，才干。
③朝望：在朝廷中有聲望。
④知管：主管。
⑤時任：當(dāng)時的重任。按：山濤當(dāng)時任吏部尚書，所謂知管時任，是說他還親自主持官吏的任免考選工作。
⑥貴勝：地位顯貴。
⑦年少：年輕人。
⑧宗詠：尊崇稱頌。
⑨閣：臺閣，這里指尚書省的廊柱。
⑩“閣中，有大牛”四句：這是當(dāng)時的一首歌謠。大牛比喻的是山濤。 和嶠鞅：和嶠，字長輿，晉武帝時任中書令； 鞅，駕車時套在牛馬脖子上的皮套了。 裴楷秋：裴楷，字叔則，當(dāng)時任吏部郎、河南尹、中書令等職。駕車時拴在牛馬屁股后的皮帶。 這兩句是在比喻和嶠和裴楷都是輔助山濤做事的重要人物。 王濟(jì)，字武子，善清談，性豪奢。 剔嬲（niǎo）：挑逗糾纏。說的是王濟(jì)圍繞著山濤，忙前忙后。四句皆有譏諷意。
11潘尼：字正叔，潘岳之侄。他在山濤死后才入朝為官，官至中書令、太常卿。《晉書·潘岳傳》載，潘岳才名冠世，而不得志，又看見王濟(jì)、裴楷力皇帝所寵愛，便題閣道說：“閣道東，有大牛，王濟(jì)鞅，裴楷秋，和嬌刺促不得休。”（刺促，形容不安。）
【譯文】
山濤憑借才干在朝廷中享有很高的聲望，年過七十歲，還主持管理著時政。那些權(quán)貴家子弟，如和嶠、裴楷、王濟(jì)等人全都尊崇稱頌他。有人在閣道的廊柱上題道：“閣道東邊有大牛，和嶠在牛前，裴楷在牛后，王濟(jì)在中間挑逗糾纏不得休。”有人說這是潘尼寫的。
6．賈充①初定律令，與羊祜②共咨太傅鄭沖③，沖曰：“臯陶④嚴(yán)明之旨，非仆暗懦⑤所探。”羊曰：“上意⑥欲令小加弘潤⑦。”沖乃粗下意⑧。
【注釋】
①賈充：字公閭，在魏朝任廷尉，主管訴訟刑獄；到晉武帝登位，任尚書仆射，與裴楷共定科令，制訂（晉律）。
②羊祜：字叔子。
③鄭沖：字文和，深研儒術(shù)和百家之言，動必循禮。魏齊工時拜司空，轉(zhuǎn)司徒。晉武帝即位，拜太博。高貴鄉(xiāng)公時.司馬昭輔政，命賈充、羊祜等分定禮儀、法令，他們都先咨詢鄭沖，然后才公布。
④皋陶（yáo）：也作皋繇，傳說是舜時掌管刑獄的法官，制定了法令。
⑤暗（àn）懦：昏庸懦弱。
⑥上意：皇上的意思。
⑦弘潤：擴(kuò)充潤色。
⑧下意：提出意見，發(fā)表看法。
【譯文】
賈充剛剛定出法令，就和羊祜一起去征求太傅鄭沖的意見。鄭沖說：“皋陶制定法令的那種嚴(yán)肅而公正的宗旨，不是我這種昏庸懦弱的人所能探討的。”羊祜說：“圣上的意思是想要叫你稍加補(bǔ)充潤色。”鄭沖這才概略地提出了自己的意見。
7．山司徒前后選①，殆②周遍百官，舉無失才，凡所題目③，皆如其言。唯用陸亮④，是詔所用，與公意異，爭之不從。亮亦尋⑤為賄敗。
【注釋】
①“山司徒”句：山濤在魏代曾任尚書吏部郎，到晉武帝時又任吏部尚書，后來升司徒。吏部是負(fù)責(zé)選拔任免官吏的，山濤曾兩次擔(dān)任此職，所以說前后選。
②殆：幾乎
③題目：品評，評價。《晉書·山濤傳》載，山濤兩次任選職共十多年，每一官缺，就擬出幾個人，由皇帝挑選；凡所奏甄拔人物，都各作品評。
④“唯用”句：當(dāng)時吏部郎出缺，山濤推薦阮咸，賈充則推薦自己的親信陸亮；晉武帝選用了陸亮，山濤反對無效。后來陸亮因犯罪撤職。
⑤尋：不久。
【譯文】
司徒山濤前后兩次擔(dān)任吏部官職，幾乎考察遍了朝廷內(nèi)外百官，一個人才也沒有漏掉；凡是他品評過的人物，都像他所說的那樣。只有任用陸亮是皇帝的命令決定的，和山濤的意見不同，他為這事力爭過，皇帝沒有聽從。不久陸亮就因?yàn)槭苜V而被撤職。
8嵇康①被誅后，山公舉康子紹②為秘書丞。紹咨公出處③，公曰：“為君思之久矣。天地四時，猶有消息④，而況人乎？”
【注釋】
①嵇康：字叔夜，三國時魏人，竹林七賢之一。公元263年遭鐘會誣陷，被司馬昭殺害。
②康子紹：嵇康的兒子，字延祖。歷任秘書丞、侍中等職，在晉朝宮室內(nèi)亂中維護(hù)為晉惠帝（司馬衷），被亂兵殺害。
③出處：出世與隱退。
④消息：一消一長，互相更替。
【譯文】
嵇康被殺之后，山濤舉薦嵇康的兒子嵇紹任秘書丞。嵇紹向山濤詢問出世與隱退的事情，山濤說：“我替你想了很久了。天地四時，尚且有一消一長的變化，更何況人呢？”
