《中國(guó)通史》讀書筆記12篇
當(dāng)閱讀了一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，不妨坐下來好好寫寫讀書筆記吧。那么我們?cè)撛趺慈懽x書筆記呢？下面是小編幫大家整理的《中國(guó)通史》讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《中國(guó)通史》讀書筆記 篇1
中國(guó)，是世界上唯一一個(gè)歷史文明沒有中斷的古國(guó)，擁有著五千多年悠久的歷史。我為了進(jìn)一步探求、了解中國(guó)的歷史文化，便翻開了《中國(guó)通史》這本書，使我受益匪淺，感慨萬千。這本書詳細(xì)記錄了中國(guó)五千年歷程的風(fēng)風(fēng)雨雨，上迄三皇五帝的荒古時(shí)期，下至偉大的中華人民共和國(guó)的.成立，歷史皆有史，一以貫之，詳細(xì)的展現(xiàn)在了我們面前，讓讀者明白，中華民族這五千多年，是如何走過來的。這本書與我國(guó)另外一本偉大的史書——《二十五史》不同的是，《二十五史》是以宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對(duì)我們來說無疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。說句實(shí)在的，要想全看懂就要邊看文字注解，邊看《二十五史》。而《中國(guó)通史》則突破了古典模式，敘述內(nèi)容的重點(diǎn)已由王朝轉(zhuǎn)向國(guó)家，在書中講述的不僅僅是政治、制度，而且擴(kuò)展至文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、美術(shù)。
《中國(guó)通史》敘述內(nèi)容不再是單純的褒貶人物、列舉事狀，而是逐級(jí)分編、分章、分節(jié)，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機(jī)編織的靈活優(yōu)勢(shì)，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。在它的故事里我想起了那首朝代歌：“唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠秦漢三國(guó)晉統(tǒng)一，南朝北朝是對(duì)頭。隋唐五代又十國(guó)，宋元明清帝王休。”懂得中國(guó)的歷史，才能使我們無愧為中國(guó)人，正所謂讀史明智，其義同上。說到秦始皇，無人不說他是一個(gè)暴君，但誰又能否認(rèn)他不是一位英雄呢!是他，統(tǒng)一了我們中國(guó)，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬里長(zhǎng)城，是他，建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。但部分史書卻未見其功，全間其過。這些對(duì)他的評(píng)價(jià)正對(duì)應(yīng)了明朝三大才子之一楊慎的那首詞《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅……在《中國(guó)通史》我感悟了：銳氣藏于胸，和氣浮于臉，才氣見于事，義氣見于人。才是明智的選擇。低調(diào)做人，你會(huì)一次比一次穩(wěn)健;高調(diào)做事，你會(huì)一次比一次優(yōu)秀。則是不變的法則!
《中國(guó)通史》讀書筆記 篇2
這部《呂著中國(guó)通史》沒有采用一般通史的體例。全書分上下兩冊(cè)，上冊(cè)分門別類地、有系統(tǒng)地?cái)⑹隽松鐣?huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和文化學(xué)術(shù)的發(fā)展情況；下冊(cè)分章按時(shí)代順序有條理地?cái)⑹隽苏螝v史的變革。雖然在敘述理亂興亡的過程中，夾敘一些典章制度，但是往往缺乏條理系統(tǒng)，上下不夠連貫，使初學(xué)者摸不清頭緒，不能構(gòu)成系統(tǒng)的歷史知識(shí)。但在今天看來，這種體例的中國(guó)通史，對(duì)于初學(xué)者還是有一定用處的，它對(duì)幫助讀者初步掌握中國(guó)歷史的各個(gè)方面，特別是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度以及學(xué)術(shù)文化等系統(tǒng)的歷史知識(shí)有很大的好處。
當(dāng)時(shí)作者編寫此書，不僅是為了大學(xué)教學(xué)上的需要，還有個(gè)明顯的目標(biāo)，就是想從中總結(jié)出一些歷史的經(jīng)驗(yàn)，用來指導(dǎo)我們今后的行動(dòng)。他說：“頗希望讀了的人對(duì)于中國(guó)歷史上重要文化現(xiàn)象，略有所知，因而知現(xiàn)狀的所以然，對(duì)于前途可以預(yù)加推測(cè)，因而對(duì)于我們的行為可以有所啟示。”
