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《桃花扇》的讀書筆記（精選20篇）
當看完一本著作后，大家一定都收獲不少，此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦。那么你會寫讀書筆記嗎？下面是小編為大家整理的《桃花扇》的讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。
《桃花扇》的讀書筆記 1
千古嘆興亡，化作酒一壺。誰記血桃花，空牖獨望北。
我讀完《桃花扇》后作詩一首，贊明朝奇女子李香君。我生平第一次寫詩贊人，贊的還是歷史名人，不足的地方太多，實在羞于展出。然而，正因為是第一次，所以才鼓起勇氣呈給楊子怡老師過目。
我小的時候便聽過秦淮八艷之一的李香君，但一直沒有深入地研究過她的生平。上海文藝出版社一九八二年十月出版的《桃花扇》填補了這個小小遺憾。在這本書中，我被李香君的血濺白絹扇的崇高氣節所打動，被柳敬亭、蘇昆生的重義、愛國、堅貞所感染，被史可法的憂民愛國、舍生取義所震撼。在閱讀作品的過程中，我終于知道“桃花扇”原來是由李香君的鮮血點染而成，扇子本身的情深意重加上鮮血染就的堅貞不屈，成就了《桃花扇》的.傳奇。
孔尚任老先生借李香君、侯方域二人的離合，寫對明王朝的興亡之感。全書用李、侯二人的愛情為線索，記敘了明朝末年江南地區的歷史，以細膩的筆觸把當時的儒士、優妓、愛國將領及奸宦佞臣躍然于紙上。孔老嘆興亡的同時，還借侯方域、史可法、左良玉等人表達出自己對明朝滅亡的思考，給歷史劇的創作帶來了新的活水，他的勇氣、他的膽識、他的創新之才令所有讀過他作品的讀者傾佩不已。
依據我個人的觀點，全書大致可分為三大部分：聽稗—修札；第二部分：投轅——沉江；第三部分：棲真—余韻。我的劃分標準是：第一部分主要寫李香君、侯方域的愛情和復社文人的日常交往，穿插了很多的行酒令、諺語及風俗習慣的描寫，給人以輕松暢快之感。第二部分主要寫政局的風云變幻以及人物的飄搖命運，這部分的主題思想是深深的國恨家和凄美的愛憎離別，給人以沉痛之感。第三部分記敘了主人公們逃亡至棲霞山后從此隱逸的經歷。我對這一部分有兩種感覺：一、孔老未能擺脫封建傳統思想的束縛，把象征堅貞愛情的桃花扇借張薇之手毀掉并讓李、侯二人出家。這一情節讓關心二人愛情的我痛惜悲嘆。二、以蘇昆生、柳敬亭、老贊禮的閑敘興亡事作結尾，有著悠遠清淡的意境，又令我回味無窮。這一部分很復雜，值得進一步研究。
以上便是我初讀《桃花扇》后的感想。我相信在閱讀第二次的時候能夠對這些人物有更深一層的認識，能夠自行解開楊文驄到底是怎樣一個人物形象的疑惑，能夠真真正正地理解孔尚任的創作意圖。
《桃花扇》的讀書筆記 2
“ 舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風”。或許晏幾道在作這首《鷓鴣天》的時候也未曾想到六百多年后會有一部因此詞命名的《桃花扇》傳奇問世并名聲大噪。讀《桃花扇》我讀出了愛恨別離，讀出了家破人亡，讀出了歷史的悲劇，更讀出了作者的悲痛之情。 “借離合之情，寫興亡之感”，《桃花扇》是凄涼的傳奇，但更是悲壯的歷史，《桃花扇》的難能可貴之處在于它是歷史的寫照，正如孔尚任所說：“朝政得失，文人聚散，皆確考時地，全無假借”作者生于1648年，剛剛經歷明亡清興的過程，桃花扇底寫南明，作者將侯方域和李香君的愛恨別離貫穿于短暫的南明朝的建立與滅亡之間，以二人的愛情做線索，實寫南明歷史。
作者身處清朝卻書寫了南明滅亡的往事，往事歷歷在目，處于滿清的高壓政治的統治下的們看了有如何不傷心，感嘆南明的滅亡，作者的歷史觀很明確，桃花扇一劇形象的刻畫出南明朝滅亡前統治階層腐化墮落的狀態，中國各代王朝的滅亡實際和明代是如出一轍，“以史為鑒，可以知興亡”康熙皇帝還專門派內侍向孔尚任索要劇本，當看到其中描述南明皇帝耽于聲色的情節時，常皺眉頓足說：“弘光弘光，雖欲不亡，其可得乎！”康熙皇帝從中看到了昏君佞臣亡國的歷史教訓。將這部戲曲作為一本統治者的重要的歷史教科書加以推崇。
我同意作者的歷史觀，哪怕是放眼21世紀的今天生于憂患死于安樂的道理還是亙古不變的真理，孔尚任的《桃花扇》傳奇借兒女之情抒興亡之感，故要總結的是亡國的歷史教訓，這意味著經過改朝換代的'動亂與變革之后，作者想借男女愛情故事來闡述其從對歷史的反思中獲得的教訓和感慨。就教訓而言他力圖給清朝統治者提供政治之道。這一點，孔尚任多次強調說明他經世致用的抱負。
作者在表達自己的歷史觀時，雖然說作者尊重歷史，朝政得失，文人聚散，皆確考時地，全無假借，但作者為了戲劇性更改了部分歷史，在這個方面作者有一定的盲區。
在戲曲中的《沉江》部分是一個十分動人之處，《沉江》主要寫的是史可法，一心愛國的史可法因被馬士英等人排擠，失勢之後自請督師江北，前往揚州統籌劉澤清、劉良佐、高杰、黃得功等江北四鎮軍務機宜。然而，四鎮因定策之功而飛揚跋扈，各據地自雄，史可法與朝廷皆無力管束。四鎮尾大不掉、各自為政，致使明軍非但無力進取，連抵抗滿洲建虜南下皆不得要領。崇禎皇帝煤山自殺后，在立誰為新君的問題上，史可法強烈反對擁立福王，無可奈何勢單力薄，統領四鎮有名無實，最后福王的登基宣告其命運悲劇的開始。
福王何許人呢？聽聽這一段的唱詞就知道他是個多么昏庸的皇帝了，弘光帝登位后只是唱：“寡人登極御宇，將近一年，幸虧四鎮阻擋，流賊不能南下；雖有叛臣倡議欲立潞藩，昨已捕拿下獄。目今外侮不來，內患不生，正在口選淑女，冊立正宮，這也都算小事；只是聯獨享帝王之尊，無有聲色之奉，端居高拱，好不悶也。”一個正處于水深火熱中的國家和一個整天只知玩樂的皇帝形成了鮮明的對比，南明朝在短短的一年內便滅亡和這位皇帝不無關系吧。
