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《月亮與六便士》的感悟
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，我們時(shí)常會(huì)因某些事或人產(chǎn)生新的想法，這個(gè)時(shí)候，寫篇關(guān)于自己感悟的文章是個(gè)不錯(cuò)的選擇。不過，很多人都不知道要怎么寫感悟。以下是小編幫大家整理的《月亮與六便士》的感悟，僅供參考，大家一起來看看吧。
《月亮與六便士》的感悟1
主要敘述了主人公斯特里克蘭德在不惑之年，拋棄事業(yè)和家庭，追求內(nèi)心繪畫的夢(mèng)想，最后在一座孤島——塔希提島，找到了歸宿，創(chuàng)作了諸多驚世杰作，也完成了對(duì)月亮的追逐。
對(duì)于主人公離經(jīng)叛道、拋妻棄子的行為我不予置評(píng)，因?yàn)樯钤谑浪字校瑺拷O太多；但他遵從內(nèi)心、拋棄名利、追逐夢(mèng)想的勇氣讓我非常震撼。當(dāng)然主人公近乎瘋狂的追求理想的方式并不適合我們大多數(shù)人，但他給了我們選擇另一種生活的勇氣。正如書中所說的“做自己最想做的事，過自己想過的生活，求得內(nèi)心安寧，怎么能叫作踐自己？做一個(gè)有名的外科醫(yī)生，一年賺一萬英鎊，娶一位漂亮的妻子，就是成功？我想，這取決于你如何看待生活的意義，你對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)人的要求。”
在讀毛姆的《月亮與六便士》之前，我以為作者想告訴我們應(yīng)該仰頭看看月亮，而不是低頭撿六便士。讀完之后，我發(fā)現(xiàn)自己太偏頗了，作者深諳人性的復(fù)雜矛盾，多少惺惺作態(tài)包含在真摯中，多少卑鄙躲藏在高尚里。
人生而不同，我們無權(quán)評(píng)判他人生活的意義。月亮是詩和遠(yuǎn)方，六便士是充滿物質(zhì)的俗世。你不能說世間無數(shù)溫馨安逸的生活模式就是錯(cuò)的，也不能說滿懷勇氣探索追求夢(mèng)想的步伐是錯(cuò)的。月亮或是六便士，并不必然對(duì)立，也沒有正確答案。
文明人最根深蒂固的天性就是事事都要先得到別人的認(rèn)可。別人說生活安穩(wěn)最重要，別人說事業(yè)有成、家庭美滿才是成功，別人說父母沒實(shí)現(xiàn)的愿望你來實(shí)現(xiàn)才是孝順，別人說一切都應(yīng)該為了孩子……因?yàn)榭偸窃谝鈩e人的'想法，所以總是隨波逐流，無視了內(nèi)心的想法。要知道你的人生不是你父母的續(xù)集，不是你子女的前傳，也不是別人的外篇。生活的意義，應(yīng)該由你自己去探索尋找。
無論是選擇月亮，還是選擇六便士，請(qǐng)成為你自己，而不是千篇一律的別人。
《月亮與六便士》的感悟2
庸俗的便士相結(jié)合，卻出奇的浪漫，引人注目。這不禁讓我想起書中的一句話：“卑鄙與偉大，惡毒與善良，仇恨與熱愛是可以互不排斥地并存在同一顆心里。”這讓我聯(lián)想起了書名。是啊，高雅和庸俗，理想和現(xiàn)實(shí)也可以不排斥地并存在同一處。
《月亮與六便士》以著名畫家高更為原型，講述了一個(gè)荒誕的男人看似荒唐的一生。主角斯特里克蘭德，突然著了“藝術(shù)”的魔，拋妻棄子，并逃離了別人看來優(yōu)裕美滿的生活。對(duì)，是“逃離”。所謂：“汝之砒霜，吾之蜜糖”。別人眼中的美好生活對(duì)他而言，卻只是阻止他在理想道路上前進(jìn)的枷鎖。所以，他選擇了逃離，奔赴南太平洋的塔希提島，用畫筆描寫出自己光輝燦爛的生命，把生命的價(jià)值注入絢爛的畫布之中。
“作品表現(xiàn)了天才、個(gè)性與物質(zhì)文明以及現(xiàn)代婚姻、家庭與生活之間的矛盾，有廣闊的`生命視角，用散發(fā)著消毒水味道的手術(shù)刀對(duì)皮囊包裹下的人性進(jìn)行了犀利地解剖，混合著看客訕笑的幽默和殘忍的怒光。”這是他人的評(píng)價(jià)。但對(duì)于我而言，我在這本書中讀出的，卻是理想和現(xiàn)實(shí)之間的距離。“大多數(shù)人所成為的，并非是他們想成為的人，而是不得不成為的人”這是毛姆寫的。而在我內(nèi)心深處，這句話更適合用來概括《月亮與六便士》的主題。我的腦海中忽然閃過書中的一個(gè)片段。“你為什么離開他?”“我要畫畫。”“可你已經(jīng)四十了!”“正是因?yàn)檫@個(gè)我才想，如果現(xiàn)在再不開始就晚了。”“你以為像你這樣年紀(jì)的人學(xué)畫畫還能學(xué)好嗎?你怎么會(huì)認(rèn)為自己還有繪畫的才能?你想碰碰運(yùn)氣嗎?也許會(huì)有奇跡發(fā)生，但這可能性微乎其微……”“我要畫畫”這是主角離開后的一次談話，沒有爭辯，沒有爭吵，有的只是四個(gè)執(zhí)拗的字“我要畫畫”，這仿佛是誓言一般。
斯特里克蘭德最后完成了自己的愿望。在他逃離的后半生中，畫畫幾乎是他的全部。哪怕已是病入膏肓，哪怕到了生命的最后一秒，他也仍然堅(jiān)持創(chuàng)作，最后病死于客鄉(xiāng)。或許，這才是許多人最想過的生活：無畏遠(yuǎn)方，心中有理想，便無畏現(xiàn)實(shí)，奮勇向前。但，許多人被現(xiàn)實(shí)所絆，放棄了自己的理想，一生碌碌無為，平凡而又平淡。有一段心靈雞湯一度出現(xiàn)在人們的視野中：“也許眼前充滿著各種茍且，但我們還有詩和遠(yuǎn)方!”但，理想不是現(xiàn)實(shí),它們之間,隔著光年。許多人因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的茍且忘記了詩和遠(yuǎn)方。初讀此書時(shí)，我便喜歡上了它，也許是斯特里克蘭德不顧一切想要追夢(mèng)的心吸引了我吧!月亮代表著崇高的理想，而六便士代表的是茍且的現(xiàn)實(shí)。如果是你，你會(huì)做出什么樣的抉擇呢?只有詩人和圣徒才會(huì)堅(jiān)信，在瀝青路面上辛勤澆水會(huì)培植出百合花來，而堅(jiān)持理想亦是如此。
《月亮與六便士》的感悟3
史特利克蘭歷盡艱辛，從不叫聲辛苦，他在追求美的道路上純粹而坦然。讀到最后才明白，他并不是不相信愛情，他只是不喜歡被身份或者金錢或者地位束縛的愛情。如果一段愛情不能讓他的靈魂得到安寧，那就是對(duì)他的折磨，所以他會(huì)離開艾美，對(duì)勃朗什冷漠，但卻會(huì)愛上艾塔，并和他結(jié)婚，過上伊甸園般的生活。史特利克蘭的月亮在塔希提島，在艾塔那，六便士早已被他遺忘。他死得凄慘，活得悲壯而真實(shí)，他的'人生，我很羨慕。
《月亮與六便士》的感悟4
當(dāng)遍地都是六便士時(shí)，你是否還有勇氣抬頭望向月亮？