作者當(dāng)時(shí)在這部書中總結(jié)了哪些重要的歷史經(jīng)驗(yàn)？對(duì)于我們的前途作了怎樣的推測(cè)？對(duì)我們的行動(dòng)又作了怎樣的啟示呢？重點(diǎn)在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變革和政治制度的改革方面。其中“財(cái)產(chǎn)”一章，結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的敘述，著重說明了中國(guó)歷代社會(huì)改革思潮的主流。他認(rèn)為中國(guó)古代有兩大社會(huì)改革思潮：一是儒家（主要指經(jīng)今文學(xué)家）主張“三世”之說，要求從“亂世”經(jīng)歷“小康”而到達(dá)“大同”的“太平世”，謀求恢復(fù)井田制，平均地權(quán)；一是法家，主張節(jié)制資本，實(shí)行鹽鐵等大工商業(yè)官營(yíng)，管理民間的商業(yè)和借貸。法家的主張，漢武帝時(shí)桑弘羊曾經(jīng)實(shí)行，但只收到籌款的結(jié)果，沒有取得改革社會(huì)的成效。西漢末年王莽綜合儒法兩家主張，進(jìn)行社會(huì)改革，結(jié)果完全失敗，“乃是先秦以來言社會(huì)改革者公共的失敗”（96頁(yè)）。失敗的根本原因是“國(guó)家是階級(jí)時(shí)代的.產(chǎn)物，治者階級(jí)總是要?jiǎng)兿鞅恢握咭阅怖摹保蚨豢赡苡伤麄儊硗瓿捎欣谌嗣竦纳鐣?huì)改革。
作者認(rèn)為只有社會(huì)主義才能徹底完成有利于人民的社會(huì)改革，而且認(rèn)為“中國(guó)歷代社會(huì)上的思想，都是主張均貧富的，這是其在近代所以易于接受社會(huì)主義的一個(gè)原因”。這是作者從我國(guó)歷來社會(huì)改革思潮的主流中，說明我們所以容易接受社會(huì)主義而加以推行的原因。怎樣推行社會(huì)主義呢？作者在“實(shí)業(yè)”一章中，指出農(nóng)工商三者之中，“農(nóng)為尤要”，在敘述農(nóng)業(yè)“自粗耕進(jìn)于精耕的過程”之后，接著檢討“中國(guó)農(nóng)業(yè)進(jìn)化的阻力”，認(rèn)為主要由于土地私有和小農(nóng)制，其唯一的“出路是要推行大農(nóng)制”，改變生產(chǎn)方式，效法蘇俄的集合農(nóng)場(chǎng)，使用耕作機(jī)械，化除農(nóng)民私見，因?yàn)椤吧钭儎t思想變，生產(chǎn)的方法變則生活變”。
作者一方面通過對(duì)經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)改革思想發(fā)展歷史的敘述，指出必然走向社會(huì)主義的趨勢(shì)；另一方面又通過對(duì)于政治制度和政治改革思想發(fā)展歷史的敘述，指出必然走向民主政治的趨勢(shì)。“政體”一章，突出地說明殷、西周、春秋時(shí)期的貴族專制政體內(nèi)，保存有許多民主政治的遺跡。《周官》上有“大詢于眾庶”之法，國(guó)家有危難，國(guó)都要遷移，國(guó)君要改立，都必須召集國(guó)人而征詢意見。這在《尚書盤庚》和《左傳》等書中可以找到許多例證。從《尚書洪范》可以看到“君主、卿士、庶人、龜、筮各占一權(quán)，而以其多少數(shù)定吉兇，亦必系一種會(huì)議之法，亦非隨意詢問”。他因此斷言，遠(yuǎn)古確有民主政治制度，后來才破壞掉的。輿論到后來雖然效力漸薄，至有如鄭人游于鄉(xiāng)校以議執(zhí)政，然明欲毀鄉(xiāng)校之事；然在古初，輿論“必能影響行政，使當(dāng)局者不得不從”。作者又指出，我國(guó)從來民主政治的思想很流行，見于儒家書中的獨(dú)多，尤以《孟子》一書為深入人心。黃宗羲的《明夷待訪錄》中《原君》、《原臣》兩篇，對(duì)于“天下者天下之天下”之義，“發(fā)揮得極為深切”。作者認(rèn)為這種“旁薄郁積的民主思想”，因?yàn)闂l件未曾完具而不曾見之于行動(dòng)，正有待于時(shí)勢(shì)的變化。作者還認(rèn)為西洋用代議政體繼君主專制，自有其歷史條件，而中國(guó)卻沒有這個(gè)條件，“于是急轉(zhuǎn)直下，而成為現(xiàn)在的黨治”。這里所說“現(xiàn)在的黨治”，是指當(dāng)時(shí)國(guó)民黨而言。
《中國(guó)通史》讀書筆記 篇3
我記得有句諺語說“書中自有酸甜苦辣，書中自有悲歡離合，書中自有喜怒哀樂”，而我假期的喜怒哀樂全都來自那本書——《中國(guó)通史》。
這本書就是想讓讀者對(duì)中國(guó)歷史加深了解，因?yàn)閷懙牟煌臍v史，講述了當(dāng)代歷史研究中的細(xì)化和碎片化現(xiàn)象，使讀者望而生畏，很難找到入門捷徑，對(duì)中國(guó)歷史的`缺乏清晰認(rèn)識(shí)，所以就有學(xué)者寫下了中國(guó)通史。這本書對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行了現(xiàn)代詮釋，讓讀者乘上捷徑閱讀之門。所以這本書便叫《中國(guó)通史》.
