斷魂槍讀后感（通用18篇）

　　看完一本名著后，你有什么體會呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？現在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編整理的斷魂槍讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　斷魂槍讀后感 1

　　老舍，現、當代作家。原名舒慶春，字舍予。滿族，北京人。出生于一個貧民家庭。北京師范學校畢業后任小學校長和中學教員。曾赴英國邊任倫敦大學東方學院漢語講師，邊閱讀了大量英文作品，并從事小說創作，加入文學研究會。才華橫溢的他擔當過許許多多國家文化建設方面的重要干部。后來，參加政治、社會、文化和對外友好交流等活動，注意對青年文學工作者的培養和輔導，曾因創作優秀話劇《龍須溝》而被授予“人民藝術家”稱號。

　　這篇《斷魂槍》創作于晚清時期。帝國主義已用洋槍洋炮打開了古老中國的大門，老大自居的中國迅速淪為半封建半殖民地。資本主義的物質文明與思想文化，猛烈沖擊著古老中國的政治經濟傳統文明，“今天是火車，快槍，通商與恐怖，有人還要殺下皇帝的頭呢！”時代特點之一是：“東方的大夢沒法不醒了”。

　　沙子龍的鏢局已改成客棧，文章從這樣一個看似模糊，其實非常清晰的鏡頭開始，這是一個冷卻了的江湖的故事。

　　沙子龍過去開鏢局，是武藝高強的拳師。他是處于醒了又未必真正覺醒的復雜心態中。他對時代變化表現了一種消極沒落的心態，他并不積極跟隨時代前進，內心深處對過去無限依戀、欣賞而又無可奈何。說明沙子龍是一個過去時代的人物，并未真正覺醒。沙子龍的復雜心態有其代表性，這是典型環境中的典型性格。在社會巨變之際有其代表性。

　　“利落，短瘦，硬棒，兩眼明的像霜夜的大星”的沙子龍，二十年來，他那套“五虎短魂槍”，在西北的荒林野店出盡風頭，從未遇見過對手，即使沒有詳細的描寫那傳奇的江湖故事，可以想到當年他是如何的.叱咤風云。

　　可是，當帝國主義的大炮轟開中國的大門，火車駛向中國大地，快槍取代了大刀的時候，物質的存在早已決定了一個人的意識。神槍沙的性格也完全轉變了：“生命是鬧著玩，事事顯出如此；從前我這么想過，現在我懂了。”生活的殘酷，這種生命的戲虐讓精神的沙子龍也干枯了，在他看來“不傳”不是寧缺勿濫，真的已經不需要了。鏢局改成了客棧，已經不是俠客的時代。東方的夢醒了，他的世界塌陷了，他陷入了根源性文化缺失的深淵。他的精神之火在關上院門的一剎那已經熄滅了。寧愿讓自己的絕學伴著自己進棺材。

　　血雨腥風早已是過去，五虎斷魂槍也只是上一時代的古董了。這種時代文化的逝去，代表了什么？

　　小說很典型地表現了半殖民地的文化心態。在小說中，斷魂槍和它的擁有者在某種程度上都可以看作是一種文化的象征體。他們所體現的文化是中國的傳統文化，可以說中國傳統文化都萃于他們的身上：儒家的，道家的，民間的，正統的，經歷了歷史的打磨，它精湛典雅；而正是由于經歷了歷史的風雨，它同樣為歷史所裹脅，它又很封閉。

　　在短短五千字的描寫中，一切都非常明顯。火車代替了馬幫，快槍代替了神槍，封建帝國的黃金時代已經如春水一般，東流逝去了。沙子龍握緊涼滑的槍桿，一槍斬斷了自己的情思，不愧是“斷魂”之槍。他的精明就在于用生命的驚變體會到什么是上一代的殘物。月色的凄涼告訴他，放開自己心中的一份情結，也就是對時代的一種報答了。

　　這個故事中的人物個個性格鮮明，使人腦中有種強烈的畫面沖擊，本以為還有所謂的“之后”“然后”，沒想到剛剛開頭的精彩，卻才夜色的凄涼中嘎然而止，真叫人心有不甘。

　　老舍的書寫是成功的，惟其如此才讓讀者看到了民間生活方式在歷史變遷中的嬗變的一幕，看到這一幕，讀者和作者還有作品中的主人公都有一份酸楚，和酸楚過后的揪心裂肺的痛。因為這樣的嬗變牽系著在這樣的生活方式中——日常中活著的每一份子。

　　斷魂槍，槍斷魂。魂是什么？是一個人的信仰。沙子龍，殺子龍。龍是什么？是中華民族的圖騰，精神的象征。當個人的信仰與民族的信仰統統遭到否定與沖撞的時候，生命的戲謔意味撲面而來。

　　“生命是鬧著玩，事事顯出如此，從前我這么想過，現在我懂了。”這是《斷魂槍》開篇的題記。這句話老舍是對沙子龍說的，更是對整個中華民族說的。

　　在這篇小說中，明顯地有著作家的批判意識，即對沙子龍封閉思想的批判。但這樣的批判的向度不是向外的，即它不是肯定以西方價值觀為核心的五四新文化，而是向內的，它在于肯定中國傳統文化，雖然它看到了中國傳統文化沒落的命運。

　　斷魂槍讀后感 2

　　《斷魂槍》講述的是中國淪為半殖民地半封建社會時的故事。當時，帝國主義用堅船利炮打開了古老的中國的大門，中國的傳統生活、傳統文明遭到了西方文明的強烈沖擊，作為中國國粹之一的武術也不例外。

　　該故事的主人公沙子龍，人稱“神槍沙子龍”，是擁有一身高強武藝的武林高手，曾經憑借“五虎斷魂槍”而威震江湖，可如今，他把鏢局改成了客棧，大槍立在墻角，只有在夜間，他才會拿起他心愛的桿子，熟習熟習他的“五虎斷魂槍”。雖說他有很多弟子，但大多數是沒落弟子，都有點武藝，可是沒地方去用。

　　故事中，最為精彩的是王三勝賣藝和與孫老者比武的片段。這些人物在作者的筆下，栩栩如生，讓人看了以后覺得自己就是在現場似的，和周圍的人一起在觀看那場激動人心的`比武，自己好像也化身稱為了“神槍沙”的崇拜者。當王三勝戰敗，孫老者登門，無論他們如何語言相激，沙子龍都拒絕與孫老者比武，而且也不愿意外傳他的絕學，這真是太讓人遺憾啊！

　　由此我想到了如今傳統文化的丟失，很多人，特別是年輕人，熱衷于過洋節，曬各種朋友圈，卻對于中國優秀的傳統文化知之甚少，因此，繼承和發揚真正的中國傳統文化，是我們義不容辭的責任。

　　斷魂槍讀后感 3

　　小說將故事背景放在晚清時期，讓讀者看到了一個“斷魂槍”斷了魂的慘痛現實。帝國主義的堅船利炮轟開了中國閉關自守的大門，沉睡了千年的“東方的大夢沒法子不醒了”。小說在這樣的一個背景下，著重描寫、刻畫、塑造了一個自創“五虎斷魂槍”，威鎮西北二十年，“沒遇見過敵手”的拳師“神槍沙子龍”的形象。