傳奇中，孔尚任將史可法改成是在聽聞福王等已經棄城逃亡，正是“氣撇下俺斷篷船，丟下俺無家犬；叫天呼地千百遍，歸無路，進又難前。”，于是投江而死。查閱歷史史可法是在南京死守揚州，經過激烈的交戰后城破，多鐸勸降，可法表示：“城亡與亡，我意已決，即碎尸萬段，甘之如飴，但揚城百萬生靈不可殺戮﹗”，后壯烈就義。因為攻城的滿洲建虜遭到很大傷亡，心里惱恨，下令屠殺揚州百姓。大屠殺延續了十天，死亡八十萬人，史稱“揚州十日”。可見史可法是何等的慷慨激昂，相比之下劇本中所寫似乎稍遜一籌，但是觀眾聯系到劇中多多處所表現的南明小朝廷的君昏臣佞，只會油然在國破家亡的沉痛中興起幻滅之感，皆因作都透過舞臺上的一幕幕早已傳達出南明王朝是不得不亡的歷史教訓和經驗總結。“國在哪里？君在哪里？”當知識分子和民族義士的生存支柱倒塌傾頹后，所有人都在哀唱：“使盡殘兵血戰，跳出重圍，故國苦戀，誰知歌罷剩空筵。長江一線，吳頭楚尾路三千。盡歸別姓，雨翻云變。寒濤東卷，萬事付空煙。”。
除了史可法的結局不一樣外，侯方域的結局也大不相同，歷史上的侯方域在南明滅亡之后降順了清朝，入清后參加科舉，應河南鄉試為副貢生。晚年失悔此舉，著《壯悔堂文集》明志，而劇中的侯方域投軍史可法麾下則也無此事，事實上侯方域是隱藏于同為復社成員的好友陳貞慧家中，結局更不會是出家了，至于李香君的下落那就眾說紛壇了。
雖然相對歷史而言這些都是書寫的盲區，但作者旨在表達他的歷史觀，用南明滅亡的教訓來呼吁當下的政治清明，警戒君昏臣佞將會步入亡國的后路，作者這樣的更改還是有他得道理的。
《桃花扇》的讀書筆記 3
白骨青灰長艾蕭，桃花扇底送南湖。不因重做興亡夢，兒女濃情何處消。
《桃花扇》一書是以李香君和候朝宗的愛情故事為主線，從他們相遇相識，到因戰亂和奸臣陷害侯朝宗而導致的分散，再到最后改朝換代后的相逢，他們所遇到的磨難。全書主要體現出明末宦官當道，奸臣主權的黑暗社會。即便國破山亡，還是“隔江猶唱后庭花”。即便是一些謙謙君子，到最后也對自己的國家失望，轉而投向能展示他們理想抱負的新時代。只是苦了李香君這樣的貞烈女子罷。
在明末這個時候，盡管涌出來一些東林黨派人為社會伸張正義，但是也難以扭轉明被滅亡的命運。一開始便是因為魏閹黨而使得朝政積貧積弱，到后來雖然把魏閹黨推下臺了，可是他的“兒子”“孫子”還在。再加上，在如此動亂時期，江南一帶還是夜夜歡歌。有錢的商家一點也不把戰亂放于心上，只管自己吃喝玩樂。而侯朝宗作為東林黨派的核心人物之一，對這樣的社會背景感到甚是痛心。他認為身為明朝人，應該要為社會做出點什么。于是，他就帶領東林黨派的人寫下《留都防亂揭帖》來彈劾魏閹黨的余黨。但同時，這也為他將來的遭遇埋下了禍害。
李香君，秦淮一帶的歌姬。她雖身在酒肉世界，卻心系天下。她認為世界自有正道。她愛侯朝宗，是因為他并不嫌棄她的出身，摒棄世人眼光。她敬侯朝宗，是因為他胸懷天下，憂國憂民。然而，她卻忽略了一點。那是文人的抱負，伯樂的器重。
沒錯，在這個黑暗的社會中，文人雅士的侯朝宗除了被打擊就是被壓迫。一開始上書侯朝宗彈劾魏閹黨是因為年輕氣盛，毫不畏懼。而之后的他雖然還是憂國憂民，但是心志已經被現實漸漸磨平了。在被阮大鋮陷害，阮稱侯朝宗慫恿左良玉南移，使得侯朝宗被迫連夜逃離南京。而這次逃離正是讓侯朝宗對明朝真正的失望。投奔史公時看到高杰與劉良佐、劉澤清、黃得功三人竟因自己個人過節而不顧大局在軍營里大動干戈，因史公的囑托而作為高杰的監軍但因高杰的剛愎自用而無施展之處，侯朝宗對明朝的軍兵們失去了信心，覺得國難之日很快就降臨。他已經不再是當初上書的那個侯朝宗，他只想找到“夜夜盼君來”的李香君，與她一同回到故鄉，好好過日子。
不料，當侯朝宗回到南京時，李香君已經被人送進宮里。可憐的'李香君，為守住清白，故意將自己弄得憔悴不堪。她深信，侯朝宗會找到她。屋漏偏逢連夜雨，阮大鋮知道侯朝宗回到南京，就立即對他進行迫害，把侯朝宗關進大牢里。侯朝宗本是書香世家，怎會受過如此苦難。在大牢里，他見識到真正的黑暗。他還目睹了曾經跟自己一起上書的東林黨人一一受害。昏君在世，奸臣當道，世道如此，他已徹底絕望了。
后來，輾轉多番，侯朝宗才得以見天日。他遇到了多爾袞。多爾袞識他，尊他。經歷了這么多的苦難，侯朝宗終于等來了自己的伯樂。從此，他便可以一展才華。他便可以給予李香君理想的生活。可惜，他沒想到。在此與曾經如此懂他的李香君，得到并不是想象的重逢，而是一個決絕的背影。
她怨他，怨他為了榮華富貴而背棄國家。她怨他，怨他丟棄了自己的曾經的理想。可是，她卻不給機會他解釋。她只是深愛自己心中那個虛幻的一派正氣的侯朝宗，假使家破人亡，定會自刎葬國。就是因為觀念不用，注定他們從此別過。只是當年那首“夾道朱樓一徑斜，王孫初御富平車。青溪盡是辛夷樹，不及東風桃李花”如此迷人，如今想來只是徒增悲傷。
《桃花扇》的讀書筆記 4
初次接觸《桃花扇》，看的并非原著，而是歐陽予倩先生的戲劇版本。所以看之前，早已在心底作了建設，因為戲劇和原著畢竟會有差別。不過，所幸還好，兩者在內容上除了結局有很大的改變，其他倒是沒有什么。
看戲劇版的《桃花扇》，起初我是懷著好奇的心情來看的。早在高中時期就聽說過《桃花扇》了，只因種種事情以及個人惰性一直沒有碰過，所以總是有種好奇心性的。雖然對于自己第一次接觸此書看的竟然是戲劇有些不滿，可看到內容后就不那么認為了。曾經我看過老舍先生的《茶館》，這是一本話劇，我不知道戲劇和話劇究竟有什么差別，可是共性我是看在眼里的。