本書寫了中國(guó)上下五千年的歷史。本書以時(shí)間為順序，分為華夏源頭、中原爭(zhēng)霸、九州統(tǒng)一、離析與交融、朝代變化和王朝更迭六大篇章，精彩扼要勾勒出中國(guó)歷史上的重大事件、風(fēng)云人物、輝煌成就、燦爛文化的內(nèi)容。、
如果不是這本書我便不會(huì)知道：堯的簡(jiǎn)樸與仁慈、舜的孝順以及慷慨、周幽王竟用性命來博得美人一笑，楚莊王的一鳴驚人，紙上談兵的趙括，使用暴政的秦始皇、虞姬的忠心、呂后的狠毒，王昭君的正直。
讀了這本書后，給我?guī)Я撕芏喔惺埽好鎸?duì)風(fēng)云變幻，迅速發(fā)展的當(dāng)今世界。只有了解歷史，才能正好的把握現(xiàn)在，充實(shí)人生，創(chuàng)造未來；只有借鑒歷史，才能更好的完善自己充實(shí)人生；只有學(xué)會(huì)反思?xì)v史，才能更好的認(rèn)清未來。
《中國(guó)通史》讀書筆記 篇4
這幾天我看了《中國(guó)通史》，這本連環(huán)畫版講了中國(guó)整整五千年的歷史，向我們介紹了大禹治水、周王伐紂、武丁求賢，及春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄等等生動(dòng)有趣的故事。
讀了這些故事，我懂得了“合久必分，分久必合”的道理。統(tǒng)一的朝代過了不久還是要分裂，分裂的地區(qū)不久也要被統(tǒng)一起來。例如，這就好比秦國(guó)統(tǒng)一了七國(guó)，過了十五年又分成了楚漢相爭(zhēng)，不久又被劉邦統(tǒng)一，建立了漢朝。
我還在這本書里學(xué)習(xí)了不少知識(shí)，比如雞鳴狗盜這個(gè)典故。秦昭王想殺掉孟嘗君。孟嘗君向秦昭王的'寵妃求救，寵妃卻說想要天下無雙的白狐貍皮衣。孟嘗君的一個(gè)門客，最善于裝狗偷東西，便幫他偷來了白狐貍皮衣，獻(xiàn)給寵妃，孟嘗君得救了。可是，怎么才能在雞叫之前讓城門打開得以逃走呢？有個(gè)門客會(huì)裝雞鳴，雞鳴聲響后，守城的士兵以為日出了，便開了城門，孟嘗君于是成功逃走了。
不過，我也發(fā)現(xiàn)這本《中國(guó)通史》里面有些錯(cuò)別字哦！
這本書很好看，你們要去看哦！
《中國(guó)通史》讀書筆記 篇5
傅先生的《中國(guó)通史》在1960年出版，1978年修正再版。這本書在臺(tái)灣出版的中國(guó)通史之中，是大家公認(rèn)為很好的一部作品。現(xiàn)在這本書也要出大陸版了。傅先生在1984年故去，至今也有二十多年，墓木已拱。此書，雖然舊了一些，但也反映了臺(tái)灣前面三分之一歲月的學(xué)術(shù)水平，也許，在大陸上長(zhǎng)久是“一家之言”的學(xué)術(shù)天地中，這本書也呈現(xiàn)了實(shí)證史學(xué)的風(fēng)格，讓讀者看到另一類的學(xué)術(shù)風(fēng)格。
“中國(guó)通史”這種體裁，是中國(guó)近代史學(xué)史第一階段就出現(xiàn)的敘述歷史方法。1905年，清朝改變學(xué)制，許多中學(xué)和高小都需要讀歷史課。當(dāng)時(shí)的課本，不論什么科目，普遍受到日本明治維新以后新式教育的影響。歷史課也不例外，因此，當(dāng)時(shí)第一批出現(xiàn)的歷史教科書，都帶著日本學(xué)者那珂通世和桑原騭藏所寫的東洋史的影響。主要的特色是將西歐歷史的中古近代三分法，帶入了中國(guó)史。這一時(shí)期的斷代，毋寧是削足適履，將不同的歷史發(fā)展放在一個(gè)模子里硬套，和后來唯物史觀的五段論，犯了同樣的毛病。
稍后一個(gè)時(shí)期，塵埃逐漸落定，學(xué)者們回到了中國(guó)的史學(xué)傳統(tǒng)，編纂中國(guó)通史。柳貽征和呂思勉這些國(guó)學(xué)大家，從《資治通鑒》和《通志》、《通典》、《文獻(xiàn)通考》這些所謂的“九通”中汲取材料纂為通史。這一類的著作史料豐富，但是常常不帶入自己的史觀。章太炎和；梁?jiǎn)⒊荚?jīng)發(fā)過誓愿，要纂著有自己史觀的通史，可是，都沒有如愿完成。
其實(shí)，中國(guó)的通史傳統(tǒng)，早在春秋和三傳的時(shí)代就是編年的通史。司馬遷的《史記》更是創(chuàng)新體例的通史。斷代史的《漢書》反而是《史記》之后按照時(shí)代敘述的.歷史。上面所說的《通鑒》是編年的通史，三通九通是專題的通史。中國(guó)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，經(jīng)史互補(bǔ)，以史證經(jīng)，以經(jīng)論史。所以，宋明的書院都有剛?cè)兆x經(jīng)，柔日讀史的課程。《史記》、《通鑒》等書，其為通史，也是既為修身也為經(jīng)世致用。讀史的目的實(shí)在求知之上，更加一層深層的意義，世家可以藉此發(fā)舒自己堅(jiān)持的人生價(jià)值。中國(guó)通史中，錢穆的《國(guó)史大綱》長(zhǎng)久為大家喜好，就是因?yàn)樗诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，在通史中灌注了國(guó)族主義。