一百多年前，奧斯卡·王爾德寫下這樣的話，“我不想謀生，我想生活”，這，就可以用來概括《月亮與六便士》這部小說。一個(gè)家庭美滿，事業(yè)成功的證券經(jīng)濟(jì)人，一夜之間拋棄了一切，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，從倫敦去了巴黎。后來人們才知道他是去那里畫畫，經(jīng)受了一系列的磨難，在對(duì)文明世界的厭倦下，他來到南太平洋中的一座美麗島嶼，與世隔絕。在臨終前，他帶著傲慢和不遜縱火燒了自己創(chuàng)作的一幅杰作……
在這部小說中，毛姆描寫了諸多人物，一邊是為理想而傾其所有的，孜孜不倦的斯特里克蘭，亞伯梓罕醫(yī)生，布呂諾船長；一邊是愛慕虛榮的斯特里克蘭夫人，庫特拉斯夫人，卡邁克爾醫(yī)生，還有熱心誠實(shí)的斯特洛夫，背叛愛情的布蘭奇，貪圖小利卻義薄云天的尼克爾斯船長，樂善好施的蒂阿瑞，能說會(huì)道的庫特拉斯，純樸善良的阿塔……小說采用第一人稱來寫，夾敘夾議，娓娓道來，對(duì)自我也有很多反省，對(duì)人生感悟良多。如此紛繁的故事，全憑"我"來穿針引線，可以說“我”是這部小說的又一個(gè)主角。
了解斯特里克蘭前，你必須了解高更，縱看高更，三十五歲毅然辭去了個(gè)股票經(jīng)紀(jì)人的工作，專心致力于繪畫；一八九一年值一八九三年，以及一八九五年至一九零一年，高更曾兩度前往塔希提島，長期居住并進(jìn)行創(chuàng)作。這些都與斯特里克蘭的命運(yùn)有了幾份相似之處。可以說：理想與現(xiàn)實(shí)，崇高與卑賤，神圣與凡俗，無論在斯特里克蘭還是高更上，都并非二次元對(duì)立。斯特里克蘭即帶有現(xiàn)實(shí)生活的粗鄙和冷漠，也有著的超凡意志和追求。這也就是《我們從哪里來？(高更作）我們是誰？我們到哪里去》的核心精神。
我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？這是的靈魂追問。這幅畫如此的深邃而震撼，而在小說中，它完成了主人公的精神性追問，比較后被付之一炬，暗示著什么？當(dāng)人類的精神性抵達(dá)了自身，并且為了這個(gè)自身而存在，不再需要任何物質(zhì)性的東西，哪怕是所謂的藝術(shù)杰作。這正是藝術(shù)創(chuàng)作的心聲：當(dāng)你完成了比較偉大的作品，它便離你而去，因?yàn)樗囆g(shù)的.比較高訴求并非任何實(shí)體，而是那遙不可及的精神的涅磐的象征……付之一炬正是涅磐的象征。和高更相比，斯特里克蘭的死和他的杰作的毀滅更顯得震撼人心，這正是小說的高明之處。
放眼望去，滿地都是六便士，人們爭先恐后地爭搶著。斯特里克蘭，冷嘲熱諷了一陣后，望向他心中的一輪明月……
《月亮與六便士》的感悟5
威廉·薩默賽特·毛姆的小說《月亮和六便士》，是一本關(guān)于夢(mèng)想與追尋的書，小說講的是，一個(gè)英國證券交易所的經(jīng)紀(jì)人斯特里克蘭德，本已有牢靠的職業(yè)和地位、美滿的家庭，但卻迷戀上繪畫，像“被魔鬼附了體”，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫的理想。他的行徑?jīng)]有人能夠理解。他在巴黎不僅肉體受著貧窮和饑餓煎熬，貧病交加，躺在小閣樓里奄奄一息，若不是朋友相救，幾乎一命嗚呼。而且為了尋找表現(xiàn)手法，精神亦在忍受痛苦折磨。經(jīng)過一番離奇的遭遇后，他最后離開文明世界，遠(yuǎn)遁到與世隔絕的塔希提島上。他終于找到靈魂的寧靜和適合自己藝術(shù)氣質(zhì)的氛圍。他同一個(gè)土著女子同居，創(chuàng)作出一幅又一幅使后世震驚的杰作。在他染上病雙目失明之前，曾在自己住房四壁畫了一幅表現(xiàn)伊甸園的偉大作品。但在逝世之前，他卻命令土著女子在他死后把這幅畫作付之一炬。
這樣一個(gè)一心追求藝術(shù)、不通人性世故的怪才，全世界都在追逐著夢(mèng)想，斯特里克蘭德卻在追逐他的噩運(yùn)，更準(zhǔn)確的說是一個(gè)被夢(mèng)想俘虜?shù)娜嗽谧分鹱约旱呢\(yùn)。別人的人生是在不斷做加法，他卻在做減法。人的每一種身份都是一種自我綁架，唯有失去是通向自由之途。所以斯特里克蘭德拒絕再做“丈夫”、“爸爸”、“朋友”、“同事”、“英國人”，他甩掉一個(gè)一個(gè)身份，如同脫去一層一層衣服，最后一抬腳，赤身裸體踏進(jìn)內(nèi)心召喚的冰窟窿里去。小說里的那個(gè)“我”問他：“難道你不愛你的孩子們嗎”？他說：“我對(duì)他們沒有特殊感情”；“我”再問他：“難道你連愛情都不需要嗎”，他說：“愛情只會(huì)干擾我畫畫”。別人也許會(huì)同情他的窮困潦倒，他拿起畫筆時(shí)，卻覺得自己是一個(gè)君王。這樣的人當(dāng)然可惡。他的眼里只有自己，沒有別人，自私，沒有責(zé)任心，不屑和“社會(huì)”發(fā)生任何關(guān)系。但他又很無辜，因?yàn)樗难劾镓M止沒有別人，甚至沒有自己。他不是選擇了夢(mèng)想，而是被夢(mèng)想擊中。用他自己的話來說，“我必須畫畫，就像溺水的人必須掙扎”。如果說他與別人有什么不同，就是他比別人更服從宿命。夢(mèng)想多么妖冶，多么鋒利，人們?cè)隗@慌中四處逃竄，逃向功名，或者利祿，或者求功名利祿而不得的怨恨。但是斯特里克蘭德拒絕成為“人們”里面的那個(gè)“們”。滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。
讀完這本書，我的腦子定格在查爾斯的最后時(shí)光。一個(gè)太平洋孤島的叢林深處，一間簡陋土屋里，那位因病而毀容的老人，坐在自己描畫的滿墻壁畫中，聆聽波濤洶涌的顏色——對(duì)，那時(shí)他已經(jīng)失明，只能聆聽顏色，金色是高音，黑色是低音，白色是微風(fēng)，紅色是尖叫。我承認(rèn)，此情此景不能喚起我絲毫的憐憫，因?yàn)樾闹形ㄓ芯次贰斎慌c敬畏。我想這就是傳說中的寧靜。我想這就是傳說中的勝利。雖不信神，我想這就是那個(gè)人們應(yīng)當(dāng)在胸前劃一個(gè)十字架說“阿門”的情景。
他的頭腦里只惦記一件事，仿佛生來就是為這件事而來。他為了能做到渴望的這件事，可以拋棄一切，完全出自內(nèi)在的激情和熱情，有種“時(shí)不我待”的契機(jī)，如若不去做這事就會(huì)感到時(shí)時(shí)不安與惶恐，完全沒法生存及生活下去。可以說，他的整個(gè)身心全都被這件事給拽住了，就像他給自己挖了一個(gè)洞，有東西拉著他下去，不受自己思想控制。你可以說他“六親不認(rèn)”、“太自私了”，但他確實(shí)是在做自己認(rèn)為值得的事情，一件一生未完成的重要事情。他厭倦自己的碌碌無為、按部就班，當(dāng)別人問他是否會(huì)想以前，他笑笑，“我不想過去。對(duì)我來說，最重要的是永恒的現(xiàn)在。”