　　沙子龍威震西北二十年，所向無敵，是一位當之無愧的英雄。斷魂槍作為沙子龍的獨門絕計，也與他出生入死二十年，未逢敵手，終于為沙子龍創立了“神槍沙子龍”的美名。斷魂槍不同于一般的民族工藝技術，它有它的精魂之所在，那就是野店荒林與綠林響馬的拼死搏殺。離開了這個所在，斷魂槍就失去了力量之源。從這個角度，可以說斷魂槍沒必要傳了，同時也無人可傳。

　　把斷魂槍傳給誰呢？大徒弟王三勝，一個只想著擺場子，出風頭的一介武夫，魯莽，暴躁。如果傳給他，只是讓斷魂槍成為向人炫耀的花拳繡腿，成為一群無奈看客鼓掌喝彩的噱頭。孫老頭，一個對武術有著至誠之心的老者，卻不知武術有何用。在他們手里，斷魂槍是沒有它重振威風的一天的，所以斷魂槍無人可傳。更進一步說，在“龍旗的中國也不再神秘，有了火車呀，穿墳過墓破壞著風水。棗紅色多穗的鏢旗……今年是火車、快槍，通商與恐怖。”的時代背景下，斷魂槍又有什么用呢？斷魂槍傳下去又有什么必要呢？而沙子龍正是清醒認識到這一點的。“走鏢的已經沒飯吃了”，沙子龍順時應世把鏢局改成了客棧，但槍卻是不能再傳。因為“五虎斷魂槍”已經成為一種英雄精神的象征。基于這一點，沙子龍不談武藝，不再跟人爭強斗勝，即使是在徒弟們的激將前，在孫老頭的懇求下，他最終沒有向任何人傳授那套槍法。只是“夜深人稀，沙子龍關好了小門，一氣把六十四槍刺下來；而后，拄著槍，望著天上的.群星，想起當年在野店荒林的威風。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，‘不傳！不傳！’” 。沙子龍這種看似保守實則清醒的倔強，從實質上也指向了對生命尊嚴的堅守。他的這一聲長嘆既是對社會歷史進程的無奈，又是對無奈與絕望的反抗。

　　該小說引用的題記“生命是鬧著玩的，事事顯得如此，從此我這么想過，現在我懂了。”這顯然是用沙子龍的口吻寫的。在社會轉型時期，沙子龍對象征著生命尊嚴的斷魂槍的堅守，也就是對無奈與絕望的反抗。

　　斷魂槍讀后感 4

　　老舍先生的短篇小說《斷魂槍》好看，但也不僅僅好看而已。這篇小說中，有三個人物，卻刻畫出了三個不同的形象，把整個社會最底層的人物描繪出來。

　　沙子龍，一個愛槍法的人，卻寧可讓槍法失傳，與他一起埋入棺材，也不愿將槍法傳給他人。這不是他太自私，想一個人霸了去，而恰恰他是三個人中將世界看得最透最清楚的人。槍法已經跟不上現代潮流了，那已經不是冷兵器時代了。

　　王三勝，一個空有強壯體魄卻毫無內功的人，只會借著師傅沙子龍的名氣賺錢、生存。

　　老者，一個執著于厲害武術的癡人。一門心思于尋找厲害的武藝，卻對外界發生的事情漠不關心。

　　當老者再三懇求子龍教他學武時，子龍笑了。那最后的一笑似舒心似無奈似自嘲，一句“不傳”堅定了自己的立場。老者離開了，而三勝卻以為他師父連老者都沒打過，丟了他的面子似地謾罵著子龍。其實，當子龍面對短槍大炮，面對火車時，他就已經明白，武術槍法已經被世界淘汰了，洋人一次次的'侵華戰爭早就把他從認為自己武藝第一的意識中敲醒了，世界變化太多了。于是他告別了過去，其實他又何不曾想將槍法傳承下去呢，可面對當面撲來的完全陌生的世界文明時，他自卑了，他認為他那公認的厲害已經不厲害了。他的夢想沒了著落，他失去了奮斗的動力。這種生命的戲虐讓他失去了對生命夢想的追求，就像失去了全身的力量般。

　　冷兵器的時代已經失去，而那五虎斷魂槍也已然變成了老古董，但是值得我們深思的卻留下很多很多。當我細細琢磨其中的令人值得深究的細節時，故事不知不覺中已經和斷魂槍一樣逝去，只留下一個情字讓人推敲猜測。

　　或許，更強大的事物才能讓沉湎于自造世界中的人驚醒吧。可回味一下，總感覺他們三個人，卻構造了一個社會，真正地讓人斷魂不已。

　　斷魂槍讀后感 5

　　沙子龍的鑣局已改成客棧。

　　這是開頭第一句話。一句話道盡無盡的滄桑。何為鏢局？那是刀口上舔血的活兒。奔走于大江南北，受人錢財，為人保鏢。洋溢著男兒的熱血與激情。與客棧，簡直是八竿子打不著。

　　可是走鏢，已經沒有飯吃了。

　　東方的大夢沒法子不醒了。炮聲壓下去馬來與印度野林中的虎嘯。半醒的人們，揉著眼，禱告著祖先與神靈；不大會兒，失去了國土、自由與主權。門外立著不同面色的人，槍口還熱著。他們的長矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢；連祖先與祖先所信的神明全不靈了啊！龍旗的中國也不再神秘，有了火車呀，穿墳過墓破壞著風水。棗紅色多穗的鑣旗，綠鯊皮鞘的鋼刀，響著串鈴的口馬，江湖上的智慧與黑話，義氣與聲名，連沙子龍，他的武藝、事業，都夢似的成昨夜的。今天是火車、快槍，通商與恐怖。聽說，有人還要殺下皇帝的頭呢！

　　外國的大炮打開了中國的大門。也摧毀了沙子龍原本的信仰與認知。

　　這條槍與這套槍，二十年的工夫，在西北一帶，給他創出來：“神槍沙子龍”五個字，沒遇見過敵手。現在，這條槍與這套槍不會再替他增光顯勝了；只是摸摸這涼、滑、硬而發顫的桿子，使他心中少難過一些而已。只有在夜間獨自拿起槍來，才能相信自己還是“神槍沙”。在白天，他不大談武藝與往事；他的世界已被狂風吹了走。

　　他的世界已被狂風吹了走了。夾在了新與舊的時代夾縫中，沙子龍他，還能做什么呢？抗爭？與洋人的大炮洋槍相拼搏，拿血肉之軀去堵住那還發熱著的槍口？

　　于是沙子龍他，沉默了。在白天，他已不大談武藝與往事了，只有在晚上，把小院的門關好，才獨自熟習熟習他的“五虎斷魂槍”。連號稱他的大徒弟的王三勝在賣藝場上受辱，他也無動于衷。打敗王三勝的孫老者隨后登門向他討教絕技，他卻絕口不提武藝和槍法。從此昔日神槍沙子龍的威名一落千丈，連以他為榮耀的徒弟們也不再理睬他。

