《蘇菲的世界》讀書心得(集錦15篇)

　　我們從一些事情上得到感悟后，好好地寫一份心得體會(huì)，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標(biāo)更加明確。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎？以下是小編精心整理的《蘇菲的世界》讀書心得，歡迎大家分享。

《蘇菲的世界》讀書心得1

　　《蘇菲的世界》是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷與好奇。

　　在宇宙的世界里，有一個(gè)想象力被局限的星球，我們?cè)缫咽煜み@個(gè)世界，覺(jué)得任何事都是理所當(dāng)然的，好比我們?nèi)祟愂悄膬簛?lái)的，對(duì)于是某種生物進(jìn)化來(lái)的回答，一點(diǎn)也不吃驚，而我不能確定一定是這樣的，就算是這樣，這種生物又從哪來(lái)？創(chuàng)造它的又是誰(shuí)？創(chuàng)造宇宙的又是誰(shuí)？創(chuàng)造宇宙的又是從何而來(lái)？這一切都是我們無(wú)法想象的。

　　我們喪失好奇心的同時(shí)，也喪失了一種極為重要的能力。生命是如此神秘，這世界就像魔術(shù)師帽子里變出的一只白兔，所有的生物都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，他們剛開(kāi)始對(duì)于這場(chǎng)令人不可置信的戲法都感到驚奇。然而年紀(jì)越長(zhǎng)，也就越深入兔子的毛皮，并且待了下來(lái)。他們?cè)谀莾河X(jué)得非常舒適，因此不愿再冒險(xiǎn)爬回脆弱的兔毛頂端。就例如：嬰兒有好奇心，這并不令人意外。在娘胎里短短幾個(gè)月后，他們便掉進(jìn)了一個(gè)嶄新的世界，不過(guò)當(dāng)他們慢慢成長(zhǎng)時(shí)，這種好奇心似乎也逐漸減少。我們做一個(gè)假設(shè)：小孩逐漸學(xué)會(huì)說(shuō)話后，看見(jiàn)狗便會(huì)說(shuō)：“汪！汪！”但是我們這些年紀(jì)比較大，比較見(jiàn)多識(shí)廣的人可能就會(huì)覺(jué)得小孩這種興奮之情洋溢的樣子很累人，我們就會(huì)無(wú)動(dòng)于衷地說(shuō)：“對(duì)，這是汪汪。”看到狗，我們不會(huì)像小孩子那樣子著迷，因?yàn)槲覀冊(cè)缇涂催^(guò)了。小孩子這種行為會(huì)一再重復(fù)，可能要經(jīng)過(guò)數(shù)百次之后，他才會(huì)在看到狗時(shí)不再興奮異常，在他看到大象或河馬時(shí)，也會(huì)發(fā)生同樣的情況。遠(yuǎn)在孩童學(xué)會(huì)如何講話得體，如何從事哲學(xué)性的思考前，他早就已經(jīng)習(xí)慣這個(gè)世界了。但是，你有沒(méi)有想過(guò)，這是為什么？許多人，許多事，我卻從未提出一句：為什么？不只是我，每個(gè)人都把這個(gè)世界想得太過(guò)理所當(dāng)然。世界的多姿多彩，仿佛與我們無(wú)關(guān)。

　　對(duì)于孩子們而言，世上的種種都是新鮮而令人驚奇的，對(duì)于大人們則不然，大多數(shù)成人都把這世界當(dāng)成一種理所當(dāng)然的存在。對(duì)此，作者用了一個(gè)很生動(dòng)的比喻：宇宙就好像魔術(shù)師從帽子中拉出的一只兔子，而我們?nèi)祟悇t是兔子毛皮深處的寄生蟲(chóng)。我們都在兔子的毛皮深處舒服地躺著，對(duì)魔術(shù)師的秘密毫無(wú)興趣。只有哲人，不停地順著兔子的細(xì)毛向上攀爬著，想探究魔術(shù)師的秘密。也許與哲人們相比，我們?nèi)鄙俚闹皇且活w好奇心，一個(gè)智慧的頭腦罷了。

　　但事實(shí)真的如此嗎？只要具有一顆好奇心，一個(gè)智慧的頭腦，便可以成為哲學(xué)家了嗎？我覺(jué)得不僅如此。

　　從遠(yuǎn)古羅馬到現(xiàn)代，在每一個(gè)不同時(shí)期，都有一些為社會(huì)做出突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家，他們主要討論的'題目以及經(jīng)歷和遭遇，這本書都詳細(xì)地為人們做了講解。讀這本書，仿佛整部世界哲學(xué)史在你面前演了一遍。

　　其中，我感受最深的是有關(guān)雅典哲學(xué)家蘇格拉底的故事。大約在公元前三四百年左右，出現(xiàn)了一位對(duì)歐洲思想有重大影響的人物——蘇格拉底。他的高明之處在與人談話能夠不斷揭露人們思想上的弱點(diǎn)，令人可以領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而對(duì)某些人而言，這樣的談話無(wú)疑是當(dāng)眾出丑，并成為眾人的笑柄。對(duì)于那些有頭有臉的人，這就難以接受。公元前399年，蘇格拉底被指控“宣揚(yáng)新的神明，腐化青年人”而被處以死刑，他本可以懇求陪審團(tuán)手下留情，免于一死。但是他沒(méi)有這樣做，因?yàn)樗�重視良心與真理，到生命結(jié)束也是為了真理。他那種為了真理而戰(zhàn)，為真理而犧牲的精神值得我們學(xué)習(xí)。他使我更深切地體會(huì)到死有“輕于鴻毛，重于泰山”這句話的含義。

　　《蘇菲的世界》一書使我覺(jué)得世界上還有很多事情等著我們?nèi)ヌ剿鳎�大自然的秘密是永遠(yuǎn)也揭不完的。從前的哲學(xué)家為我們解開(kāi)了不少世界之謎，使后人變得聰明起來(lái)。我們也應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)揭開(kāi)自然與人類社會(huì)的奧秘。

《蘇菲的世界》讀書心得2

　　哲學(xué)之所以產(chǎn)生是因?yàn)槿擞泻闷嫘牡木壒省Ｈ藢?duì)于活著這件事非常驚訝，因此自然而然就提出了一些哲學(xué)性的問(wèn)題。所以，成為一個(gè)優(yōu)秀哲學(xué)家的唯一條件就是要有好奇心。

　　——題記

　　“你是誰(shuí)?”“世界從何而來(lái)?”諸如這樣的問(wèn)題，你們有想過(guò)嗎?或許，你想過(guò)給自己換一個(gè)名字，然后對(duì)著鏡子做自我介紹，卻覺(jué)得這像是別人在做自我介紹;或許，你想過(guò)宇宙是如何產(chǎn)生的，但最終，在從無(wú)到有的這個(gè)問(wèn)題上，你并沒(méi)有一個(gè)合理的解釋。如此種種，到最后，你不耐煩了，告訴自己，了解自己的小世界就好了，何必刨根問(wèn)底，追根溯源，想一些根本也想不出來(lái)的問(wèn)題呢?于是，你不再好奇了，開(kāi)始專心研究自己的功課，久而久之，你習(xí)慣了身邊的所有事物，這些問(wèn)題也開(kāi)始變得無(wú)人問(wèn)津了。

　　這些都是最基本的哲學(xué)問(wèn)題啊!為何人們都只對(duì)諸如“你考試考多少分哪?”“你數(shù)學(xué)作業(yè)的最后一題怎么寫的呀?”這樣的問(wèn)題感興趣，而不對(duì)有關(guān)于我們生活的這個(gè)世界的問(wèn)題感興趣呢?難道你不覺(jué)得生活在這個(gè)世界里，卻不問(wèn)問(wèn)有關(guān)這個(gè)這個(gè)世界的問(wèn)題，這樣對(duì)我們生活的這個(gè)世界很不恭敬嗎?

　　確實(shí)，我們的世界，就像是魔術(shù)師從禮帽中拉出來(lái)的一只白兔。只是這個(gè)白兔的體積極為龐大，因此這場(chǎng)戲法，要數(shù)十億年才能變得出來(lái)。所有的'生物都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，他們剛開(kāi)始對(duì)于這場(chǎng)令人不可置信的戲法都感到非常驚奇。然而，他們年紀(jì)愈長(zhǎng)，也就愈深入兔子毛皮，并且呆了下來(lái)。他們?cè)谀莾河X(jué)得非常安適，因此不愿再冒險(xiǎn)爬回脆弱的頂端。可是，深入兔子的毛皮，又會(huì)有什么好處嗎?不論我們研究什么事物，都需要有好奇心啊，世界很大，我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒(méi)有了解完全，為何這么快，就要滑向兔毛深處呢?且不說(shuō)龐大的宇宙，暫且就說(shuō)地球吧，抑或是你生活的那一小塊地方，你真的能拍拍胸脯說(shuō)，是的，這塊地方，我全部都能完完全全了解嗎?如果你覺(jué)得你不能做到的話，那么很遺憾，你已經(jīng)開(kāi)始逐漸深入兔子的毛皮，你不是一個(gè)孩子了，但你也沒(méi)有成為一名真正的哲學(xué)家。你需要一個(gè)哲學(xué)家真正的來(lái)拯救你，把你拉到兔子的頂端細(xì)毛上。