原來，這世界上有一種人，活著只為追求真理，而這真理就是那些自己認(rèn)可并喜歡的事情。而心心念念做喜歡的事情，什么時(shí)候啟程都不晚，也許某時(shí)像有人指引一般，讓你靠近，明白自己來到這世上真正的意義。
斯特里克蘭德的人生只能作為理解他作品的一個(gè)入口，卻不具任何普遍意義上的借鑒價(jià)值。相對(duì)而言書中真正聰明的倒是二流畫家戴爾克？施特略夫，他知道自己不具開創(chuàng)性的繪畫才能，便專心畫畫糊口。他有自己的畫室，過著舒適安逸的生活，也具有極高的藝術(shù)鑒賞力。他完全明白創(chuàng)作的痛苦，“在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個(gè)人都能認(rèn)出來的。
要想認(rèn)識(shí)它，一個(gè)人必須重復(fù)藝術(shù)家經(jīng)歷過的一番冒險(xiǎn)。”當(dāng)然，故事里他低估了斯特里克蘭德的天才的破壞力，但這只是情節(jié)的偶然，不是施特略夫的必然。
施特略夫雖然藝術(shù)才能極其平庸，他自己本身只能畫些庸俗的題材，水平很一般。但是他能欣賞思特里克蘭德的天才，感受到思畫中蘊(yùn)含的藝術(shù)之美，即使這種藝術(shù)之美還未能被當(dāng)時(shí)的主流審美情趣接受。出于對(duì)美本能的向往，他無私地資助思，幫助他。他雖然是個(gè)平庸的畫家，但是在為人上卻有偉大之處。他自己無法創(chuàng)造美，但是他那種欣賞美的才能以及對(duì)人的熱忱正直，讓他變得偉大而不平庸。這是普通人而能偉大的典型例子。我很喜歡他，因?yàn)槲矣X得這是才智普通的人能做到的最高境界了。才能是天賦，不是由自己決定的，但是性情和品味確實(shí)可以通過后天的努力達(dá)到的。
施特略夫曾說過的一段話：“為什么你認(rèn)為美——世界上最寶貴的.財(cái)富——會(huì)同沙灘上的石頭一樣，一個(gè)漫不經(jīng)心的過路人隨隨便便地就能夠撿起來？美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中創(chuàng)造出來。在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個(gè)人都能認(rèn)出來的。要想認(rèn)識(shí)它，一個(gè)人必須重復(fù)藝術(shù)家經(jīng)歷過的一番冒險(xiǎn)。”毛姆讓施特略夫這樣一個(gè)毫無才能的畫家來講這句話，表現(xiàn)出一種特別的張力。一個(gè)平凡普通的人，如何超越平庸呢？就是要有勇氣去感受體會(huì)想象那些天才所經(jīng)歷的思想折磨啊！
斯特里克蘭德和施特略夫這兩種人生，一個(gè)是偉大的不幸，另一個(gè)是平庸的幸福，如果一個(gè)人能夠選擇的話，我想大多數(shù)人會(huì)選擇后者，卻在選擇的同時(shí)又都對(duì)遙遠(yuǎn)的偉大趨之若鶩，不斷幻想非凡的蒞臨。但要知道，“偉大”實(shí)在是一條靈魂的不歸路。如果狠不下心來傷人傷己，那還是施特略夫的路走得更容易些。但即使是施特略夫，因?yàn)槔斫饬嗣溃庾R(shí)到了天才的可貴，也不得不忍受無窮的屈辱與折磨來完成他的理想主義。到最后，真正的理想與結(jié)果根本無關(guān)，就好象斯特里克蘭德必須畫畫，哪怕失明；而他畫畫這件事卻與畫根本無關(guān)。
月亮和六便士，理想與現(xiàn)實(shí)。正像毛姆說的那樣，如果你忙于在地上尋找那六便士，你便不會(huì)抬頭看天，也便錯(cuò)失了那月亮。”月亮”是美好而遙遠(yuǎn)的，就像人們追尋的夢(mèng)想，但追尋的過程也許孤苦，甚至最后會(huì)一無所得；‘六便士’象征著世俗、瑣碎的生活，但也有其存在價(jià)值。你的要的究竟是‘月亮’還是‘六便士’？
《月亮與六便士》的感悟6
如果人們最終會(huì)死，我們?cè)谶@個(gè)世界上短短幾十年的目的是什么？也許每個(gè)人都有這樣的問題，每個(gè)人都有自己的答案。
書中英雄的答案是追求精神藝術(shù)的終極表達(dá)。他拋棄了妻子和兒子，放棄了原來幸福的家庭，體面的工作，獨(dú)自來到巴黎追求精神涅槃，他在巴黎貧窮，靠救濟(jì)生活，他勾引了朋友的妻子，傷害了她自殺，但沒有感覺，他對(duì)親戚和朋友非常冷漠，但對(duì)藝術(shù)的熱情。他對(duì)生活的終極追求最終在一個(gè)島上實(shí)現(xiàn)了。
我覺得對(duì)他來說，可以說:這輩子沒有遺憾。
我崇拜這種精神，完全不在乎物質(zhì)條件，只要活著，只要能畫畫，人的樂趣是創(chuàng)作的過程，全心全意的快樂，當(dāng)作品完成意義消失時(shí)，即使是世界上最偉大的作品，斯特里克蘭終于創(chuàng)作了一幅杰作，但讓他的妻子燒毀它是他最終滿意的。但我做不到。在現(xiàn)實(shí)生活中，誰能真正放棄呢？正如文章所說，當(dāng)每個(gè)人都沉浸在壯麗的繪畫中時(shí)，一句話是否應(yīng)該喝點(diǎn)酒會(huì)立刻打破杰作的魅力。
我們每個(gè)人都只是普通人。我們肩負(fù)著責(zé)任。我們每天都很忙，為了生存而努力工作。我們不能放下父母、孩子和負(fù)擔(dān)。我們不能像斯特里克蘭那樣灑脫，用自己完整的生命去探索生命的意義。那么這本書對(duì)我最大的意義是什么呢？我認(rèn)為這是一種專注的精神。
我想對(duì)于他來說，可以說一句：此生無憾。
我崇拜這種精神，完全不在乎物質(zhì)條件，只要活著，只要能畫畫，人的樂趣是創(chuàng)作的過程，全心全意的快樂，當(dāng)作品完成意義消失時(shí)，即使是世界上最偉大的作品，斯特里克蘭終于創(chuàng)作了一幅杰作，但讓他的妻子燒毀它是他最終滿意的。但我做不到。現(xiàn)實(shí)生活中誰能真正放棄？我的家庭和責(zé)任的枷鎖，正如文章所說，當(dāng)每個(gè)人都沉浸在壯麗的畫作中時(shí)，一句話是否應(yīng)該喝點(diǎn)酒會(huì)讓杰作的魅力瞬間破碎。我們每個(gè)人都只是普通人，肩負(fù)著責(zé)任。我們每天都很忙，為了生存而努力工作。我們不能放下父母、孩子和負(fù)擔(dān)。我們不能像斯特里克蘭那樣灑脫，用自己完整的生命去探索生命的意義。那么這本書對(duì)我最大的意義是什么呢？那么這本書對(duì)我最大的意義是什么呢？我認(rèn)為這是一種專注的`精神。