　　但他無半點慍怒。他只是沉默著，在白天安安分分的開著客棧，只有在晚上才拿出當年那萬夫莫敵的氣概來，一遍又一遍的熟習著那套爛熟于心的槍法。

　　這是一種英雄末路的悲哀。外國的文明一波又一波的'沖擊著，身邊熟悉的東西漸漸脫離自己的認知。連當年那打遍天下無敵手的“五虎斷魂槍”，也在洋槍鐵炮下無力的嘆息著。所謂識時務者為俊杰。所以沙子龍他收起了槍，把鏢局改成了客棧。或許那套曾經名揚西北的“五虎斷魂槍”，也會因此而絕跡。

　　但這是沒有辦法的事。假若沙子龍再早生一個世紀，或晚生一個世紀。這種“收山”與“不傳”的事情或許就不會發生。可是偏偏他處在了這種，新舊時代的夾縫中。

　　沒有人能說得清楚，在這種時代背景中，我們的民族文化們，到底該何去何從。文化是要保存，要流傳下來的，可是，如果連保存流傳的條件都沒有呢？

　　五虎斷魂槍的悲劇在于，生不逢時的悲哀。

　　斷魂槍讀后感 6

　　小說將故事背景放在晚清，以"沙子龍的鏢局已改成客棧"這樣一個看似模糊，卻已經十分清晰的社會狀況拉開序幕。在帝國主義的火槍利炮中，"東方的大夢沒法子不醒了"，在這樣的社會中，有一位名震西北，"沒遇見過敵手"的"五虎斷魂槍"的傳承者———"神槍沙子龍"。

　　昔日"短瘦、利落、硬棒、兩眼明得像霜夜的大星"的沙子龍，沒遇見過敵手，威震西北，可以說是一位名副其實的大英雄。而這條槍與這套槍法，陪了他二十多年的時間，使他獲得了"神槍沙子龍"的'稱號，這早已不同于一般的兵器，斷魂槍有著自己的尊嚴，而這種尊嚴是體現在"野店荒林的威風"里，離開了這個，他就失去了存在的意義。可是在"國術還沒有被革命家與教育家所提倡"的時代中，斷魂槍沒必要傳了，同時也無人可傳。

　　斷魂槍應該傳給誰呢？是那些學了點武藝，就打著沙子龍徒弟的旗號，擺場子，出風頭的一介武夫？如果傳給了他們，斷魂槍就只不過是賺掌聲，得銀子的花拳繡腿而已。這對于一個"夜晚要將斷魂槍拿起"這樣一個愛槍如命的人，他又如何舍得如此糟踐呢！

　　孫老者，誠心求藝，但卻不知武術有何用處，如果要傳給他，他有斷魂槍的"童子功"嗎？在"今天是火車、快槍，通商與恐怖"中，他又如何將斷魂槍發揚光大呢？斷魂槍的尊嚴又將如何繼續保持呢？正是基于這樣清醒的認識，沙子龍才會成為"撤換招牌，養養樓鴿，看看《封神》，就連身上的肉也放松了"的清閑人。

　　但是"夜深人稀，沙子龍關好了小門，一氣把六十四槍刺下來，而后，拄著槍，望著天上的群星，想起當年在野店荒林的威風。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，‘不傳！不傳！’"而在這嘆聲和微笑中，包含了對社會的無奈和絕望，又體現出一個英雄對于尊嚴的堅守和對于社會的反抗。

　　小說中的題記"生命是鬧著玩的，事事顯出如此，從前我這么想過，現在我懂了。"這是沙子龍的無奈和絕望，也是他的堅守和自尊。

　　斷魂槍讀后感 7

　　故事的背景發生在兩個朝代交替處，一個封建腐朽的國家迎來工業化的沖擊，使當時國人的思想產生急劇得變化。

　　“東方的大夢沒法子不醒了”即便睡得再沉，在震耳欲聾的炮聲中也該醒個七八分了。一些仍昏昏沉沉的國人聽著炮聲，嘴里念念有詞，像往常一樣向神靈祈鑄，保佑他們平安，也有的拿著幾樣稱手的.兵器，準備打他個人仰馬翻。

　　可現實呢？人們眼睜睜地看著自己的家園被掠奪，同族被殺害。長矛毒弩，尖槍厚盾，各路神靈……在威猛的大炮面前顯得那么無助。這一切誰看在眼里？神槍沙子龍。

　　在那個急劇變化的時代，神槍沙子龍耳聰目明，敏銳地感知到社會的變化，于是，他不耍槍了，正如文中所說“今天是火車、快槍，通商和恐怖。”他也當稱英雄，因為識時務者為俊杰。所以，他識象地將鏢局改成客棧，所以，他堅定地選擇不傳那套在那個時代已沒有用處的“五虎斷魂槍”。

　　自然，有人選擇在變革中改變，也有人選擇堅守過去。本文兩個頗像對立的人物，沙子龍與孫老者。孫老者在我看來，他代表著當時大多數中國傳統百姓。王三勝亦如此。他并沒意識到此刻社會的變革，心里裝得仍全是功夫。他同王三勝交手，目的也是引出沙子龍，為學他那一套槍法。當時大多數國人是跟孫老者一樣的，他們認為眼前的動蕩只是暫時的，無需大驚小怪。所以最后，他們大多數淪為了時代的犧牲品。

　　文中三個主要人物皆習武，但稱得上是真正武士的我認為是沙子龍。因為他懂得求變，懂得變化。武術的內涵我認為就是不斷變通。面對對手的不斷攻擊，必須要能隨即應變，找準時機，一舉攻破。沙子龍看似將武術拋棄了——他不愿將五虎斷魂槍傳下去，其實他也是被逼無奈，他懂武。他知道只有“變”才能繼續在這個世界立足，他知道他那套槍法已經沒有用處了，所以他選擇“不傳”。但畢竟也感到惋惜，不然不會深夜偷偷摸起槍再耍他幾遍。

　　還有，本篇小說語言敘述極具魅力，當你將人物對話看完，你面前立馬就能浮現出當時的情景。語言應用恰當合理。文中對話不算太多，但說話必是言簡意賅，因為三個皆是習武之人，自然說話直接了當。這也給我一些啟發，百樣人說百樣話，說話是讓大家聽的懂，是為了刻畫人物，而不是為了說話而說話——即隨便借人之口表達觀點。