　　十四歲的少女蘇菲被一個(gè)哲學(xué)家拯救了。一天她放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了一封奇異的信件。當(dāng)然啦，這封奇異的信件，就是那位哲學(xué)家寫的。里面的內(nèi)容，便是我們開(kāi)篇的那兩個(gè)問(wèn)題。就這樣，在一個(gè)神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開(kāi)始思索一些哲學(xué)家所思考的根本問(wèn)題。與此同時(shí)，蘇菲不斷接到一些極不尋常的、由一名叫做席德的女孩的父親所寫的給席德的生日賀信。世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開(kāi)，她和她的老師艾伯特運(yùn)用他們的哲學(xué)知識(shí)，發(fā)現(xiàn)在他們的生活中，有一件極其哲學(xué)性的事件在發(fā)生。他們是書里的人物，有一個(gè)人在外界操縱或是監(jiān)視他們的所有行動(dòng)。他們運(yùn)用他們的哲學(xué)頭腦逃離了監(jiān)視范圍，來(lái)給這個(gè)人(也就是席德的父親)一個(gè)教訓(xùn)。

　　這真是一個(gè)奇妙的故事啊，你想過(guò)其實(shí)你自己其實(shí)可能并不是一個(gè)真正的人，而是書中人物嗎?這不是很有可能，但也許是一個(gè)事實(shí)。從哲學(xué)的角度來(lái)看，我們每一個(gè)人都是一個(gè)美好的故事，都是宇宙漫天繁星中的一粒星塵。

　　人生如星塵。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)一句話：哲學(xué)加偵探，加幻想，再加上宇宙觀，它讓人更加心胸開(kāi)闊，這不正是哲學(xué)愛(ài)智最古典的定義嗎?誠(chéng)然如此。

　　所以，保持你的好奇心吧!做一個(gè)真正好奇世界、了解世界的哲學(xué)家吧!

《蘇菲的世界》讀書心得3

　　哲學(xué)在多數(shù)人的眼里,可能沒(méi)多大用.畢竟它不是物理,化學(xué)和數(shù)學(xué).它也不會(huì)像物理一樣給世界帶來(lái)多大的實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn).但如果哲學(xué)可以引領(lǐng)科學(xué)的走向呢?那就會(huì)很神奇了.但是,它的作用遠(yuǎn)不止于此.哲學(xué)是怎么是兩個(gè)不同的觀念深入人心的呢?.它是怎樣使蘇菲轉(zhuǎn)危為安的呢?如果你想知道的話,那就打開(kāi)書和哲學(xué)大師們一起思考那些大師們思考的問(wèn)題和沒(méi)有正確答案的人生意義.

　　好奇的德謨克利特斯

　　在哲學(xué)的大家庭中,有一群人,他們通過(guò)觀察自然現(xiàn)象來(lái)總結(jié)他們的循環(huán)和變化.這群人被大家叫做“自然派哲學(xué)家”他們其中有個(gè)代表，他就是德謨克利特斯。這個(gè)人在哲學(xué)論壇上留個(gè)大家的是ATOM其本意為不可分割的，克里斯不像其他哲學(xué)家們認(rèn)為萬(wàn)物不可分。

　　他認(rèn)為，萬(wàn)物可以無(wú)限地分割下去，而物體被誤限分割以后就會(huì)得到一堆ATOM，同理這些ATOM也可以組成世間萬(wàn)物，在克里斯的派系中ATOM是不會(huì)被摧毀的當(dāng)它組成的物質(zhì)被摧毀后，他便和其他的ATOM組成新的物質(zhì)，舉個(gè)書上的例子：在你身上的'某個(gè)細(xì)胞中就可能有一個(gè)ATON來(lái)自幾億年前的恐龍。

　　本來(lái)這只是克里斯的一個(gè)哲學(xué)構(gòu)想，但是幾百年后這個(gè)構(gòu)想竟然被證實(shí)了。克里斯的時(shí)代沒(méi)有電子設(shè)備，但是他用哲學(xué)的推斷在大腦中模擬出了和原子學(xué)說(shuō)相似的推理。這就是哲學(xué)引領(lǐng)科學(xué)的例子之一。

　　標(biāo)準(zhǔn)答案，師生之爭(zhēng)

　　話說(shuō)，在哲學(xué)的世界里師生關(guān)系無(wú)非就兩種，一種是師生傳播，另一種便是學(xué)生“踢館”。有關(guān)于第二種做法的記載講的是柏拉圖VERSUS亞里士多德。柏拉圖在亞里士多德的學(xué)員中帶了二十年，亞里士多德是一個(gè)概念主義者，他認(rèn)為概念是最美的，永恒是最美的他經(jīng)常幻想藍(lán)天,太陽(yáng)，上帝。還憑著這些想象在哲學(xué)論壇上圈了一堆粉絲，并且開(kāi)辦了一所學(xué)府。相反柏拉圖更加理性，相比于亞里士多德的“誘惑”他更喜歡從實(shí)際角度出發(fā)。他經(jīng)常研究花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，得出理論，他就是個(gè)自然派哲學(xué)家。帶著自己的成果他常常在亞里士多德的學(xué)府里“拉幫結(jié)派”。

　　終于有一天學(xué)府里的兩個(gè)派系開(kāi)始了第一次碰撞,那一天亞里士多德正在講課:“永恒是最美的，人們給這種美取了一個(gè)名字，那就是概念。譬如太陽(yáng)，它是永恒的，他是美的。藍(lán)天，他永遠(yuǎn)是藍(lán)的也是美的，花美中不足在它的局限，時(shí)間對(duì)她的局限，草草美中不足在他的渺小。”

　　這是柏拉圖反駁說(shuō)：“我認(rèn)為，美不需要永恒，沒(méi)不受時(shí)間的限制，它是流動(dòng)的。花會(huì)枯萎是為了給果實(shí)蓄能，在期間它是美的它就是美的。太陽(yáng)一成不變?nèi)嗽谧儯�文化在變，永恒不是沒(méi)的”就這樣有關(guān)于什么是美被兩派吵了幾百年，直至今日，還有人為此爭(zhēng)論不休。

　　是什么是哲學(xué)如此有活力呢，這要?dú)w功于他的廣泛性，它沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。

《蘇菲的世界》讀書心得4

　　蘇菲的世界像是虛無(wú)的，又像是真實(shí)的。亦真亦幻，存在著許許多多未知的奧秘。我們的世界就是如此。

　　從收到第一封信起，蘇菲的世界也許就就不再平凡。“你是誰(shuí)？”看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題，實(shí)則包含了許多哲學(xué)的道理。在這位神秘導(dǎo)師的引導(dǎo)下，蘇菲漸漸有了更寬闊的知識(shí)面，那些不尋常的來(lái)信，似乎也喚醒了這個(gè)14歲女孩的悟性和天賦。她游于各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，探究著一件件難理解的.哲學(xué)問(wèn)題。但未知的世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)比她想的更復(fù)雜，更怪異。不知覺(jué)中，蘇菲的世界越來(lái)越不同尋常，可能，世界本就是這樣的。

　　本書的作者是挪威的一位世界級(jí)作家，喬斯坦·賈德。主修哲學(xué)，神學(xué)及文學(xué)，是當(dāng)代重要的北歐作家。也許蘇菲就是他的一個(gè)縮影，是他寄托感情的人物。因此，蘇菲的形象便栩栩如生起來(lái)了，同時(shí)，也在人們心里留下了重要的地位。

　　在網(wǎng)上的論壇我見(jiàn)過(guò)這樣一句話“科學(xué)的盡頭即為神學(xué)”。而我認(rèn)為，組成神學(xué)的重要因素就是哲學(xué)。《蘇菲的世界》大概是一本哲學(xué)入門書吧。它喚起了我們隱匿的，潛藏的對(duì)世界的一個(gè)個(gè)問(wèn)號(hào)，而后又不禁使我們產(chǎn)生了一個(gè)個(gè)恍然大悟的感嘆號(hào)。哲學(xué)就是這樣的吧，存在于世界的各個(gè)角落，任何時(shí)間。

　　我們可以構(gòu)思一下，若天地真是由盤古開(kāi)天劈地而來(lái)，那么宇宙又是怎樣的存在？那么世界到底是怎么來(lái)的？總有人說(shuō)宇宙是無(wú)限大的，而無(wú)限大到底是多大？沒(méi)有邊際，甚至我們對(duì)此一無(wú)所知。這足以見(jiàn)人類的渺小，世間的寬廣了。于是人類便試著去認(rèn)識(shí)，去理解這個(gè)他們賴以生存的世界。哲學(xué)的大門就這樣被悄悄打開(kāi)了。

　　書中有一句我很喜歡的話“生命中最難的階段不是沒(méi)有人懂你，而是你不懂你自己。”這個(gè)世界太美好，清晨的曙光，傍晚的晚霞就足以溫柔，每一顆星星，每一片云朵都讓人忍不住駐足觀望，浮想聯(lián)翩。所以才讓人們留戀，惋惜，從而認(rèn)識(shí)生命的可貴。

　　所以，這不止是蘇菲的世界——更是你的世界。

《蘇菲的世界》讀書心得5

　　本來(lái)哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。它在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，運(yùn)用了生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描繪了一個(gè)耐人尋味的故事，使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種像讀偵探小說(shuō)般的心情。書中刻畫了一個(gè)勇敢，聰穎的少女——蘇菲。因?yàn)樽非笳軐W(xué)，就一定要有好奇心，這正是蘇菲最大的特點(diǎn)，所以我覺(jué)得作者刻畫這個(gè)人物的用意就在于此。