作為一個(gè)普通人，第一次讀這本書的時(shí)候，有一種精神震撼和啟迪的感覺，經(jīng)過深思熟慮，我覺得無法企及。在我們混亂的生活中，有太多的責(zé)任要承擔(dān)，讓我們無法呼吸，但當(dāng)我們做某事時(shí)，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)斯特里克蘭的精神，致力于創(chuàng)造的過程。我想每個(gè)人都有這樣的感覺。當(dāng)我們專注于我們喜歡的事情時(shí)，時(shí)間過得很快，我們的心非常充實(shí)，我們有一種滿足感。即使我們沒有完成任何事情，這種狀態(tài)也是令人愉快的。所謂幸福就是這樣。正如毛姆所說，作家應(yīng)該從寫作的樂趣和積累在他心中的思想發(fā)泄中獲得寫作的回報(bào)；對(duì)于作品的成功或失敗，聲譽(yù)或誹謗，應(yīng)該冷漠。
希望大家都可以專注與自己的生活，在生活中獲得自己的樂趣，不要過多的在乎他人的眼光，找準(zhǔn)一個(gè)方向就向前沖吧，當(dāng)你竭盡全力的時(shí)候，你想要的都會(huì)有。
《月亮與六便士》的感悟7
我曾與你說過，我讀不太懂這本書，也許是文風(fēng)的問題，總之我讀的磕磕絆絆，但也有可能是讀書那幾日總是往家里搬“炸藥”。這本書我雖然讀完了，但總覺得抓不住什么，每次感覺自己抓住的時(shí)候，都又悄悄的從指尖溜走了。
故事的概述是這樣的。一個(gè)英國證券交易所的經(jīng)紀(jì)人，拋棄了家庭，妻子，孩子，遠(yuǎn)走巴黎，只因?yàn)樗詰偕狭死L畫，去追逐自己的理想。一路走來，他的行為愈發(fā)怪異，在異國他鄉(xiāng)的大街小巷里，他飽嘗肉體的饑餓忍受著貧窮。為了藝術(shù)的表現(xiàn)手法，一路走來，行為怪誕，精神扭曲，一番離奇的遭遇之后，他離開了文明世界，遠(yuǎn)遁塔西提。在那里，他與土著女子同居，找尋到了他一直以來在尋求的寧靜，創(chuàng)造出了一幅幅震驚世人的作品。
這是故事的主線，一切的敘事都是通過一個(gè)“我”，以觀察者的角度去寫這名畫家。畫家在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中是有原型的.，他就是法國大名鼎鼎的印象派畫家，高更。
這當(dāng)是一本毀譽(yù)參半的小說，我摘錄兩條極端的書評(píng)給你看看，讓你提前有一個(gè)感知。
“自作聰明的寫法，道德批判虛偽近似矯情。厭女癥加性癮癥。你說不知道會(huì)有男同性戀仇恨女性？看看毛姆你就知道了。拋妻棄子的文藝中年。侮辱同時(shí)代的人，后面還去塔西提和小蘿莉生了一群娃，所謂人生贏家惡俗至此，不明白有什么好臉自稱自己是天堂代言人”
“月亮與六便士，最淺表的理解是理想與現(xiàn)實(shí)。斯特里克蘭不惜付出任何代價(jià)，掙脫社會(huì)家庭的束縛，甚至背理人情和道德，去順應(yīng)表述美這樣一個(gè)只有神才得以接近的天命。錘煉藝術(shù)語言的過程也是拋棄人欲的過程。四處流浪最后找到精神家園也是其相應(yīng)內(nèi)心最原始的情感佐證。我更愿意將月亮與六便士解釋為神與人。”
是的，就是這么的離奇，愛的人視若珍寶，恨的人卻唯恐不能扔在地上踩幾腳。到底是什么樣的魔力呢？月亮與六便士，讓我回到這本書的名字。讀后感月亮，高不可及，在這里寓意理想。六便士，彎腰可觸，寓意現(xiàn)實(shí)的生活。全文未曾提及理想與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)詞，但全文亦只是在討論理想與現(xiàn)實(shí)。主人公或許是一個(gè)難得一見的天才，他拋妻棄子，他學(xué)畫畫，他窮困潦倒，他遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，他死后成名，所以我們知道了這個(gè)故事。如果有這么一個(gè)人，他做了一切所有的東西，但唯獨(dú)少了最后一步死后成名，我們會(huì)知道嗎？你贊同這樣的生活嗎？或者說，這是生活嗎？
你我年歲尚淺，未曾飽經(jīng)世事的風(fēng)霜與歲月的折磨，許多時(shí)候都太理想了，分辨不出什么是真正的月亮，連六便士都不曾真正見過。主人公年過三五，毅然離去，不得不說是真正的大勇氣者，但從世俗的眼光看，他算不得一個(gè)男人。他對(duì)責(zé)任與道德的隨意踐踏我心中隱隱作痛，我想端起架子狠狠的批判一番，但總覺得自己是羨慕他那樣子的，或者是我骨子里透出的冷酷與無情吧。轉(zhuǎn)念一想，也許這樣的一個(gè)人早已不是人了，既不是男人也不是女人，雖然肉身還在，但靈魂早已不是過去的靈魂，這是一個(gè)天才應(yīng)當(dāng)具備的特質(zhì)。一切的人際關(guān)系不過是掩藏在謊言下的假意奉承。
我不知道，你有沒有讀懂我寫的話，這幾日的確整個(gè)人的情緒都因?yàn)槟阄抑g的關(guān)系反復(fù)界定而波動(dòng)，我想這是必須經(jīng)歷過的一個(gè)過程。如同你我跑步時(shí)，手肘相碰的瞬間，瞬間又分開了，又慢慢的靠到一起，然后再一次重復(fù)。我想，一切慢一點(diǎn)，慢一點(diǎn)就會(huì)好的。我自認(rèn)不是一個(gè)天才，生活也并沒有讓我覺得這么無趣，月亮與六便士中的決絕我大概是做不到的，我寫著這些，也只是開始把寫信當(dāng)作是一種習(xí)慣，向你傳達(dá)著一些東西。
《月亮與六便士》的感悟8
《月亮與六便士》——聽起來是個(gè)很詩意的名字，但里面的內(nèi)容瑣碎多于詩意，斯朱蘭的一生也不是詩意的一生。
首先是“我”這個(gè)人物，有點(diǎn)啰嗦，叨叨了很多無關(guān)的事，硬著頭皮看完漫長的鋪墊。后面“我”對(duì)一些人的描寫也過于拖沓。閱讀起來不大痛快。
其次是畫家，在別人眼里或許是個(gè)瘋子，而不是天才。放棄了自己原來的工作，一心想要追求“月亮”。作者通過“我”將斯朱蘭各種事跡串起來，初看實(shí)在覺得畫家是個(gè)自私的人（作為一個(gè)俗人的眼光），如果是因?yàn)樽非罄硐耄瑢?duì)所有事都無所謂，不受欲望的支配，大概人設(shè)會(huì)更接近我們對(duì)“好人”的認(rèn)知。但是偏偏是個(gè)高傲的.人，奪別人妻與屋的行為實(shí)在無力接受。看到別人說的一句，“渣男就是渣男，不因?yàn)樗詈蟪晒α耍拖窗住保U認(rèn)同的。這樣子的想法，直到他和最后一個(gè)妻子，生活在島上，才感受到斯朱蘭的追求。對(duì)他的反感才有所減輕。（那部分需要細(xì)細(xì)體會(huì)啊。）
最后是對(duì)書中斯朱蘭的三個(gè)女人的描寫印象深刻，一是第一個(gè)妻子寧愿他有外遇也不愿接受他為了畫畫而丟下家庭。第二個(gè)女人因斯朱蘭對(duì)她有吸引力而產(chǎn)生恐懼，最后又飛蛾撲火般的走向自殺的道路。第三個(gè)女人是做到不打擾他，但在他病的時(shí)候那種“他是我男人，我是他女人”的決心蠻令人心動(dòng)的。