9王安期①為東海郡。小吏盜池中魚，綱紀(jì)②推③之。王曰：“文王之囿，與眾共之。池魚復(fù)何足惜！”
【注釋】
①王安期：《名士傳》中曰：“王承字安期，太原晉陽人。父湛，汝南太守。承沖淡寡欲，無所尋尚。累遷東海內(nèi)史，為政清靜，吏民懷之。”
②綱紀(jì)：這里指的是州郡主簿一類的官。
③推：推問查究。
【譯文】
王承任東海郡的內(nèi)史。有個小吏偷了池塘里的魚，綱紀(jì)推問要查辦他。王承說：“周文王的苑囿，跟百姓共同享用。池塘里的魚又有什么值得可惜的！”
10．王安期作東海郡，吏錄①一犯夜②人來。王問：“何處來？”云：“從師家受③書還，不覺日晚。”王曰：“鞭撻寧越④以立威名，恐非致理⑤之本！”使吏送令歸家。
【注釋】
① 錄：逮捕，拘拿。
②犯夜：違法宵禁令。晉朝法律，夜里不能在路上走。
② 受：通“授”，授課。
④寧越：據(jù)《呂氏春秋》記載：“寧越者，中牟鄙人也。苦耕稼之勞，謂其友曰：‘何為可以免此苦也？’其友曰：‘莫如學(xué)也。學(xué)，三十年則可以達(dá)矣！’寧越曰：‘請以十五歲。人將休，吾不敢休；人將臥，吾不敢臥。’學(xué)十五年，而為周威公之師也。”
⑤理：應(yīng)當(dāng)為“治”，這是唐朝人因?yàn)楸芴谱诶钪蔚闹M字而改。治，治理得好，社會清明安定。
【譯文】
王承任東海郡的內(nèi)史，一個小吏抓住一個違反宵禁令的人來到王承那里。王承問“從什么地方來？”回答說：“從老師家聽授課回來，不知不覺天已經(jīng)晚了。”王承說：“鞭撻像寧越一樣勤奮的人來樹立威望，恐怕不是使社會清明安定的根本！”就派小吏送他讓他回家。
11．成帝在石頭①，任讓在帝前戮侍中鍾雅、右衛(wèi)將軍劉超。帝泣曰：“還我侍中。”讓不奉詔，遂斬超、雅。事平之后，陶公②與讓有舊③，欲宥④之。許柳兒思妣者至佳，諸公欲全之；若全思妣，則不得不為陶全讓。于是欲并宥之。事奏，帝曰：“讓是殺我侍中者，不可宥！”諸公以少主⑤不可違，并斬二人。
【注釋】
成帝：就是晉成帝司馬衍，晉明帝（司馬紹）的太子。晉成帝咸和二年（公元327 年），歷陽內(nèi)史蘇峻起兵反帝室，次年攻陷建康，把晉成帝遷到石頭城。不久蘇峻敗死，其弟蘇逸立為主，咸和四年正月，鐘雅、劉超密謀將成帝救出，被發(fā)覺。蘇逸派部將任讓率兵入宮殺了鐘、劉二人。
①石頭：即石頭城，在都城建康的西面。
②陶公：指陶侃。
③有舊：有老交情。
④宥：寬恕，赦免。
⑤少主：晉成帝幼年即位，死時年僅二十二歲，在位十六年。
【譯文】
（蘇峻叛亂后，）成帝（司馬衍）到了石頭城，任讓在成帝面前要?dú)⒘耸讨戌娧拧⒂倚l(wèi)將軍劉超。成帝哭著說：“還我侍中。” 任讓不聽皇上的命令，還是殺了劉超、鐘雅。叛亂平定后，陶侃因?yàn)楹腿巫層信f交，就想寬恕任讓。許柳的兒子思妣人品非常好，大家也想保全他。如果保全思妣，就不得不替陶公保全任讓，于是就想一塊兒寬恕他們。事情上奏后，成帝說：“任讓是殺了我的侍中的人，不可饒恕！” 大家覺得少主的旨意不可違逆，就把兩人一塊兒殺了。
12．王丞相②拜揚(yáng)州，賓客數(shù)百人并加沾接②，人人有說③色。唯有臨海④一客姓任及數(shù)胡人⑤為未洽。公因便還⑥到過任邊，云：“君出，臨海便無復(fù)人。”任大喜說。因過胡人前，彈指云：“蘭阇，蘭阇”群胡同笑，四坐并歡。
【注釋】
①王丞相：即王導(dǎo)。晉元帝時背授予揚(yáng)州刺史的職位。
②沾接：熱情款待。
③說：同“悅”，喜悅。
④臨海：郡名。
⑤胡人：這里指的是胡僧。
⑥還：通“旋”，繞著。
蘭阇（shé）：梵語譯音。意思大約是寂靜卻沒有煩惱；或理解為“宣講佛法的法師，請高興些吧”。王導(dǎo)這樣講，是對胡人的褒譽(yù)。
【譯文】
丞相王導(dǎo)出任揚(yáng)州刺史，幾百名來道賀的賓客都得到了款待，人人都很高興。只有臨海郡一位任姓客人和幾位胡僧還沒有得到款待。王導(dǎo)便找機(jī)會轉(zhuǎn)身走過任氏身邊，對他說：“您出來了，臨海就不再有人才了。”任氏聽了，非常高興。王導(dǎo)于是又走過胡僧面前，彈著手指說：“蘭闍，蘭闍！”胡僧們都笑了，四周的人都很高興。