戲劇本《桃花扇》在前面內容與孔尚任先生的原著基本一致，只是語言更質樸些，神態動作更細致些，結局大相徑庭了些。原著的《桃花扇》結尾是侯朝宗與李香君雙宿雙棲、子孫美滿，而戲劇版則改成了朝宗在新朝再求功名，香君羞憤而死。不得不說兩者各有千秋。孔先生的男女主人公志行高潔，從一而終。侯朝宗雖有一時昏聵，但被香君點醒，隨后一直堅守本心，忠貞為國，改朝換代后，無心功名利祿。而香君更是一柔情烈女，誓不向惡勢力屈服。兩人最終在戰爭結束后，團圓，可謂是合情合理。而歐陽先生的戲劇便不同了，他讓侯朝宗心性并不那么堅定不移，雖然對于香君“磐石無轉移”，可是最終為了自己的生活求了那虛浮功名。而香君更是剛性裂心，棄扇，血濺當場。這樣一改，顯然更加戲劇化了些，不過，正因為如此，才讓其更有吸引力，畢竟戲劇究竟是戲劇，有起伏才有精彩。自然的，這是我個人粗淺的看法，對于兩種藝術，其實我都很喜歡。
《桃花扇》是發生在明末清初的故事，因為亂世，所以里面免不了有一些丑惡嘴臉。在亂世中茍且偷生、攀附權貴、藏污納垢、誣陷忠良、只圖享樂、視他人性命如草芥的阮大鋮和馬士英，喪盡天良，做盡了壞事。將李香君逼的無路可走，將侯朝宗逼的有家不能回、四處奔波。凡此種種，都叫世人所不齒。不過，里面有一個人我倒是很感興趣，就是楊文驄。這個人在交往上有點本事，用我們現代的環境，就是黑白通吃。不論是侯朝宗一派還是阮大鋮一派，他都能混的如魚得水。我想，這就是所謂的處事圓滑吧。比起阮大鋮、馬士英乃至侯朝宗、李香君，我覺得這才是個厲害人物，懂得撫弄人心。說他墻頭草隨風倒，可是他并不偏向于哪一方，他并不針對香君他們，之所以聽從權貴的，也是為勢力所迫。然而，究竟他還是有諂媚的嫌疑，可是他還是能夠得到香君他們的尊敬，不得不說，這可真是一個矛盾的存在，好像哪一方都不會特意針對他，他就是一個中間人，卻是兩頭都討好。說不上喜歡這樣的人，可是仍舊佩服這個人的.社交手段。當然了，說到榜樣，大家都會說像李香君這樣的人，當是為人的典范，我也是贊同的。做人就該有一個原則，并不能隨意改變自己，要堅守本心。
讀《桃花扇》，一方面我感受到的是書中塑造的人文情懷以及對于亂世人心的感慨；另一方面，我體會到的則是藝術的魅力。孔先生塑造人物相當成功，個個形象鮮明，具有特色，于寫作方面我收獲良多。
好書自有其千金的價值，學不到什么，只能是自己太不用心。我該慶幸我還能看到些價值。
《桃花扇》的讀書筆記 5
《桃花扇》是以侯朝宗和李香君堅貞不屈的愛情故事為線索，并把他們愛情生活上的波折與國家興亡的命運結合起來，實際上是以生花之妙筆，寫亡國之痛劇，抒發了崇高的愛國主義情懷。“借離合之情，寫興亡之感，實事實人，有憑有據。
《桃花扇》創作于清代康熙年間，作者孔尚任雖然是孔子之后，但其為官之初，只是一個深受儒家理想影響的官員，并沒有太強烈的遺老遺少情緒。真正開始計劃寫《桃花扇》，源于他在揚州三年地方官的經歷。揚州接近南京，是史可法殉職之處，也是當年南明小朝廷的核心統治區域。孔尚任在這里拜訪了大量的南明遺民，還跟與侯方域齊名的冒辟疆做過長時間的深入交流。正是這些探訪和交流，奠定了《桃花扇》的寫作基礎。只要不是太遲鈍的人，都能夠讀出《桃花扇》中強烈的懷念故國的情緒。
作為一部文學經典作品，《桃花扇》的藝術價值當然不只是給遺民們提供黍離之悲這么簡單。從大歷史的角度來看，它堪稱是以戲曲形式呈現的一部“過明論”。《洪業》等史書中分析的明朝敗亡的原因，在《桃花扇》中幾乎都有所呈現。首先說黨爭，復社與閹黨之間的爭斗是導致南明朝廷嚴重內耗的重要原因。這部戲中，并沒有對阮大鋮、馬士英等奸臣做臉譜化的刻畫，這在阮大鋮身上體現得尤為明顯。他當時其實是有意結交侯方域，跟復社黨人結成同盟的，這從他為侯方域帶來迎娶李香君的妝奩就可以看出。如果不抱泛道德主義的觀念，就應該知道，團結盡可能團結的力量，是殘破的南明朝廷最好的選擇。然而可惜的是，在李香君的堅持和其他復社黨人的影響之下，侯方域最終退掉了阮大鋮送來的妝奩。這不只使得自身遭受阮大鋮的迫害，也使得南明文官淪為復社和閹黨余孽這截然分明的兩個陣營，爭斗不已，嚴重內耗。而事實上，標明為正義化身的復社黨人自身并不是純潔無暇。正如魏斐德在《洪業》一書里所言，與其把東林黨和復社稱為有著共同道義和理念的政黨式團體，倒不如說成是基于共同地域和利益取向的縉紳共同體，因為他們幾乎都出自江南的士紳階層，家底殷厚。這樣置團體利益于國家利益之上的團體，實為有效中央集權之大敵。復社中的許多人士先后投靠大順和大清，就是對他們宣揚的正統道德的最好諷刺。
明亡的另一個重要原因是軍閥并起，中央弱化，這在《桃花扇》里也有生動的描繪。《桃花扇》里有好幾折描寫左良玉的清君側行動和江北四鎮軍閥的不聽號令。無論是左良玉還是江北四鎮的將領，都不服從南明福王政權的中央號令，一言不合即行討伐，左良玉的清君側叛舉，和史可法根本指揮不動江北四鎮的現實，都是在農民起義不斷的背景下，地方軍人勢力崛起的明顯寫照。一個不服從號令的軍人團體，加上一個孱弱、昏庸的文人統治集團，這樣的組合怎么可能抵擋清軍的進攻呢？
談了歷史，自然不能不談談愛情，畢竟，侯方域與李香君的愛情，是這部戲的主線。《桃花扇》在描寫這段愛情上的一個巨大的`突破，就是把李香君這樣一位紅粉女子，塑造成維護民族家國大義的剛烈形象。這出戲之所以在抗戰時期會非常火爆，正是因為李香君的這種形象，迎合了大眾對于抗戰到底的激情與堅持。而在《桃花扇》之前，我們熟悉的興亡之變中的女子形象，大多是杜牧筆下詩句所言：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”和王安石的“自今商女，時時猶唱，后庭遺曲”。當然，李香君的這種剛烈是與侯方域的懦弱呈現在一起展現的。孔尚任之所以把李香君塑造成深明大義的形象，也是從側面對當時士大夫階層操守的暗諷，嘲諷他們的氣節還比不上一個煙花女子。從當年錢謙益、侯方域和洪承疇等人的真實故事來看，孔尚任的這種劇情安排是事出有因，也是有明確指向的。
