《在人間》讀書筆記

時間：2023-02-22 18:35:45 讀書筆記我要投稿

《在人間》讀書筆記(14篇)

　　當細細地品讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，不能光會讀哦，寫一篇讀書筆記吧。那么你會寫讀書筆記嗎？以下是小編收集整理的《在人間》讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。

《在人間》讀書筆記(14篇)

《在人間》讀書筆記1

　　這次，我讀完了《童年·在人間·我的大學》的第二部。《在人間》。

　　《在人間》主要講了：主人公阿廖沙在母親去世后離開外祖父家的生活。他在鞋店當過學徒;在姨婆家學習繪圖、搞衛生;去船上當洗碗工賺錢;在船上的廚師斯穆雷、裁縫的`妻子、“瑪爾戈王后”的幫忙下，阿廖沙愛上了閱讀，一有機會他就讀書，經常在老婆子睡覺時偷看書;他還在圣像作坊里做過學徒，雖然他都經歷了各種困難，但最終都風平浪靜了，因為它克服了。

　　之后，他懷著上大學的期望去了喀山。讀完的時候，我的感想有很多。當時的蘇聯那么亂，阿廖沙能這樣平穩的生活已經很不錯了，我喜歡他堅強的品質;我很厭惡也很反感阿廖沙的姨婆(老婆子)，她說話總是帶著一種訓斥的語氣，為人不和諧，比外祖父還壞，她還用木頭抽過阿廖沙一頓但阿廖沙沒有記仇于老婆子，該干什么還是干什么，依舊我行我素。我覺得繪

　　圖師人也不錯，有時會為阿廖沙打抱不平，他教阿廖沙繪圖(畫畫)，他做事很耐心，很厭惡妻子天天向他“撒嬌”(為一點小事打抱不平)。在這部曲中，外祖母有時會出現，她沒有變，依舊是關心人的，呵護人的，可是我最不喜歡的地方就是老婆子是外祖母妹妹，她總是當著阿廖沙的面大聲訓斥、奚落外祖母，她憑什么呀，說難聽點，就是缺德。

　　這部曲總體來講也有很多值得我們學習的地方，等著大家去閱讀哦!

《在人間》讀書筆記2

　　讀完這本書心情真的非常抑郁，可又總想寫點什么。我一般給書評都是五顆星，這次只給四顆，我可能還是不太懂作者這樣壓抑且自由的人生，沒有傳達給我更多積極的人生態度。知世故而世故？雖說人生有不得已的時候，但作者從小迎合而虛偽的隱藏真我的生活態度我是不認同的。有的人從小的為人處事方式便多多少少決定了其長大后的人生狀態。

　　但這本書確實真實的反映了社會人性的黑暗面和生而為人種種的不得已。在某種程度上又灌輸給我更為成熟的關于人生的想法，比如夫妻之間另一種和諧的相處之道。

　　可能我太年輕了，才沒有對作者抑郁的`人生感同身受，但作者的某些生活態度我是不贊同的，比如因為落魄的生活窘境就隨著常子跳河自殺，也不能說完全是因為生活窘境還有其他的社會和自身因素，但至少自殺這種事我是想都不會想的，也不敢去想。

　　再談最近看的日本文學作品，幾乎很難感受到再普通不過的親情的溫暖和純真的人性，東野先生的小說也是大多刻畫陰暗的人性，可怕到讓人懷疑人生系列。雖說日本社會是人情較冷漠的社會，但還是希望能像宮崎駿的動畫電影一樣，更多的去弘揚人性的美。

《在人間》讀書筆記3

　　作為一個（偽）吃貨，我是很想和汪老先生打一架的。

　　經常看到段子里寫到，若想結束一段爭辯，就突然提起“你是甜豆花黨還是咸豆花黨”，然后一群人馬上分成兩邊，進行無法相互理解又無休止的爭論……當然你知道，和吃貨打架就是個熱鬧有趣的事情。

　　汪曾祺先生是個真誠的吃貨。在“一果一蔬”里頭他老練地介紹一些果蔬的各種吃法。諸如“豆葉在古代是可以當菜吃的”、“綠豆的最大用途是做粉絲”、“我在泰山頂上一個招待所里吃過一盤炒棍兒扁豆，非常嫩。平生所吃扁豆，此為第一”、“蠶豆是很好吃的東西，可以當菜，也可以當零食”……簡直對于事物的了解全方面圍繞吃了！謝謝他的坦誠交流，我覺得要是我的話是沒辦法跟他過到一塊兒去的。我對抓起一把蔥一把蒜一把胡蘿卜一把栗子等等等等生吃是沒有什么可說的了。（笑）