1930年代以后，中國(guó)的史學(xué)，有了實(shí)證主義的傳統(tǒng)，也有了如同西方史學(xué)最常見的專題論文，刊登于學(xué)術(shù)刊物，在一個(gè)一個(gè)專題內(nèi)，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C和編排，解決歷史上的一些課題。這種實(shí)證史學(xué)的作品，一個(gè)一個(gè)解決問題，累積而為可信的歷史敘述，不是上面所講的幾類中國(guó)通史可以比擬的。傅樂成先生是傅斯年先生的侄子，和他的堂兄傅樂煥、堂妹傅樂淑，都追隨著夢(mèng)真先生的實(shí)證史學(xué)，三人對(duì)于外族和中外文化交流的研究，各有所長(zhǎng)。傅樂成先生在臺(tái)灣大學(xué)任職，從助教到教授，他的研究專業(yè)是唐代歷史，尤其注意安史之亂前后的民族關(guān)系。他對(duì)朔方兵和回紇馬的研究，和東北、北方、西方與西南各種外族的起伏興衰，有詳細(xì)的分析，指出了安史之亂的本質(zhì)，其實(shí)等于外族在中國(guó)土地上爭(zhēng)衡。
他對(duì)于1930年以后許多歷史專業(yè)研究的成果也非常熟悉。他的《中國(guó)通史》能在十幾種市面流行的同類書籍中，脫穎而出，獲得特殊的地位，就因?yàn)樗軌驅(qū)资陙硎穼W(xué)界專業(yè)研究的成果，納入通史的敘述中。例如：在隋唐史的部分，他不僅采用了陳寅恪先生的《隋唐制度淵源略論》和《唐代政治史略論》兩篇名著的觀點(diǎn)，也大量采用了嚴(yán)耕望、全漢升、趙鐵寒、傅樂煥、傅樂淑和方豪等等學(xué)者的意見。同樣的，在上古史部分，他采用了李濟(jì)、梁思永、傅斯年、楊希枚和石璋如等人的研究。在其他各章節(jié)，無不如此，他廣泛地吸納了抗戰(zhàn)前后學(xué)者們的研究成果，也將臺(tái)灣50年代以后二十多年的學(xué)術(shù)研究，都提精摘要，融入他的《中國(guó)通史》。
《中國(guó)通史》讀書筆記 篇6
《中國(guó)通史》這本書，它記述了中國(guó)五千年來的發(fā)展，反映了中國(guó)古代人民的生活狀況，描繪了中國(guó)古代各國(guó)家的興起、發(fā)展與衰落，記載了各種軍事謀略，贊頌了古代各國(guó)的英雄好漢，詠唱了自古至今的那些非凡詩(shī)人用自己的靈魂所書寫的詩(shī)歌，向我們講述了一個(gè)又一個(gè)或喜或悲的故事…這本書，無愧稱為“人類歷史比讀經(jīng)典”。它把中華上下五千年，寫的淋漓盡致。當(dāng)然，讀完這本書后，我不止是對(duì)中國(guó)歷史有了更深一步的了解。我還發(fā)現(xiàn)了，了解中國(guó)的歷史，對(duì)于語文來說，是多么重要的。先來說平時(shí)應(yīng)用最廣泛的成語吧。
中國(guó)文學(xué)里基本上每一個(gè)成語背后，都有一個(gè)故事。而這些故事，都是來自于古代的一些事情。沒有這些事情，也就沒有現(xiàn)代豐富多彩的中文詞匯。我們要想充分了解一個(gè)成語的含義和用法，就必須知道它背后的故事。而這些故事去哪里找呢？不用看別處，就在這本書里。之后，再來談?wù)剬?duì)于背書的作用。看完了這本書，了解了歷史事件發(fā)生的先后順序，就能夠把那些平時(shí)背起來能煩死人的“作家作品”像糖葫蘆一樣串起來。其實(shí)背作家作品，從某一方面來說，就像吃糖葫蘆一樣。零零散散的詩(shī)歌作品，就像裹著糖的山楂。而歷史事件發(fā)生的順序，就像中間的那個(gè)棍。單獨(dú)吃糖裹山楂，的確挺好，但用棍子串起來，吃著就更方便了。看完這本書，把糖葫蘆串起來后，了解了作者寫詩(shī)寫文章的背景，就能夠更深刻地體會(huì)到他的感情，以及詩(shī)歌想表達(dá)的思想。有些詩(shī)歌，寫的是在那個(gè)時(shí)代能體會(huì)到，而現(xiàn)在我們無法體會(huì)到的一些感情，比如說對(duì)官場(chǎng)斗爭(zhēng)的痛恨，戰(zhàn)爭(zhēng)中士兵報(bào)國(guó)的'忠心，和家人與外出者相互的思念。
不知道為什么寫詩(shī)，詩(shī)理解起來就會(huì)困難許多。中國(guó)的興衰成敗，五千年滄桑流變。自中華文明在黃河流域，長(zhǎng)江流域勃興，仡今已有五千年，我們有過沉默，也有過輝煌；當(dāng)然，也有過上百年的屈辱，沉默使我們奮進(jìn)，輝煌使我們自信，屈辱使我們清醒。
在我們古中國(guó)，有著無數(shù)的英雄。
說到秦始皇，大家都熟悉，無人不說他是一個(gè)暴君，但誰又能否認(rèn)他不是一位英雄呢！是他，統(tǒng)一了我們中國(guó)，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬里長(zhǎng)城，是他，建筑了世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事，在當(dāng)時(shí)的百姓眼里，是一個(gè)苦不堪言的結(jié)果，都認(rèn)為他是暴君，而在我們21世紀(jì)人的眼里，則是一個(gè)偉大的英雄。
遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久，但他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來，他們的事跡都記在了人們的心里。
《中國(guó)通史》讀書筆記 篇7
中國(guó)，她是一個(gè)擁有五千多年歷史的古國(guó)，從古至今，中國(guó)發(fā)生過許多驚天動(dòng)地的事，雖然舊中國(guó)已過，但那些震撼中國(guó)的歷史，讓我們這些炎黃子孫們，無法忘記。
——題記
《中國(guó)通史》這一本書，生動(dòng)描寫了舊中國(guó)的興衰，以及新中國(guó)的`成立。我們就來說說清朝，清朝是我國(guó)最后一個(gè)封建王朝，在大清這200多年的統(tǒng)治中，也發(fā)生過許多大事。
舊中國(guó)過去了，新中國(guó)到來了，但是這新中國(guó)的一切，還是和歷史有著大關(guān)系。
在一次散步中，我悟出了這樣一個(gè)道理。
周末，我吃完晚飯，就去公園散步了。
在公園里，我邊走邊想：為什么會(huì)有新中國(guó)，為什么抗日會(huì)勝利？而清朝為什么會(huì)覆滅？我走著走著，在一棵樹旁停了下來，并自言自語道：“為什么會(huì)有新中國(guó)？那是因?yàn)榭谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利了；為什么抗日會(huì)勝利？那是因?yàn)槲覈?guó)有許多有氣節(jié)、寧死不屈的人；而清朝又為什么會(huì)覆滅？那都是因?yàn)橹袊?guó)的黑歷史，實(shí)在黑得可怕！”
那晚后，我有了深深的感悟：改變以前的歷史是不可能的，但是我們可以創(chuàng)造歷史。
《中國(guó)通史》雖然只講到了1949年，但在一百年后的《中國(guó)通史》中，我們一定能發(fā)現(xiàn)會(huì)有更多的人來創(chuàng)造歷史。
《中國(guó)通史》讀書筆記 篇8
中國(guó)的歷史漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)，期間發(fā)生的事件，出現(xiàn)的歷史人物錯(cuò)綜復(fù)雜，頭緒繁多，我很難找到入門之經(jīng)。針對(duì)這種情況，有學(xué)者創(chuàng)建了“通史”這種題例，即在一定的歷史觀的指導(dǎo)下，通過通俗精練的文字對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行現(xiàn)代的詮釋，是我在較短的時(shí)間里理解中國(guó)歷史的理想書本。這本書力求在真實(shí)性、趣味性的啟發(fā)下等方面而達(dá)到一個(gè)全新的.高度，并通過科學(xué)的體例與創(chuàng)新的方式，全方位、新視角、多層面的闡釋歷史。
全書共分華夏源頭、中原爭(zhēng)霸、九洲二統(tǒng)、離析與交融、乾坤與變幻、王朝與更迭、民主與新生七個(gè)章篇，同事輔以近兩百幅精美圖片和多個(gè)知識(shí)版塊，精彩扼要的勾勒出中國(guó)歷史演進(jìn)的基本脈絡(luò)和中華民族的發(fā)展過程。精煉簡(jiǎn)潔的文字，多元的視覺元素，全新的視角，科學(xué)的體例和創(chuàng)新的版式設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，幫助我從一個(gè)全新的角度和一個(gè)嶄新層面考察歷史，感受歷史，思考?xì)v史。
《中國(guó)通史》讀書筆記 篇9
著名史學(xué)家嚴(yán)耕望曾推崇呂思勉先生為前輩史學(xué)四大家之一“論方面廣闊，述作宏富，且能深入為文者，我常推重呂思勉誠(chéng)之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆賓四先生為前輩史學(xué)四大家。”呂氏之書“博通周贍但不夠深密”。這些特點(diǎn)在《呂著中國(guó)通史》一書中得到了很好的體現(xiàn)。
在這里，我就《呂著中國(guó)通史》一書的優(yōu)點(diǎn)做一個(gè)簡(jiǎn)要的探討。首先，呂先生在寫本書時(shí)有強(qiáng)烈的問題意識(shí)、及學(xué)者的社會(huì)關(guān)懷意識(shí)。在上冊(cè)文化部分，涉及到的內(nèi)容是與一般民眾生活息息相關(guān)的，包括：婚姻、族制、財(cái)產(chǎn)、賦稅、實(shí)業(yè)、衣食、貨幣、住行、教育和宗教等，精心發(fā)掘史籍中社會(huì)各項(xiàng)制度的變遷情節(jié)，在研究中重視文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷而不是像過往的帝王將相史研究一樣，把視野集中在上層，尤其是上層的政治領(lǐng)域，這點(diǎn)在同時(shí)代的史學(xué)家來說是十分罕見的。
書中能自覺地運(yùn)用唯物史觀，而不為其所限，較為全面的研究社會(huì)各個(gè)層面、諸多領(lǐng)域，具有自己的特點(diǎn)。在關(guān)于階級(jí)的論述中，既看見了階級(jí)剝削的`殘酷，上下層之間的不可變動(dòng)性，又看到了盲動(dòng)的階級(jí)斗爭(zhēng)的危險(xiǎn)性，對(duì)社會(huì)的分析極有自己的獨(dú)特見解，可謂“成一家之言”。