《桃花扇》的讀書筆記 6
《一千零一夜》是阿拉伯民間故事集。相傳古代印度與中國之間有一薩桑國，國王山魯亞爾生性殘暴嫉妒，因王后行為不端，將其殺死，此后每日娶一少女，翌日晨即殺掉，以示報復。宰相的女兒山魯佐德為拯救無辜的女子，自愿嫁給國王，用講述故事方法吸引國王，每夜講到最精彩處，天剛好亮了，使國王愛不忍殺，允她下一夜繼續講。她的故事一直講了一千零一夜，國王終于被感動，與她白首偕老。
相傳古時候，在古阿拉伯的海島上，有一個薩桑王國[1]，國王名叫山努亞。有一天，山努亞和他的弟弟薩曼來到一片緊鄰大海的草原，當他們正在一棵 書的封面樹下休息時，突然海中間冒起一個黑色的水柱，一個女郎來到了他們身邊，并告訴他們天下所有的婦女都是不可信賴、不可信任的。
國王山努亞和弟弟薩曼回到薩桑王國后，他們殺死王后和宮女、奴仆。從此，山努亞深深地厭惡婦女，存心報復，他開始每天娶一個女子來過一夜，次日便殺掉再娶，完全變成了一個暴君。這樣年復一年，持續了三個年頭，整整殺掉了一千多個女子。
宰相的大女兒山魯佐德，對父親說她要嫁給國王，她要試圖拯救千千萬萬的女子。山魯佐德進宮后每天晚上都給國王講一個故事，但是她卻每天晚上講，而且只講開頭和中間，不講結尾。國王為了聽故事的.結尾，就把殺山魯佐德的日期延遲了一天又一天。就這樣，山魯佐德每天講一個故事，她的故事無窮無盡，一個比一個精彩，一直講到第一千零一夜，終于感動了國王。山努亞說：“憑的名義起誓，我決心不殺你了，你的故事讓我感動。我將把這些故事記錄下來，永遠保存。”于是，便有了《一千零一夜》這本書。
《一千零一夜》多側面地、廣泛地反映了古代阿拉伯及其周圍地區國家的社會現實，被稱為中古阿拉伯社會的一面“一塵不染的明鏡”。其人民性表現為如下四點：
第一：它深刻地反映了當時社會中尖銳的階級對立，揭露了統治者的殘暴與罪惡。中古時期的哈里發，對內殘酷地剝削勞動人民，對外推行擴張侵略政策，使廣大人民處于水深火熱之中，國內階級矛盾十分激烈。《漁翁的故事》、《死神的故事》、《駝背的故事》等，都表現了勞動人民對封建專制統治和剝削的反抗精神。
第二：描繪勞動人民的生活，贊美他們的優秀品德、聰明才智和斗爭精神。在許多故事中，漁夫、牧民、理發匠、補鞋匠、女仆、樵夫、農民、手工藝工人、腳夫等紛紛登臺，成為這部故事集的正面主人公。這類故事常常跟揭露統治階級為非作歹的內容結合在一起，從而產生了激發人民斗志的強烈效果。《漁翁的故事》、《白侯圖的故事》、《巴格達竊賊》、《阿里巴巴和四十個大盜》等，都從不同角度表現了正面主人公的善良、機敏、智慧，體現了人民豐富的想象力和創造性。
第三：表現勞動人民追求美好生活的強烈愿望，尤其是對忠貞不渝的愛情的向往。《烏木馬的故事》、《努倫丁和迪倫丁的故事》、《巴索拉銀匠哈桑的故事》等，都程度不同地譴責了社會的邪惡勢力，歌頌了忠貞專一的愛情，表現了深刻的反封建意義。
《桃花扇》的讀書筆記 7
都會囊括其中，現代對詩歌的匱乏， 或對古典詩詞的褻瀆，都還不可容忍的，忘掉老祖宗的文化魁寶，詞不達意，詩不入行，試問：有幾個人愿意讀呢？再問網絡文學，你們一概革新，把以前的朦朧詩作為精品評價，你們讀得懂嗎？我自己都懷疑，顯示網站實力，各個社團群雄爭霸，讓各個社團不受其累，就因為幾點積分，反目成仇，試問：這樣的文學宗旨何在？都在爭斗中求以生存，何來相互交流之說？
心痛也有不快，拉山頭成山大王，這樣有意思嗎？江山就是皇帝，讓你唯命是從，你就聽了，特別是社長，為了爭奪積分不惜余力，何苦呢？值得嗎？把自己人格都賣了。引起不必要的編輯，作者評論，細說江山，再看精品評選組，絕品評選組，那篇作品能讓詩歌刊物所錄用？怪不怪作者和編輯無情，這也是社團和系統所作所為，構成了自己不能理解，只能離開。
還有就是很深刻的'道理，那就是既然尊重文學流向，就要尊重作者選牌，就像在牌桌上，每個人都有選擇去向或留的權利，你不能一味控制，也不能自己說了算，這就是文學獨有的天空和心靈自身的領域，你不能破壞它。按照你自身原因，你假如破壞自身原因因素，也就破壞了原有的文字游戲規則，這也是站令人很不理解的問題。
文學細說淺說咱不說重不重要，就個人心態和個人情懷，都參雜其中，你說？這站和自己社團有沒有好？明白人一看就能明白，可是，很多網絡癡迷者就不懂了，就像郭敬明的電影和小說，評論各異。人家評論問題出在哪兒？這不是當事人和網絡領導人值得深思的嗎？
所以說，人清自清，不必要去解釋什么，什么都不懂，或者一貫清高，到時候你就知道，面對你的不是人民大眾，也不是網絡怎么說，最終一句話，那就是把自己的心放正它，那時候你就感覺，人活得都是尊嚴，別因為是是非非，錯失了自己做人的道理。
《桃花扇》的讀書筆記 8
《桃花扇》是清代孔尚任所著昆曲劇本，所寫的是明代末年發生在南京的故事。《桃花扇》一名的由來是香君血濺扇面，楊文驄等人補畫成桃花。“一折桃花情滿扇，兩燕紛飛國家亡”。訴盡了秦淮歌妓李香君和才子侯方域在明清交替亂世中的悲歡離合。而孔之意圖顯然不局限于此，他自述此書乃是“借離合之事，寫興亡之感”，以李侯愛情為線索，愛情故事鑲嵌在國家興衰變遷當中，詳盡記述了南明弘光小朝廷一代興亡的始末。
侯朝宗和李香君的`愛情是悲涼的，他們一心想通過自己的行動來表達自己對已經不堪一擊的南明小朝廷，不料自己卻被他們深深熱愛的朝廷作踐了。本來是想完成衷心，卻不料成了這個結果。生活在康熙年間的孔老先生的后人孔尚任也對這種歷史轉折時的民族大義有另一種詮釋。究竟在亡國之際是該怎樣選擇,也給我們留下了深深的思考，盡管在當今這已經不重要，但仍然對我們的人生有新的啟示。有些人注定就是悲劇，盡管他無法改變，但或許這對于他們來說是最好的結局，岳飛不能退縮，鄭成功不能投降，不然也不會成為民族英雄。