　　人們總是渴望遙不可及的事物，我也不例外，在追求心靈和物質(zhì)相結(jié)合的同時(shí)不禁問(wèn)自己，“物質(zhì)世界是真實(shí)的嗎”。人是有“靈”的嗎，我們的感官認(rèn)知乃是自天主而來(lái)嗎?我不是一個(gè)宗教信徒，可我也慢慢開(kāi)始考慮這些問(wèn)題，如果這一切不是源于天主那又是源于何處呢?心靈世界是我們的整個(gè)世界嗎?那我們從小所學(xué)的唯物主義不就是與之相背，我困惑了，就像在沼澤中掙扎的人，努力想逃出卻越陷越深。為了不被淹沒(méi)，我只好停止了思考，腦袋里翻滾的巖漿似乎也平靜下來(lái)。一輪明月升上了夜空，對(duì)于一個(gè)等待救贖的人來(lái)說(shuō)，那圣潔的光輝就是最好的洗禮。瞬間，我轉(zhuǎn)頭發(fā)現(xiàn)“靈”與“物”只不過(guò)是兩個(gè)隔街爭(zhēng)吵的婦人，她們所站的立場(chǎng)和所堅(jiān)持的觀點(diǎn)不一樣而已。探索理論的本源，你可以發(fā)現(xiàn)，從它所基于的那個(gè)方面來(lái)看，派生出來(lái)的一切都是正確的，那是因?yàn)樗�的基礎(chǔ)。正如“好”與“壞”，只有在區(qū)分何為“好”何為“壞”才能判斷是“好”是“壞”。

　　有些懷疑蘇菲對(duì)她所學(xué)的東西真的都理解了嗎?也許她只是作者著書的一個(gè)引線，穿連起了整個(gè)哲學(xué)史，但我更愿意她同我一樣是個(gè)帶有探知欲望的孩子，至少她在書中是這樣的。突然想起達(dá)利所常用的抽屜，孩子眼里所向往的抽屜和她最終打開(kāi)的是否一樣呢?看到結(jié)果是否會(huì)很失望，只有打開(kāi)抽屜才能得知。那她的心中應(yīng)該就有一個(gè)理想的存在。

　　柏拉圖認(rèn)為人的一切知識(shí)都是由天生稟賦而來(lái)，它以潛在的方式存在于人的靈魂之中。有一種擔(dān)憂，近似乎于兒童天真的擔(dān)憂，我的靈魂有一天是不是會(huì)離開(kāi)我去選擇別人，也許在我們所生存的.空間里到處都飄蕩著需要寄宿的靈魂，他們?cè)诘却�一個(gè)合適的身體出現(xiàn)。回頭想想，我的靈魂經(jīng)歷過(guò)什么以后才選擇了我呢?她是不是選擇一個(gè)人重復(fù)著同樣的輪回呢?可能我有些誤解了，但我無(wú)法走出這樣的一個(gè)怪圈，可能是我還想趴在窗臺(tái)和外面的“靈魂先生”說(shuō)聲“嗨，你好”。 柏拉圖的《理想國(guó)》中，有一個(gè)著名的洞穴比喻來(lái)解釋理念論：有一群囚犯在一個(gè)洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無(wú)法轉(zhuǎn)身，只能背對(duì)著洞口。他們面前有一堵白墻，他們身后燃燒著一堆火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子，由于他們看不到任何其他東西，這群囚犯會(huì)以為影子就是真實(shí)的東西。最后，一個(gè)人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實(shí)的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋，那些影子其實(shí)只是虛幻的事物，并向他們指明光明的道路。但是對(duì)于那些囚犯來(lái)說(shuō)，那個(gè)人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣稱，除了墻上的影子之外，世界上沒(méi)有其他東西了。柏拉圖利用這個(gè)故事來(lái)告訴我們，“形式”其實(shí)就是那陽(yáng)光照耀下的實(shí)物，而我們的感官世界所能感受到的不過(guò)是那白墻上的影子而已。我們的大自然比起鮮明的理型世界來(lái)說(shuō)，是黑暗而單調(diào)的。不懂哲學(xué)的人能看到的只是那些影子，而哲學(xué)家則在真理的陽(yáng)光下看到外部事物。我們所看到的東西總是局限的，就像我對(duì)這本書的理解一樣，只看到了墻上的影子。

　　那些哲學(xué)史，有了從自然觀到人本主義的思考，哲學(xué)研究了這些問(wèn)題，但并沒(méi)能給出這些問(wèn)題的答案，事實(shí)上哲學(xué)也給不出這些答案，因?yàn)檎軐W(xué)本身已經(jīng)否定了自己能給出答案。但這看似矛盾的說(shuō)法是否就讓哲學(xué)沒(méi)有意義呢?不，哲學(xué)的意義其實(shí)就出現(xiàn)在這些矛盾的思維中。或許就像書中開(kāi)頭說(shuō)的，我們不去關(guān)注那些哲學(xué)家得出了什么答案，而是去看他們?cè)趺此伎嫉摹Ｒ驗(yàn)檎軐W(xué)家對(duì)上述哲學(xué)基本問(wèn)題的回答都是沒(méi)有意義的，我們確實(shí)無(wú)法證明那些答案，但我們?cè)谘芯磕切﹩?wèn)題中采用的方法卻是我們值得關(guān)注的，就像黑格爾說(shuō)的，這些哲學(xué)性的思考，會(huì)朝向人類有利的方向的發(fā)展，我們會(huì)變得越來(lái)越了解自己。就像書中說(shuō)的，哲學(xué)雖然不能回答上述問(wèn)題，但至少我們可以順著兔子的毛皮往上爬，越來(lái)越多的看到外面。

《蘇菲的世界》讀書心得6

　　幾乎每一個(gè)剛開(kāi)始看《蘇菲的世界》的人都會(huì)有著一個(gè)共同感受：抽象的很。的確，因?yàn)閷?duì)于西方哲學(xué)，作為東方人的我們都不太了解。而此書又是以小說(shuō)的形式刻畫了蘇菲這么一個(gè)主人公，經(jīng)過(guò)不斷收到哲學(xué)家的來(lái)信來(lái)了解以及學(xué)習(xí)西方哲學(xué)，從而向讀者展現(xiàn)了西方哲學(xué)的發(fā)展歷程。

　　讀這樣一本關(guān)于哲學(xué)的似乎遠(yuǎn)離生活的書，我們又該學(xué)到些什么呢？書中的一句話讓我印象深刻，也剛好回答了這個(gè)問(wèn)題。“哲學(xué)不是一般人能夠?qū)W到的，但也許我們能夠?qū)W習(xí)如何以哲學(xué)的方式思考。”我覺(jué)得這句話一語(yǔ)中的。細(xì)讀下來(lái)，能夠發(fā)現(xiàn)哲學(xué)真的很高深莫測(cè)，眾多哲學(xué)家各有著自我的見(jiàn)解，似乎也都挺能自圓其說(shuō)。

　　而對(duì)于我們這些一般人有時(shí)候根本就覺(jué)得他們真的是沒(méi)事找事干，你說(shuō)怎樣有好好的生活可是，偏要來(lái)探討這些似是而非的道是有關(guān)哲學(xué)的問(wèn)題？其實(shí)不然。就像書中所說(shuō)的“大多數(shù)人都把世界當(dāng)成了一種理所當(dāng)然的存在。”既然我們無(wú)法做到像他們那樣成為一名哲學(xué)家，那么我們應(yīng)當(dāng)要學(xué)的就是像他們那樣，以哲學(xué)的方式來(lái)思考。

　　于是很多時(shí)候也許很多你所想不明白的事情也就一下子想通了。在讀書的過(guò)程中，我已收獲不少。其中最重要的就是，明白了要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。哲學(xué)家從來(lái)不會(huì)過(guò)分習(xí)慣這個(gè)世界，他們終其一生都像個(gè)孩子一般敏感，他們總是對(duì)這個(gè)世界充滿了好奇心，不斷地提出一系列哲學(xué)性的問(wèn)題。

　　我稱之為獨(dú)立思考精神。正是這樣一種精神，才讓人變得深刻，有深度。也正是有了這樣一種不斷的思考，才不會(huì)讓自我在生活中墮落，才不至于讓自我成為生活的奴隸，成為那“窩在舒適柔軟的兔毛深處盡情吃喝的俗人”。哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬，而這也應(yīng)當(dāng)是我們所前進(jìn)的方向。

　　另一個(gè)讓我意想不到的收獲就是——在上一周的`讀書沙龍交流會(huì)中，和同學(xué)們一齊交流讀書心得時(shí)，我從她們身上找到了一些很好的讀書習(xí)慣。一向以來(lái)，我總是習(xí)慣于做讀書筆記，看到那種砰然心動(dòng)有所啟發(fā)的句子就記錄下來(lái)，然后看完整本書后，剩下的往往僅有讀書筆記，儼然沒(méi)有自我的疑惑、思考等等。

　　而在同組成員的交流過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)她們有的側(cè)重于自我的疑惑，把不懂的問(wèn)題都提出來(lái)；有的側(cè)重于聯(lián)系生活，把其中一些哲學(xué)觀點(diǎn)應(yīng)用于生活上。這樣一來(lái)，也就豐富了我的讀書方法。

　　我想，以后我也應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)在書中找問(wèn)題，不斷思考，并應(yīng)用于生活上，而不再是為了讀書而讀書。我期待著讀完《蘇菲的世界》能帶給我更多精彩的收獲。

《蘇菲的世界》讀書心得7

　　都說(shuō)《蘇菲的世界》是一本出色的哲學(xué)普及讀物，一本寫給大眾的哲學(xué)史。然而本文，卻要寫給不僅僅作為哲學(xué)史的《蘇菲》。是的，《蘇菲》遠(yuǎn)不僅僅是一本哲學(xué)普及讀物，它本身就是哲學(xué)的思考。