其次，呂先生在本書中有很鮮明的進(jìn)化史觀立場(chǎng)，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)史學(xué)對(duì)于社會(huì)變革的不足認(rèn)識(shí)。梁?jiǎn)⒊f“吾中國(guó)所以數(shù)千年無良史者，以其于進(jìn)化之現(xiàn)象，見之未明也。”呂先生在《白話本國(guó)史》一書中也表達(dá)了類似的觀點(diǎn)：“歷史者，研究人類社會(huì)之沿革，而認(rèn)識(shí)其變遷進(jìn)化之因果關(guān)系者也”，因而“研究社會(huì)進(jìn)化現(xiàn)象的一部分，就換做歷史學(xué)”，“現(xiàn)在研究史學(xué)，是把所存的材料，用種種科學(xué)的眼光，去研究他，以便說明社會(huì)進(jìn)化的現(xiàn)象”。
顧頡剛在《當(dāng)代中國(guó)史學(xué)》中稱《呂著中國(guó)通史》“純從社會(huì)科學(xué)的立場(chǎng)，批評(píng)中國(guó)的文化和制度，極多石破天驚之新理論”。先生以中國(guó)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為關(guān)懷，言論多有創(chuàng)造性。在論及婚姻家庭制度時(shí)，縱觀歷史全貌，語言家庭制度必將改革，男女終將平等：論及政體時(shí)推崇民主原理，但感慨中國(guó)無代議政體的歷史條件，急轉(zhuǎn)而下，“而成為現(xiàn)在的黨治”等等，都是本土性與時(shí)代性相沖撞而產(chǎn)生的火花。
《中國(guó)通史》讀書筆記 篇10
1，
很多人問，為什么要讀歷史？
《未來簡(jiǎn)史》的作者尤瓦爾·赫拉利說，是為了更好的預(yù)測(cè)未來。
耶魯大學(xué)歷史系教授斯萊德說，熟知?dú)v史，使我們知道人這種動(dòng)物能干得出什么事來，使我們對(duì)未來更有想象力。
《明朝那些事》的作者當(dāng)年明月說，不能以史為鑒，但是歷史很有趣。
而一代通儒錢穆先生是這樣說的。
第一，當(dāng)信任一國(guó)之國(guó)民，尤其是自稱知識(shí)水平線上之國(guó)民，對(duì)其本國(guó)以往歷史，應(yīng)該略有所知。
第二，所謂略有所知者，尤必附隨一種對(duì)本國(guó)以往歷史的溫情與敬意。
第三，所謂對(duì)對(duì)本國(guó)以往歷史的溫情與敬意，至少不會(huì)對(duì)本國(guó)以往歷史抱一種偏激的虛無主義，亦至少不會(huì)感到現(xiàn)在我們是站在歷史之最高頂點(diǎn)，而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卻與古人。
第四，當(dāng)信每一國(guó)家必待其國(guó)民具備上列諸條件者比數(shù)漸多，其國(guó)家必有向前發(fā)展之希望。
2，
錢穆，字賓四，出生于清光緒年間，一代通儒，具有“一代宗師”“中國(guó)最后一位士大夫”等稱號(hào)，與呂思勉、陳垣、陳寅恪并稱為“史學(xué)四大家”。
錢穆先生曾執(zhí)教于國(guó)內(nèi)一流大學(xué)，包括燕京大學(xué)、西南聯(lián)大、北京大學(xué)等，1950年于香港創(chuàng)辦新亞書院，即香港中文大學(xué)的前身，一生寫了1700多萬字的史學(xué)和文學(xué)作品，出版近80余種，可謂是著作等身。
在北大教授“中國(guó)通史”期間，他與胡適均以演講的方式上課而馳名學(xué)校，成為北大最叫座的教授之一，與胡適有“北胡南錢”之稱，后來，將其教授的“中國(guó)通史”內(nèi)容整理成書，名為《國(guó)史大綱》，于1940年6月由商務(wù)印書館出版，一時(shí)洛陽紙貴，成為各大學(xué)的歷史教材。
“中國(guó)通史”曾于北京大學(xué)、西南聯(lián)大、香港新亞書院三度開講，在北大教授四年，除本校學(xué)生外，許多外校學(xué)生慕名而來，課堂每每人滿為患，可謂是盛況空前，西南聯(lián)大亦是有過之無不及，錢先生上講壇無路可走，需要踏著學(xué)生的.課桌才能通過。
20xx年3月由錢先生的學(xué)生葉龍整理出版了《中國(guó)通史》，此書可視為《國(guó)史大綱》的課堂版，因?yàn)橛形迨f字的《國(guó)史大綱》在前，又因是課堂內(nèi)容的整理，故《中國(guó)通史》偏重簡(jiǎn)約，要言不煩，全書十萬余字。
《中國(guó)通史》按時(shí)間主線敘述，自神話傳說起（皇帝、蚩尤），一直到孫中山辛亥革命勝利成立中華民國(guó)均有講述，內(nèi)容涉及政治、思想、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交等各個(gè)方面。