如書中所言，借離合之情，寫興亡之感。詩有史詩，劇難得有史劇，相比牡丹亭、西廂記等其他名劇的才子佳人愛情味，桃花扇除此之外，還有更豐富的內容，對于我有更強的感染力。
《桃花扇》的讀書筆記 9
《桃花扇》應該是幾部古典戲曲中，觀眾最為陌生的一部，然而卻是現代戲曲舞臺的寵兒，在各種戲曲中變換著身姿，經久不衰，更被那些藝術名伶們反復吟唱。這部寫于清初的戲曲著作在我看來很大程度上又像是作者的自述，“國破家亡風飄絮”面對山河動蕩，朝廷更迭，幾經國破家亡，最終勉強茍活了下來。生在清初的孔尚任與其他從舊時朝廷走出來的人們一樣，自己的國已不國，委身外夷腳下，不勝滋味，只能寄情于詩賦。有時人們又不免竊喜，倘若沒有這時代的更迭，又那里能得到這樣一曲百唱不厭的戲曲佳作呢？國雖不在了，心依存，志猶在，古人們的辛酸成長起來是后人望塵莫及的志向。
回到書中，即便是在國家風雨飄搖的時候，主人公的侯朝宗依舊踏歌江南，美人在懷，好不風流。卻又寫得文字，抒得豪情，廣結有識之士，深受眾人敬仰。奈何新婚的余溫還未消散殆盡，遇上奸人陷害，身家唯恐不保，只得倉皇逃走。這一走便是此去經年，歸期無望，這一走，只留得閨中美人獨自飲淚，幸得盟誓之扇陪伴左右。國家的動蕩終于連江南的樂土也被踏破了，本想偏居江南一隅的南明也在外敵的金戈鐵馬下漸漸倒下了。美人在命運的面前掙扎的抬起頭，癡候良人歸來，卻有小人想得漁翁之利，將其推到那些徒有家財萬貫的.賊人之手。為表忠貞，美人自刎表之，血濺盟誓之扇，后有賢士順著血滴畫出一折桃花，至此《桃花扇》成忠貞之帥，流傳后人，在夾縫中茍活下來的美人從此隱于山林。又是多少年的動蕩，南明再也沒有殘存的余力，清兵的旗幟已經橫掃中原，國終究是滅了，國也終究是另有了，只是，人事無常，昔日已不再。也不只是命運的捉弄，或是緣分尚存，男女主人公最后竟在出家的寺中重逢，縱使千言萬語，竟也無語凝噎，只一折《桃花扇》能解衷腸。
戲的結尾帶著悲劇的音韻，卻也算的是最好的結局了。古人們在追尋愛情的時候總能表現出后人所不能想象的堅韌，換在今日，或許，命都將沒有了，何談追尋。往日的貞節烈婦之詞早在魯迅的時候就被人們所摒棄了，我們的國家衰亡從來都不是靠著這一檔借婦人之說來戰斗的，那不過是男人們在國將不國的時候為自己找尋的借口罷了。但當我們坐下來冷靜地思考的時候，我們會發現，并非全然如此。國將不過之時，除了一派悲天憫人的氤氳之詞，人們再也聽不去其他，也看不得其他。因為國終究是滅了，縱有肝膽豪云，依舊不能修補這破碎的山河，世人總是看不見戰敗時的忠心義氣，不是沒有，而是人們不愿顧及了，因為國已經不國了。此時唯一能讓人們聊以慰藉一下的恐怕也就是那些婦人們在面對侮辱面前所變現出來的貞潔情操罷了，或許也只是閑談罷了。
《桃花扇》寫的是國難家愁，唱的是情難腹水，表的是一己之志。或許有一句詩正恰如其分：昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
《桃花扇》的讀書筆記 10
恰巧今年游金陵去過媚香樓，今日翻讀《桃花扇》，別一番滋味。
桃花扇的好處不用多說，只幾個人物，清晰豐富的精煉之筆，把天翻地覆的歷史演繹得淋漓盡致，惹人憐惜惹人哭泣，一遭殘夢的世事凄涼。
打開相冊，重觀媚香樓，深幽靜雅，早藤蔓滿園，條條垂綠遮住另一時空的血淚。書中守樓情節歷歷在目，樹影摩挲，月黑風高，想一弱小女子如何慷慨激昂，怒斥奸權，以死守得清白，守得氣節。面對強權是金剛鐵面，內心又是怎樣的飄零無助，“侯郎侯郎，你此時在何處，可知我血濺扇底，可知三載望眼欲穿。我不知道自己能否守得住這樓，守得你的歸來，只盼你知我心，也不枉我在世一場。”
香君從此飄零，進宮，逃難，卻從來不曾放棄等待。然而，當侯方域返金陵趕考及第，欲攜香君歸故鄉衣錦榮華，卻被香君拒之門外，從此青燈古佛，形同陌路。此刻，頓悟，香君是獨立的，她不僅僅是為侯方域而守樓，
守得是國家，守得是尊嚴。等待半世，等得江山已改，等得獨守青燈。侯郎讓他失望了，唯有整個民族的屈辱和血淚，陪著她，空老深山。
這樣的故事有很多，尤其是在泱泱五千年歷史的'大國。亂世出英雄，亂世出佳人，亂世，亂世。這個故事，完全可以寫到守樓而結尾，香君明志，留人遐想；這個故事也可以寫到侯方域歸來而大團圓，然而，這樣又落入俗套。真實的結局是好的，香君就是香君，志氣不敗；歷史就是歷史，一朝換一代，而侯方域，文人墨客，浮沉之間隨波逐流，這是人類及歷史的必然。
孔尚任卻在結尾讓侯方域與香君雙雙遁入空門，國無國，家無家，情可斷，紅塵不與。這種了然，了得痛快，了得干凈，了得無牽掛。成全了香君，成全了侯方域及一幫東林復社的矢志不渝，成全了清朝廷的面子。
如果人心真的單純不改變，也就沒有那么多癡、嗔、怒、怪，割不斷，留不住，放不下了。
三毛在《滾滾紅塵》里，沈韶華愛上張能才，而能才卻是為工作的官員。所以在戰爭中一直受到追捕。最后，韶華用唯一的一張船票送走能才，從此音信渺渺，直到全國解放，能才回來，韶華已去。
張愛玲愛上漢奸胡蘭成，后者幾次背信棄義，張愛玲卻始終不棄，連夢到他還歡喜幾天，因為愛，她落到塵埃里，卻開出花來。
我想，如果就在明末金陵，生出香君，可敬；又有韶華，可嘆；愛玲，可憐。該演繹出怎樣一幅亂世佳人啊！
“BB，如果我是香君，你猜我會怎么選擇？”
“最后，誰也沒見到誰。”
我使勁推了他一下，人生一世，何必太悲觀。
“如果我是香君，會跟著侯郎遠走，要是在孔尚任的小說里，就和侯郎白頭偕老。如果在歷史中，侯郎愿意，我們就隱居山林，男耕女織。如果不愿意跟我去……哼哼，女人，真的很難說。”
人情隨風改，對錯是幾何?