內(nèi)容跟朋友所說的差不多，但是由“我”說出來蠻意外的。
《月亮與六便士》的感悟9
終于讀完了這本書。
好像每年年底的時(shí)候才靜的下心讀書，這可真是有點(diǎn)糟糕呢。
讀之前其實(shí)聽過很多關(guān)于月亮與六便士的探討，大家都在說關(guān)于理想與現(xiàn)實(shí)的選擇。但其實(shí)我在讀的過程中，看到的更多的關(guān)于人性的探討。以前沒有讀過毛姆的書因此不是很了解他的寫作特點(diǎn)。但在這本書里我看到的是矛盾。毛姆寫人真的很厲害，寥寥幾筆就活靈活現(xiàn)。斯朱蘭，德克，人性的矛盾在他們身上體現(xiàn)的非常充分。斯朱蘭極具繪畫天賦，極具個(gè)性，直率灑脫——作為旁觀者也許你會(huì)這么認(rèn)為。但你若是與之親近，而你只是我這般的俗人，你大概會(huì)覺得他自私冷漠不識(shí)趣，游手好閑不務(wù)正業(yè)，拋家棄子，對(duì)德克的好忘恩負(fù)義。德克也同樣如此，是的，作者筆下的他雖然繪畫才能一般但眼光獨(dú)到，他很早或者說是最早發(fā)現(xiàn)斯朱蘭是天才，同時(shí)他又很惜才，對(duì)斯朱蘭照顧有加。可是德克的善良和同理心由于缺乏底線，讓人忍不住看不起。從不同的側(cè)面來看他們，他們的每一面好像都是人性的`極端，當(dāng)這些在同一個(gè)人身上體現(xiàn)出來，你會(huì)感到矛盾，但很真實(shí)。天才與自私，善良與軟弱，多希望不是這樣的組合呀，可是偏偏人性就是復(fù)雜。而越是個(gè)性分明的人越體現(xiàn)出這種復(fù)雜。斯朱蘭筆下的其他人物，例如斯朱蘭夫人，布藍(lán)琪以及大溪地的那些女人們，毛姆幾筆就寫出了她們的特點(diǎn)，有很多書友覺得是毛姆對(duì)女性有偏見。對(duì)此我保留我的意見，畢竟我不曾了解過毛姆和他的時(shí)代背景，我更愿意相信那是寫作需要，是為了突出斯朱蘭的人物特點(diǎn)。
書中關(guān)于斯朱蘭作品的描寫我有點(diǎn)get不到，我實(shí)在是藝術(shù)素養(yǎng)太低，見識(shí)太少，想象力又匱乏。希望自身以后多多增長見識(shí)多多接受藝術(shù)作品的熏陶，也許那個(gè)時(shí)候再來讀這段會(huì)有不一樣的感悟。書中大溪地的描寫確確實(shí)實(shí)的讓我羨慕了，仿佛桃花源一般，與我一直所幻想的地方幾乎沒有差別。大溪地于斯朱蘭是歸宿，不知我的歸宿在哪里。更不知是否能找到，是否有足夠的個(gè)性去尋找。
可斯朱蘭的后半生活的太純粹了。我只是個(gè)平凡的普通人。
《月亮與六便士》的感悟10
最開始接觸毛姆，是通過大家最熟悉的《月亮與六便士》這本書，書中那個(gè)不顧世俗的思特里克蘭德激發(fā)了無數(shù)人對(duì)于生命意義的思考。帶著這份思考，又買來毛姆先生其他的作品拜讀，最喜歡的便是《刀鋒》這本書。該書講述的是參加第一次世界大戰(zhàn)歸來的年輕人拉里，在目睹了戰(zhàn)爭時(shí)代民不聊生、人們流離失所的慘狀，經(jīng)歷了自己的戰(zhàn)友為救自己而犧牲之后，開始思索世界與生命的本質(zhì)問題。
書中特立獨(dú)行的拉里，毅然決然地走在朝圣路上，傾盡一生去尋找生命的終極意義。這份追尋在我這個(gè)普通人看來比《月亮與六便士》里的思特里克蘭德更接地氣，但卻更能觸動(dòng)內(nèi)心最深處的軟肋，因?yàn)槲覀兲嗳藳]有勇氣像拉里這樣直面內(nèi)心，不顧世俗的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)劃自己的人生，且從一而終，矢志不渝。像作家七堇年的`詩那樣：凡心所向，素履以往，雖不能至，心向往之。生如逆旅，一葦以航。
毛姆先生的筆觸冷靜、客觀，書里的角色他并不給予直面的評(píng)價(jià)，但我們?nèi)阅茉谶@樣冷靜的背景下代入其中，找到每個(gè)角色所折射出存在于我們身上的人性。當(dāng)讀到伊莎貝爾用各種世俗的標(biāo)準(zhǔn)“規(guī)勸”拉里不要每天“晃膀子”時(shí)，我仿佛看到了自己很多次侃侃而談地去勸解身邊的家人或者自己的學(xué)生，想著自己為別人操碎了心，怎么他就是不知道我是為了他好呢。殊不知，每一個(gè)人都有自己的所求，不論是哪一種追求，只要是它是在法律允許內(nèi)的，只要為這份追求奮斗努力，我們便不必不自覺地站在“上帝”的視角去評(píng)判。拉里這一生輕的像風(fēng)中的羽毛，不那么引人注目，可是卻又厚重的如山間的磐石，正氣長存于天地間。
愿我們都能行走在刀鋒之上，懷揣著最真的初心，按照自己的所有盡力而為，把自己追求的事情做到極致，做一名現(xiàn)實(shí)的理想主義者！
《月亮與六便士》的感悟11
讀完《月亮與六便士》的最后一頁，我最先想到的是這句話。就好像這句話本來就在那里，就等著這本書喚它出來一樣。
當(dāng)然，取決于真正愛的是月亮，還是六便士。
月亮，代表心中崇高無尚的理想，而六便士，代指金錢，地位，代表世俗所重視的東西。
這本書的主人公斯特里克蘭就是一位為了心中的月亮放棄了六便士的人。這樣說也并不太恰當(dāng)，因?yàn)樗]有經(jīng)過權(quán)衡，心中的月亮便成了他的一切追求。
從一名中產(chǎn)階級(jí)的股票經(jīng)紀(jì)人，一個(gè)普通魁梧的中年人，一對(duì)兒女的父親，一名樂于應(yīng)酬的女人的丈夫，突然間逃離了現(xiàn)有的一切，從倫敦輾轉(zhuǎn)到巴黎，又輾轉(zhuǎn)流離到了塔希提島，最后在如畫的島上找到了他所追求的真諦，接近生命的尾聲時(shí)，他將他的感悟畫在居住的小木屋里，然后用剩下的生命對(duì)著他的畫作體悟，臨終前又囑咐妻子將小屋付之一炬，只留下他平時(shí)的一些畫作供世人驚艷。他臨終前是安詳?shù)模且驗(yàn)樗分鸬搅诵闹械脑铝粒邢薜纳簿妥兊贸錆M意義。
對(duì)于世人來說，他是個(gè)普通，其貌不揚(yáng)，說起話來又尖酸刻薄，絲毫不會(huì)圓潤的人，就如同“圓孔里的方塞子”。對(duì)于周圍的世界，他顯得格格不入。對(duì)于繪畫藝術(shù)的追求，他也不追求贊賞，而是遵從自己的內(nèi)心，追尋真正有價(jià)值的藝術(shù)。
繪畫對(duì)于他而言，是必須要去做的事情，沒有任何理由，“有的人沒有出生在正確的地方……他們始終把親友視如陌路，對(duì)生平僅見的環(huán)境毫無感情，也許正是這種疏離感推動(dòng)他們遠(yuǎn)走高飛，去尋找某種永恒的東西，某片能讓他們眷戀的土地”，這土地也適用于精神領(lǐng)域。這種追尋是冥冥中的指引，像隧道中的唯一光束，讓人不得不靠近。
以致于，打零工也是為了畫畫，賺夠了一段時(shí)間的錢，就去畫畫。