全書共分為十篇，各篇或講一個(gè)王朝（第七篇、第八篇）或講幾個(gè)王朝（第一篇、第二篇），總之葉龍先生既能還原當(dāng)時(shí)真實(shí)的上課場(chǎng)景，又能秉承要言不煩的原則記錄課堂內(nèi)容。
3，
書中對(duì)錢穆先生獨(dú)到的歷史解讀均進(jìn)行了詳細(xì)的記錄，例如錢穆先生認(rèn)為王莽并非篡位而是禪讓，原因有必然和偶然兩個(gè)方面。
必然方面，王莽是讀書的貧苦子弟，并非偽君子；王莽的太太打扮簡(jiǎn)樸，可見王莽并無做王之意。
偶然方面，如果王莽的姑姑早死，則王莽不能出頭；太后傅氏如果晚死，則王莽也不能出頭。
所以，錢穆先生說，王莽并非處心積慮，亦非篡位，即使假裝數(shù)十年，亦極偉大。
錢穆先生除了對(duì)歷史有新的解讀之外，此外對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、對(duì)外政策亦有評(píng)述。
在對(duì)待匈奴的政策上，錢穆先生總結(jié)為以下幾點(diǎn)。
第一，秦始皇對(duì)付匈奴筑萬里長(zhǎng)城，采取防御政策。
第二，漢高祖劉邦以后，因?yàn)榻▏?guó)初期，國(guó)貧兵疲，故采用和親政策。
第三，漢武帝時(shí)期，采取撻伐政策，一直將匈奴追至西域，最后逃至羅馬，西人稱為“黃禍”。
第四，唐朝時(shí)期則是本著開放包容的態(tài)度，與各少數(shù)民族融為一家，甚至任用少數(shù)民族將領(lǐng)，大名鼎鼎的安祿山就是突厥人。
第五，之后的王朝已無漢唐雄風(fēng)，宋朝時(shí)有“靖康之恥”明朝也有“土木之變”，元和清就更不用說了。
4，
《中國(guó)通史》講授于國(guó)難之秋，外患刺激，巨變的生活環(huán)境，使得錢穆先生思考一個(gè)問題，中國(guó)會(huì)不會(huì)亡？這種思想貫穿于全書的始末，最終凝聚成充滿了人的自覺精神、以政治、思想、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交為綱的中國(guó)通史。
正如錢穆先生在書中所言，每一個(gè)國(guó)人均要對(duì)本國(guó)以往歷史具有溫情與敬意。
《中國(guó)通史》讀書筆記 篇11
在暑假里，我看了一本名叫《中國(guó)通史》的課外書，書里面講的都是關(guān)于歷史方面的知識(shí)。我被書里面的內(nèi)容深深地吸引住了。
人類歷史上，已經(jīng)經(jīng)歷了史前史、夏商（西）周、春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢、三國(guó)兩晉南北朝、隋唐五代、宋、遼、金、西夏、元、明、清、民國(guó)時(shí)期。
其中，最讓我印象深的是司馬遷忍辱寫《史記》這個(gè)內(nèi)容。司馬遷的父親司馬談是漢朝專門掌管修史的官員，受父親的影響，司馬遷積累了大量的歷史資料。司馬談死后，司馬遷繼任了司馬談的官職，并且牢記父親囑托，一定要完成史書。一次，因?yàn)樗抉R遷為一位將軍辯護(hù)，所以得罪了漢武帝。入獄受了酷刑。他幾次想血濺墻頭，了此殘生，但史記還沒完成，便打消了這個(gè)念頭。就這樣，他忍辱負(fù)重，發(fā)憤寫作，整整用了13年的時(shí)間，終于完成了前無古人的著作《史記》。
讀到這里，我被這不屈不撓、自強(qiáng)不息的精神所感動(dòng)。又想到了國(guó)家體操隊(duì)的隊(duì)員們，她們一個(gè)個(gè)在賽場(chǎng)做出優(yōu)美、輕快、高難度的動(dòng)作，可又有誰知道在這成功的背后，付出了多少心血、多少汗水。跌倒了多少次，摔倒了多少次。用一句諺語來說最合適不過了，臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功。
在讀完了司馬遷忍辱寫《史記》這篇文章，同時(shí)也讓我明白了一個(gè)道理：在漫長(zhǎng)的人生途中，難免會(huì)有崎嶇和坎坷，但只要有目標(biāo)專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢的精神，希望之光就會(huì)驅(qū)生途中云。
《中國(guó)通史》讀書筆記 篇這幾天我讀了《中國(guó)通史》，這本書是由中國(guó)近代歷史學(xué)家、國(guó)學(xué)大師呂思勉先生編著的。在這本書中，呂思勉先生以豐富的史實(shí)記錄了上起遠(yuǎn)古時(shí)代、下至民國(guó)十一年期間的中華泱泱大國(guó)史，筆力酣暢，氣勢(shì)磅礴。認(rèn)真拜讀這本書之后，我的內(nèi)心有了許多感觸。
這部《呂著中國(guó)通史》沒有采用一般通史的體例。全書分上下兩冊(cè)，上冊(cè)分門別類地、有系統(tǒng)地?cái)⑹隽松鐣?huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和文化學(xué)術(shù)的發(fā)展情況；下冊(cè)分章按時(shí)代順序有條理地?cái)⑹隽苏螝v史的變革。它對(duì)幫助讀者初步掌握中國(guó)歷史的'各個(gè)方面，特別是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度以及學(xué)術(shù)文化等系統(tǒng)的歷史知識(shí)有很大的好處。