皓首心不悔，與月共玉輝。
《桃花扇》的讀書筆記 11
《桃花扇》是凄涼的傳奇，也是悲壯的史詩。“借離合之情，寫興亡之感”，它的主題的兩個層面是如此渾然融為一體——個人的命運和民族的命運、愛情的命運和文化的命運在此劇中就像血淚融合在一起了。侯方域、李香君的悲歡離合與民族的生死存亡如同兩串纓絡，以一白紗宮扇為結，難分難解；愛情的忠貞和民族的`大義就像扇上的桃花，是血，亦是畫，糾纏出幻滅的悲劇命運。
明王朝三百年基業，于旦夕之間傾頹覆滅，留下整整一代知識分子的人生悲劇。典型的如吳梅村：“草間偷活”的悲慨，亦以墓碑上“詩人”二作結。即使劇中的男主人公侯方域，亦被迫參加河北鄉試，雖然高中副榜后并未出仕，但是留人詬病，為當時義士所不齒。《桃花扇》傳奇是在清廷的高壓政治環境下為人宣泄家國巨變中的悲涼和幻滅所作，相信沒有人在讀完或者看完這一傳奇后會只為侯李的愛情悲劇所感，最濃重的情緒當依然寄托在劇終時道士撕扇時的棒喝：“國在哪里？家在哪里？君在哪里？父在哪里？”于是侯李的分入南北中修道，再不是奇變突出，而是命運使然，不得不如此。
可以說戲到此出，所有當時的觀眾，心中都充滿故國之思。所有人都在思索，這樣一個有忠臣義士死死護持的國家如何敗亡的呢？而他們所盡忠的那樣的統治者是如此不堪，像弘光帝登位后只是唱：“寡人登極御宇，將近一年，幸虧四鎮阻擋，流賊不能南下；雖有叛臣倡議欲立潞藩，昨已捕拿下獄。目今外侮不來，內患不生，正在口選淑女，冊立正宮，這也都算小事；只是聯獨享帝王之尊，無有聲色之奉，端居高拱，好不悶也。”所以大家苦苦堅持的君國大義又有什么意義呢？尤其那些明朝遺民，或者漢民族的正統文化觀念根深蒂固的人，更在正反人物形象的對比中，看出了明王朝“三百年之基業，隳于何人，敗于何事，消于何年，歇于何地？”當明了這一“江山淪亡”、“輿圖換稿”的歷史悲劇的必然性之后，更加深了他們的人生幻滅之感。
最后《入道》一出中開始是道場致祭：“正壇設故明思宗烈皇帝之位；左壇設故明甲申殉難文臣之位；右壇設故明甲殉難武臣之位。”致祭篇幅之長占去此出大半，除去抒發神州陸沉之悲外，更要為侯李的愛情結局充分渲染國破家亡的悲涼氣氛，所以張道士撕扇擲地，厲聲喝斷兩人的互訴衷情時才有石破天驚。
《桃花扇》的讀書筆記 12
讀《桃花扇底送南朝》有感一部《桃花扇》涉及到有名有姓的人物多達三十九人之多，他們都以獨特的個性活躍在藝術舞臺上：無道德昏君，專橫的奸相；亂世的奸雄；跋扈的武將，儒雅的文士；風流的歌妓，詼諧的藝人；悲壯的英雄，圓滑的市儈，正值的法官，脫俗的道士，就是那些無名無姓的軍兵雜役，各色人等，也都帶有鮮活的個性，出現在藝術舞臺上。這些千姿百態，栩栩如生的人物，演出了令人難以卒讀的南名痛史。
矛盾說：“《桃花扇》是我國古典歷史劇中在歷史真實與藝術真實的統一方面取得最大成功的作品。”《桃花扇》人物眾多，地域廣闊，關系復雜，清潔激烈，沖突不斷。
《桃花扇底送南朝》以桃花扇為開端，小小的桃花扇是侯、李愛情的見證，是正義與邪惡斗爭的產物。也以桃花扇完結全劇，全劇借侯、李的.悲歡離合，抒寫興亡之感。
《桃花扇》以富有個性化的詞曲和說白刻畫正面人物，是人物性格呼之欲出，栩栩如生，而對反面人物的描寫也是窮形盡相。曲盡情態。《桃花扇》中《雙勸酒》這支詞曲形象的勾畫出阮大成當時的尷尬的處境，狼狽的心境和遭到名士們謾罵之后的可憐兮兮像非常符合人物的身份和性格。
本書以阮大鉞為主角，揭露出南明統治集團的腐朽本質，使之得到藝術升華。
《桃花扇》的讀書筆記 13
“傷往事。寫新詞、容愁鄉夢亂如絲”。因了《桃花扇》的緣故，又一次夢回那段混亂的時光，竟也生出些許興亡之嘆。
歷史上的明末清初，是一個悲傷的時代。明王朝三百年基業旦夕之間化作塵煙，留下的卻是一代人的悲劇，無論是守義而死的揚州史可法，終以“詩人”自終的吳梅村，兩朝應試的“侯公子”，還是“沖冠一怒為紅顏”的吳三桂，“若父不為忠臣，子亦不為孝子”的國姓爺，無一不帶著一絲無奈的氣氛。多鐸大軍逼近揚州，南明軍隊已作土崩瓦解，以弘光至永歷，南明一敗再敗，可直到永歷縊死昆明，南明未曾有一日放棄抵抗，江南人民終于是了解了“忘天下”的意味，才會這樣堅決的吧。
孔尚任身處異代，又是在清廷重壓只下，自然了解這些往事，才會有道士撕扇的棒喝“國在哪里?家在哪里？君在哪里？父在哪里？”。縱然百年之后，猶然使人不勝噓唏。
以前文來看，《沉江》標志著南明弘光的最后覆滅，也寫盡了忠臣的悲壯。史可法本是死守揚州，城破后為多鐸所殺，但孔尚任改成在聽聞弘光棄城逃亡，正是“氣撇下俺斷篷船，丟下俺無家犬，叫天呼地千百遍，歸無路，進又難前”，投江而死。雖沒有史書中壯烈，但聯系到居帥多處表現的南明上下“君昏當朝、權奸掌柄，文爭于內，武哄內外”的種種，只會油然在國破家亡的`沉重中興起幻滅之感，皆因作者透過一幕幕早已表達出南明不得不忘的歷史教訓和經驗教訓。“國在哪里？家在哪里？”當士人義士的生存支柱倒塌以后，所有人都在哀唱“使盡殘兵血戰、跳出重圍、故國苦練、誰知歌罷剩空筳，長江一線，吳頭楚尾路三千，盡歸別姓，雨翻云變，寒濤東卷、萬事付空煙。”
《入道》則標志著愛情的幻滅。一開始道場致祭“正壇設故明思宇烈皇帝之位，左壇設故明甲申殉難文臣之位，右壇設故明甲申殉難武臣之位”致祭竟占去此出大半，除去神州陸沉之悲，更要為侯李愛情結局充分渲染國破家亡的悲涼氣氛。張道士撕扇擲地，厲聲喝斷兩人互訴哀情之時，竟有石破驚天概。
“白骨青灰長艾蕭，桃花扇底送南明，不固重做興亡夢，兒女濃情何處消”。桃花扇不僅僅只是侯李愛情的哀歌，更是一曲家園興亡的挽歌。明清異代，山河土崩，孔尚任于風雨飄搖之后，歷時十余載創作于尋訪，本看歷史原則，不虛些胡飾，反而能設身處地，不加曲筆，真實地還原歷史，不能不說是十分難能可貴的，而“借離合之遇，寫興亡之感，”其間蘊含的離之悲于國家興嘆，十年之后，猶然震耳發饋，值得我們深思。
重讀《桃花扇》，收獲的，卻不僅僅是文字的感慨“興亡千古悠悠事，家園萬里憶南朝。孤帆一片天涯影，漫畫桃李說景橋。”
《桃花扇》的讀書筆記 14
讀畢《桃花扇》，掩卷深思。孔尚任著此劇為何，吊明乎？頌清乎？人言紛紛。然吊明抑或頌清，又有多大干系，只覺孔尚任竟與后世曹雪芹形成妙對，四卷《桃花扇》，竟是一部《紅樓夢》，一曲《好了歌》。
其一，人歸為空。阮大鋮，天啟年間投錯門，便為東林群矛所指，只能慨嘆“前局盡翻，舊人皆散，飄零鬢斑，牢騷歌懶”。待到馬士英用權，一時間大有“鮮花著錦，烈火烹油”之勢。弘光潰散，權勢皆空，落得仙霞嶺跌死。奸臣若此，忠臣亦空。史可法孤忠救國，無力回天；左良玉兵諫弘光，志在除奸，卻兵敗身死；黃得功一生護國，但也因此逼死左良玉，待到弘光末日，救主無能。紛紛擾擾，世間眾人，皆如最后一出《馀韻》，公子王孫，落到皂隸下場，金枝玉葉，反為人驅馳，不如漁樵，談笑空山。