　　說起生吃東西，我倒不是對所有沒煮熟的食物都抗拒，但好像對許多生的東西確實沒有太大興趣。但是我非常喜歡吃半熟的雞蛋，無論是半熟的溏心蛋還是三分熟的溫泉蛋，或許等到某天能接受生雞蛋的時候，我就去嘗試一些生雞蛋醬油拌飯——《銀之匙》里頭把這種飯描述得太好吃了。確實如果對許多做法、許多食物不能接受的話，會失去享受很多美食的機會，就如我認為媽媽不敢吃不熟的東西，不吃半熟蛋真的太可惜了……（我也不敢在她面前吃也就是了）。許多肉全熟都是不好吃的，全熟的肉肉質會變糙變老，比如熟透的白切雞、全熟的牛排，吃起來太可惜了。不過也有做法的問題就是了，畢竟熬熟燉熟的肉也還是挺好吃的。

　　很多人喜歡吃生的花生、玉米、栗子等等，這些我是真的不喜歡吃。大概有種“甲之蜜糖乙之砒霜”的感覺，喜歡吃的人覺得的鮮甜在我嘴里是腥甜。土腥氣我大概不是特別喜歡。雨后草地的土腥氣倒也還好。

　　生吃大蔥我是見過的。生長在嶺南對這種吃法并不熟悉，唯一直面的一次是社團燒烤的時候，山東的師兄拿起一棵圓柱形的青青白白又長又直的大蔥說道“下面讓我來表演一下生吃大蔥”，然后咔嚓一下，比吃甘蔗還脆爽地咬了一大口……惹不起惹不起。

　　小嵐子不吃生的卻偏喜歡去吃壽司，看著轉盤轉了幾圈只拿了幾碟鰻魚，是有夠難受的了（笑）。

　　但是汪老先生吃的真是多，懂得的也真的多，天南地北的特產小吃吃過很多，也懂煮法。寫的也真好，許多我百度搜索到實物的東西看上去倒不如他寫的那么誘人了。雖然描寫簡單字少，風格還平實真誠得絮絮叨叨的，該呈現的想法也一個不少。

　　他寫枸杞子“禮花似的，噴泉似的垂掛下來，一個珊瑚珠穿成的華蓋”，寫粉鹽豆“長可半寸，鹽炒，豆不收縮，皮色發白，極酥松，一嚼即成細粉”，寫一些現在已經不多見的小吃寫得賊香，所以叫人分外遺憾，還想照著他說的做法做一遍嘗嘗。這種對食物的安利力度倒讓我想起受欣了——一個熱衷于吃熱衷于做也熱衷給別人賣安利的.好友，不過個人以為她的點菜水平恐怕還未能比得上汪先生，差強人意。而汪先生（據他本人說）是被稱贊過點菜水平的。

　　小嵐子的安利手法就極其拙劣了（斜眼），就只會一個勁兒地說去吃西多士去吃面，建議去學習一下安利水平（笑）。

　　覺得汪老先生分外可愛是因為他的一些直抒胸臆的話。

　　聽說一個劇團團長不認識“螞蟻上樹”這道菜，于是評論“這樣的人怎么可以當團長呢？”

　　可惜幾位北方同志不吃酸藠頭，感慨“哀哉，人之成見之難于動搖也！”

　　孫女愛吃汪老嫌棄的北京綠豆糕，他便說：“我的孫女很愛吃，一氣吃了幾塊，我覺得不可理解。”

　　在“黃豆”一篇寫道，黃永玉的兒子黑蠻吃了汪老做的口蘑豆后在日記里寫“黃豆是不好吃的東西，汪伯伯卻能把它做得很好吃，汪伯伯很偉大。”

　　這些或是對安利賣不出去的可惜、或是對別人口味的不理解、或是對自己點菜煮菜水平的自信……都是極其有代入感的，吃貨的可愛想法。即便是要因為口味打架了，也還是覺得那么可愛。

　　歷史上真誠可愛的吃貨，還有一位——鼎鼎大名的蘇東坡先生。在三登子的漫畫里頭他簡直是個遇到什么困難都不要緊、有好吃的真棒這樣的堅強樂觀型吃貨。我在想熱愛吃各種各樣東西的人是不是也非常熱愛生活，熱愛柴米油鹽醬醋茶的人間煙火，也愛天地之間草木原料的自然饋贈。