13．陸太尉①詣②王丞相咨事，過后輒翻異③，王公怪其如此。后以問陸，陸曰：“公長民短④，臨時不知所言，既后覺其不可耳。”
【注釋】
①陸太尉：陸玩，字上瑤，吳郡吳人，曾任尚書左仆射、司空，贈太尉。在他任尚書午仆射時，王導(dǎo)為司徒、錄尚書事。
②詣：到……去。這里是拜訪的意思。
③翻異：事后改變主意。
④公長民短：您名位尊貴我名位卑微。公，是陸玩對王導(dǎo)的尊稱。民，是陸玩的自稱。陸玩是揚(yáng)州吳郡人，所以謙稱為“民”。
【譯文】
太尉陸玩到丞相王導(dǎo)那里去請示，過后常常改變主意。王導(dǎo)奇怪他怎么會這樣。后來拿這事問陸玩，陸玩回答說：“公名高位尊，民職卑微，臨時不知該說什么，過后覺得那樣做不行罷了。
14．丞相嘗夏月至石頭①看庾公②，庾公正料事。丞相云：“暑，可小③簡之。”庾公曰：“公之遺事④，天下亦未以為允。”
【注釋】
①石頭：即石頭城。
②庾公：指的是庾冰。庾冰繼王道之后為相，死后贈官司空。
③ 小：稍微。
④“公之遺事”二句：晉室東渡，王室、貴族、豪門隨之來到江左，各士族集團(tuán)之間，以及南方地主豪門之間矛盾尖銳。王導(dǎo)為緩和各種勢力的矛盾，對江左的地主豪強(qiáng)采取了綏靖政策。庾冰職責(zé)的就是這件事。
【譯文】
丞相王導(dǎo)曾經(jīng)在夏天到石頭城去探看庾冰，庾冰正在處理事務(wù)。丞相說：“天熱，可以稍微簡省些事務(wù)。”庾冰說：“您的省簡寬容的治政方針，天下人也未必認(rèn)為恰當(dāng)。”
15．丞相末年，略不①省事②，正③封箓諾之④。自嘆曰：“人言我憒憒⑤，后人當(dāng)思此憒憒。”
【注釋】
①略不：全不。
②省事：看公文。指處理政務(wù)。
③正：只。
④封篆諾之：封篆，奏章；“諾之”相當(dāng)于現(xiàn)在的簽字畫圈，批示文書以示許可。
⑤憒憒：糊涂。
【譯文】
王導(dǎo)到了晚年，完全不再處理政事，只是在文件上簽字同意。自己感嘆地說：“人家說我老糊涂，后人當(dāng)會想念這種糊涂。”
16．陶公①性檢厲②，勤于事。作荊州時③，敕船官悉錄鋸木屑，不限多少。咸不解此意。后正會④，值積雪始晴，聽事前除雪后猶濕，于是悉用木屑覆之，都無所妨。官用竹，皆令錄⑤厚頭⑥，積之如山。后桓宣武伐蜀⑦，裝船，悉以作釘。又云，嘗發(fā)所在竹篙，有一官長連根取之，仍當(dāng)足。乃超兩階用之。
【注釋】
①陶公：即陶侃。少年時孤獨(dú)貧窮，積累功勛到荊州刺史。晉成帝時，平定蘇峻叛亂有功，封為長沙郡公。
②檢厲：檢，自我約束；厲，嚴(yán)厲。
③作荊州：任荊州刺史。
④ 正會：也稱元會，正月朔旦皇帝朝會群臣。
⑤ 錄：收藏。
⑥ 厚頭：靠近根部的竹頭。
⑦桓宣武伐蜀：晉惠帝司馬衷太安元年，李特起兵，占領(lǐng)蜀地，前后六世，四十余年，到東晉的晉穆帝司馬聃永和初年，桓溫率軍伐蜀，李勢歸降，國滅。
【譯文】
陶侃生性就對自我約束很嚴(yán)厲，勤于政務(wù)。擔(dān)任荊州刺史時，.吩咐負(fù)責(zé)建造船只的官員把木屑全都收藏起來，多少不限，大家都不明白這是什么緣故。后來到正月初一皇帝朝會群臣時，正碰上連日下雪剛剛轉(zhuǎn)晴，正堂前的臺階雪后還是濕淥淥的，于是全用木屑鋪上，就一點(diǎn)也不妨礙出入了。官府用的竹子，他叫把竹頭都收集起來，堆積如山。后來桓溫討代后蜀，要組裝戰(zhàn)船，這些竹頭就都用來做了釘子。又有人說陶侃曾經(jīng)征調(diào)過當(dāng)?shù)氐闹窀荩幸粋�主管官員把竹子連根砍下，他就用竹根代替鐵足，陶侃便給他連升兩級來重用他。
17．何驃騎①作會稽，虞存弟謇作郡主簿，以何見客勞損，欲白②斷常客，使家人節(jié)量擇可通者。作白事③成，以見存，存時為何上佐④，正與謇共食，語云：“白事甚好，待我食畢作教⑤。”食竟，取筆題白事后云：“若得門庭長⑥如郭林宗⑦者，當(dāng)如所白。汝何處得此人？”謇于是止。
【注釋】
①何驃騎：何充，字次道，曾任會稽內(nèi)史、驃騎將軍、揚(yáng)州刺史，死后贈司空。