其二，情歸于空。《桃花扇》開頭有多熱鬧，結局就有多凄涼。舊院傳歌，秦淮名妓，復社公子，世間再無此盛事。侯方域，李香君，才子佳人，姻緣羨煞旁人，然而，最終依然落得“白茫茫一片大地真干凈”。張瑤星一喝，“你看國在那里，家在那里，君在那里，父在那里，偏是這點花月情根，割他不斷么？”這句話，與其說是歸道之人的頓悟，不如說是歷盡滄桑劫難之人的'沉痛。侯方域，恰似賈寶玉，看破紅塵。到頭來，一切情，竟不如漁樵淡如水。
其三，世事一切皆空。這是《桃花扇》的沉痛的最高層次。“俺曾見金陵玉殿鶯啼曉，秦淮水榭花開早，誰知道容易冰消。眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。這青苔碧瓦堆，俺曾睡風流覺，將五十年興亡看飽。那烏衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，鳳凰臺樓梟鳥”。舊日繁華，今時瓦礫，往來時光皆空。
《桃花扇》的讀書筆記 15
《桃花扇》是清朝孔尚任寫的一部接近歷史真實的歷史劇。全劇以清流文人侯方域和秦淮名妓李香君的離合之情為線索，顯示了明末弘光小朝廷的興亡變遷。全局情節跌宕起伏，劇中人物性格不一，大都人各一面。我非常喜歡這部戲劇。
在《桃花扇》這部劇中，秦淮名妓李香君是最耀眼的人物，也是我最喜歡的人物。李香君身為妓女，身處當時社會的下層，可是她的高尚品格在劇中可以說是無人能及。當她得知侯方域送自己的妝奩是阮大鋮資助的，她毅然卻奩，以一句“他人攻之，官人救之，官人自處于何等也？”斥醒侯方域，使阮大鋮的卑劣用心落空。從中牽線搭橋的楊文驄說香君氣性忒也剛烈，我卻認為香君是氣節頗高，堪比東林黨人，就像侯方域的好友吳應箕說的，“只怕復社朋友還讓一籌哩”，真是正氣凜然、義薄云天。阮大鋮不滿于侯方域和李香君的.卻奩行為，認為這是奇恥大辱，于是不失時機地陷害侯方域，在清議堂議事時說侯方域要聯合左良玉里應外合攻占南京。楊文驄報信讓侯方域快快躲避災禍時，侯方域猶自猶豫不決，香君明知“生離苦”、“后會期無憑準”，卻仍是力勸夫君快些離開去避難，不要躊躇舍不得自己。
侯方域走后，香君立志為侯方域守節，決不再嫁。香君是那么不畏強權，敢于當著馬士英和阮大鋮的面怒斥他們害民誤國；面對一切迫害，她又那么堅忍不屈，被選入內廷作歌姬，她仍抱著一腔癡情，盼望有朝一日能出宮再會侯郎一面。這樣集正氣與癡情于一身的女子，怎能不叫人心生佩服呢！她那樣深明大義，又那樣執著于自己對侯方域的感情。她將離別之苦壓在心底，將思念之情系于心間，矢志不渝，誓不屈節，甚至不惜以死來抗拒再嫁的命運，不愧是一個至情至性的好女子！
在我眼里，李香君是極其完美的。在動蕩的社會中，權勢的爪牙下，她依然抱定自己的信念，她不與魏黨余孽同流合污，毅卻妝奩；她不向奸臣賊子獻媚，大膽罵筵；她不棄自己與侯方域的夫妻之情，撞破桃花面……說起來容易，真正能做到的又有幾人呢？何況她只是一個生活在社會底層的弱女子。
從香君那里，我學到了許多東西。一個人，再重的名利擺在眼前，也要堅守自己做人的原則；再大的困難擋住我們的路，也不能輕言放棄。只要做到這些，當我們在生命旅途上停下來回頭看時，我們看到的將不僅僅是我們為別人而感動，還會有我們發自內心的為自己而感動。
《桃花扇》的讀書筆記 16
在浩瀚的中國歷史文化長河中，《桃花扇》無疑是一顆璀璨的明珠。這部由清代文學家孔尚任創作的傳奇劇本，以其獨特的視角和深邃的思考，讓我在閱讀的過程中感受到了歷史的厚重和人性的復雜。
《桃花扇》以侯方域、李香君的悲歡離合為主線，展現了明末南京的社會現實。它不僅僅是一部歷史劇，更是一部深入人心的情感劇。在劇中，我仿佛看到了那些曾經鮮活的人物，在歷史的舞臺上演繹著他們的喜怒哀樂。
作者孔尚任通過對侯方域和李香君的.描寫，讓我看到了愛情的偉大和崇高。他們在亂世之中，堅守著對彼此的承諾，即使面對生離死別，也從未動搖過。這種堅定的信念和執著的精神，讓我深受感動。
同時，《桃花扇》也揭示了弘光政權衰亡的原因。通過歷史的細節和人物的命運，我看到了一個王朝的興衰更迭，也看到了人性的復雜和多面。這讓我深刻地認識到了歷史的必然性和偶然性，也讓我對人性有了更深入的思考。
在閱讀的過程中，我不禁思考起了自己的生活和處境。與劇中的人物相比，我們或許面臨著不同的困境和挑戰，但同樣需要堅守信念、追求真理。在人生的道路上，我們或許會遇到種種困難和挫折，但只要我們堅定信念、勇往直前，就一定能夠找到屬于自己的光明未來。
此外，《桃花扇》還讓我看到了作者對國家忠貞不渝的民族英雄和底層百姓的贊美。這種崇高的精神和堅定的信念，讓我深感敬佩。在當今社會，我們也應該學習這種精神，積極投身于國家和民族的發展中，為祖國的繁榮富強貢獻自己的力量。
總之，《桃花扇》是一部具有深刻思想和感人情感的歷史劇。通過閱讀這部作品，我不僅了解到了歷史的真實面貌和人性的復雜多面，還從中汲取了豐富的精神營養和人生智慧。我相信在未來的日子里，《桃花扇》將繼續陪伴著我成長、啟迪著我前行。
《桃花扇》的讀書筆記 17
有人說中國傳統文學當中缺少悲劇意識，大多是以大團圓結局收場的，但其實也未必。除了耳熟能詳的《紅樓夢》，孔尚任的《桃花扇》也是古典文學當中極為杰出的悲劇。
《桃花扇》一書當中的故事發生在明末，書生侯方域在南京結識了秦淮名妓李香君，二人相戀。但是，明末的動蕩局勢與閹黨文人的暗算讓他們的愛情顯得分外辛酸。南明朝廷迫害復社文人，侯方域被捕入獄。李香君為了表達自己的堅貞，以頭撞地，鮮血染紅了他們定情的扇子，點染成了一柄桃花扇。后來，清兵南下，候方域出獄后與李香君相遇于白云庵，但是此時已經國破家亡，他們曾經的強國夢想破滅。在張道士的點撥下，這一對曾經的戀人選擇了出家，在青燈黃卷前度過后半生。
還記得，《紅樓夢》里花襲人嫁給蔣玉菡的時候，發現那條更換過的汗巾正系在對方腰間，不由得感嘆緣分天定。玄學當中也有許許多多的理論，但是有太多都顯得牽強，仿佛像是那些不可證偽的謬論一樣，所以關于緣分，到現在我都覺得冥冥之中操控著緣分的是某種神秘的力量。倘若每個人都是一粒沙，那么人與人的遇合，因為這世界太大如黃沙千里的荒漠，而顯得仿佛像是無數奇跡的集合。