　　作家總盡力要讓自己筆下的人物鮮活真實(shí)，然而《蘇菲》的作者喬斯坦卻故意不想如此。作者故意先讓我們讀到一個(gè)真實(shí)如你我的蘇菲，經(jīng)歷著許多謎一般的事情，也隨著神秘哲學(xué)家艾伯特漸漸走進(jìn)了哲學(xué)的世界。然后卻在作品的中途突然揭示，這無(wú)數(shù)謎的原因是蘇菲其實(shí)是席德父親假想出的人物。殘忍的是，作者還要讓蘇菲自己知道這個(gè)事實(shí)，知道自己是一個(gè)虛幻。但更加別出心裁的是，喬斯坦竟讓蘇菲與艾伯特去反抗那個(gè)主宰他們命運(yùn)的席德父親，而且最終逃脫，來(lái)到了永恒之地，甚至影響了了席德與她父親的那個(gè)世界。

　　是的，《蘇菲的世界》不僅是哲學(xué)普及讀物，它是一個(gè)普通的哲學(xué)教師，對(duì)哲學(xué)終極問(wèn)題的思索。《蘇菲的世界》原著的副標(biāo)題雖是“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)”，我卻以為它真正主題乃是“存在與虛無(wú)”。

　　這是一個(gè)絕妙的映射。人類本是平凡如蘇菲地生活著，并沒(méi)必要思考存在抑或是虛無(wú)，然而人類不同于其他動(dòng)物的本能——愛(ài)智慧，讓人轉(zhuǎn)向哲學(xué)，思索自身的存在，沿著這條路越走越遠(yuǎn)，直至驚惶地發(fā)現(xiàn)竟無(wú)法證明自身的存在，發(fā)現(xiàn)一切都可能是虛無(wú)。

　　這正是整個(gè)西方哲學(xué)史的映射。“你是誰(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”蘇菲接到的兩個(gè)問(wèn)題，是早在三千年前，就被希臘先哲固執(zhí)地提出的，他們不甘心僅僅活在這世界中，他們偏要去認(rèn)知，思索這世界的本原，證明真正的存在。從泰勒斯至普羅泰格拉，從蘇格拉底至亞里士多德，他們?yōu)樗麄兲岢龅膯?wèn)題奮斗終生，甚至不惜生命的.代價(jià)。他們將他們的事業(yè)命名為“愛(ài)智慧”，不是“智慧”而是“愛(ài)智慧”，便是意味著也許他們的問(wèn)題永遠(yuǎn)無(wú)法真正解決，但對(duì)于智慧的熱愛(ài)讓人成其為人，讓哲學(xué)家成其為哲學(xué)家。千百年來(lái)，關(guān)于存在的思索在一代代哲學(xué)家中延續(xù)，即使未找到答案，卻也從未斷絕。面對(duì)這些對(duì)于人類太過(guò)沉重的問(wèn)題，我們?cè)�求助于上帝，如是，可以認(rèn)為自己站在宇宙的中心，生來(lái)就是其他物種的統(tǒng)治者，但這一切終歸幻滅。我們也求助理性，如是，便可以認(rèn)為我們擁有獨(dú)一無(wú)二的天賦，動(dòng)物所沒(méi)有的理性，但終究無(wú)法忽視太多的非理性因素。非理性主義與虛無(wú)主義漸漸滋生。因?yàn)槿祟惾諠u發(fā)展，卻也日顯無(wú)助，人類爭(zhēng)取著自由，但卻突然發(fā)現(xiàn)自己已被孤零零的拋到這世界上，沒(méi)有上帝，甚至沒(méi)有任何永恒的存在之物能夠依靠。我們自由了？也許。但，我們沒(méi)有任何選擇就不得不面對(duì)自身的自由，我們最終，同樣沒(méi)有任何選擇就必須失去所有的自由。這自由，輕到無(wú)法承受。存在？抑或是虛無(wú)？人類前所未有的惶惑，甚至是痛苦。無(wú)論是在弗洛姆的《逃避自由》還是薩特的《存在與虛無(wú)》中，我都能或多或少讀出這種無(wú)奈。如果，如果人類不曾想過(guò)這些不必思考的問(wèn)題，我們不會(huì)有這樣的痛苦，但，如果那樣，我們，也就不是人類。愛(ài)智慧是我們的本性，來(lái)自智慧的痛苦是我們的宿命。

　　《蘇菲的世界》中，我能讀到這種悲哀、壓抑與無(wú)奈。蘇菲是席德父親筆下的人物，席德父親又是作家筆下的人物。那么我們呢？我們以為自己每天真真切切地生活著，然而也許，我們不過(guò)是另一個(gè)作家筆下的虛幻人物，我們沒(méi)有自由意志，那個(gè)作家就是我們命運(yùn)的主宰，我們的上帝，而更可怕的是，我們的上帝也許不過(guò)是另一個(gè)虛無(wú)……誰(shuí)又能證明不是呢？上帝不能，理性不能。是的，無(wú)人能夠證明，以為是存在的東西也許不過(guò)是虛無(wú)，虛無(wú)，一切皆無(wú)，沒(méi)有任何東西是是堅(jiān)實(shí)而可以確定的。

　　《蘇菲的世界》中，我卻也能讀出一種頑強(qiáng)，一種帶著悲劇色彩的，震撼人心的頑強(qiáng)。當(dāng)蘇菲和艾伯特知道了自己是虛幻的人物，他們沒(méi)有選擇逃避，像其他人一樣不去相信，而是選擇了反抗。而最終，他們雖然未能是自己成為真實(shí)存在的人物，但卻逃出了小說(shuō)本身，作為虛幻的人物來(lái)到了“永恒之境”。不僅如此，他們甚至以虛幻人物的身份影響到了真實(shí)世界。讀到最后，不禁想，存在與虛無(wú)間，真有這么大的分別么？在“永恒之境”蘇菲問(wèn)艾伯特“這只表示，和周遭的東西比起來(lái)，我們只不過(guò)是空氣一般的精靈而已”艾伯特卻說(shuō)“不，對(duì)我們來(lái)講，周遭的現(xiàn)實(shí)世界才是像空氣一般的奇怪東西”。是的，也許存在與否并沒(méi)有那么重要，因?yàn)榇嬖谂c虛無(wú)間，并沒(méi)有那么清的界限;更因?yàn)椋瑹o(wú)論是終極的存在還是永恒的不存在，都不應(yīng)是人類研究的最終目的。最終的目的，應(yīng)是自我。我們追尋，我們求索，最終目的不應(yīng)是自我的存在或虛無(wú)，而是存在，抑或是虛無(wú)的自我。蘇菲的逃離，似乎宣告著“無(wú)論我是否存在，我終究是我”。這是一種悲劇的偉大，震撼人心。

　　是的，也許哲學(xué)的所有終極問(wèn)題，都永遠(yuǎn)不會(huì)有完美的答案，但正是對(duì)它們的思考，讓人類，與眾不同。如哈姆萊特的著名臺(tái)詞：“存在抑或虛無(wú)？這是個(gè)問(wèn)題。”而目的，則是自我，是古希臘德?tīng)柗粕駨R上那句如帶魔力的銘文“認(rèn)識(shí)你自己！

《蘇菲的世界》讀書心得8

　　讀《蘇菲的世界》的時(shí)候，是在大四上學(xué)期。當(dāng)時(shí)很多人開(kāi)始準(zhǔn)備找工作，我也是其中的一員。對(duì)于剛要從學(xué)校走進(jìn)社會(huì)大熔爐的我來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)候讀到這本書，是一種幸運(yùn)。記得當(dāng)時(shí)從學(xué)校圖書館的借這本書的時(shí)候，圖書館的管理員阿姨還對(duì)我半開(kāi)玩笑的說(shuō)道：“怎么，改學(xué)哲學(xué)了？”“我看這本書比較新。”我當(dāng)時(shí)這樣回答她。就這樣，《蘇菲的世界》成為了我讀過(guò)的第一本哲學(xué)書。

　　本書的開(kāi)篇，15歲的主人公蘇菲就收到了一封信，而信中卻只有一個(gè)問(wèn)題——“你是誰(shuí)？”。現(xiàn)在想想，這三個(gè)字的簡(jiǎn)單的問(wèn)題，想要回答，也著實(shí)需要一番思考。是的，我是誰(shuí)？我是楊喜名。可是這個(gè)簡(jiǎn)單的陳述句真的解決了這個(gè)問(wèn)題了嗎？很顯然，沒(méi)有。因?yàn)榻羞@個(gè)名字的人不知道有多少，三個(gè)字的代號(hào)是表明不了什么的。那么換成另外一種回答：我是在北京飄著的一個(gè)Java程序員，我的名字叫楊喜名。這樣似乎就回答了這個(gè)問(wèn)題。不過(guò)也僅僅是似乎而已，誰(shuí)知道宇宙中有沒(méi)有另外一個(gè)星球上也有一個(gè)叫北京的城市，Java又是什么東東呢！況且僅僅確定了身份就回答了蘇菲一樣的問(wèn)題嗎？并沒(méi)有。