　　為吃貨干杯。

《在人間》讀書筆記4

　　小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當過繪圖師的學徒，在一艘船上當過洗碗工，當過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機會閱讀超多書籍。生活閱歷和超多的閱讀擴展了阿廖沙的視野，他決心“要做一個堅強的人，不要為環境所屈服”。他懷著這樣的'堅定信念，離開家鄉奔赴喀山。

　　讀高爾基的名著，高爾基（1868—1936年），原名阿列克賽？馬克西莫維奇？彼什科夫。自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學》是高爾基文學遺產中最優秀的部分之一。《在人間》是這套自傳體三部曲的第二部，講述的是少年高爾基走進社會，工作（實際上是童工）之后的種種豐富多彩的經歷。高爾基十來歲就開始到鞋店做學徒，之后又到輪船上做洗碟工，到一個繪圖員親戚家做助手兼傭人，到圣品店做店員，在建筑包工頭手下做助手，并相繼接觸了一些上層人物，看到了許許多多或美或丑、或奸或愚的社會現象。高爾基透過回憶他少年的經歷，向讀者展示了19世紀中葉俄羅斯的種種社會現象。

　　我想說的話：走出童年，走進人間，當我們正坐在那寬敞明亮的教室里學習的時候，當我們和家人在一齊，享受家人的恩寵的時候；當我們和朋友在一齊，激蕩的快樂時，你是否嘗試過當學徒的滋味；是否有打雜的感受；是否有到建筑當監工的感受呢？這些我們都不曾有過，而阿廖沙卻經歷過，我們生在一個好時代，就就應去珍惜，讓先輩的血不白流！

《在人間》讀書筆記5

　　十二歲的女孩虎娃聰明過人，卻經常因為有一個土里土氣的名字遭到周圍許多人的嘲笑。除此之外，“與眾不同”的智障雙親更是成為了虎娃與其他人交朋友的障礙——遲鈍的父母時不時會鬧出許多笑話，而這些笑話往往變成了虎娃與同學們相處的尷尬。

　　好在有精明能干的外婆料理打點著家中的'一切，鐵哥們兒杰西陪伴左右。然而，不久后外婆的猝死幾乎讓虎娃的內心世界崩潰了。向來就是家里的頂梁柱的外婆一走，整個家就亂了套，就好像是斷了線的風箏，遠遠地偏離了原來的節奏和軌道。

　　沒過多久，在派登如旭市兩天一夜的短暫停留讓虎娃重又高興起來——她打算離開自己生活的賽特鎮，跟隨多麗姨媽到迷人的大城市去生活。這樣一來，虎娃就可以永遠告別原來的自己和生活了：她可以改名字，這樣就不會有人取笑她；她可以逍遙自在地享受大都市的繁華，無憂無慮地做自己在小鎮里想都不敢想的事；她可以遠離家鄉，不用照顧父母，也不用擔心他們會鬧出什么天大的笑話……( )

　　然而，成行前的一場暴風雨卻讓虎娃改變了想法。她深切地感受到了父母的愛。雖然媽媽的智商永遠像個六歲小孩，高興就笑，傷心就哭，爸爸呆頭呆腦，除了田地工作別的什么也學不會，但是他們并不是不關心自己的孩子，只是他們表達愛的方式不一樣而已。

　　沒錯，愛不一定能在一舉一動中輕易感受到。虎娃父母給予周圍人的愛就是在生活的一點一滴中不經意地流露出來的。這種愛很簡單，就像急速流動的河水一樣，輕輕松松地從他們心里流出來。

　　風雨過后就是彩虹，颶風過后也一定會有晴天。在這個溫馨又處處散發著鄉村生活氣息的小鎮里，湛藍悠遠的天空下，無邊綠毯一般的田野間，這種簡單純粹的愛，也許比起那種轟轟烈烈、所謂的被稱為“感人大事記”的愛來說，要來得更直接、更能打動心弦。

《在人間》讀書筆記6

　　讀完太宰治的書《人間失格》，我感觸良多。我不再像剛看這本書時的厭惡主人公葉藏輕生的行為，而是更多的理解了太宰治內心深處的無奈和痛苦，讀懂了他心底的孤獨。我清楚的記著書中的一句話：生而為人，對不起。太宰治是善良的，他不愿意給別人帶來痛苦和麻煩，他選擇結束自己年輕的生命。人間失格這本書中，太宰治對葉藏形象的塑造，正是自己生命的再現。他將這本書命名為《人間失格》，即認為自己喪失了做人的資格，我覺得這是他極度自卑的體現。雖然換做是我，不會像他一樣不珍愛生命，但我理解太宰治的心境。