②白：下對上的說明，陳述。節(jié)量：適量；限量。據(jù)《品藻篇》載，“何次道為宰相，人有譏其信任不得其人。”可知何充和什么人都交往，所以虞謇（jiǎn）希望斷常客。
③白事：白事書。下對上陳說事情的書面報告。屬于古今同形異義詞語，今天的意思是“喪事”。
④上佐：高級僚屬。
⑤教：上對下的教誨。
⑥門庭長：即門亭長。東漢和魏晉時期，郡縣均設(shè)門廳長，掌管傳達(dá)之事。
⑦郭林宗：即郭太，字林宗，東漢人。博通經(jīng)典，善談?wù)摚⑶液苡醒哿Γ吩u人物很準(zhǔn)確，人稱郭有道。
【譯文】
驃騎將軍何充任會稽內(nèi)史時，虞存的弟弟虞謇任郡主簿，他認(rèn)為何充見客大多，勞累傷神，想稟告何充謝絕那些常客，讓手下人酌量選擇可以交往的才通報。他擬好一份呈文，便拿來給虞存看。虞存當(dāng)時是何充的高級僚屬，正和虞謇一起吃飯，告訴他說：“報告寫得很好，等我吃完飯?jiān)僮髋鷱?fù)。”吃過了飯，拿起筆在呈文后面簽上意見說：“如果能找到一個像郭林宗那樣有服力的人做門亭長，我當(dāng)然按照你所陳述的意見辦。可是你到哪里去找這樣的人！”虞謇于是作罷。
18．王、劉①與林公②共看何驃騎，驃騎看文書③，不顧之。王謂何曰：“我今故④與深公來相⑤看，望卿擺撥⑥常務(wù)，應(yīng)對玄言⑦，那得方低頭看此邪？”何對曰：“我不看此，卿等何以得存？”諸人以為佳。
【注釋】
①王、劉：指王濛和劉惔（tán）他們都是東晉名士，二人友善，均善清談，當(dāng)時被并稱為“王劉”。
②林公：即林支遁，字道林，東晉僧人，人稱林公。
③文書：公文，案卷。
④故：特地。
⑤相：屬于動作偏指一方，譯為“你”。
⑥擺撥：擺脫。
⑦應(yīng)對玄言：對答精微玄妙之言。
【譯文】
王蒙、劉惔和支道林一起去看望驃騎將軍何充，何充只顧看公文，沒理他們。王濛便對何充說：“我們今天特意和林公來看望你，希望你擺脫開日常事務(wù)，和我們一起談?wù)撔䦟W(xué)，哪能還低著頭看這些東西呢！”何充說：“我不看這些東西，你們這些清談家怎么能生存呢！”大家認(rèn)為這話說得很好。
19．桓公①在荊州，全欲以德被②江、漢，恥③以威刑④肅物⑤。令史⑥受杖，正從朱衣上過。桓式⑦年少，從外來，云：“向從閣下過，見令史受杖，上捎云根，下拂地足。”意譏不著。桓公云：“我猶患其重。”
【注釋】
①桓公：指桓溫。晉穆帝司馬聃永和元年，被調(diào)任荊州刺史。
②被：覆蓋，施加。
③恥：意動用法，即“以威刑肅物為恥”。
④威刑：為使權(quán)力。
⑤肅物：威懾百姓。物，人，眾人。與“待人接物”的“物”意思相同。
⑥令史：晉朝時中央和地方州郡中的級別很低的官吏。
⑦桓式：桓溫的第三個兒子。
【譯文】
桓溫兼任荊州刺史的時候，想全用恩德來對待江、漢地區(qū)的百姓，把用威勢嚴(yán)刑來整治人民看成是可恥的。一位令史受到杖刑，木棒只從令史的紅衣上擦過。這時桓溫的兒子桓式年紀(jì)還小，從外面進(jìn)來，對桓溫說：“我剛才從官署門前走過，看見令史接受杖刑，木杖舉起來高拂云腳，落下時低擦地面。”意思是譏諷，唯獨(dú)沒有打到令史身上。桓溫說：“我還是擔(dān)心這也太重了呢。”
20．簡文①為相，事動②經(jīng)年③，然后得過。桓公甚患其遲，常加勸勉。太宗曰：“一日萬機(jī)，那得速！”
【注釋】
①簡文：東晉簡文帝司馬昱，太宗是他的廟號。
②動：動輒，動不動。
③經(jīng)年：經(jīng)過一年或若干年；這里是經(jīng)過一年的意思。
【譯文】
簡文帝擔(dān)任丞相的時候，一件政務(wù)，動下動就要經(jīng)過一年的時間，然后才得以處理。桓溫很擔(dān)心他太慢了，經(jīng)常加以勸說鼓勵。簡文帝說：“一天有成千上萬件事，哪能夠快呢！”
21．山遐①去②東陽，王長史③就簡文索東陽④云：“承藉⑤猛政，故可以和靜⑥致治⑦。”
【注釋】
①山遐：字彥林。《江惇（dūn）傳》載：“山遐為東陽，風(fēng)政（教化治理）嚴(yán)苛，多任刑殺，郡內(nèi)苦之。惇隱東陽，以仁恕懷德，遐感其德，為微損威猛。”
②去：離開。
③王長史：指王濛。
④索東陽：求東陽太守的職位。
⑤承藉：繼承。