　　斷魂槍讀后感 8

　　《斷魂槍》是老舍著名的短篇小說，是屬于武俠。武俠、科幻、偵探、奇幻等小說都是當今流行文學常見的體裁，而一篇好的武俠小說，尤其是短篇小說，功夫不在武，而在俠。也就是文章的內涵。《斷魂槍》的內涵是開放式的，老舍自評過《斷魂槍》沒有，不知道。但就算評了，小說也是讀者的，不屬于作者了。看小說，看文學，推而廣之——看藝術，看一切。是一看創作者的心，二是看自己的心。所謂“相看兩不厭，唯有敬亭山”。我在《斷魂槍》里讀到是那種驕傲與矜持。是貴族末路下有尊嚴的死去，而不是在沒落謝幕。武功是殺人的術，對于洋槍來說沒有用了。沙子龍不甘把武功像小丑一樣轉變，一步也不妥協。

　　沙子龍是《斷魂槍》著力描寫的一個“過去時代的人物”。小說著中刻畫了他在近代社會急劇變化中的.復雜心態。沙子龍開鏢局，練就“五虎斷魂槍”的絕技，威震西北無敵手，創出“神槍沙子龍”的英名，鏢局的興旺發達可想而知。但是，這種古老中國的事業與文明，都被時代的狂風吹走了。“今天是火車、快槍、通商和恐怖”，走鏢的已沒有飯吃。沙子龍的“東方大夢”醒了沒有？現實是他不得不把鏢局改為客棧，他不談武藝，不再與人爭強斗勝，甚至別人打上門來也不與別人比武，他是痛心的知道五虎斷魂槍已不會再替他增光顯勝，知道他的世界已被狂風吹走了。只是，他對時代變化表現的是一種消極沒落的心態。他在夜間獨自一人熟悉他的五虎斷魂槍，表現他內心深處對過去世界的留戀、眷戀、欣賞而又無可奈何；他“不傳”斷魂槍絕技，是一種與時代抗衡的保守心態，表現他孤傲倔強的性格。沙子龍這種復雜的心態，在社會發展急劇變化的時代，既有一定的代表性與典型意義，是一個典型環境中的典型性格。

　　小說在塑造人物形象時，運用烘托和對照的手法。王三勝的魯莽氣盛與沙子龍的深藏不露相對比；孫老者的剛直銳進又與沙子龍的保守愚頑相映照。在對同一個人物的描繪中，或用反差極強的對比，或用先揚后抑等手法去刻劃其性格特點。

　　由此，我想到，在當今的時代，新知識日新月異，作為我們小學生應該怎樣做呢？

　　我想我們應該好好的學習知識，首先自己不要落伍。等我們年輕一代有了豐富的知識后，服務于國家，那么我們的國家也不會落伍。因為落后就要挨打，落伍者永遠是悲哀的。

　　永遠不要當一個落伍者。

　　斷魂槍讀后感 9

　　除了這篇《斷魂槍》是清明放假回家讀的，這一段時間讀的文章都是在學校看完的，所以對這篇文章記憶猶新，讀后感《讀《斷魂槍》有感》。記得那天天有點陰，我就站在書店把這一篇不算很長的小說一口氣讀完了。讀完后的第一感覺就是心里很壓抑，而且還有點悲涼，那時還沒有考慮到上升至傳統文化的高度，只是單純的為沙子龍悲哀，為他那套在社會上已經沒有用的，也即將失傳的"五虎斷魂槍"悲哀。

　　悲哀過后細細品味，曾經"短瘦，利落，硬棒，兩眼明得像霜夜的大星"的沙子龍，在火車代替馬幫，快槍代替神槍，炮聲，鏢旗，鋼刀，口馬逐漸消失的時代，把鏢局改成了客棧，把身上的肉也放了。因為他明白在這樣一個時代，曾經屬于"他的世界已經被狂風吹走"了，行走于荒林野店里的豪放的事業一去不復返，江湖不再。

　　再留著鏢局也是一種擺設，所以沙子龍作了最理智的判斷，做出了最堅決的行動，為了不傳給別人這套沒用的槍法，他放了身上的肉，整天白天躺在床上看《封神榜》。可人們看到的只是沙子龍白天的情形，卻不知在深夜他鎖上大門，對著天上的群星一氣刺出六十四槍的無奈。難道他不想讓自己的槍法傳下去嗎？想，肯定想。可是在他心里已經認定這套槍法現在是無用的，既然是無用之功，當然無需留傳下去。

　　不傳絕學，不傳后人，只在蒼月下摸一把滑亮的'槍。順流而行，可至千里；若逆流而上，死守鏢局，必將慘淡經營，無處立命，識時務者為俊杰，這樣的生存智慧沙子龍做到了，而且做的堅決果斷。可沙子龍走了一輩子鏢，怎么可能說放下就放下呢，他身上仍然有著一股義氣。在外自稱是他徒弟的人若在金錢上有困難，他都會慷慨解囊，幫助他們渡過難關，但就是有一條，不傳槍法。

　　讀完之后我也會有疑問，為什么沙子龍不去像別人一樣把耍槍當做一種賺錢的手段，也就是在街上賣藝？后來看到他兩次在群星下耍槍才頓悟，盡管在當今他的槍法沒有用，但是這套槍曾經給他帶來過無上的榮耀，他不容許任何人玷污它。或許沙子龍正是考慮到若把這套槍法傳給別人，那些人保不定就會在大街上賣藝，做給那些圍觀的百姓看，順便賺上幾個錢，夠每一天的吃飯錢。沙子龍是絕對不能容忍這曾經帶給他威名和榮譽的"斷魂槍"淪落到這種境地的，與其讓它成為逗樂的玩意，倒不如讓它和自己一起進棺材。

　　所以在孫老者兩次用略帶命令的口吻告訴沙子龍："教給我那套槍。"后，沙子龍才說出："那條槍和那套槍都跟我入棺材，一起入棺材。"看到這兒心里泛起一陣陣的悲涼，沙子龍這個末路英雄，還是免不了這樣悲劇的結局。

　　沙子龍無疑是清醒的，他認識到了現狀，但卻無能為力，由現實這么發展下去，而孫老者則還存在于自己的幻想的世界中不肯出來。他深藏不露的性格和沙子龍比較相似，但他靠著堅持，為學習傳統的武林絕技而風塵仆仆地奔走江湖，從某種意義上來說，他是一個大夢未醒或者是一個本該醒來卻不愿醒來的沙子龍的形象。他悲壯的努力中終究是無果的，他也注定和沙子龍一樣是一個末路英雄。

　　也許在那個年代還有很多像沙子龍一樣的末路英雄，他們有的放棄了，有的在堅守，那些傳統的記憶也隨著那個時代的消逝而銷聲匿跡了。那些掙扎在傳統邊緣的文化，最終是不是都得落得和斷魂槍一樣的下場，我不得而知。但單看這一槍就知道情形不容樂觀。老舍先生寫下這一篇《斷魂槍》也正是看到了這樣的一種現狀希望喚起人們的意識。不知道別人讀完是怎么想的，但我確實是有把那支槍和那套槍找回來的沖動，雖然我知道這只是一篇小說。