　　太宰治巧妙地將自己的人生與思想，隱藏于主角葉藏的人生遭遇，借由葉藏的獨白，表達自己的內心世界。整本書充滿壓抑和生活的混亂，因為無法接受自己生而為人的現實，使得葉藏一直生活在一種被迫和抽離的狀態，也基于此，似乎他一直在生活的窘困之中無法自拔，金錢是永遠沒法解決的問題，輾轉在一個又一個女人之間，借此虛度生命，但并沒有哪個女人能夠令他找到生命的意義。在這本書里，不斷的在看到這個茍活的男人內心世界的掙扎與一次次的崩塌，從書的最開始，我甚至于沒有搞清楚為何，他會有那么強烈的人間失格的感受，這個世界真的不屬于他嗎？為何從幼年懵懂期的照片上，他就找不到內心真的歸屬？

　　其實我們大多數人，都并不知道來到這個世界的意義何在，但有些人在努力中奮斗中尋找生命的意義，有些人卻從很早就開始因為迷茫而放棄，我不知道是上天怎樣的安排，令這個原本富有才華的男人，這個臨死不過才38歲的男人的一生竟是如此悲愴？好在最后，他終于自己做了一回主，跳河自殺身亡，生而為人，他很抱歉，可是死去的太宰治并不知道，他選擇自殺，會對更多的人抱歉，總是說自殺是最不負責任的選擇，就算是在宗教里面，自殺的靈魂也是無法解脫的，而這些，不知道太宰治是否知道，他的靈魂又是否可以逃脫那縱身躍下的冰河，每一世的功課總要做完，沒有做完的就算是想逃跑，大概也只是徒增留級的悲哀吧。

　　這本書中有很多經典語錄讓我記憶猶新，其中的一些對作者的思想可見一斑。因為怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的`沉淪中生出驕傲，因為驕傲，所以不選擇生，所以拒斥粗鄙的樂觀主義。作者是如此的厭惡生命，厭惡還活著的自己，可在大多數人看來，作者是成功的，沒有選擇輕生的理由。他的想法和做法，不被世人所理解。從另一句話：日日重復同樣的事，遵循著與昨日相同的慣例，若能避開猛烈的狂喜，自然也不會有悲痛的來襲。可以看出，作者孤獨迷茫，悵惘彷徨的心境。太宰治仿佛陷入了深深的泥潭之中無法自拔，他將自己的無奈與痛苦塑造在了主人公葉藏身上，借此向世人尋求安慰。

　　書中的主人公葉藏既不能理解女人心的淺薄，也不斷被朋友利用，卻認為妥協退讓才是活下去的方法，甚至為了混跡世間，學習人性的種種卑劣。我認為，《人間失格》這本書是太宰治滴血的靈魂自白。也許讀了這本書才讓人更敏銳的感覺到我們身邊的美好，這也許是作家們不能逃避的宿命：把希望留給我們，而自己只能在絕望中下陷。也許中國有位詩人會與他心心相惜。他寫到：陌生人，我也為你祝福。愿你在塵世獲得幸福。我只愿面朝大海，春暖花開。

　　不過從太宰生前曾經自殺過五次，似乎從某一角度說明他認為自己已經喪失作為人資格的說法。恰恰相反，我認為，讀完《人間失格》后，對人類某些行為會有一定的反省，然后跟木心先生一樣發出感嘆：原來你們什么都不知道啊！對的，生而為人，我感到很抱歉，不止是失去做人的資格，還有這人間已經到處是虛偽欺騙了，壓抑和無奈已經慢慢堆滿心頭了，而我們什么都不知道，仍舊渾渾噩噩，終日不知夢為魚。“我實在走投無路了，如同阮籍窮途之哭，其實哭也解決不了問題，唯有死才能得到解脫。”我理解中太宰應該是這樣的無奈與痛苦的。

　　因此，回到開頭那句話上，對于“我很抱歉”，我更傾向于我個人理解，是對世間虛偽混亂的人類行為的無奈和痛惜，是站在局外人角度，我沒辦法改變這個世界，沒辦法拯救你們，我感到很抱歉。我理解太宰治，我真誠的尊重一個作家用血與淚書寫的自己內心深處的獨白。