⑤和靜：溫和清靜無為。
⑦致治：達(dá)到清明安定。
【譯文】
山遐離開東陽太守職位后，左長史王蒙到簡文帝那里要求出任東陽太守，說道：“繼承前任嚴(yán)厲的政治統(tǒng)治，所以可以用寬和、清靜無為的措施達(dá)到社會清明安定。”
22．殷浩①始作揚(yáng)州②，劉尹③行，日小④欲晚，便使左右取襥⑤。人問其故，答曰：“刺史嚴(yán)，不敢夜行⑥。”
【注釋】
①殷浩：據(jù)《晉書》記載：殷浩識度清遠(yuǎn)，喜好《老子》、《周易》，善言玄理。
②作揚(yáng)州：任揚(yáng)州刺史。
③劉尹：指劉惔。劉惔曾經(jīng)人丹陽尹，所以此處稱他為劉尹。
④小：稍稍。
⑤襥：包袱。指衣裳行李。
⑥不敢夜行：晉代法律，夜里不能出來行走。
【譯文】
殷浩初次任楊州刺史的時候，丹陽尹劉惔出行，太陽稍稍落下，天要晚了，便叫隨從拿出被褥（要住下）。人家問他什么原因，他回答說：“刺史嚴(yán)厲，（我）不敢夜間趕路。”
23．謝公①時，兵廝②逋亡③，多近竄④南塘⑤，下諸⑥舫中。或⑦欲求一時⑧搜索，謝公不許，云：“若不容置⑨此輩，何以為京都？”
【注釋】
①謝公：就是謝安。
②兵廝：士兵和奴仆。
③逋亡：逃亡，逃跑。
④竄：逃竄。
⑤南塘：地名，在東晉都城建康的秦淮河南岸。
⑥諸：各，此處應(yīng)為各條。
⑦ 或：肯定性無定指代詞，有人。
⑧ 一時：同時。
⑨置：赦免。
【譯文】
謝安（輔政）時，士兵和奴仆逃亡，大多就近逃竄到南塘一帶，藏身在各條船里。有人請求謝安同時搜索所有船只，謝安不答應(yīng)。他說：“如果不能寬容赦免這些人，又怎么能治理好京都！”
24．王大①為吏部郎，嘗作選草②，臨當(dāng)③奏，王僧彌④來，聊⑤出示之。僧彌得，便以己意改易所選者近半，王大甚以為佳，更⑥寫即奏。
【注釋】
①王大：即王忱，小字佛大，因此人稱王大。
②選草：選用官吏的草擬名單。
③當(dāng)：將要。
④王僧彌：就是wang珉，小字僧彌。
⑤聊：聊且，姑且，隨便。
⑥更：更改。
【譯文】
王大任吏部郎時，曾經(jīng)起草過一份舉薦官員的名單，臨到將要上奏的時候，王僧彌來了，王大就隨手拿出來給他看。王僧彌拿到名單，就按照按自己的意見改換了將近半數(shù)的候選者的名字，王大認(rèn)為改得非常恰當(dāng)，更改抄寫一份，隨即上奏。
25．王東亭①與張冠軍②善。王既作吳郡③，人問小令④曰：“東亭作郡，風(fēng)政⑤何似⑥？”答曰：“不知治化何如，唯與張祖希情好日隆⑦耳。”
【注釋】
①王東亭：即王珣，王洽的兒子，丞相王導(dǎo)的孫子。官至尚書仆射，后來被封為東亭侯。
②張冠軍：原名張玄之，字祖希，在吳曾經(jīng)作冠軍將軍。
③作吳郡：任吳郡太守。
④小令：指的王珣的弟弟wang珉。王獻(xiàn)之曾經(jīng)作中書令，后來wang珉代替了他，因此世稱“大小王令”。
⑤風(fēng)政：教化政令。
⑥何似：“似何”的倒裝，疑問句中疑問代詞作賓語賓語前置句，意思是，如何，怎么樣等。
⑦日隆：日，名詞作狀語，表時間，譯為“一天比一天”；隆，高，深厚。
【譯文】
東亭侯王珣和冠軍將軍張玄兩人很友好。王珣擔(dān)任吳郡太守以后，有人問中書令wang珉說：“東亭任郡太守，民風(fēng)和政績怎么樣？”wang珉回答說：“不了解政績教化怎么樣，只是看到他和張祖希的交情一天比一天深厚罷了。”
26殷仲堪①當(dāng)②之③荊州，王東亭問曰：“德以居全④為稱⑤，仁以不害物為名。方今宰牧⑥華夏⑦，處殺戮之職，與本操將不乖乎？”殷答曰：“臯陶造刑辟⑧之制，不為不賢；孔丘居司寇⑨之任，未為不仁。”
【注釋】
①殷仲堪：晉孝武帝時授殷仲堪都督荊、益、寧三州軍事，振威將軍，荊州刺史，鎮(zhèn)江陵。他能清言，善著文，曾經(jīng)任謝玄的長史。據(jù)《晉書·殷仲堪傳》載，他主張“王澤廣潤，愛育蒼生”，因此才有下文的疑問。
②當(dāng)：將。
③之：動詞，到……去；此處指將要到任。
④居全：守全。
⑤稱(chèn)：好美好。
⑥宰牧：掌管，治理。
⑨ 華夏：中國古稱華夏，這里實(shí)指晉朝的中部地區(qū)。