　　人類的存在并不僅僅是一個(gè)類似于唯一性標(biāo)示ID的字段型的代號(hào)可以囊括的。

　　書中笛卡爾說(shuō)過(guò)一句話：Cogito，ergosum（我思故我在）。

　　從這句話的表面意思上看，人之所以存在是因?yàn)槿祟悤?huì)思考。人這個(gè)會(huì)思考的靈長(zhǎng)類動(dòng)物加上自己的行動(dòng)就構(gòu)成了一個(gè)小型的世界。《笑傲江湖之東方不敗》里有句話：“有人就有恩怨，有恩怨的地方就有江湖，人就是江湖，你怎么退出？”而在讀這本書的時(shí)候，我覺(jué)得這里所謂的'江湖就是世界。用我們現(xiàn)在處于的大數(shù)據(jù)環(huán)境來(lái)解釋這句話，那就是一個(gè)人有自己的真實(shí)身份，真實(shí)身份在現(xiàn)實(shí)生活中有各種各樣的關(guān)系，同時(shí)也在各種網(wǎng)站上留下了不同的虛擬身份和虛擬的關(guān)系，不同身份和關(guān)系的存在就組成了整個(gè)世界的豐富多彩。

　　思考成就了人類的文明，同時(shí)也時(shí)時(shí)加快著世界前進(jìn)的腳步。可是，放眼當(dāng)下的社會(huì)，科技雖然發(fā)達(dá)，人們卻越來(lái)越缺乏哲學(xué)性的思考的主動(dòng)性。讀書筆記。就像如今我們每天都會(huì)接觸到的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，它給我們帶來(lái)信息閱讀的方便的同時(shí)卻也造成了知識(shí)創(chuàng)新的匱乏，因?yàn)榧热痪W(wǎng)上的東西唾手可得，不費(fèi)吹灰之力，為什么還要去探究思考，總是不如CTRL+C和CTRL+V來(lái)的方便。這種做法，直接導(dǎo)致的就是思維的懶惰，哲學(xué)的悲哀。

　　說(shuō)道這里，我想起了米蘭昆德拉在《生命中不能承受之輕》中的一句話：人類一思考，上帝就發(fā)笑。這又是為什么呢？查一下這句話的意思，我們就不難發(fā)現(xiàn)，這句話的意思就是說(shuō)人類應(yīng)該知道自己的渺小與無(wú)知，在此基礎(chǔ)上去擴(kuò)展發(fā)散自己的思維。

　　書中有這樣一個(gè)比喻————人生如星塵。在整個(gè)宇宙中，人就是一個(gè)類似星塵形式的存在。渺小的微乎其微。而蘇菲的哲學(xué)導(dǎo)師艾伯特把宇宙比作處在魔術(shù)師變戲法時(shí)從空空如也的帽子里拉出的一只白兔的身上的毛的一部分，大多數(shù)人人活著活著就鉆進(jìn)了兔毛的最深處而不再為戲法感到驚奇，而哲學(xué)家們則是爬出兔毛直接與魔術(shù)師對(duì)視，尋求這個(gè)戲法即我們的世界的種種答案，如果我們積極思考人生的意義，就如同坐在了白兔毛的最頂端。那樣才會(huì)看到世界的精彩紛呈。

　　圖書館里那本《蘇菲的世界》之所以歷久彌新，我想也正是因?yàn)樵诤芏嗳丝磥?lái)，哲學(xué)是遙不可及的。因?yàn)樗麄儧](méi)有去翻開(kāi)這本書。《蘇菲的世界》，從一個(gè)小女孩的經(jīng)歷作為入口，向我們展示了一個(gè)不同于我們通常認(rèn)知上的那種高不可攀、晦澀難懂哲學(xué)原理，而是以故事情節(jié)的方式向我們展示著哲學(xué)的別樣魅力。

《蘇菲的世界》讀書心得9

　　剛才談到了靈魂，或者換一種方法說(shuō)——精神，一千個(gè)人人眼中有一千個(gè)哈姆雷特。每個(gè)人感知到的世界，信息是不一樣的。

　　這里不得不說(shuō)到祁克果和個(gè)人主義，從個(gè)人的角度說(shuō)，我很愿意探討關(guān)于個(gè)人主義的問(wèn)題。我常把社會(huì)，或者說(shuō)世界比喻為一個(gè)巨大的氣泡，人類是這個(gè)氣泡里的一個(gè)氣泡，再跟進(jìn)一步來(lái)想，每個(gè)人都被一個(gè)氣泡籠罩著。之所以是氣泡，是因?yàn)闊o(wú)色無(wú)味，依然不依附于任何物質(zhì)的存在而存在。個(gè)體不脫離群體，個(gè)體與個(gè)體之間相互獨(dú)立。彼此交換信息（語(yǔ)言，神情，肢體）時(shí)，氣泡的一部分可以融合，相互感知彼此。

　　然而一旦離開(kāi)這些方式，人依然是作為個(gè)體而行動(dòng)，不論是親人，朋友，戀人。都無(wú)法完全的將氣泡融合在一起。比方說(shuō)，一對(duì)戀人，很多時(shí)候語(yǔ)言是無(wú)力的，大多時(shí)候都只能是希望對(duì)方成為自己想象中的那樣，可是到底對(duì)方怎樣想，無(wú)從得知。如果愛(ài)情沒(méi)有了幻想，那么愛(ài)情就變得毫無(wú)意義。所以，文學(xué)點(diǎn)來(lái)講，每一個(gè)人身體內(nèi)部都存在一部分別人無(wú)法觸及的地方，不被動(dòng)搖的`核心。因?yàn)闊o(wú)法觸及，必定是孤獨(dú)的，那是自我的居住地，不受任何外界因素而影響的，潛伏著巨大能量的地方。這是對(duì)自我存在的感知和認(rèn)同。正如祁克果認(rèn)為真正重要的真理都是屬于個(gè)人的一樣。只有這些真理“對(duì)我而言是真的。”

《蘇菲的世界》讀書心得10

　　《蘇菲的世界》是由挪威作家喬斯坦·賈德創(chuàng)作的一本哲學(xué)類故事書，在哲學(xué)主題深?yuàn)W的情況下卻又不失真實(shí)，實(shí)在是難能可貴。這一本哲學(xué)書囊括了從古希臘的泰勒斯時(shí)代一直到近現(xiàn)代的馬克思時(shí)代的完整哲學(xué)史，每一課上的都很生動(dòng)，每一個(gè)故事都很有深意。讓我最震驚的是“雅典學(xué)派”那一課。這一節(jié)課是以錄像的形式呈現(xiàn)的，錄得本來(lái)是雅典的風(fēng)景，可是卻突然變成了蘇格拉底時(shí)代的雅典，并且能夠與古希臘的所有哲學(xué)家進(jìn)行對(duì)話。比如與德謨克利特討論原子論，或者與蘇格拉底討論自然派哲學(xué)。腦洞之大令人嘆服。那個(gè)哲學(xué)老師給蘇菲上了一節(jié)極為“生動(dòng)”的哲學(xué)課。

　　喬斯坦·賈德對(duì)歷史上哲學(xué)家的思想進(jìn)行了近乎完美的解讀，但是，我認(rèn)為他還是出了一些錯(cuò)誤。比如他寫到牛頓，列出他在力學(xué)與光學(xué)方面的種種貢獻(xiàn)，比如萬(wàn)有引力定律和行星軌道定律，并說(shuō)他是一個(gè)近乎完美的人，可是他“上帝是第一推動(dòng)力”的理論是絕對(duì)錯(cuò)誤的。又比如他講達(dá)爾文的進(jìn)化論，有關(guān)“適者生存”卻說(shuō)的不夠嚴(yán)謹(jǐn)。書中說(shuō)，“而進(jìn)化的實(shí)際‘機(jī)轉(zhuǎn)’則是自然的淘汰作用”說(shuō)得云里霧里，容易引起誤解。雖說(shuō)此書白璧微瑕，卻還是優(yōu)秀的。

　　除了哲學(xué)意義，這部小說(shuō)的故事性也極強(qiáng)。蘇菲的故事其實(shí)是艾伯特少校給他的女兒席德的生日禮物，但是一開(kāi)始描寫蘇菲的故事時(shí)，我們完全不能想到原來(lái)蘇菲的故事只是席德爸爸給席德的哲學(xué)講義而已。這一種寫法其實(shí)和莎士比亞的戲劇《馴悍記》有些類似。《馴悍記》一開(kāi)始是一個(gè)富人把一個(gè)窮人抬到家里，并且給他看戲，看的就是“馴悍記”。只不過(guò)《馴悍記》中的主線故事是給乞丐看的戲，而且它是讓你看到本書中間時(shí)逐漸沉醉于“馴悍”的故事當(dāng)中，能夠很好地引出主題，而《蘇菲的世界》是讓你逐漸逐漸認(rèn)識(shí)到“蘇菲的故事”原來(lái)只是一本書的事實(shí)。這種寫作手法的好處是能讓讀者陶醉其中，使人讀這一本書的欲望極強(qiáng)，從而達(dá)到自我營(yíng)銷的作用。

　　雖然故事性與哲學(xué)意義都給這一部小說(shuō)加了不少分，但是我覺(jué)得這一部小說(shuō)最讓我驚艷的一點(diǎn)卻是他所要表達(dá)的人生道理。蘇菲的`故事存在于艾伯特少校的想象之中，而少校卻是在我們書里。那么，從他們的故事聯(lián)想到自己的世界，我們會(huì)不會(huì)也是存在于某一個(gè)人的想象之中呢？也許你會(huì)說(shuō)，我們能感到的一切都是千真萬(wàn)確的，所以我們是真的人。可是蘇菲也有這種感覺(jué)呀！所以我們很有可能也是虛擬人物。

　　這一本書既是一個(gè)很有趣味的故事，又是一堂生動(dòng)的哲學(xué)課，還是一次意義重大的人生講堂，真不愧為一部世界經(jīng)典名著。

《蘇菲的世界》讀書心得11

　　窗外，雨淅瀝瀝，正是讀書的意境。我坐在窗前，細(xì)細(xì)琢磨著喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》，感受著蘇菲的神奇經(jīng)歷，品味其中一些深刻的哲理。書中語(yǔ)言幽默，卻將深?yuàn)W的哲理闡述得淋漓盡致。認(rèn)真品讀，只覺(jué)收益頗深。

　　“你是誰(shuí)?”第一次看到這個(gè)問(wèn)題，蘇菲迷惑了，我也不禁啞然失笑。蘇菲就是蘇菲，我就是我，我就是孔韞秋呀!一頁(yè)頁(yè)往下翻閱，跟隨著蘇菲哲學(xué)性的思考，我也漸漸開(kāi)始思考：那個(gè)叫孔韞秋的人又是誰(shuí)呢?如果我換了一個(gè)名字，那么我是否變成另一個(gè)人了呢?