緣分是無法用來丈量的，卻可以真實地讓人感受到。看不見摸不著，卻切實存在的東西，那不就像上帝和信仰嗎？若無緣，為什么會有那么多的相遇，那么多纏綿守候？就像海螺與寄居蟹總是共生，背陰的山石上總會有著點點的青苔，陽光給烏云鑲上耀眼的邊線。曾經被人嫌棄，被人討厭，也有人只是單純的漸行漸遠，兜兜轉轉終于有人把自己捧在手心里呵護。
真正的愛，不需要甜言蜜語加持，不需要風霜雨雪考驗，彼此之間的默契就已經足夠。那是兩個人的地老天荒，曾經走過淼淼云水，曾經看過星辰大海，重要的是在漫長的歲月里依舊相隨。凝望彼此，眼睛里是化不開的溫柔。真正的愛，不需要山盟海誓。無論有沒有所謂的上天安排，都會繼續守護彼此。
可是這一對歷經了波折的戀人卻沒有得到美好的結局，他們明明相愛最終卻選擇了出家。
可以說我是有些怨恨這個結局的。一對有情也有緣的人最終卻只有這樣的'結局，難道作者真的認為沒有了國也就沒有了家嗎？傾巢之下，一對戀人小小的愿望都無法實現。
情與義，忠與孝，總是難全，今天的我們來看明朝到清朝不過換了個朝代，但是對于當時的人來說，那就和國破家亡沒有什么差異吧。在這樣的時代背景下，他們無法淡看人間。
或許，這就是悲劇的意義吧，《桃花扇》不像《西廂記》那樣講述了一個美好的愛情故事，讓有情人終成眷屬，這本書中更多的是一種家國的思想。
《桃花扇》的讀書筆記 18
這本書主要是講了侯方域和李香君，一個是落魄的書生，一個是青樓的歌姬，兩個人的愛情故事，并與桃花扇為線索，描述了在國難當頭的危局下，一對戀人的滄桑歲月。
時起將軍左良玉在手下士兵埋怨糧草不足，左良玉欲駐軍南京，儒士們認為此舉不適，讓左良玉的舊上師之子侯方域起草書信阻止左良玉進軍，結果此舉被奸臣阮大鋮所誣陷，侯方域被迫離鄉遠走逃難。
而且阮大鋮因捧架有功，被明朝的末代皇帝，弘光皇帝朱由菘賜拜丞相，而阮大鋮又懷恨侯方域，于是為了討好圣上，滿足圣上的聲色之樂，強征藝人、歌女李香君等為自己獻給朕的《燕子箋》歌劇演出。
最后是兩人歷盡艱辛，縱與有幸相遇。
我又要吐槽了，我個人覺得這部小說根本不值得一讀，書中的很多故事情節都是泛泛而談，細節描寫更是寥寥無幾，語言鼓噪無味，情節突轉銜接不緊密……
下面舉一例來說明:
奸臣馬士英在眾目睽睽之下，感嘆說：“殘破的江山卻像新的'圖畫一般。說什么祭祀先帝殉難一周年，對我們來說只不過是春日一游罷了！”
我只想說一句，“哥，你知道皇帝就在你旁邊的么?”
這樣的故事情節也能寫得出來?
再舉一例，……左良玉發怒道：“豈有此理！不用懷疑，定是我兒左夢庚做的此事，他此舉會陷我不仁不義。罷了，罷了！有何面目，再見江東父老。“說完，拔劍自刎。袁繼咸保住左良玉，左良玉拉住他的手說：
“臨侯，臨侯，我負你了！”接著口中噴出一口鮮血倒在了椅子上。
蘇昆生大聲呼喚：“元帥快快醒來，元帥快快醒來！”
黃澍焦急地說：“叫不醒，怎么辦呢？”
“估計是中風了，快取辰砂灌下。”
蘇昆生取碗灌左良玉，發現他已經牙關閉緊，灌不進了。眾人大哭了起來。
我又想問一句了，難道自刎之后是靠灌湯來救活的?我倒想問一下，不是自刎了嗎?湯水從哪里下喉?
《桃花扇》的讀書筆記 19
《桃花扇》是中國首部反映南明消亡的歷史劇。作者孔尚任說它“皆南朝新事”，又進一步說明是“借離合之情，寫興亡之感”。言下之意，即已點明此劇的主旨：借侯方域與李香君的愛情故事，寫南明興亡，借而抒發情懷。
在此劇中，作者從俯瞰的角度充分展示了南明王朝的社會圖景：明末時期，朝綱混亂，社會上充斥著各種不可調和的矛盾，進而激發大規模的農民起義，最終明朝消亡，清兵入關，天下盡歸他人之手。阮大鋮、馬士英等人無視國難，狼狽為奸，宣稱：“幸遇國家多故，正我輩得意之秋”，擁立福王為弘光帝，建立南明王朝。弘光帝更是偏安一隅，任由阮大鋮等操縱朝政，殘害忠良。作品所構建的背景貼近歷史，并通過阮大鋮、弘光帝的人物形象的塑造，充分地暴露出了南明王朝的黑暗與腐朽。他們在作者的筆下是被貶斥的.對象，也是禍國殃民的元兇。史可法在劇中是一個愛國良將的形象，同時也被塑造成了一個民族英雄。他是作者歌頌的對象，他的悲劇人生不僅是國破家亡的寫照，同時也與阮大鋮、弘光帝等猥瑣無能、奸詐卑劣的形象形成了鮮明的對比。
我認為《桃花扇》之所以能取得這樣的成就，最大的原因就是作者所塑造的李香君、柳敬亭等下層人民形象得到了人民群眾的認可。作者通過這些人物的塑造，對下層人民的優秀品質大加贊賞，充分展示了他們美好的靈魂。我想這才是《桃花扇》的魂所在。
《桃花扇》的讀書筆記 20
歷史總是昭示：得人心者得天下。
五代時的大梁皇帝朱溫以及明太宗朱棣，兩人同屬陰謀篡位，然許石林先生稱“朱溫稱帝，行盜賊之法，以至于國滅慘死……百代以下，仍稱其為賊寇；朱棣以反叛起兵，奪位登基，大行王道……百代以下，猶追譽其功德，越宗而祖。”同樣的開端，同樣的成事，千差萬別的人生終局。縱觀這兩位帝王，他們帝業的鞏固和發展壯大，皆與人心向背有著莫大的關系！——讀著許石林先生對“成王敗寇的真正含義”的評論時，不由得讓人心生凜然！
許石林先生乃高人也！讀《桃花扇底看前朝》這本書，見他游刃于歷史人物掌故之中，上到赫赫有名的帝王、名臣武將，下至默默無聞的黎民百姓。遍及各個歷史朝代，仿佛穿越到過去作為一名目睹者那般，如此輕松自然，這樣信手拈來，便讓我們了解到一個歷史時代的三綱五常、社會情狀。他說這些的時候，并不局限于如此說事。他博古通今，說前朝歷史諸事，論當今社會各種情狀，端了一顆悲憫之心寫就這些歷史小評論。又見其文字多有辛辣、幽默，讓人讀時忍不住大笑了起來，把一本正經的歷史文化評論小書寫出了諸般趣味。
訪古通今——讀《桃花扇底看前朝》
訪古通今——讀《桃花扇底看前朝》
許石林先生說到古代醫患關系，舉有明一朝皇帝來評論。明朝皇帝普遍性格暴躁，如此太醫們給他們看病如履薄冰，造成醫患緊張，于是開的都是一些四平八穩的藥——但求無險，不求治愈。最終朱元璋看出端倪，下令充分信任太醫，由此，太醫都端起責任之心給他們看病！古今同源！看現代醫患的緊張關系，亦非一日之寒。病人需要醫生的'宅心仁厚，醫生更需要病人的尊重理解。若醫患之間都能夠做到多相互理解，多包容，彼此多信任一些，那么患者對醫生惡語相向，無禮行兇的可怕現象一定會減少很多！其實何止是患者和醫生之間，就是普通人和人之間，都是要多些理解尊重和信任，那么這人間才會更加美好，更加清明！
本書說及到的還很多，諸如：帝王的為政之道。朝臣的為官之理。世道人心。仁義道德。社會情狀……
這是一些添加了評論的歷史往事“大雜燴”，無論怎么說，它都是點化人心向正，人心向善！
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