⑩ 刑辟：刑法；法律。
⑨司寇：掌管刑獄的官。孔子曾任魯國司寇。《家語》曰：“孔子自魯司空為大司寇，七日而誅亂法大夫少正卯。”
【譯文】
殷仲將到荊州去就任刺史之職，東亭侯王珣問他：“德行是以守全為美好的，仁義是一不害人為本的。現(xiàn)在你要去治理中部地區(qū)，處在殺戮的職位上，這和你原來的操守恐怕相悖吧？”殷仲堪回答說：“帝舜時的法官皋陶制訂了刑法，不算不賢德；孔子擔(dān)任了司寇的職責(zé)，也不算不仁愛。”
內(nèi)容簡介
《世說新語》又稱《世說》《世說新書》，卷帙門類亦有不同。因?yàn)闈h代劉向曾經(jīng)著《世說》（原書亡佚），唐代時為將此書與劉向所著相別，取又名《世說新語》。
《世說新語》依內(nèi)容可分為“德行”“言語”“政事”“文學(xué)”“方正”等三十六類（先分上，中，下三卷），每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語，由此可見筆記小說“隨手而記”的訴求及特性。其內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實(shí)有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞，不是都符合史實(shí)。
此書中相當(dāng)多的篇幅雜采眾書而成。如《規(guī)箴》《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自于前人的記載。
創(chuàng)作背景
時代背景
東漢末年，士人即注重鄉(xiāng)黨品題，往往寓褒貶于片言之中，進(jìn)而影響到個人的社會地位。魏晉之后，伴隨著門閥制度的興起，個人的品性德行顯得尤為重要，于是名人言行的一鱗一爪，常常被傳為口實(shí)；再加上當(dāng)時玄談之風(fēng)大行其道，尤重語言的精妙，于是《世說新語》就在這樣的背景下產(chǎn)生。
個人背景
《世說新語》的編纂成書固然與劉宋家族對魏晉風(fēng)流的喜好和社會各層人士對魏晉風(fēng)流的追慕有關(guān)，然而劉義慶之所以對魏晉士人情有獨(dú)鐘花大氣力與其門客共襄盛舉還有他個人身世的內(nèi)在原因。
劉義慶是宋武帝劉裕的侄子，襲封臨川王，劉裕對其恩遇有加。公元424年宋文帝劉義隆即位，剛登基便先后殺了徐羨之、傅亮、謝晦等擁立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因?yàn)閾?dān)心自己重蹈少帝被弒的悲劇，嚴(yán)格控制并殺戮了大量功臣和宗室成員，這其中就包括名將檀道濟(jì)。在這樣的背景下，劉義慶不得不加倍小心謹(jǐn)慎，以免遭禍。本傳言“太白星犯右執(zhí)法，義慶懼有災(zāi)禍，乞求外鎮(zhèn)。”這實(shí)際上是劉義慶借故離開京城，遠(yuǎn)離是非之地。盡管文帝下詔勸解寬慰但架不住劉義慶“固求解仆射乃許之”。劉義慶終于得以外鎮(zhèn)為荊州刺史。外鎮(zhèn)后的劉義慶仍然如同驚弓之鳥，心有余悸。他處在宋文帝劉義隆對于宗室諸王懷疑猜忌的統(tǒng)治之下為了全身遠(yuǎn)禍，于是招聚文學(xué)之士寄情文史編輯了《世說新語》這樣一部清談之書。
劉義慶《世說新語》的編纂時間大約在公元439年至440年劉義慶任江州刺史期間，這兩年間有兩件事情值得注意。一是元嘉十六年劉義慶在擔(dān)任江州刺史時招攬了許多文人，“太尉袁淑，文冠當(dāng)時，義慶在江州，請為衛(wèi)軍咨議參軍；其余吳郡陸展、東海何長瑜、鮑照等，并為辭章之美，引為佐史國臣”，按照《世說新語》一書成于劉義慶及其門客眾手的說法，這是《世說新語》編纂的恰當(dāng)時機(jī)；二是元嘉十七年劉義慶調(diào)任南兗州刺史，前來接任他江州刺史職位的正是遭到貶斥、被解除司徒錄尚書事要職的劉義康。兄弟二人在江州見面后的悲慟情緒受到文帝劉義隆的責(zé)怪。這些都與劉義慶對處境危難并因此尋求在魏晉文人的精神氣質(zhì)中得到化解和超脫，因而與編纂《世說新語》一書緊密相關(guān)。