　　就在我為這個(gè)問(wèn)題百思不得其解的時(shí)候，另一個(gè)問(wèn)題又接踵而至，“世界從何而來(lái)”?不用說(shuō)，沒(méi)有人真正知道。不過(guò)我也覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題的確是應(yīng)該問(wèn)的。在我的認(rèn)識(shí)里，世界只不過(guò)是太空中一個(gè)小小的星球，然而太空又是打哪兒來(lái)的呢?我站起身來(lái)，在屋里來(lái)回地踱著步，望著屋外細(xì)密的雨霧，在腦海里搜尋著。也許太空是早就存在的，可現(xiàn)存的.每一件事物都有個(gè)開(kāi)始吧?因此，太空一定是在某個(gè)時(shí)刻由另外一個(gè)物質(zhì)造成的。那另一種物質(zhì)又是什么呢?

　　望著窗外的雨，心久久沉浸在書中，我琢磨著好奇心、生命的意義等哲學(xué)話題，和笛卡爾、蘇格拉底等哲學(xué)家對(duì)話，感覺(jué)自己和先前的自己好像變得不一樣了。以前的我關(guān)心的只是吃飯睡覺(jué)、考試分?jǐn)?shù)等等，就如同寄生在魔術(shù)師帽子里變出來(lái)的兔子毛上的小小生物，墜落到了兔毛的最低端，習(xí)慣了便無(wú)心再往上爬，它自然到不了頂尖，看不見(jiàn)另一片更為廣闊的世界。這是何其的悲哀!更悲哀的是，習(xí)慣了這一切的我們并未察覺(jué)這份悲哀。哲學(xué)也就這樣遠(yuǎn)離著我們。

　　閱讀良久，輕輕將書合上，思緒萬(wàn)千。此刻，我坐在書桌前，竟然會(huì)時(shí)不時(shí)地回頭看自己的身后，試圖搜尋蘇菲的身影。蘇菲會(huì)不會(huì)正站在我的身旁，手舉扳鉗，準(zhǔn)備敲我的頭，以便顯示她的存在?但即使她確實(shí)存在，真的從少校的故事中逃脫了出來(lái)，我卻無(wú)論如何看不到她。

　　雨還在淅淅瀝瀝地下著，我靜靜地站在窗前，琢磨《蘇菲的世界》。這本書是一部哲學(xué)啟蒙書，但并不僅僅是哲學(xué)而已，除此之外，還有思考。對(duì)人生，對(duì)世界，對(duì)社會(huì)……

《蘇菲的世界》讀書心得12

　　當(dāng)我拿到這本《蘇菲的世界》的時(shí)候，一看這個(gè)書名，我以為是一本少年成長(zhǎng)類的書籍。然而我翻開(kāi)書本，開(kāi)始閱讀的時(shí)候，仿若我就是一個(gè)無(wú)知懵懂的小孩來(lái)到了一個(gè)完全陌生的國(guó)度，里面的一切都讓我驚訝不已！這是一本哲學(xué)書！一本我以前從未想要了解的世界，哲學(xué)的世界！

　　在看此書之前，哲學(xué)的世界至于我來(lái)說(shuō)猶如那遙遠(yuǎn)的外太空，遙不可及，也絲毫無(wú)興趣觸及，但是這本書卻我改變了自己的想法。《蘇菲的世界》講述的是14歲少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信。——你是誰(shuí)？——世界從哪里來(lái)？就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開(kāi)始思索，從古希臘康德、從祈克果到費(fèi)洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。跟隨著蘇菲的腳步 ，我認(rèn)識(shí)了蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，黑格爾，笛卡爾，佛洛依德等等著名的哲學(xué)家。記憶中最熟悉又趣的一句話就是法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾所說(shuō)的一句話：我思故我在。

　　“我思故我在”在我理解中就是我思考，所以我存在。笛卡爾為什么會(huì)有這么一個(gè)想法呢？笛卡爾是當(dāng)時(shí)懷疑論者的代表人物，他質(zhì)疑世界上的每一樣?xùn)|西，他唯一肯定的事情就是他一直在質(zhì)疑。正因?yàn)樗�一直在質(zhì)疑，說(shuō)明他一定是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思考，而他的不斷思考，就說(shuō)明他一定是一個(gè)思考的存在者。這句熟悉的話語(yǔ)卻一直讓我很疑惑，人為什么一定要思考才能存在呢？難道我不思考我就不存在了嗎？我又不斷地反問(wèn)自己，難道我停止思考了，我就會(huì)消失了嗎？但是真的有人是一直不思考的嗎？像植物人，雖活著，卻也死了。如果我運(yùn)用哲學(xué)的思維，那么就能解答此問(wèn)題了。人活著，就該思考，生活才更有意義，世界才會(huì)有思考的.生存者；否則像行尸走肉一般，生與死又有什么區(qū)別？

　　同時(shí)，我又不禁在想，難道我們一直在思考，生活就一定有意義了嗎？答案又似乎是否定的。現(xiàn)今，我們的生活越來(lái)越好了，但是人們也出現(xiàn)了很多問(wèn)題。有些人神經(jīng)出現(xiàn)了問(wèn)題，做出一些自殘或傷害他人的事；有些人患上了抑郁癥，甚至要自殺。或許他們沒(méi)有領(lǐng)悟到世界的意義，或許他們厭煩了這個(gè)世界。

　　我記得書中有這么一個(gè)故事：一天早上一家三口吃完了早餐，媽媽便轉(zhuǎn)身去收拾碗筷了，就在這時(shí)，爸爸突然飛了起來(lái)，懸在了空中，僅有2歲的孩子看見(jiàn)了什么表情也沒(méi)有，但是當(dāng)媽媽轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)的時(shí)候卻嚇的暈倒了。為什么會(huì)出現(xiàn)這兩種截然不同的反映呢？我思考了一下，那是因?yàn)閶寢屩�道人是不可能飛起來(lái)的，因?yàn)榈厍蛴腥f(wàn)有引力。這是我們所學(xué)到的知識(shí)和社會(huì)規(guī)則固化了我們的思維，只要超出了理解的范疇，就接受不了。而孩子卻是好奇心最旺盛的時(shí)期，他還沒(méi)有受到思維的固化，只有一顆好奇探索的心靈。那就意味著人越是成長(zhǎng)，思想受到固化，就不愛(ài)思考了，自然就對(duì)一切失去興趣，一旦失去興趣，就容易厭倦，做出一些過(guò)激的行為。而當(dāng)我們帶著一顆好奇心去思考時(shí)，我們自然會(huì)明白得越來(lái)越多，而這個(gè)世界就會(huì)變得豐富多彩起來(lái)！

　　《蘇菲的世界》即是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷與好奇。我讀完了這本書之后，才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)哲學(xué)也可以那么地接地氣，那么地平易近人，那么地貼近生活！只有哲學(xué)才可以打開(kāi)每個(gè)人心中的那個(gè)世界，只有哲學(xué)才可以解釋我們心中的那些“善與惡”、“美與丑”、“生與死”……

《蘇菲的世界》讀書心得13

　　在我無(wú)頭緒的亂撞之時(shí)，在我頹廢于大學(xué)生活之時(shí)，在我迷茫之時(shí)，我遇到了她（蘇菲的世界）。我和她牽手，在她的幫助下，我找回了自己，找回了自己的好奇心與想象力，也找到了我的人生方向。

　　和她相處的這段時(shí)間里，我明白了什么是真正的哲學(xué)，什么是人生的真諦。從那時(shí)起我對(duì)“哲學(xué)”一詞有了新的定義，它不是以前的“枯燥”“乏味”，而是“形象”“生活”與“思想”。

　　這段時(shí)間里，她問(wèn)了我很多的問(wèn)題：“你是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”??每一個(gè)問(wèn)題讓我匪夷所思、無(wú)從回答，但這種問(wèn)題又是十分的有樂(lè)趣，這些問(wèn)題有時(shí)會(huì)讓我感到十分無(wú)聊，但和她在一起，在她的指引下，我總會(huì)試著去發(fā)現(xiàn)其中的奧妙，領(lǐng)悟它的真理。要知道：每一個(gè)問(wèn)題都是像事物一樣不是憑空捏造的，每一個(gè)問(wèn)題的提出，都會(huì)有它的背景而存在。

　　以前的我，總是對(duì)自己毫無(wú)信心，甚至感到自己就像廢人一樣，一無(wú)所用。感到世間周圍每一個(gè)人都比我強(qiáng)。她告訴我：要有自信，不要總拿自己的缺點(diǎn)去戰(zhàn)勝別人的優(yōu)點(diǎn)，這樣只會(huì)讓你的身心一落千丈。要拿自己的優(yōu)點(diǎn)和別人的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)相比較。說(shuō)到這里，我想起了“田忌賽馬”的故事，二者顯然是一個(gè)道理。更何況我們的詩(shī)仙說(shuō)到：“天生我材必有用”。”