　　所以，太宰治，生而為人，你不必對不起，不必抱歉，這世界沒有虧欠你，你亦不虧欠這世界。

《在人間》讀書筆記7

　　一直喜歡讀汪老的書，今天讀完了汪曾祺先生的《人間草木》一書后，一如既往的感覺到“舒服”。樸實無華的語言讓作品“淡化”于人的心中，如和煦的風，似光滑的綢，給人一種表面的舒適和內心的溫暖。閱讀中，你的思想會隨著作者語言游走流淌，所到之處春暖花開、一馬平川，無屏障也無壓力，心情也是平淡中夾雜溫暖，歡喜中透著愉悅，這是一種有味的清歡！

　　《人間草木》共分為五個部分，一是一果一蔬；二是季節的.供養；三是四方游記；四是聯大師友；五是從容而安。從書中得知汪老先生的所見所聞，見識與經歷，心態與為人，不得不被人折服。這本書中，我最喜歡的是第四部分老先生寫自己在西南聯大時候的故事，也是自己的求學時候的故事，在這一章節，我們可以了解學校的歷史，更能認識一些名人大家，金岳霖、沈從文、聞一多等這些才高八斗的才子在西南聯大里面留下過痕跡。在西南聯大的歲月里，他們平凡卻又珍貴，可愛卻又偉大。他們日復一日勤治學，篤育人，孜孜不倦，春風化雨，在貧困艱苦的年代用精神和知識喂養了一代又一代的青年才俊，平凡的力量卻扛起了中國的脊梁。

《在人間》讀書筆記8

　　今天，我看了一本書《在人間》。這部書中描寫了主人公高爾基悲慘的生活，他從小父母雙亡，由外祖父和外祖母撫養長大，由于家境貧苦，不得不外出打工，自食其力。他曾在鞋店當過學徒工，當過繪圖師的徒弟，在一艘船上當過洗碗工，還當過圣像作坊徒工，由于他非常貧困又很年幼因此各地方的人都欺負他、嘲笑他，就連親戚家的兩個主人也變著法的捉弄他。他非常厭惡身邊的丑陋與粗俗，向往著一種純潔美好的生活，因此他愛上了讀書，書中的世界給了他另外一片廣闊的天地，書也是他貧困潦倒中最知心的朋友了。所以他最后走上了求學的道路。

　　我讀完這本名著后心情久久不能平靜，高爾基有著一段不堪回首的童年，但他沒有被苦難所壓倒，而且還在逆境中成長，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，把書作為朋友，在書中吮吸著無窮無盡的知識，在黑暗的社會中苦苦追尋著屬于自己的光明。而我們現在生活在新社會里，人人平等，大家和睦相處，我們更加應該刻苦學習，將來把我們的.祖國建設的更加和諧和美好！

　　書籍始終是人類最寶貴的財富，因為它是人類文明進步的階梯。只有書才能讓人與人之間更懂得溝通；只有書才會給予你知識和樂趣；只有書才能讓你懂得做人的道理。書是人類的良師益友，讓我們永遠和書成為好朋友。

《在人間》讀書筆記9

　　食物是最好的療愈品

　　現在的生活總是充滿壓力，有時遇到一些難纏的事情，又無從排解，難免覺得生無可戀。在這些抑郁的時刻，曾經的興趣也會變得索然無味，看書研究心理也收效甚微。怎么辦？只要對吃還有一絲惦念，生活就有希望。

　　參加工作之前，似乎生命力旺盛，很喜歡看口味重一些的書和電影，這里的重口味指的是情緒方面，比如氣氛壓抑的，主題深刻的…有些上癮。現在，現實生活的'壓力越來越大，漸漸沒有力氣再看那些東西，除非比較輕松的時候偶爾還可以補回能量。現在喜歡的是輕松些的，壓力大的時候，我會去搜一搜美食紀錄片，尤其是市井街頭的小吃，熱熱鬧鬧一行人邊吃邊贊嘆，大快朵頤不顧形象，充滿人間煙火的味道。看著這些好吃的，還有食物帶給人酣暢淋漓的快感，便覺得生活還是很美好的，世上還有這么多好吃的沒嘗過，這么多好地方沒去過，這么多好景色沒看過，生命仍然是充滿期待的。還有這么多熱鬧的人總是這么有活力，生活似乎很有意思。

　　《至味在人間》，陳導就是個熱愛食物的人，也是個愛逗趣愛生活的人。真實，不裝，就偏愛蒼蠅小館，相信高手永遠在民間。這一本集子，大多是20xx年左右的文章，其中提到了不少各地特色美食，不少店鋪和人物。可惜，這么幾年過去，怕是又改頭換面了。陳導是個幽默的人，重要的是接地氣，最看重的是食物的味道，只要味道好，距離環境都不是問題。一個心中時時想著去哪里找好吃的的人，應該是一直快樂的，以前還看過一句話說愛吃的人是沒什么功夫去想著害人的，不光不會害人，還會播撒快樂呢！如果身邊有這么一位時刻開啟美食觸角的朋友，也是一大幸事啊！書中寫到老男人飯局，幾個知心的朋友常常一起聚會吃飯聊天，不由得心生羨慕，真是難得的放松時刻啊！看《圓桌派》，陳導說話的聲音也好聽，說到食物還會兩眼放光，那一副陶醉的模樣也煞是可愛。