作品鑒賞
思想內(nèi)容
《世說新語》今存最早刊本為宋紹興八年董弅所刻三卷本，共36篇1130則。其上卷為“德行”、“言語”、 “政事”、“文學(xué)”4門，這正是孔門四科，說明此書的思想傾向有崇儒的一面。但綜觀全書多有談玄論佛的內(nèi)容，其思想傾向并不那么單純。
魏晉士人不滯于物，不拘禮法，在與他人的交往中形跡灑脫且率真有趣，他們異常敏感于“情”且重視與萬物的“神交”。馮友蘭先生曾著文論述過魏晉士人的這種“名士風(fēng)流”，并指出其特點(diǎn)之一便是“必有深情”。具體到魏晉士人的日常生活與生命特性之中，則體現(xiàn)為一種廣博的悲天憫人情懷，他們將生命視為最高的價值，并且對自然、萬物都持有一種超乎功利色彩的關(guān)切與深情，充分展示了一種“一往情深”的人格美。
如《任誕》第42則記載：
桓子野每聞清歌，輒喚“奈何！”謝公聞之，曰：“子野可謂一往有深情。”
桓子野具有相當(dāng)高妙的音樂才能，才名遠(yuǎn)播，可謂“江左第一”。面對不相識的人，聞其清歌則喚“奈何”幫腔相和，一是緣于知音之感，但這里的“每聞”一詞，更多還是顯示出桓伊此人本就對世間萬物皆心存一份天真的歡喜，故而毫無恃才傲物的姿態(tài)。幫腔之舉，則盡顯其人率真可愛。
藝術(shù)家不拘形跡、真率不羈的交往唱和，體現(xiàn)出那個時代獨(dú)具魅力的精神風(fēng)貌。此類故事在《世說新語》大量存在，如接下來《任誕》第49則記載的“桓子野為王子猷吹笛”的故事，更加顯示出魏晉士人“知音之交”的深情：他們本是素不相識的陌生人，萍水相逢，竟單單以音樂為媒介而引出一番交往，且至終兩人都沒有交談一言，仿佛只留下音樂仍在這一片小洲邊久久回蕩。其交往的方式也風(fēng)流灑脫，不羈于禮儀常規(guī)，王子猷直接邀請桓伊為自己吹笛而不忌諱是否冒犯失禮，而桓伊也無架子，立即下車為初識者演奏，兩人均真性情相往來，單純坦率，讀來甚覺雅凈，只覺得魏晉士人的氣度和雅量余音裊裊。也許，恰恰是魏晉時期極其動蕩的時代氛圍，讓士人們更多地意識到生命的本真，因而不屑囿于禮教中那些外在的姿態(tài)，而是將生命內(nèi)在的真情涌發(fā)直接投射到行為交往中，于是舉手投足之間別有一番曼妙風(fēng)度。
除上面的日常遭逢例子之外，出于對死亡的強(qiáng)烈意識，魏晉士人也喜以“一往情深”的方式訴說他們的衷腸。從《世說新語》里的《傷逝》一類中，我們可以讀到專門記載生者寄托對逝者的悼念之情的段落，可以說，在無可避免的死亡面前，魏晉士人呈現(xiàn)出來的深情與悲慟，尤為令人動容。
藝術(shù)特色
人物
《世說新語》中涉及大量人物，據(jù)統(tǒng)計(jì)，其中出現(xiàn)過的各類人物多達(dá)1500個，魏晉兩朝時期的重要名人，無論是王侯將相還是隱士僧侶，都被收錄在內(nèi)，其中也包含大量女性，它對人的描寫各有側(cè)重點(diǎn)，但都真實(shí)地反映出人物特征，一個個生動飽滿的形象躍然紙上。
語言
《世說新語》的語言清微簡遠(yuǎn)、言約旨近、冷峻雋永，有著豐厚的文化內(nèi)涵和鮮明的藝術(shù)特色。主要表現(xiàn)以下三方面。首先，典雅與通俗。《世說新語》語言雅俗兼?zhèn)洌浳簳x人物言語之玄遠(yuǎn)高雅，多義深意雋，耐人尋味。一方面，魏晉名士品人論事，以雅為美。以“雅”組成的褒義短語隨處可見。其次，機(jī)智與幽默。《世說新語》中的魏晉名士思想解放，感情豐富，精神自由，又勇于并且急于表達(dá)自己的感情，闡發(fā)自己的思想，體現(xiàn)自己的才智，實(shí)現(xiàn)自己的價值。在清談的熏陶之下，他們長于思辯、善于應(yīng)付，富于機(jī)智性和幽默感。最后，白描與修辭。《世說》敘事、記言乃至刻畫人物形象，主要運(yùn)用白描手法，用質(zhì)樸的語言，簡潔地勾勒物象，傳神寫照，言約旨遠(yuǎn)。
結(jié)構(gòu)