書中的一個(gè)例子是一個(gè)很好的類比，有兩名醫(yī)生，一名特別出色，年紀(jì)輕輕就被選為醫(yī)院的管理層，他卻由于偶然的旅行，喜歡上一方土地，當(dāng)了當(dāng)?shù)匾幻胀ǖ臋z查員，而稍微遜色的一個(gè)醫(yī)生，接替了他的位置，名利雙收。在后者評(píng)判前者糟蹋自己時(shí)，作者進(jìn)行了靈魂拷問：“難道做自己最想做的事情，生活在感到舒服的環(huán)境里，讓內(nèi)心得到安寧市糟踐自己嗎？難道成為年入上萬英鎊的外科醫(yī)生，去的如花美眷就算是成功嗎？我想這取決于你如何看待生活的意義，取決于你認(rèn)為你應(yīng)該對(duì)社會(huì)做出什么貢獻(xiàn)，應(yīng)該對(duì)自己有什么要求。”
取決于自身如何定義安寧。
讓我想起電影《海上鋼琴師》的一句話，一個(gè)人的界限究竟在哪里？他究竟需要多大的空間？
如今已經(jīng)是20xx年，再過一個(gè)月，就到了月亮和六便士成書一百年的20xx年，這樣的.心靈拷問仍然不過時(shí)；非但不過時(shí)，又更加深刻了些。現(xiàn)代人所面臨的世界正在以更快的速度迭加，更加多元化更加紛雜，如何去追尋內(nèi)心的月亮，答案連同問題都被埋沒在了尋常的熱鬧中，讓人身不由己地隨波逐流。
人們往往能看到眾人所喜歡的東西，卻常常忘了自己的真正所愛。
燈光隱藏了星空，霧霾遮住了月光。
多元化觸手可得，設(shè)置界限反而是難題。
人們熱衷于形成統(tǒng)一的觀念，然后利用這種觀念對(duì)他人加以評(píng)論，對(duì)于“格格不入”的人鮮有寬容。在這種潮流中，不但忘記了自己來時(shí)的路，也忘記了每個(gè)人都可以有自己獨(dú)特的夢(mèng)想。忘記了世界本來就有不同的方向。
忘記了要追求月光，就要靠近原野。
在這個(gè)嘈雜的世界里，如果靜下心來，不妨想想，對(duì)于自己而言，真正的月亮是什么，能否為了它，赴湯蹈火，如果不能，請(qǐng)不要用自己的六便士去衡量別人的月亮。不過，在如今的社會(huì)中，如果有幸找到了自己的月亮，那就去追隨，因?yàn)檫@個(gè)物質(zhì)豐盈的世界，不缺少六便士，缺少的是尋求事物本質(zhì)的內(nèi)心，無限地接近本質(zhì)，伴隨而來的，往往也有六便士，在這個(gè)過程中，還會(huì)收獲內(nèi)心的安寧。因?yàn)闆]有什么美，是無限接近于事情的本質(zhì)。
《月亮與六便士》的感悟12
就如作者所言，往往一個(gè)藝術(shù)家的性格，比藝術(shù)家的作品更能吸引人們注視，那些坊間傳言更加增添了藝術(shù)家的神秘氣質(zhì)，越是未被證實(shí)的言論，越能激發(fā)人們想象力。
就好比我閱讀本書以前，我首先去當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上看下暢銷書排名，然后看了毛姆的生平介紹，以及本書的簡介，但是現(xiàn)在我腦子里只有一個(gè)我記得最為清楚，他四分之三喜歡女人，四分一喜歡男人，越是一些讓人不能理解的行為就越能勾起我們的興趣。真的可謂是沒有傳奇故事英雄不能稱之為真正的英雄！
作者在書中說到，我寫這本書，如果是為了博取別人的認(rèn)可或者喜愛，那我就是個(gè)傻瓜，我創(chuàng)作是因?yàn)槲蚁硎軇?chuàng)作的過程，我樂在其中。很多作者嘔心瀝血，廢寢忘食創(chuàng)作出來的作品，往往也只是別人消磨時(shí)間的工具，在暢銷書架上都呆不到一個(gè)禮拜，隨后就淹沒在浩瀚的書海中。所以這本書是作者為了滿足自己的創(chuàng)作樂趣而完成的一部作品。就像人生一樣，我努力工作好好生活，是為了實(shí)現(xiàn)的自己的人生價(jià)值。
這本書故事簡單，情節(jié)也不曲折，但是主人翁，查爾斯.斯特里克蘭德卻表現(xiàn)出驚人的意志力，在這物欲橫流的世界堅(jiān)持自己的理想并在實(shí)現(xiàn)自己理想的過程中所遭受的厄運(yùn)。在我們眼里他是悲劇，窮困潦倒，甚至聲名狼藉，但是他偉大的作品卻告訴我們他是個(gè)天才，就如作者開始所說的那樣，現(xiàn)在已經(jīng)很少有人否認(rèn)他的偉大，甚至讓人詬病的一些行為舉止，都讓人們解讀為天才的獨(dú)特氣質(zhì)。
查爾斯.斯特里克蘭德偏執(zhí)而又天真熱忱的一生就是作者價(jià)值觀的體現(xiàn)，如果斯特里克蘭德早期的作品很蹩腳，但是在后期他已經(jīng)稍有名氣，有人上門求他的作品，他依然不賣，已然過著窮困潦倒甚至衣不蔽體的生活，沒錢的時(shí)候就去打零工，一旦賺夠了買顏料的錢就是埋頭創(chuàng)作。這就對(duì)應(yīng)了作者所說的那樣，我只是享受的創(chuàng)作的過程，不是為了取悅誰，更加不是為了去賺錢，這是一個(gè)天才的價(jià)值體現(xiàn)。
在斯特里克蘭德生前書中只有三個(gè)人擁有了他的作品，第一個(gè)應(yīng)該說是他的伯樂，一個(gè)蹩腳的三流畫家，但是卻是頂級(jí)作品鑒賞家德克.斯特洛夫。斯特里克蘭德對(duì)他的評(píng)價(jià)是你是一個(gè)好人，但是你的作品很土。就像老板說我們，你是一個(gè)聽話懂事的員工，但是你的業(yè)務(wù)能力很差一樣。這是一個(gè)天才該有的傲慢。德克對(duì)斯特里克蘭德有救命之恩，但是他卻讓他家破人亡，如果說這是悲，但是和心靈的自由相比，這應(yīng)該是喜吧。一個(gè)其貌不揚(yáng)的矮胖矮胖的背井離鄉(xiāng)的三流畫家，一個(gè)為了感恩嫁給你的`貌美如花的妻子，受著周圍人冷嘲熱諷，為什么不回到屬于自己的地方，享受著屬于自己生活呢？為什么非要用自己一生都不可能企及的高度去苛求自己，圍繞著不愛你的人去搖尾乞憐呢？最后斯特里克蘭德送給他一副作品，他妻子的裸體畫作，他感到被羞辱了，要立刻銷毀那副作品，但是作為一個(gè)鑒賞家，他知道那是一副天才畫作，他還是沒有尊嚴(yán)的收起了那副作品，他當(dāng)時(shí)心情應(yīng)該是幫人類留下了一副曠世絕作吧，即可悲可憐又可愛可敬。作者對(duì)這個(gè)人物的描寫很立體，善良而又軟弱。認(rèn)識(shí)自己找到屬于自己的位置，甚至是找到適合自己生長的土壤，這應(yīng)該是一個(gè)人最基本的自我認(rèn)知吧。
第二個(gè)擁有斯特里克蘭德作品的是一個(gè)在他十分落魄的時(shí)候，借給他200法郎給他工作機(jī)會(huì)，且允許他的工會(huì)之余讓他作畫的一個(gè)精明的猶太商人科恩，他的妻子卻把那副畫扔在雜物間許多年沒動(dòng)。第三個(gè)擁有他作品的人是布呂諾船長，第一個(gè)在塔希提島上欣賞他仰慕他的人并去拜訪過他的人。那位鮮花旅館的老板娘在他死后拍賣市場拍賣遺物的時(shí)候面對(duì)一堆的畫作卻花了27法郎買了美式爐子，看來是不是特別諷刺。有些東西是需要智慧才可以擁有的，有些東西是你無論如何也不配擁有的。