　　斷魂槍，斷魂槍，到底是斷了沙子龍的魂，也斷了這支槍自己的魂，沒有了用武之地，他們只能獨自站在墻角，等著自己老去。

　　我想沙子龍最終也明白了生命是鬧著玩的，他就這樣被命運戲弄了，明明這槍給他帶來無上的榮光，到頭來卻還是一無所有，還是都得放下，回到原點。但不同的是，至少沙子龍在進棺材的時候，有那條槍和那套槍法陪著他，誰也帶不走。

　　這不是在用斷魂槍來給沙子龍殉葬，而是在用沙子龍給斷魂槍殉葬。

　　斷魂槍讀后感 10

　　讀老舍的《斷魂槍》，開頭蠅蠅小字便如此說——“生命是鬧著玩，事事顯出如此;從前我這么想過，現在我懂得了。”這一語道破了老舍寫作本文的意圖，表達出了他對此深深的無奈。“沙子龍的鏢局已改成客棧”，此句僅寥寥數字，卻又獨立成段，應承小字部分的基調，又對此作出具體的展開。道出輝煌不再，光榮夢想沒落的惋惜，痛苦之情。歷史的進程是不顧人心而義無反顧的前進的，但人卻因不得不改道掉轉步伐而深覺苦痛。可以說，下文的寫作均在此感情基調上做出充分的描寫，為的是表達在時代進程中那如“夢憶前身，江湖再見”的落寞與惆悵。

　　老舍于1935年寫下此文，聯系此前的社會環境，正如文中所寫“東方的大夢沒法子不醒了。”長矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾已失去了作用，隨著鴉片戰爭的開始，國門也隨之洞開，洶涌而入的是火車，工廠，機器。舊時代的鏢旗，鋼刀，口馬，連沙子龍的武藝事業都夢似的變成昨夜的。如此慘象，一方面刺激著國人救亡圖存的神經，不停地興起一系列革命運動，但另一方面也撩動著國人那敏感的心弦，遙想當年繁華而今不再的傷感。

　　文中的沙子龍便是這樣一位懷夢者。他只在夜間熟習他的“五虎斷魂槍”，這槍曾為他贏得“神槍沙子龍”五個字，他也因此從未曾遇到能夠旗鼓相當的敵手，現在他只能摸摸這涼，滑，硬而發顫的桿子，使他心中少一些難過。無論是徒弟的激將法還是孫老頭的懇求，他都說：“不傳!不傳!”他心中有對往昔崢嶸歲月的留戀，但面對這混沌世界，他寧可將那些往事留在夢中，而不愿現實的污濁弄臟了回憶。他的武藝只為綠林，為荒野，為的是江湖。若傳授給別人，終會淪落至街頭賣藝雜耍的玩意兒。他的鏢局成為客棧的那一天，他已經決定讓那絕世武藝死在舊日江湖中了。

　　而本文的語言恰如老舍自己所講的那樣，是“從從容容，不多不少正合適”。文章著重只講了這一件事，在事件的'語言敘述中又加強了藝術修辭，因此文章又可見他自己的風格，言辭中有特殊的美感。如在人物塑造上，則帶有明顯的江湖氣-----“還得練哪，伙計!”“別走!”王三擦著汗，“你不離，姓王的服了!可有一樣，你敢會會沙老師?”由于這樣的江湖味道，又使得文章通篇讀來時，隱隱有些傳奇的意味。你可看見世俗風情，如民間的雜耍，各種街頭的吆喝，但是對于沙子龍這樣的人物，卻如同世俗中隱居的高人，是不見廬山真面目的。此外，在文章的感情上，他選擇了以厚重的蒼涼為底蘊，浮于表面的是弟子，沙子龍，孫老頭之間猶如打太極一般互推的矛盾。

　　以這樣特殊的筆觸，構成了老舍對此文匠心獨具的安排，表面的黯淡與疏離表現沙子龍離開江湖的決心，但處處可見的回憶又勾起沙子龍深處對于過往那光輝歲月的感嘆與無奈。

　　斷魂槍讀后感 11

　　一天上午下著雨，在高新某廣場等人，時間還早，就信步走進附近的漢唐書店，隨手挑了一本老舍先生短篇小說選集讀起來，其中有篇《斷魂槍》，讀了無數遍，每次都讀得津津有味。

　　個人認為，《斷魂槍》是老舍先生最優秀的小說之一，好過了教科書中他的所有作品。

　　小說寫的是清末民初時期，一個人稱神槍沙子龍的武林高手，在兵荒馬亂的年月，關掉鏢局大門，開起了客棧，過起了與世無爭的日子。自稱他大弟子的王三勝在廟會上賣藝時被一個姓孫老者打敗，然后帶著孫老者去上門討教，沙子龍始終沒有回應，最后，“夜靜人稀，沙子龍關好了小門，一氣把六十四槍刺下來;而后，拄著槍，望著天上的群星，想起當年在野店荒林的威風。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，‘不傳!不傳!’”

　　小說寫到這里戛然而止，讓人回味無窮。

　　五四時期的作家，包括魯迅先生，他們的作品語言，明顯帶著文言文向白話文過渡的痕跡，給閱讀帶來了很大的障礙，老舍先生卻是個例外。他的語言充滿生活氣息，京腔京韻，干凈利索，毫不拖泥帶水，小說一開頭那段文字，就像北京天橋上的說書藝人，一開口就有板有眼，顯示出了非凡的藝術造詣：

　　“生命是鬧著玩，事事顯出如此;從前我這么想過，現在我懂得了。”

　　沙子龍的鑣局已改成客棧。

　　東方的大夢沒法子不醒了。炮聲壓下去馬來與印度野林中的虎嘯。半醒的人們，揉著眼，禱告著祖先與神靈;不大會兒，失去了國土、自由與主權。門外立著不同面色的人，槍口還熱著。他們的.長矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢;連祖先與祖先所信的神明全不靈了啊!龍旗的中國也不再神秘，有了火車呀，穿墳過墓破壞著風水。棗紅色多穗的鑣旗，綠鯊皮鞘的鋼刀，響著串鈴的口馬，江湖上的智慧與黑話，義氣與聲名，連沙子龍，他的武藝、事業，都夢似的成昨夜的。今天是火車、快槍，通商與恐怖。聽說，有人還要殺下皇帝的頭呢!