《世說》全書架構(gòu)包含短則、門類、36門這三個層次。其中，短則構(gòu)成結(jié)構(gòu)的點(diǎn)，是全書整體結(jié)構(gòu)得以構(gòu)架的基礎(chǔ)所在。《世說》多短章，最短的不到十字，最長的也不過二百字左右，但每一則都做到了“高簡有法”，具有獨(dú)立的品格與完整的意蘊(yùn)。這有賴于重點(diǎn)的突出與大量龐雜的削刪。重點(diǎn)往往是人物個性化的內(nèi)容，如其風(fēng)神、性格、情感、人生體悟等，而對其個性挖掘無用者，時空、言行，以至完整人物形象，皆可略去。“略其玄黃，取其俊逸”，短則將人物那最觸動人心的一面展示出來，目的便已達(dá)成，再不用贅筆多述。可以說，“短則”如星處夜空，暗色將雜物盡數(shù)隱去，星以其純粹明滅絢麗奪目。它們皆可自成，以其感染力成為全書結(jié)構(gòu)的有力支撐點(diǎn)。
歷代評價
南齊敬胤：“《世說》茍欲愛奇而不詳事理。”
南梁劉孝標(biāo)：“《世說新語》虛也”，“疑《世說新語》穿鑿也。”
唐劉知幾：“晉世雜書，諒非一族，若《語林》《世說新語》《幽明錄》《搜神記》之徒，其所載或詼諧小辯，或神鬼怪物。其事非圣，揚(yáng)雄所不觀；其言亂神，宣尼所不語。皇朝新撰晉史，多采以為書。夫以干、鄧之所糞除，王、虞之所糠秕，持為逸史，用補(bǔ)前傳，此何異魏朝之撰《皇覽》，梁世之修《遍略》，務(wù)多為美，聚博為功，雖取說于小人，終見嗤于君子矣。”
宋王義慶采擷漢晉以來佳事佳話，為《世說新語》，極為精絕，而猶未為奇也。梁劉孝標(biāo)注此書，引援詳確，有不言之妙。（《緯略》卷九）
明胡應(yīng)麟：“讀其語言，晉人面目氣韻，恍然生動，而簡約玄澹，真致不窮。”“讀其語言，晉人面目氣韻，恍忽生動，而簡約玄澹，真致不窮，古今絕唱也。”
清毛際可：“殷、劉、王、謝之風(fēng)韻情致，皆于《世說》中呼之欲出。”
清代文學(xué)評論家劉熙載：“文章蹊徑好尚，自《莊》《列》出而一變，佛書入中國又一變，《世說新語》成書又一變。此諸書，人鮮不讀，讀鮮不嗜，往往與之俱化。”
魯迅：“《世說新語》今本凡三十八篇，自《德行》至《仇隙》，以類相從，事起后漢，止于東晉，記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡瑰奇，下至繆惑，亦資一笑。”
李長之《司馬遷之風(fēng)格與人格》中，他把中國小說史分為五個時代：“一是小說之名未確立，大家認(rèn)為小說是瑣碎雜說的時代，這時代包括先秦到漢。二是志怪時代，就是漢魏六朝。三是傳奇時代，從隋唐到宋。四是演義時代，從宋到明清。五是受歐洲小說影響時代，那就是現(xiàn)代。”“第二個時代中是以《神異記》《十洲記》那樣的書開始，而最高峰卻是《世說新語》”。
1954年12月27日，翻譯家傅雷給他遠(yuǎn)在美國的兒子傅聰寫信：你現(xiàn)在手頭沒有散文的書（指古文），《世說新語》大可一讀。日本人幾百年來都把它當(dāng)做枕中秘寶。我常常緬懷兩晉六朝的文采風(fēng)流，認(rèn)為是中國文化的一個高峰。
李澤厚《美的歷程》：《世說新語》津津有味地論述著那么多的神情笑貌、傳聞逸事，其中并不都是功臣名將們的赫赫戰(zhàn)功或忠臣義士的烈烈操守，相反，更多的倒是手執(zhí)拂麈，口吐玄言，捫虱而談，辯才無礙。重點(diǎn)展示的是內(nèi)在的智慧，高超的精神，脫俗的言行，漂亮的風(fēng)貌；而所謂漂亮，就是以美如自然景物的外觀，體現(xiàn)出人的內(nèi)在智慧和品格。
編者簡介
劉義慶（403—約444），彭城（今江蘇徐州）人，南朝宋文學(xué)家。宋宗室，襲封臨川王贈任荊州刺史等官職，在政8年，政績頗佳。后任江州刺史，到任一年，因同情貶官劉義康而觸怒文帝，責(zé)調(diào)回京，改任南京州刺史、都督加開府儀同三司。不久，以病告退，元嘉二十一年死于建康（今南京）。自幼才華出眾，愛好文學(xué)，著有《徐州先賢傳》10卷、《典敘》《世說》10卷、《集林》200卷、《幽明錄》20卷、《宣驗(yàn)記》13卷、《小說》10卷， 有《宋臨川王劉義慶集》8卷。
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