　　她問(wèn)我：“世界從何而來(lái)？”這個(gè)世界到底是物質(zhì)的還是意識(shí)的？這個(gè)問(wèn)題我比較喜歡，因?yàn)槲揖褪强紤]這個(gè)問(wèn)題長(zhǎng)大的。我認(rèn)為：一切學(xué)術(shù)源于哲學(xué)，而哲學(xué)源于人們對(duì)于種種事物以及現(xiàn)象的思考，而“人”源于物質(zhì)，這說(shuō)明世界起源于物質(zhì)卻和意識(shí)并存。也就是說(shuō)：哲學(xué)源于意識(shí)，可以想象，一個(gè)世界如果只存在于物質(zhì)，那我們豈不是“傻子”？就像她說(shuō)的“無(wú)生物”一樣。我們也曾經(jīng)在形容一個(gè)人笨的時(shí)候，說(shuō)他們像石頭、疙瘩等等。

　　她還向我說(shuō)過(guò)一個(gè)更有趣的問(wèn)題，就是在古代西方討論的火熱的話題：世界是變化的，還是永恒的？以及世界是由什么組成的'？

　　對(duì)于前者，我們古代偉大的文學(xué)家東坡居士給了我們很好的答案，他在《赤壁賦》中寫道：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。蓋將自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。”也就是說(shuō)世界是否是變化的，那要看你從什么角度來(lái)看。而對(duì)于后者來(lái)說(shuō)，千奇百怪，什么說(shuō)法也有，有說(shuō)是“水”、有說(shuō)是“氣”??這很像我們中國(guó)的五行之說(shuō)，當(dāng)然，科學(xué)家們已經(jīng)驗(yàn)證出世界是由原子組成的，那么，科學(xué)家以及哲學(xué)家們是否考慮過(guò)用極限來(lái)解釋世界的存在問(wèn)題呢？可能我這樣問(wèn)，有人不知道這是什么意思。這么說(shuō)吧，一條在二維坐標(biāo)系內(nèi)且過(guò)原點(diǎn)的直線，當(dāng)它旋轉(zhuǎn)經(jīng)過(guò)y軸時(shí)，它會(huì)有一個(gè)“質(zhì)”的變化。那對(duì)于我們世界而言，想想，如果用極限來(lái)考慮，會(huì)不會(huì)是原子中有宇宙，而宇宙又是由原子組成的呢？這就是我和她在一起的日子里給所有人提出的問(wèn)題，可能這是錯(cuò)誤的、無(wú)解的，但我認(rèn)為一個(gè)問(wèn)題讓人們?nèi)ヅ�力追求它的解是一件好事，即使它沒(méi)有解。就像一位哲學(xué)家說(shuō)的：“我寧可追求虛無(wú)，也不要一無(wú)所求。”

　　和她在一起的日子里，真的很快樂(lè)、幸福。這段時(shí)間，我心小得只能裝下她（哲學(xué)），她容納了所有的學(xué)術(shù)，乃“學(xué)術(shù)之母”，最重要的是，她存在于我們每個(gè)人的思想中、生活中，我們的言行舉止以及大腦都由她控制、支配。我們不是一直在探討上帝是否真的存在嗎？她（哲學(xué)）就是我們的上帝，因?yàn)樗�能讀懂我們每一個(gè)人的心。

　　她的深?yuàn)W不是我們一時(shí)半會(huì)能參悟的，發(fā)現(xiàn)她和她在一起慢慢了解她，我們將會(huì)有更深的收獲。

　　“聰明的人往往覺(jué)得自己是無(wú)知的”寥寥了解，可能有點(diǎn)賣弄了，但這卻是我的體會(huì)。

　　試問(wèn)心意誰(shuí)能許？跋山涉水、尋求萬(wàn)里，她（哲學(xué)）在等著你。

《蘇菲的世界》讀書心得14

　　都說(shuō)《蘇菲的世界》是一本普及的哲學(xué)讀物，一本寫給大眾的哲學(xué)史。這個(gè)假期，我有幸讀完了這本書，感受頗多。

　　作家總是要盡力讓自己的筆下的人物鮮活真實(shí)，然而《蘇菲的世界》的作者喬斯坦卻沒(méi)有刻意如此，他只是讓我們讀到了一個(gè)真實(shí)如你我的蘇菲，經(jīng)歷了許多謎一般的事情，隨著哲學(xué)家艾伯特的出現(xiàn)進(jìn)入了哲學(xué)的世界。在作品的中途作者又突然提示，這無(wú)數(shù)謎一樣的原因不是蘇菲，而是席德父親假想出的人物。殘忍的是，作者還要蘇菲自己知道這個(gè)事實(shí)，知道自己是一個(gè)虛幻。更別出心裁的是，喬斯坦竟讓蘇菲與艾伯特去反抗那個(gè)主宰他們命運(yùn)的席德父親，而且最終逃脫，來(lái)到了永恒之地，甚至影響了席德父親的那個(gè)世界。

　　是的，《蘇菲的世界》不僅是一本普及的哲學(xué)讀物，還是一位普通的哲學(xué)教師對(duì)哲學(xué)終極問(wèn)題的思索。《蘇菲的世界》原著副標(biāo)題雖是“一本關(guān)于哲學(xué)的小說(shuō)”，我卻認(rèn)為它真正的主題乃是“存在與虛無(wú)”。

　　這是一個(gè)絕妙的影射。人類本是平凡如蘇菲一樣的生活著，并沒(méi)必要思索存在或是虛無(wú)。然而不同于其他動(dòng)物的本能——愛(ài)智慧，讓人轉(zhuǎn)向哲學(xué)，思索自身的存在，沿著這條路越走越遠(yuǎn)，直到驚惶地發(fā)現(xiàn)竟毫無(wú)辦法證明自身的存在，發(fā)現(xiàn)這一切都是虛無(wú)。

　　這正是整個(gè)西方哲學(xué)的映射。“你是誰(shuí)?”“世界從何而來(lái)?”蘇菲接到的這兩個(gè)問(wèn)題，是早在三千年前，就被希臘先哲固執(zhí)地提出，他們不甘心僅僅只活在這個(gè)世界中，他們偏要去認(rèn)知，思索這世界的本原，證明真實(shí)的存在。從泰勒斯到普羅泰格拉，從蘇格拉到亞里士多德，他們?yōu)樗麄兲岢龅膯?wèn)題奮斗終生，甚至不惜生命的'代價(jià)。他們將他們的事業(yè)命名為“愛(ài)智慧”，不是“智慧”而是“愛(ài)智慧”，便是意味著也許他們的問(wèn)題永遠(yuǎn)無(wú)法真正解決。但對(duì)于智慧的熱愛(ài)讓人成其為人，讓哲學(xué)家成其為哲學(xué)家。千百年來(lái)，關(guān)于存在的思索在一代代哲學(xué)家中延續(xù)，即使未找到答案，卻也從未斷絕。面對(duì)這些對(duì)于人類太過(guò)于沉重的問(wèn)題，我們?cè)�求助于上帝。如是，可以認(rèn)為自己站在宇宙的中心，生來(lái)就是其他物種的統(tǒng)治者，但這一切終歸幻滅。

　　我們也求助于理性，如是，便可以認(rèn)為我們擁有獨(dú)一無(wú)二的天賦，動(dòng)物所沒(méi)有的理性，但終究無(wú)法忽視太多的非理性因素。非理性主義與虛無(wú)主義漸漸滋生。因?yàn)槿祟惾諠u發(fā)展，卻也日顯無(wú)助。人類爭(zhēng)取著自由，但卻突然發(fā)現(xiàn)自己被孤零零地拋到這世界上，沒(méi)有上帝，甚至沒(méi)有任何永恒的存在之物可以依靠。我們自由了?也許。但，我們沒(méi)有任何選擇地不面對(duì)自身的自由，我們最終，同樣沒(méi)有任何選擇就必須失去所有的自由。這自由輕到無(wú)法承受。存在?抑或是虛無(wú)?人類前所未有的惶惑，甚至是痛苦。無(wú)論是在弗洛姆的《逃避》自由還是薩特的《存在與虛無(wú)》中，我都能或多或少地讀出這種無(wú)奈。如果，如果人類不曾想過(guò)這些不必思考的問(wèn)題，我們就不會(huì)有這樣的痛苦，但，如果那樣，我們，也就不是人類。愛(ài)智慧是我們的本性，來(lái)自智慧的痛苦是我們的宿命。

　　《蘇菲的世界》中，我能讀到這種悲哀、壓抑與無(wú)奈。蘇菲是席德父親筆下的人物，席德父親又是作者筆下的人物，那我們呢?我們以為自己每天真真切切地生活著，然而也許，我們不過(guò)是另一個(gè)作家筆下的人物，我們沒(méi)有自由的意志，那個(gè)作家就是我們命運(yùn)的主宰，我們的上帝，理性不能。是的，無(wú)人能夠證明，以為是存在的東西也許不過(guò)是虛無(wú)，虛無(wú)，一切皆無(wú)，沒(méi)有任何東西是堅(jiān)實(shí)而又可以確定的。

　　《蘇菲的世界》中，我卻也能讀到一種頑強(qiáng)，一種帶著悲劇色彩震撼人心的頑強(qiáng)。當(dāng)蘇菲和艾伯特知道了自己是虛幻的人物，他們沒(méi)有選擇逃避，而是選擇了反抗。而最終，他們雖然未能使自己成為真實(shí)存在的人物，卻逃出了小說(shuō)的本身，作為虛幻的人物來(lái)到了“永恒之境”。

　　是的，也許哲學(xué)的所有終極問(wèn)題，都永遠(yuǎn)不會(huì)有完美的答案，但正是對(duì)他們的思考，讓人類，與眾不同，如哈姆萊特的著名臺(tái)詞：“存在抑或虛無(wú)?這是個(gè)問(wèn)題。”而目的，則是自我，是希臘德?tīng)柗粕駨R上那句如帶魔力的銘文“認(rèn)識(shí)你自己!”