斯特里克蘭德最后的著作，除了他的妻子應(yīng)該只有那位庫特拉斯醫(yī)生見過，那一副壁畫，最后被妻子阿塔焚燒掉的壁畫，醫(yī)生用一大段的感受去描述那幅畫，總之讓人特別難受但又嘆為觀止。但是世人無緣相見，為什么會(huì)有這樣的結(jié)局？我想還是表達(dá)了作者偏執(zhí)的傲慢的態(tài)度，我創(chuàng)作只是為了滿足我自己的創(chuàng)作愿望，不是為了取悅別人，這幅壁畫是我最滿意的作品，你們欣賞不了，所以就毀了他。還有他堅(jiān)信自己以后一定會(huì)聲名遠(yuǎn)播，瘋狂的信徒會(huì)前來欣賞他的畫作，這會(huì)打擾妻子兒女的生活，破壞了他理想的生活狀態(tài)，索性就毀了他。
里面還穿插了一個(gè)互換身份的醫(yī)生，是作者講述的，作者拋出的問題是什么是幸福？這讓我想到了現(xiàn)在的沈魏，一個(gè)熟讀古典文學(xué)的流浪漢，他稱自己為環(huán)保主義者，現(xiàn)實(shí)比小說更加更瘋狂！那些膜拜追捧他的人們，不遠(yuǎn)萬里而來，和他合影留念，有的整天坐在他身邊，有的甚至舉牌寫著我愛你，我要嫁給你的瘋狂信徒。很難想像這樣事情會(huì)發(fā)生在21世紀(jì)物質(zhì)文化生活特別豐富的今天。什么是幸福？一百年前作者也提出了自己的疑問。當(dāng)今社會(huì)更加崇尚物質(zhì)的富有，社會(huì)的主流價(jià)值觀決定著人們的價(jià)值觀取向。刷著抖音看著直播，在吵雜的人群中找不到自我。完全沒有查爾斯.斯特里克蘭德為了理想拋棄所有，只為抵達(dá)自己理想的決心和勇氣。幸福，沒有一個(gè)統(tǒng)一的衡量標(biāo)準(zhǔn)。仁者見仁智者見智吧！
一部穿越百年的著作，之所以會(huì)廣為流傳，一定有他特別的東西，每一個(gè)譯者都會(huì)有不同的解讀，每一位讀者也都會(huì)有自己的理解和感受。這本書我看了兩個(gè)譯本，可以說是西方語言的幽默和漢語言文字豐富表達(dá)的完美結(jié)合的典范，其中有一句我覺得特別有意思，我記憶深刻，說兩個(gè)婦女在竊竊私語，講著可以讓雪白的桌布泛起紅潤的話........一部經(jīng)典之作，完美的故事情節(jié)，優(yōu)美的語言的魅力，無懈可擊的邏輯思維，讓人久久不能釋懷的作者要頌揚(yáng)的偉大的精神，以及讓作者也不能回答的來之靈魂的拷問。
我們所向往的，我們所懷念的，我們不懈努力去實(shí)現(xiàn)的，正是一生所要展現(xiàn)的！
《月亮與六便士》的感悟13
“遍地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。”這是一本關(guān)于夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的書。本書的主人公克蘭德與一家人生活得安穩(wěn)富裕，卻突然拋妻棄子、放棄所有而離家出走，在所有人忙著尋找他時(shí)，他卻在異國他鄉(xiāng)成為了一個(gè)潦倒落魄的畫手。在面對(duì)作者的斥責(zé)與批判時(shí)，他坦然無畏，他認(rèn)為他只是在堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，他不愿在自己不想做的事情上再浪費(fèi)生命、虛度光陰。
誠然，在世人的眼里，他的做法無疑是愚蠢又可笑，甚至是可惡——他就這樣毀了一個(gè)家庭，并且還毫無悔悟之心。但在他自己心里，這或許是他這一生做過的最正確、最遵從內(nèi)心的決定。我佩服克蘭德先生的勇敢與堅(jiān)定，但他的做法我并不認(rèn)同，我們生活在世俗世界里，又必須遵從的世俗法則，我想我永遠(yuǎn)也做不到那樣灑脫與無畏，但我并不覺得遺憾。我無法冷漠地面對(duì)別人的指責(zé)與批判，更重要的是我無法對(duì)我造成的痛苦視而不見。因此無論做出什么樣的選擇，我總要堅(jiān)持無愧于心。
我想要月亮，可我更需要六便士。值得慶幸的是，我的'月亮與六便士并不矛盾，每個(gè)人都有權(quán)利選擇自己理想的生活，不管是遙不可及的月亮，還是平凡世俗的六便士，都可以作為我們?nèi)松匠讨械臒羲樟廖覀儍?nèi)心追逐的道路。
最后，借毛姆先生的話勸慰自己:“世界是冷酷無情的、殘酷的。我們生到人世間沒有人知道為了什么，我們死后沒有人知道到何處去。我們必須自甘卑屈。我們必須看到冷清寂寥的美妙。在生活中我們一定不要出風(fēng)頭、露頭角，惹起命運(yùn)對(duì)我們注目。讓我們?nèi)で竽切┐緲恪⒍睾竦娜说膼矍榘伞Ｋ麄兊挠廾吝h(yuǎn)比我們的知識(shí)更為可貴。讓我們保持著沉默，滿足于自己小小的天地，像他們一樣平易溫順吧。這就是生活的智慧。”
《月亮與六便士》的感悟14
聽著巴赫，寫著月亮與六便士的讀后感，看著這本毛姆自我和解的文字，他是走了出來，從自我的枷鎖中走了出來，我該怎么走出來？剛開始看的時(shí)候我就確信，這是一本如同少年維特之煩惱的文字。寫這書不是為了成就什么經(jīng)典，只是他要通過這個(gè)故事與自我和解。到底什么是意義，欲望是枷鎖，那么無論是自由意志還是生命意志會(huì)不會(huì)是另外一種枷鎖，月亮到底是六便士還是六便士本身就是月亮，總之我很混亂。
這本書大概用了四個(gè)小時(shí)讀完，看到47頁老思所謂的拋妻棄子去巴黎畫畫的時(shí)候，我已經(jīng)完全明白毛姆要說什么，之后行云流水的讀完，如同在和毛姆談話，探討我們自己。小說無非就是在講一個(gè)故事，有要表達(dá)的東西，這個(gè)東西就是思想是自己的思想，也可以說是對(duì)自我沖突的總結(jié)。
我向高老板推薦此書，并告知老思是一個(gè)什么樣的人，這本書講的什么故事。果不其然的一通大罵，她是如此的鄙視書中的人物。我在想如果毛姆不是將高更作為老思的原型，這本書還能不能成為世界經(jīng)典小說。我想是會(huì)的，如同加繆的局外人，這些經(jīng)典的人物身上都有一種普通人難以達(dá)到的東西，這個(gè)東西是持久與強(qiáng)烈的意志，而這種意志必定是離經(jīng)叛道不被世界的普遍道德所容納與認(rèn)可的，除非這種背叛的人最終成為英雄。這也是為什么如同烏合之眾的普通人為什么崇拜英雄，只有從英雄身上他們才能看到自己一直有卻一直沒有出現(xiàn)的意志。
老思之所以是英雄，與他人無關(guān)，他是自己生命的英雄。他的自由意志與生命意志凸現(xiàn)出來的時(shí)候，如同毛姆所說，如同著了魔，身體里似乎隱藏著某種力量要噴薄而出。也許這種力量注定是孤獨(dú)的，注定是在開始不被理解的，因?yàn)楹芏嗳烁揪涂床坏竭@種力量是什么，如何談理解。