　　這段文字看似不經意，卻處處藏著玄機，三言兩語，整個故事的敘述背景就一目了然了，接著筆鋒一轉，寫沙子龍的武藝如何高超，當年在江湖上如何威風等，然而，一切隨著槍炮時代的到來，沙子龍的江湖生涯，以及他的世界，都被狂風吹走了。一個人平庸地度過一生，并不可悲，最可悲的是，那些曾經英雄一世，最后又英雄無用武之地，而不得不茍且偷生的人，他們的內心世界，是多么的波瀾壯闊，而又痛苦與失落。沙子龍很有自知之明，面對時局的變化，他毅然退出了這個不再屬于自己的歷史舞臺，這種隱忍，是中華民族傳統文化，以及中華民族性格的真實寫照。

　　隨著故事的進一步發展，王三勝在廟會上比武受辱，然后帶著孫老者，登門希望師父給自己出氣時，任孫老者再三討教，沙子龍始終不愿意出手，從此，沙子龍的威名在人們心目中一落千丈。我們不能隨便地鄙視王三勝的魯莽，也不能隨便地稱道孫老者的謙虛，更不能隨便地譴責沙子龍的世故，這三個人表面上代表了中華武術，由淺到深的三個層次，實際上是做人的三種境界，深藏不露，大象無形，這歷來是中國人處世哲學的精髓。這些復雜的性格，又構成了大國寡民的集體性格，槍炮只是新時代的先聲，槍炮打開的國門，注定土地淪喪，人們將重新審視這個弱肉強食的世界，以致身體，言行，思想，都會發生巨大的震蕩和改變。這條線隱約地貫穿整篇小說，作者是虛寫的，當然，仁者見仁，這正是老舍先生的高明之處。

　　小時候也曾迷戀過金庸，古龍等人的武俠小說，等長大了，才發現，這些為武俠而武俠的小說，不過是個成人童話而已，在思想性和藝術性上，金庸和古龍所有的小說加起來，也抵補上一部《斷魂槍》。

　　遙遠的東方有一條龍，而這條龍始終見首不見尾。

　　斷魂槍讀后感 12

　　《斷魂槍》說的是三個拳師的故事，重點寫沙子龍在近代社會急劇變化中的復雜心態。老舍善于把個人命運的小故事和時代變遷的歷史大背景結合起來，在短小的篇幅里營造出了大格局。“沙子龍的鏢局已改成客棧”，這本來

　　這個故事中的人物個個性格鮮明，使人腦中有種強烈的畫面沖擊，本以為還有所謂的“之后”“然后”，沒想到剛剛開頭的精彩，卻才夜色的凄涼中嘎然而止，真叫人心有不甘。老舍先生的這篇《斷魂槍》創作于近代中國從封建社會逐步淪為殖

　　記得第一次讀老舍的《斷魂槍》是在小學，一起閱讀的還有《微神》，比之，吾更愛《斷魂槍》矣！那時的知識儲備不多，只能用欣賞記敘文的方法使自己陶醉其間，屆時已愛看武俠劇目，自然對拳腳功夫不錯的孫老者抱有好感，即便是沙子龍

　　中國有這么一個作家，寫了這么一本書，書里面有這么一個人。他出身于舊社會的中國的下層勞動人民家庭，自幼家庭困苦，但是，他勤勞，樸實，忠厚，善良，注重信用和講義氣，雖然他只是京城里的一個普通車夫，卻有小生產者所共有的積

　　《斷魂槍》是老舍的.一片短篇小說，原載于1935年9月22日天津《大公報》“文藝”第13期。小說中所講的事情發生于晚清至民初，主人公沙子龍原是鏢局的總鏢頭，但

　　讀《狗貓鼠》有感今天，我又讀了一遍魯迅的《朝花夕拾》。對其中感觸最深的是其中的《狗。貓。鼠》。這篇文章主要通過對貓和鼠的一些秉性，行為的描寫來比喻某些人。魯迅先生在文中闡述了他仇貓——即不喜歡貓的原因。其時這些原因與一

　　看了《昆蟲記》后，這本書使我十分著迷，原來昆蟲世界有這么多的奧秘，我知道了：凌晨，蟬是怎樣脫殼；屎殼螂是如何滾糞球的；螞蟻是怎樣去吃蚜蟲的分泌物。還弄清了：“螟蛉之子”是錯誤的，蜂抓青蟲不是當成自己的兒子養，而是為

　　朗讀搜索我對魯迅先生的文章很感興趣，因為他的文章中有許多有趣可愛的地方，比如本文中的墨猴和隱鼠，文筆十分簡練，墨猴的動態卻盡顯眼前，好像它就剛“舐盡了硯上的余墨”似的。隱鼠也十分乖巧，“緣腿而上，一直爬到膝踝”。隱鼠的活潑可愛就為下文魯迅得知它被貓吃去了的“憤怒而且悲哀”作了鋪墊，為他的“仇貓”作了很好的解釋。魯迅先生仇貓，他在文中清楚地列舉了三個原因。一，貓的性情頗與人們的幸災樂禍、慢慢折磨弱者的壞脾氣相同。二，它總有一副媚態。三，它吃了魯迅的可愛的小小的隱鼠。文字精練，論點論據俱全，立場鮮明，一目了然。我們寫文章也要這樣，要立場鮮明，觀點明確，論據充分。

　　在匆忙的時間催促之下，我把《草蟲的村落。》這篇短文讀了兩遍，這篇區區幾百字的短文讓我仿佛身臨其境，仿佛看到了草蟲村民熙熙攘攘的往來；許多條街道和小徑；十幾個草蟲音樂家散居在兩簇灌木叢下面全神貫注地演奏優美的音韻。

　　斷魂槍讀后感 13

　　故事以西方大炮洞開了中國“大門”，中國傳統文化飽受西方文明的沖擊為背景展開。小說中，生動描寫了三個傳奇般的“江湖人”，著實令人稱道。

　　首先出場的便是主人公沙子龍。他有著自己的事業——鏢局，也有著屬于自己的武藝——創出了“神槍沙子龍”的名號。然而，“東方的大夢沒法子不醒了”，洶涌而入的火車，快槍，通商，恐怖兇猛擴散，沖擊著古老的鏢旗，鋼刀，馬口，武藝的盤踞之所。沙子龍也“與時俱進”，把自己的鏢局改裝成了客棧。昔日“利落，斷瘦，硬棒，兩眼明得像霜夜的大星”的沙子龍也變得憂郁，在白天，也不愿談武藝與往事。從表面看，沙子龍受到新文明的影響，把鏢局改成了客棧，似乎與過去告別了，似乎已經接受了新文明。然而，他的改道調整步調，是出于無奈，同時也是一種悲觀的表現。因為，在西方大炮，火車的面前，他開始感受到自己的渺小與無力，因為曾經，他一直覺得自己很強，而現在輝煌不再，光榮夢想沒落，他失去了奮斗的動力。他變得謹慎與膽怯，對自己的“能力”產生了懷疑。生命的戲謔，讓原來精神的沙子龍也干枯了。即使在孫老者的懇求下，他也不愿將槍法傳授，傳達著他決意與過去告別的悲壯，同時，他對未來也沒有光明的期盼。可見他依然固守傳統不知變通的封建思想的頑固性之強。這是江湖中的一類悲劇。

　　與沙子龍同為武者的孫老者，他一心想學習斷魂槍法，他身在江湖，即使受到現代文明的沖擊，依然可以堅守國粹，對武術的更是癡迷，毫無沮喪，不斷學習新的武術來提高自己。小說中孫老者的形象與沙子龍形象相對比。即是當時國人中的樂觀堅韌者與悲觀退縮者對比。血雨腥風已是過去，而這五虎斷魂槍也只是上一個時代的古董，而這種時代文化的逝去代表了什么？