　　馬兒為什么叫馬，何為馬，在沒(méi)讀著本書前，我從來(lái)都沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，可能是某一時(shí)間，爸爸媽媽拿著一張圖片或是我偶然間從電視上見(jiàn)到這種東西，爸媽對(duì)我說(shuō)，那是馬兒，我從此就認(rèn)識(shí)那是馬了吧，每天總會(huì)見(jiàn)到許多人，許多事，我卻從未提出一句：為什么?不只是我，每個(gè)人都把這個(gè)世界想得太過(guò)理所當(dāng)然，世界的多姿多彩，仿佛與我們無(wú)關(guān)。這些東西，《蘇菲的世界》可以告訴你答案。

　　《蘇菲的世界》是由挪威著名作家喬斯坦·賈德所著。十四歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，意外的發(fā)現(xiàn)信箱里放著神秘的一封信。沒(méi)有寫寄信人的名字，也沒(méi)貼郵票。上面僅僅寫著——你是誰(shuí)?——世界從哪里來(lái)?就這樣，蘇菲在一位不曾謀過(guò)面的神秘導(dǎo)師的指引下，步入了哲學(xué)的大門。與此同時(shí)，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開(kāi)。

　　可以說(shuō)，《蘇菲的世界》完全可以當(dāng)作哲學(xué)啟蒙書來(lái)閱讀，絕對(duì)能使你受益匪淺。另外，本書的小說(shuō)部分，蘇菲所經(jīng)歷的一系列怪異的事情頗像偵探故事，加上現(xiàn)代版的《愛(ài)麗絲盟友仙境》，讓我們沉迷其中。

　　對(duì)于這本書，我感觸最深的，莫過(guò)于蘇菲的導(dǎo)師給蘇菲的名為奇怪的生物的一封信，上面講到的關(guān)于兔子的比喻，我感覺(jué)實(shí)在再恰當(dāng)不過(guò)了，非常適用于我們現(xiàn)在包括小孩，大人的生活。一個(gè)嚎啕大哭的嬰兒剛來(lái)到這個(gè)世界上，對(duì)任何事物都感到好奇，用奇特的眼光面對(duì)著這個(gè)世界。那么他們就好比生長(zhǎng)在兔子細(xì)毛的頂端，他們驚訝于種種事物。可隨著年齡的增長(zhǎng)，不斷的打拼，不斷的前進(jìn)，也就越來(lái)越深入兔子的毛皮，往那層最舒服的毛皮走區(qū)，于是，他們就在那兒安居樂(lè)業(yè)，感覺(jué)非常束縛，不員再冒險(xiǎn)爬回脆弱的兔毛頂端。唯有哲學(xué)家才會(huì)踏上這危險(xiǎn)的一步，其中有些人掉下來(lái)失敗了，但有些人死攀著兔毛不放。可那些窩在舒適柔軟的兔毛的深處，盡情吃喝的人們卻依然在討論他們一成不變的話題：今天股價(jià)漲了多少?某某蔬菜現(xiàn)在是什么價(jià)錢?……一系列家庭的瑣事，放在他們的嘴里，就等同于嚼一塊泡泡糖那么有勁兒。

　　所以說(shuō)，我們要從瑣碎的日常生活中走出來(lái)，不要只滿足與此時(shí)此刻的舒適溫暖，泡在蜜罐固然爽快，但那會(huì)漸漸磨掉你的意志。我們不如去闖一闖，看看外面的世界。在兔毛的最頂端，再度以仿佛乍見(jiàn)的眼光打量這個(gè)世界。

　　蘇菲最終只是希德書中的一個(gè)虛擬人物，我們又是誰(shuí)呢，蘇菲又是智慧的意思，蘇菲的世界是智慧的世界，夢(mèng)的世界，也喚醒我們生活的智慧。十三歲第一次讀蘇菲，懵懵懂懂。第二次，第三次，我會(huì)收獲更多。

《蘇菲的世界》讀書心得15

　　作為一個(gè)哲學(xué)科普書，這本書最吸引我的反倒不是那些哲學(xué)知識(shí)，當(dāng)然了，如果內(nèi)容真的是單純的哲學(xué)史科普，它也不會(huì)這么出名。

　　哲學(xué)入門不在知識(shí)，在于啟發(fā)。要知道，啟發(fā)人對(duì)哲學(xué)的興趣和告訴別人哲學(xué)知識(shí)，這兩者的差距是很大的。當(dāng)然對(duì)于我個(gè)人而言，這本書另有大好處——就是它的神奇架構(gòu)。在于它從開(kāi)始就設(shè)好的那個(gè)最底層最大的圈套，讀者稀里糊涂就入了套。

　　在前期，每次出現(xiàn)席德兩個(gè)字我的心就抽搐一下，忍不住要想，忍不住就要去猜測(cè)。這一猜測(cè)，就有點(diǎn)偵探小說(shuō)的意味了，就有趣了。

　　這本書好就好在有趣。叢林里不時(shí)跑出來(lái)的童話人物，身邊隱隱存在的無(wú)形的上帝，仿佛有只看不見(jiàn)的`手在影響著你的生活，來(lái)源不明的信件，身份可疑的老師，魔幻色彩的木屋。作者在不斷地提醒我們，蘇菲所在世界是不真實(shí)的。我們?yōu)樗�著急，跟著她一步一步揭露這個(gè)世界的真相，撲朔迷離的劇情經(jīng)過(guò)半本書的緩緩鋪墊，高潮終于在中段席德的出場(chǎng)一下拉開(kāi)了帷幕。

　　現(xiàn)實(shí)世界里的少校文字句句驚人，將之前所有的藏著掖著的東西全部揭發(fā)出來(lái)。可是故事沒(méi)完啊，而且要命的是，老師告訴蘇菲，我們要逃出這個(gè)世界！這個(gè)有點(diǎn)科幻小說(shuō)的意思了吧，雖然老實(shí)說(shuō)作者的遣詞造句不怎么樣，但是情節(jié)取勝啊！兩線劇情雙管齊下，書里書外，虛擬與現(xiàn)實(shí)，節(jié)奏越來(lái)越緊，氣氛越來(lái)越危險(xiǎn)。隨著哲學(xué)課逼近現(xiàn)代，蘇菲遇到的奇幻經(jīng)歷越來(lái)越多，直到生日的那天。跟戲劇一樣，所有的人全部出場(chǎng)，觀眾們也能通過(guò)書頁(yè)的厚度推算出來(lái)這一幕有好戲看了。這就是夾著腿憋著尿都不能錯(cuò)過(guò)的部分。

　　生日到了，桌子鋪好，碟子擺好，衣服穿上，來(lái)賓們光彩照人。圍坐在一起其樂(lè)融融，是不是好戲要開(kāi)始了？告訴你，不行。為什么？男主角還在路上呢。

　　我們可能在竊笑：這幫人不知道男主角來(lái)了之后要亂套。孩子的事，就從孩子開(kāi)始。突然間喬安站起來(lái)，毅然決然地走到杰瑞米身邊，在他的唇上大聲親了一下。BGM響起了！大人們此時(shí)十分反常，倆孩子親吻，雙方家長(zhǎng)無(wú)動(dòng)于衷。亂了，雞骨頭亂扔，在院子里隨便放炮，飛機(jī)也來(lái)了，人們陷入了狂歡。于是男主宣布，我們都存在于被少校創(chuàng)造的世界。恍若驚雷！

　　最后男女主角確實(shí)是逃出去了，以一種虛無(wú)的方式存活在現(xiàn)實(shí)世界里，像一個(gè)幽靈。算是一個(gè)美好的結(jié)束。

　　可故事結(jié)束了，我們的故事還沒(méi)完。你夢(mèng)里的人會(huì)不會(huì)逃出來(lái)站在你身邊？

　　你會(huì)不會(huì)只是某個(gè)人的幻想之物？這個(gè)世界是真實(shí)的嗎？我們會(huì)醒來(lái)嗎？只要你有了這樣一點(diǎn)點(diǎn)疑惑，哪怕不構(gòu)成苦惱，不讓你瘋狂，不讓你傷悲，只要你的內(nèi)心被這些輕輕觸動(dòng)了。那么作者可能就會(huì)在世界另一頭露出由衷的笑。

　　這就是《蘇菲的世界》，值得一讀。

【《蘇菲的世界》讀書心得】相關(guān)文章：

《蘇菲的世界》讀書筆記11-05

《蘇菲的世界》讀書筆記05-25

蘇菲的世界讀書筆記03-13

《蘇菲的世界》讀書筆記02-07

《蘇菲的世界》的讀書筆記09-22

蘇菲的世界讀書筆記精選09-17

關(guān)于蘇菲的世界的讀書筆記06-08

蘇菲的世界讀書筆記范文04-03

《蘇菲的世界》讀書筆記范文03-29

蘇菲的世界讀書筆記的作文01-30