　　吃飯，吃的就是人間煙火氣，家里做的就要優于外面買的，這是個氣氛。近年年味越來越淡，恐怕只有為過年期間準備飯菜的活動還殘存些年味。過年之前，家里要很早就開始準備飯菜，各種魚肉蛋蔬擺滿桌子，在家時，覺得每天大魚大肉實在膩味，一離開，馬上就開始想念。臨走前，家人給我準備了鮮雞鮮鴨臘肉羊肉和香腸，打包好讓我帶上，甚至還剁好了餃餡，可是在家一段胡吃海塞后，看到這些東西就覺得膩，“不要不要”，趕緊把食材減半。離了家鄉，看著它們靜靜地躺在冰箱里，心里又暗自慶幸：還好家人勸的緊，沒有全部拿下去。

《在人間》讀書筆記10

　　《在人間》是俄國著名作家高爾基寫的，它真實的記錄了高爾基小時候的慘淡童年。這本書主要說高爾基為了生活而在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖父、外祖母、馬爾戈皇后這些有文化、有教養的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛吵架、背地里說人壞話的小市民。

　　這本書寫了人的善與惡、美與丑。“善于惡是一枚硬幣的正反兩面”正面指的則是像高爾基這樣心存善良的人，而反面指的則是像文中主人一樣兇惡的人。“命運像風箏一樣擺，只是心存敬畏，心懷惡善有報的戒律，才不至于滑向邪惡的深淵。”高爾基一直堅信這句話，所以他才能成功。

　　和高爾基相比，我們的童年生活是豐富多彩的;我們的童年生活是幸福又充滿自由的;我們的童年生活是由父母的呵護、老師的關懷、同學的友愛組成的，因此我們的童年生活是令人難忘的。在生活中，多數的人面對歧路會選擇望而止步，高爾基卻告訴我們，你只有勇往直前，才會得到成功的喜悅，勝利的果實。人生不可能一帆風順，既有平原又有險灘。在學習中也沒有常勝將軍，但是我們只要有足夠的拼勁，在逆境中能夠坦然的面對困難，成功之路近在咫尺!

　　我佩服高爾基的恒心和毅力，在如此艱苦的條件下仍然手不釋卷。“毅力”——擲地有聲的一個詞，驚心動魄的`兩個字，是我們每一個人都需要的。毅力可以改變我們的機遇，改變我們的糊口。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思，隨時隨地就能吟出一首小詩來抒發情感。

　　高爾基這個形象是俄羅斯一代新人的代表，他的成長道路是俄國千百萬勞動者走向革命，走向新生活的道路。要像他一樣，做一個心存善良，有文化，有教養，認真刻苦的學習，汲取廣博的知識，如同即將沖鋒的戰士，做好出發前的準備，為了實現遠大的理想而努力奮斗。

《在人間》讀書筆記11

　　書是必不可少的。今天，我就來說說汪曾祺的《人間草木》。

　　我經常聽老師提到汪曾祺的文章，卻一直未曾讀過。一次老師將這本《人間草木》借給了我，甚是驚喜。

　　書中寫的卻是些生活的小事或很平常的景物。第一大章《人間草木》寫的是作者童年的花園、兒時的風景與美輪美奐的四季輪回。“巴根草，綠茵茵。唱個唱，把狗聽。”在作者筆下，小到一只是天牛，大到一朵冰心蠟梅，都是那么柔美，那么可愛。真沒想到，原來作者的童年也是那么自由、快樂。這讓我不禁想到寫《呼蘭河傳》的蕭紅，在兩個不同的作者筆下，有同樣幸福的`孩提時代、快樂的童年時光，更同樣有著濃濃的思鄉情。

　　《聯大歲月》、《師友相冊》則寫了他在西南聯大生活的七年。作者曾在西南聯大被日軍的飛機轟炸過，失去過一個母親、一個繼母。面對這一切，作者用生動、樸實的筆調寫下《平淡人生》這一章，他沒有用多少華麗的詞藻，只是做了一個講述者，將他波瀾起伏的人生說得“平平淡淡”，這一從容的品格值得我們學習。