人會(huì)覺醒，覺醒之后首先面對(duì)的是否定，質(zhì)疑。這也是叔本華講的生命意志的否定，如同否定當(dāng)下的一切理所當(dāng)然。要把自己想看到想做到的事情去做一做。這個(gè)過程是痛苦的，也是清醒的，是孤獨(dú)的，是遠(yuǎn)離庸俗的。最后這個(gè)成長是屬于自己生命的，與他人無關(guān)，與道德無關(guān)，與社會(huì)關(guān)系也無關(guān)。
老思為什么理所應(yīng)當(dāng)?shù)母嬖V別人，他拋妻棄子，放棄優(yōu)渥的生活去畫畫。只不過他想做自己，想做一個(gè)人。這個(gè)世界就是如此，你先是一個(gè)人，才能是父親、丈夫、兒子、朋友等等。這些外在的身份都與人本身是無關(guān)的.，對(duì)于老思這類人來說，所有的這些不是羈絆，只會(huì)是累贅。累的是他自己向上的生命意志與自由意志。很明顯的，這其中的沖突會(huì)是很大很激烈，甚至是悲劇的。也正因?yàn)槿怂逃械南蛏系囊庵九c當(dāng)下的沖突是如此之大，所以才會(huì)成就經(jīng)典。如同這意志是月亮，當(dāng)下是六便士。沒有月亮人總想抬頭看看，也許直到死去也都在遺憾，為什么當(dāng)初不能去追一下月亮。只不過很多人是害怕追月亮的時(shí)候自己會(huì)被餓死。
老思就是如此，差不多快餓死了，找人借錢，別人不借給他。并且被人告知，你對(duì)別人沒有義務(wù)，別人對(duì)你也沒有義務(wù)。是啊，確實(shí)是如此。人不僅僅有個(gè)體屬性，同樣也有社會(huì)屬性。如果不是高更是原型，老思在人看來就是一個(gè)瘋子，一個(gè)傻子。固然做的事情令人感慨，只不過他在外界看來就是一個(gè)故事。這讓我想起了個(gè)體的價(jià)值一定要在他體身上體現(xiàn)出來，也許老思不固執(zhí)的把自己的畫留給自己去欣賞，他就不會(huì)那么悲慘。反過來講，他不那么悲慘，他就不會(huì)成為經(jīng)典，他所謂的真正的追尋自己的生命意志，也就成了一場表演。一場看似追尋的嘩眾取寵。
再說老思對(duì)帶愛情的觀點(diǎn)。愛情這個(gè)關(guān)系，在人的一生中是非常重要的。幸福三要素，物質(zhì)基礎(chǔ)，情感依靠，精神支柱。有些人一輩子都不知道什么是精神支柱，所以愛情就變成了支柱。他們輕信愛情可以戰(zhàn)勝一切，其實(shí)是不能的。正如最近火的一踏糊涂的‘后來的我們’。其實(shí)哪有什么后來，只不過在那個(gè)時(shí)間段你們不在合適了。人要用動(dòng)態(tài)的眼光看待自身與外在關(guān)系的變化，如果一味的抓住從前過去，那么這個(gè)人必然是會(huì)受傷的。別人變了，你還沒有變，并且其外改變的人不去改變用過去的態(tài)度對(duì)待你，結(jié)局一目了然。
老思在差點(diǎn)病死的時(shí)候是老勃救了他，老勃的太太開始反對(duì)老思住在自己家里。其實(shí)這個(gè)女人已經(jīng)意識(shí)到了恐懼的事情會(huì)發(fā)生。這個(gè)恐懼的事情就是老思會(huì)點(diǎn)燃自己的自由與生命的意志。果不其然，老勃的太太愛上的老思，并且一發(fā)不可收拾。老勃痛苦萬分，也被感慨。女人這個(gè)物種，永遠(yuǎn)都會(huì)原諒傷害自己的人，卻無法寬恕救贖自己的人。也許吧，這就是人性，至于是什么心理，我現(xiàn)在還沒有深究。按照常理說，老思的太太容貌身家都十分優(yōu)于老思，這個(gè)愛情關(guān)系里應(yīng)該是幸福的。沒看到結(jié)局我就知道，他倆注定是悲劇。當(dāng)真如此，這個(gè)女人在和老思吵了一架之后自殺了。她固執(zhí)的將自己信奉的愛情當(dāng)成了一切，只不過是她自己認(rèn)為的這是愛情，是一切，和老思是無關(guān)的。也正如老思所講，每個(gè)人都該為自己負(fù)責(zé)，自己不對(duì)自己負(fù)責(zé)，還能指望誰對(duì)你負(fù)責(zé)？ 這個(gè)女人有點(diǎn)像安娜 卡列尼娜，喝藥自殺與臥軌自殺沒什么區(qū)別，只不過是基于輕信的不透徹。
后來老思去了一個(gè)島上，畫出了自己靈魂想要的東西，那副超越了所有物質(zhì)唯有純粹靈魂的畫作。所以他又開始被世界所尊崇，正如死后的高更，成了后印象派的巨匠。只不過這都和他無關(guān)，和他有關(guān)的時(shí)候你們又看不出來，你們看出來了又關(guān)他什么事情。這也許就是所謂的瘋子吧。在一些時(shí)代，天才注定得是瘋子，不成瘋子就無法活著。在這個(gè)地方，人類學(xué)倒是真為人做了些好事，就是不停的將正常人的范疇擴(kuò)大化。
這部書的悲劇在于月亮與六便士無法兼得，為什么無法兼得？這是一個(gè)大的課題，不同的人，不同的環(huán)境，又因不同的環(huán)境產(chǎn)生不同的三觀，不同的三觀造就了不同的角度。不同的角度產(chǎn)生的話語會(huì)把另外角度的人逼瘋。這也許真不是人的錯(cuò)。也許看到了這一點(diǎn)，如今的人本主義開始繁盛起來。
這是一個(gè)缺乏理性的時(shí)代，先學(xué)會(huì)如何理性吧。少些道德審判，道德評(píng)價(jià)。
如上字?jǐn)?shù)半小時(shí)，想到哪寫到哪，雖然還無法透徹，感受到身上的束縛，至少此時(shí)此刻也算是自由。
《月亮與六便士》的感悟15
重讀這本書時(shí)，比起體會(huì)“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮”，這次我更在意書中人物的感情細(xì)節(jié)，邊讀邊在腦子里不斷拼湊那些忘得差不多的情節(jié)。
中間讀到某些描述時(shí)我都非常生氣，覺得他真的是個(gè)冷漠自私至極的王八蛋，憑什么拋妻棄子之后還一副理所應(yīng)當(dāng)?shù)?樣子，又憑什么認(rèn)為自己拯救了一段荒唐的婚姻而如此漠視他人的生命，且贊嘆男人才有高貴的靈魂，嘲諷女人只是依附愛情而活的蠢貨。
后來仔細(xì)想想，他身旁滿是人性的矛盾、拿愛情來矯飾的控制欲以及虛榮的社交，既然世俗都沒有多好，也該允許有人反抗。如果他的內(nèi)心真的受到某種牽引，又怎么能忍受循規(guī)蹈矩地配合著妻子的虛榮過完這一生。想到這里又覺得他真是個(gè)勇敢真實(shí)的理想主義者，他的語言反映出來他的靈魂更是極具魅力，總叫人能輕易地站在他那邊。
作者在書中都極少為他的冷漠無情找借口，這顯得人物更加真實(shí)，也讓我反思著我是否應(yīng)該更加客觀地看待書中的人物，而不該拿他與我腦子里設(shè)想出來的追求藝術(shù)的完美形象做對(duì)比。
但個(gè)人還是覺得劉勇軍的那個(gè)譯本比較好讀。
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