　　江湖中的另一類以王大勝為代表的愚昧無知的中國人。這些人內心脆弱和自卑，他們無知的去吹捧一個不承認是自己師傅的人。他們不通過自己的努力便自己變得強大，而是一方面幻想自己的師傅“很強”，轉而聯想自己是沙子龍的.徒弟也應該很強，另一方面也可以利用沙子龍來達到“震懾”別人的作用，不斷為自己找靠山，依附“強者”來彰顯自身的價值，他們是不堅定的“叛變者”。當沙子龍并未幫王大勝生氣時，他們便不再吹捧師傅了。

　　小說結尾處沙子龍嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的強身，又微微一笑。這一幕，尤其是那一笑，與楚霸王烏江自刎前的笑有異曲同工之妙，耐人尋味。無奈，哀笑，自嘲。

　　也由此，我想到如今傳統文化的尷尬境地，人們越來越熱衷于慶祝西方節日，而中國的傳統節日呢，甚至連端午節被竊去，又有多少國人為之爭駁，而我相信，更多的人也只是追逐大眾，輕輕地說上一句：端午節是我們的！然后，又去等待下一個西方節日。

　　老舍對中國傳統文人面臨失傳的擔憂并不是杞人憂天啊，同時也理解了“生命是鬧著玩，事事顯出如此”這句話。

　　斷魂槍讀后感 14

　　沙子龍的鏢局已改成客棧，文章從這樣一個看似模糊，其實非常清晰的鏡頭開始，這是一個冷卻了的江湖的故事。神槍沙子龍聽著快槍的響徹，火車汽笛的嗚咽，終于明白自己的鏢局已不再適應時代了，于是只好撤換招牌，養養樓鴿，看看《封神》，就連身上的肉也放松了。可就在無聊的生活中，他的大伙計王三勝在土地廟賣藝栽了跟頭，被一個干巴老者接連將槍打落在地。這老者姓孫，為了學得沙子龍的絕學“五虎斷魂槍”，盡力展示自己的武功功底，想會會神槍沙子龍，卻沒想到沙子龍見了孫武者，即不論武也不授藝，甚至連句江湖“硬話”都未吐露出口。氣得王三勝從此再也不吹捧沙老師某時某地一拳砸倒一條牛的壯舉。孫老者也在“不傳”的肯定回答中“拉腿就走”，連茶也不肯喝一口。到了夜深人靜，沙子龍關好院門，一起把六十四槍刺下來，手握涼滑槍身，仰望夜幕，微微一笑：“不傳，不傳”。

　　這個故事中的人物個個性格鮮明，使人腦中有種強烈的畫面沖擊，本以為還有所謂的“之后”“然后”，沒想到剛剛開頭的精彩，卻才夜色的凄涼中嘎然而止，真叫人心有不甘。老舍先生的這篇《斷魂槍》創作于近代中國從封建社會逐步淪為殖民地社會的歷史階段。老舍先生出身在貧寒的滿族家庭，從小熟悉城市底層社會，他結交的朋友中有拉牛的，練拳的，賣唱的，其中有許多職業拳師，象太極門的，形意門的，查拳門的，撲虎門的等等。這就是為什么老舍先生筆下的江湖人物是如此的栩栩如生，血肉豐滿，讓人看了以后就好像活在那個鮮明的時代人物身邊，好像自己也是崇拜“神槍沙”的武林中人。

　　沙子龍“利落，短瘦，硬棒，兩眼明的像霜夜的大星”。二十年來，他那套“五虎短魂槍”，在西北的荒林野店出盡風頭，從未遇見過對手，即使沒有詳細的描寫那傳奇的江湖故事，但也可以想到當年他是如何的叱咤風云。可是，當帝國主義的大炮轟開中國的`大門，火車駛向中國大地，快槍取代了大刀的時候，物質的存在早已決定了一個人的意識。神槍沙的性格也完全轉變了：“生命是鬧著玩，事事顯出如此；從前我這么想過，現在我懂了。”蒼天弄人，武林高手成了客棧老板，他對自己的未來似乎已經絕望。對孫老者客氣接待，管吃喝還送盤纏，有著江湖中人的那股義氣勁兒，但是關于比武授藝卻鐵了心，堅決不傳。想必他在大半輩子的浪跡江湖中，雖然身上受過傷，甚至在死亡線上徘徊過，但依舊勇于在刀光劍影中挺身向前。現在，卻真正看到了事實生活的殘酷，這種生命的戲虐讓精神的沙子龍也干枯了，寧愿讓自己的絕學伴著自己進棺材。

　　血雨腥風早已是過去，五虎斷魂槍也只是上一時代的古董了。這種時代文化的逝去，代表了什么？

　　在短短五千字的描寫中，一切都非常明顯。火車代替了馬幫，快槍代替了神槍，封建帝國的黃金時代已經如春水一般，東流逝去了。沙子龍握緊涼滑的槍桿，一槍斬斷了自己的情思，不愧是“斷魂”之槍。他的精明就在于用生命的驚變體會到什么是傷一代的殘物。月色的凄涼告訴他，放開自己心中的一份情結，也就是對時代的一種報答了。

　　斷魂槍讀后感 15

　　時代不斷更新，進步，火車，快槍，大炮代替了鏢車，長矛，曾經打遍西北無敵手的沙子龍把鏢局改成客棧。身懷絕技“五虎斷魂槍”，卻無用武之地，真是悲涼啊！

　　沙子龍卻也能夠與時俱進，當起客棧老板，對昔日的武術一字不提，只是摸摸滑，涼硬而發顫的桿子。夜間獨自拿起搶揮動起來，寄托他心中的難過。對于孫老大的`拜師求藝一再推辭“不教，不教"可見他對身懷的武術多么熱愛。但落幕的英雄怎能不讓人悲傷。

　　自稱沙子龍的弟子王三勝，平日總找機會吹騰自己的師傅。在沙子龍拒絕與打敗王三勝的孫老者挑戰后，他們反倒說沙子龍不是孫老者的對手。

　　人生或許就是這樣，當你威風的時候，人們就來巴結你，可當你潦倒時，連自己親密的人也不愛搭理你。

　　沙子龍身處這樣的社會環境，只能在夜間施展自己的才能，真是英雄無用武之地！

　　斷魂槍讀后感 16

　　夜靜人稀，沙子龍關上院子的門，在又耍了一遍他早已爛熟于心的六十四槍后，用手撫著冰涼的槍身，深深的嘆息了一聲。是的，他有他的悲涼，他也只有他的悲涼。

　　“沙子龍鏢局已改成客棧”，火車穿過墓地，槍聲打響，“沙子龍的世界已被狂風吹走了”，這一切都昭示著時代的變遷。帝國主義入侵，國家面臨危機，人民的生活也被迫改變，他們麻木無知、逆來順受。“鏢局”改成“客棧”，是個不錯的選擇，適者生存，在生活上，他做到了，但在另一個方面，他卻沒能做到，甚至沒有想到。在那時，“生命是鬧著玩的”，沙子龍明白，卻也不明白。他明白，所以他忍痛將自己的鏢局改成了客棧，為了生存；他明白，所以他將“他以為”已無用武之地的神槍關在了小小的院子里。然而，他不明白，沒有了名氣的神槍依然是神槍；他不明白，自從他將神槍關起的那一刻起，他的悲哀就不再是他個人的悲哀。作為中華傳統文化的一部分，神槍的道路還很長，而他，卻自私地將那條路攔斷了。