　　《四方食事》，則收集了作者所品嘗過的各地美食中的上品，讀了讓人不禁垂涎三尺。

　　值得一提的還有汪曾祺的文筆。他的文筆很“奇”，奇在他總是很細膩地描寫一件事，卻并不怎么寫自己的感受。整篇文章幾乎沒用過“激動”、“高興”這一類詞，可作者的感情卻不由自主地流露出來。

　　這，就是汪曾祺寫的《人間草木》，一本觸人心弦的散文集。

《在人間》讀書筆記12

　　《在人間》是俄國作家高爾基寫的。它真實的記錄了高爾基小時的慘淡童年。高爾基的童年是悲慘的，很小父母雙亡，由外祖母撫養，可家庭貧困的外祖母哪能撫養的起呢？走投無路的情況下只好逼高爾基流浪街頭自己養活自己他先在鞋店、圣像做學徒，又在輪船的廚房里打雜，過著非常沉重而苦悶的'生活。而讀書使他找到了快樂、安慰。雖然條件艱苦，但高爾基久久不能忘記讀書，他如饑似渴地閱讀大量的文學作品，如在這一段里：星期六那天，我到閣樓上曬衣服，想起那本書，就將它拿出，讀起來。我讀的入了迷，一直讀到身子凍僵了為止。我讀的入了迷，耳朵聽到大門口的門鈴聲，竟然一時弄不明白這是誰在拉鈴，為什么要拉鈴。“你聾了！外面在拉鈴！”保姆生氣地說道。我趕緊去開門。“睡著了！”東家嚴聲問道。他的妻子費力的爬上樓梯，抱怨我害她著涼了。那個老太婆罵個不停有時主人發現了，還把他的書統統死碎、燒掉，有的時候甚至毆打他一頓！

　　雖然高爾基為了讀書遭受屈辱、欺凌。但他一直堅持著讀書，永不放棄！功夫不付有心人，終于，他通過努力的自學，使他成為了一名出色的著名文學作家！啊！高爾基是多么的偉大呀！同學們，我們生活在優越的環境中，也要向高爾基一樣，堅持讀書，堅持學習，成為一名熱愛讀書、熱愛學習的人！

《在人間》讀書筆記13

　　王國維先生的《人間詞話》在高中的時候讀過，不過那時候由于課業的負擔，對于這些課外書也是“好讀書，不求甚解”。到了大學，選了“民國學人與學術”這門選修課，老師講到了王國維;又學了宋元文學，才加上開始學習文學批評，于是又開始重讀這本好書。相較于中學時候的隨意翻閱，此時的閱讀除了會有理性的思辨，也會查閱一些相關的研究著述，獲得更深厚的知識。

　　在閱讀完王國維的《人間詞話》，我真的覺得很暢快;其體例很有趣，不是非常嚴謹的成體系的清晰的大篇幅的學術論著，而是采用了“則”的形式，每則里面，少則幾句話，多則一兩段話，論述一個詞學乃至文學問題。這樣散金碎玉式的文學評論方式，也和我們所學到的中國古代文學評論的方式如出一轍。那時正在復習教師資格證，我常常是邊記誦繁雜的教育學、心理學知識，一邊讀讀王靜安的《人間詞話》，真的是一種調劑。我閱讀的是岳麓書院的版本，挺喜歡這版的，這本里面的主題部分是王國維《人間詞話》的四卷(卷一：人間詞話本編;卷二：人間詞話刪稿;卷三，人間詞話附錄;卷四，人間詞話補錄)。在四卷里面，針對王國維的寫的文學批評，施議對現實都有注解，難能可貴的是，王靜安在每一則文學批評里面涉及到的詞，大部分施議對先生都在注釋里面有全詞的收錄，方便了我們的閱讀，于是，獲取知識，有一種從點到線的感覺。另外雖然已經學過了宋元文學，不得不說，因為《人間詞話》里面涉及到的主要都是大家，所以里面的許多詞真的很優美，很有意境，讀起來感覺很詩意。

　　學術界里面關于《人間詞話》的研究有很多，其中有一個非常大的研究熱點就是在《人間詞話》當中所提到的“境界說”。在《人間詞話》的開篇第一則，便是開宗明義式地提出了這個觀點：