當(dāng)時(shí)作者編寫此書，不僅是為了大學(xué)教學(xué)上的需要，還有個(gè)明顯的目標(biāo)，就是想從中總結(jié)出一些歷史的經(jīng)驗(yàn)，用來指導(dǎo)我們今后的行動(dòng)。他說：“頗希望讀了的人對(duì)于中國(guó)歷史上重要文化現(xiàn)象，略有所知，因而知現(xiàn)狀的所以然，對(duì)于前途可以預(yù)加推測(cè)，因而對(duì)于我們的行為可以有所啟示。”
這本書詳細(xì)的解讀了中國(guó)歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在書中，我認(rèn)識(shí)了三過家門而不入的大禹，治水有功，拯救黎民，開創(chuàng)夏朝，統(tǒng)一中國(guó)，是夏后氏族人的驕傲；戰(zhàn)功赫赫的驃騎將軍霍去病，英勇善戰(zhàn)，以一抵百，殺敵無數(shù)，立下赫赫戰(zhàn)功，打得匈奴聞風(fēng)喪膽，解除了北部邊境的威脅；直言敢諫的。魏征，他不畏強(qiáng)權(quán)，敢于當(dāng)眾挑戰(zhàn)權(quán)威，是唐朝貞觀年間難能可貴的一個(gè)好官……這些英雄是中國(guó)人民的驕傲！
我認(rèn)為每一個(gè)中國(guó)人都要認(rèn)真地讀一讀這本書，了解中華文明的發(fā)展史，弘揚(yáng)民族文化，振興偉大祖國(guó)！
《中國(guó)通史》讀書筆記 篇12
這幾天我讀了《中國(guó)通史》，這本書是由中國(guó)近代歷史學(xué)家、國(guó)學(xué)大師呂思勉先生編著的。在這本書中，呂思勉先生以豐富的史實(shí)記錄了上起遠(yuǎn)古時(shí)代、下至民國(guó)十一年期間的中華泱泱大國(guó)史，筆力酣暢，氣勢(shì)磅礴。認(rèn)真拜讀這本書之后，我的內(nèi)心有了許多感觸。
這部《呂著中國(guó)通史》沒有采用一般通史的體例。全書分上下兩冊(cè)，上冊(cè)分門別類地、有系統(tǒng)地?cái)⑹隽松鐣?huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和文化學(xué)術(shù)的發(fā)展情況；下冊(cè)分章按時(shí)代順序有條理地?cái)⑹隽苏螝v史的變革。它對(duì)幫助讀者初步掌握中國(guó)歷史的各個(gè)方面，特別是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度以及學(xué)術(shù)文化等系統(tǒng)的歷史知識(shí)有很大的好處。
當(dāng)時(shí)作者編寫此書，不僅是為了大學(xué)教學(xué)上的需要，還有個(gè)明顯的目標(biāo)，就是想從中總結(jié)出一些歷史的經(jīng)驗(yàn)，用來指導(dǎo)我們今后的行動(dòng)。他說：“頗希望讀了的人對(duì)于中國(guó)歷史上重要文化現(xiàn)象，略有所知，因而知現(xiàn)狀的所以然，對(duì)于前途可以預(yù)加推測(cè)，因而對(duì)于我們的行為可以有所啟示。”
這本書詳細(xì)的解讀了中國(guó)歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在書中，我認(rèn)識(shí)了三過家門而不入的大禹，治水有功，拯救黎民，開創(chuàng)夏朝，統(tǒng)一中國(guó)，是夏后氏族人的驕傲；戰(zhàn)功赫赫的驃騎將軍明造紙術(shù)，南朝祖沖之創(chuàng)造新歷，唐朝文成公主入藏，宋代畢昇發(fā)明活字印刷……這樣的歷史不能不讓人驕傲，這樣的歷史不能不令人神往。
三百六十行，行行出狀元。歷史上有許多優(yōu)秀的將領(lǐng)：精忠報(bào)國(guó)的岳飛、被稱為“飛將軍”的李廣、肅清倭寇的戚繼光……當(dāng)然，歷代詩(shī)人更是數(shù)不勝數(shù)：愛國(guó)主義詩(shī)人屈原、一代才女李清照、曠世奇才蘇軾……再說秦始皇，大家都說他是個(gè)暴君，但誰也不能否認(rèn)他不是一個(gè)英雄。是他，統(tǒng)一了中國(guó)；是他，修筑了萬里長(zhǎng)城，建筑了兵馬俑；也是他，建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。但是這在當(dāng)時(shí)貧民百姓的`眼里，他大興土木，累死了眾多的百姓，在他們眼里，這些建筑都是用百姓的血和肉搭建起來的墳?zāi)梗谒麄冄劾铮皇菚?huì)讓他們苦不堪言的昏君，但他在我們21世紀(jì)人的眼中，是個(gè)偉大的英雄。
前人的經(jīng)驗(yàn)是寶貴的財(cái)富，可以幫助后人洞察世事，少走彎路，所以培根說：“讀史使人睿智。”退而求其次，至少知史可以讓你具有與眾不同的學(xué)識(shí)和魅力。
有歷史是一種榮耀，它是一個(gè)民族智慧的積淀。華夏文明博大精深，非一家之言所能道。愿大家都看看這本書！
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