　　沙子龍不明白，卻還有人明白，神槍必須傳下去！當然，明白的人并不是他那幾個盲目崇拜、好斗好勇的徒弟，他們只不過是為了滿足一時的好知心 和好斗心而想讓神槍傳下來，但“傳下來”與“傳下去”是不同的.，他們的目光停在眼前。孫老者才是真正明白的人，其實，孫老者這一形象與沙子龍的形象有著很大的相似之處。二者都是武術高手而深藏不露之人，他們都是傳統文化的傳承人。然而，兩人對待武術傳承的態度卻是大相徑庭。沙子龍消極保守，自私地想把神槍跟他一起帶入棺材，固執不傳，這與他往昔還是“神槍沙”時的大俠氣概形成了鮮明對比。而孫老者雖瘦弱卻剛毅，不為外界環境所屈服，他積極樂觀，保持著對武術的熱情與執著，以武會友，虛心求術。這一形象的設計，并不僅僅是為了從另一面反襯沙子龍的悲哀，更是為了寄托作者對于但是國民應有的積極與堅毅精神的深深的期望。

　　然而，就是如此，孫老者也沒能說服固執的沙子龍將神槍傳承下去。其實，神槍面臨失傳危機正象征著中華傳統文化面臨的沖擊，沙子龍的消極保守代表著當時大多數民眾面對危機時的態度，逆來順受，把苦水往肚子里咽，如此這般，原本單薄的孫老者就顯得更加孤單了，如此形勢便是當時中華傳統文化面臨沖擊時境況的一個縮影。失傳并不可怕，可怕的是失傳了都無人知曉，文化的傷是沉默的。所以作者將其付諸筆墨，便是想引起更多的民眾的注意，聚一人之力為萬人之力，守住中華傳統文化，守住未來。

　　斷魂槍讀后感 17

　　自從呀呀學語的時，書籍便進入了我的生活，成為了生活中不可缺少的一部分。

　　小時候，總是覺得讀書、看書沒什么意思，不像圖畫書一樣字少畫多，色彩鮮艷，圖像可愛。可是現在，我打破了這種觀念：我覺得，書就像一個朋友，和它一起，永遠不會覺得孤獨、寂寞；書又像一個諄諄教導的老師，為你遮風擋雨，照亮了前進的道路……

　　在我的讀書生涯中，有許許多多的書讓我記憶猶新：《一千零一夜》。《三毛的故事》……而讓我最難忘的，就是《斷魂槍》這篇文章。每當我翻開這篇文章的時候，總是禁不住熱淚盈眶。《斷魂槍》這篇文章主要講的是一件發生在清朝末年的故事。故事中的主人公——沙子龍，以前是一個非常有名的人。二十多年來，在西北一帶，給他創出來“神槍沙子龍”這五個字，而且從沒遇到過敵手。他最厲害的，就是他自己發明的“五虎斷魂槍”。現在，這條槍與這套槍法不會再替他增光顯勝了。洋人們的洋槍洋炮，讓他感到他的一切、他的`世界已經一去不復返了。

　　在清朝末年，中國貧窮落后，洋人們拿著先進的軍事武器登陸了中國這個曾經的泱泱大國。而皇帝們，卻以為自己的國家是個非常強大的國家，夜郎自大，沒有堅船猛炮，以為用一些長矛毒弩、花蛇斑彩的厚盾，就可以擋住洶涌而來的敵人。可是，這又有什么用呢？洋人們用我們祖宗的發明，打開了中國的大門。

　　這篇文章告訴我，如果想讓祖國變得強大，不被外國人欺凌，就應該自強不息，學習先進的科技，為振興中華而付出自己的努力。

　　斷魂槍讀后感 18

　　書籍記錄著人們的想法，批判出社會的性質，反映著歷史的過往。老舍先生的《斷魂槍》一書，讓我了解了中國社會的曾經面貌。

　　《斷魂槍》一書以鴉片戰爭之后，辛亥革命之前，中國人民飽受摧殘的時代為時代大背景。講述了一代鏢師沙子龍，看到西方列強侵入中國，走鏢無望后而不得已放下工作，將自己的鏢局改為飯店，從此再也不提武藝一事。

　　文章最精彩的之處是沙子龍的大徒弟王三勝賣藝之時，遭人羞辱，孫老者上門挑戰沙子龍。讀者本以為沙子龍會大顯身手，將孫老者打敗，重振自己“神槍沙子龍”的神威。不想他卻一味推脫，哪怕孫老者將自己最得意的功夫展現出來，他也絲毫不感興趣，甚至直言自己獨創的.絕技五虎斷魂槍已經忘了，而那桿槍自己會帶進棺材里去。故事的最后，孫老者走了，王三勝他們也不再夸贊沙子龍。他們說，沙子龍敗給了孫老者，孫老者一腳就能踹死一頭牛兒。沙子龍呢，他走進屋內，拿起槍一氣把六十四槍刺下來，而后，拄著槍，望著天上的群星說道，不傳！不傳！

　　其實《斷魂槍》一書之中，有很多值得人們深思的點。首先是沙子龍，他似乎頗識時務，是一個與時俱進的人。既然祖先信奉的神靈都不再靈驗，既然走鏢已沒有飯吃，他直接關閉鏢局，正像當時時代下的中國百姓一樣，不斷妥協，認命著。

　　但孫老者這個角色不一樣，他一輩子練武，除此之外再無出路。他走起路來雖然難看，卻蘊含著一定的步伐，出手是無比迅速，哪怕知道自己可能打不過沙子龍，卻還要去挑戰他。其實這象征了當時參加辛亥革命的志士，哪怕知道自己可能會犧牲性命，還是毅然決然地去了。王三勝之類的人，更像是墻頭草，哪邊強往哪邊靠。當“神槍沙子龍”的威號還在時，他們便仗著的稱號四處吹噓，夸贊沙子龍。當孫老者過后，他們轉身投向孫老者，將沙子龍貶得一文不值，他們其實忘了自己的一身本領由沙子龍教出，缺錢時，找沙子龍借，借出的錢一分未還。

　　小說兩次寫到沙子龍夜靜人靜之時面對群星一氣刺出六十四槍的場面。第一次簡要描述，為下文鋪墊，第二次則放置在結尾，進行了詳細的描繪。把沙子龍的無奈與悲憤表現得淋漓盡致，也使小說的中的情感與讀者相互呼應，可謂畫龍點睛的一筆。

　　老舍先生將自己面對侵略者時的悲憤之情融入書籍，跨越百年與我們呼應。只為說：不忘本來才能開創未來，善于繼承才能更好地傳承。

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