　　詞以境界為最上.有境界則自成高格.詞以境界為最上.有境界則自成高格,自有名句.五代、北宋之詞所以獨絕者在此

　　縱觀接下來的幾則(主要是二到九則)，雖然說是繼承了中國傳統文論的散金碎玉的分析方式，但是如果細細考慮，都是圍繞著“境界”在進行闡釋。但是的確，王國維先生雖然受到了西學的'影響，但是在對于境界說的闡釋里面，還是缺乏系統的充分的論述，他往往是選取幾個人或者幾首詞句，然后評述哪幾個人或者哪幾首詞有“境界”，但是對于“境界”本體的建構和定義，還是缺乏的;不然，我們現在的文學批評界，對于“境界說”也不會有這么多的一家之言。當然，正是這些空白的存在，使得王國維的《人間詞話》有了“說不盡”的美麗，也未可知。王國維的“境界”很容易讓人想到中國古代文學批評所用的術語“意境”。這兩者之間肯定是既有聯系又有關聯的，我個人認為，“境界”的指涉可能會更加闊達一些。當然，這也僅僅是我的直覺。對于王先生的著名境界說，既有好感，

　　又有神秘感，也有無奈感。

　　另外，我認為王國維所說的“境界”和“真”、“自然”這兩個范疇是有著密切的聯系。王國維說：“能寫真感情，真景物者，謂之有境界。”王國維所謂的真實，不僅僅是生活的真實，也有自然的真實，和藝術的真實。

　　王國維先生在對“境界”的闡述中，有提到“有我之境”和“無我之境”這個概念。他說：

　　有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者多，然未始不能寫無我之境。

　　老實說，當時我讀到這里覺得有些費解。我認為文學作為一種人學，是人主觀參與的產物，總會烙上個人的烙印和主觀色彩，所以都會是“以我觀物”，都應該是“有我之境”。王國維這樣分類有無依據?曾大興先生這樣進行了解釋：“無我之境“是擺脫一切是非得失和榮辱的計較，既能入乎其內，又能出乎其外，既能與花鳥共憂樂，又能以奴仆命風月”的就是無我之境。聯系王國維所舉的陶淵明和王國維的詩句例子，似乎可以成立，具有一定的說服力。

　　王國維先生在《人間詞話》中提出了“一代有一代之文學”的觀念，我非常贊同和喜歡：

　　凡一代有一代之文學：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也。獨元人之曲，為時既近，托體稍卑，故兩朝史志與《四庫》集部，均不著于錄;后世儒碩，皆鄙棄不復道。

　　我覺得最可貴的是，他從文學本體的角度和接受美學的角度來分析了這種現象產生的原因：

　　四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久染指遂，多自成陳套，豪杰之士亦難于中自出新意。故往往遁而作他體以發表其思想感情。一切文體所以始盛終衰者皆由于此。故謂文學今不如古，余不敢信

　　王國維認為，一種文體在流傳較長的時間時候，會出現許多的弊病，沾染許多的問題，也難以寫出新意，因此會有新的文體出現。當然我們知道，文體的革新還有許多的原因，但是王國維從文體自身和接受的角度來進行分析，也是新穎，令人贊賞。并且他根據這樣的邏輯和理論，認為不要認為“文學今不如古”，也是很有啟發意義的。

　　曾大興先生在“王國維《人間詞話》的核心價值(J)”一文中分析此觀點，得出了王國維有“進化史論的文體觀念”，我并不認同。王國維并沒有認為后世的文體和文學就比前世的文體和文學好(比如他對《古詩十九首》的態度和對元曲的態度)，相反，細細考察王國維的意思，他認為文體是在發展，但是另外的

　　文體興盛于前一種文體是由于時間久遠，前一種文體沾染了問題，因此新的文體具有生命力。他并沒有認為后文體就比前文體好，反倒是這其中有著很明顯的文體平等的思想，讓人思索。

　　讀過《人間詞話》的人可以感受到，王國維是很推崇李煜的詞的。當然，除了李煜的詞本身寫的就很有藝術價值之外，廣西師范大學的安朝暉先生提醒我們要從“知人論世”的角度看待王國維對李煜詞的喜愛。王國維和李煜在人生經歷、性格特征方面都有相似之處，都具有“悲劇性”。比如，李煜和王國維都處在時代的劇烈變動的時期，因此王國維評李煜的詞為“血書”，也不難讓人思索，王國維在李煜的詞中，是否也在尋找自己的悲歡和慰藉了，他們已然是隔著近十個世紀，在遙相呼應。

　　讀完王國維的《人間詞話》，發現自己對詞學、詞學批判的喜愛又深了一分。回想《人間詞話》的發現歷程，從最初的備受冷落，到備受矚目，也讓人欷歔和慶幸。希望未來能夠繼續不斷閱讀到更多優秀的作品!