前赤壁賦讀后感（精選17篇）
讀完一本書以后，相信你心中會(huì)有不少感想，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦�？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編精心整理的前赤壁賦讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
前赤壁賦讀后感 篇1
當(dāng)水面上的最后一縷殘陽(yáng)漸漸隱去，白日里充滿活力的赤壁江水重歸平靜，僅剩那一葉小舟上的一點(diǎn)微光。
就在這小舟之中，蘇軾和客人舉杯賦詩(shī)，把酒言歡。不久，明月知東山升起，在漫天星斗中徘徊，將清冽的銀輝，灑在江面，灑在小小的船篷之上，令兩人仿佛身臨仙境。
欣喜過(guò)后，一股孤獨(dú)與憂傷油然而生。幽寂的洞簫聲縈繞船艙，余音裊裊，再添一絲涼意。
蘇軾注意到了朋友的異樣，急忙詢問(wèn)，可客人只是頹喪的說(shuō)：“曾經(jīng)的曹操，叱咤風(fēng)云，不可一世，如今也只�？莨恰Ｃ髟潞徒畞児挪蛔�，我們?nèi)祟悈s只是滄海一粟……”
蘇軾辯駁，雖然從江與月的角度看，我們很渺小，但畢竟還有幾十年的大好時(shí)光，況且，江上清風(fēng)，山間明月，誰(shuí)也不能真正擁有，此刻卻被我們盡收眼底，我們還不幸運(yùn)嗎？友人茅塞頓開，又舉起了酒杯，醉意闌珊，不覺(jué)天明。
人類的生命確實(shí)短暫，但這不是消極避世的借口，我們更應(yīng)活得有意義，有價(jià)值。
有人創(chuàng)造了歷史，有人讀著、思考著歷史，卻也成為了歷史。古人的情感與哲思，被封在文字凝成的琥珀之中，隨時(shí)光的江水流向遙遠(yuǎn)的彼方。
前赤壁賦讀后感 篇2
“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下…… ”這幾天，爸爸迷上了蘇東坡的文章，于是讓我也一起背。他的愛(ài)好經(jīng)常變，一會(huì)是這個(gè)，一會(huì)是那個(gè)。這篇文章是寫他與朋友們一起乘小舟在赤壁廂會(huì)，飲酒作賦。
那是一個(gè)月朗星稀的夜晚，蘇軾和朋友們?cè)诖狭奶�，吟唱�?shī)歌，唱道：“桂槕兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！彼目腿酥杏幸晃坏朗繒�(huì)吹洞簫，吹的聲音十分凄涼。蘇軾問(wèn)道：“為什么吹得聲音這么悲傷？”客人說(shuō)道：“想當(dāng)年，曹操就是在這個(gè)地方和周瑜大戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)的風(fēng)流人物都已逝去。所以感嘆生命短暫，吹出了這樣的曲調(diào)�！�
蘇軾說(shuō)：“如果從變化的角度來(lái)看，世界沒(méi)有東西是恒定不變的。但是從另一個(gè)方面來(lái)看，萬(wàn)物都是無(wú)窮無(wú)盡，人與自然是融為一體的�！�
客人聽(tīng)了轉(zhuǎn)憂為喜。大家繼續(xù)喝酒聊天，一直到天亮。是啊，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的美好時(shí)光。
前赤壁賦讀后感 篇3
這段話蘊(yùn)涵了深刻的哲理：時(shí)光易逝生命又極其的短暫。生老病死是人生的一個(gè)過(guò)程。我們有幸、來(lái)到這個(gè)世界上每個(gè)人都演繹著不同的人生。然而我們的時(shí)間是有限的青春就更加的寶貴了。趁著有限的青春去學(xué)無(wú)窮的知識(shí)這樣才無(wú)悔自己。
我深深的知道健康的重要性它是快樂(lè)的源泉。隨著年齡的增長(zhǎng)越發(fā)意識(shí)到時(shí)間的流逝之快也就會(huì)越想把它留住。當(dāng)然時(shí)間是不因世人對(duì)它的留戀而停駐的。我害怕的不是死亡而是在有生之年沒(méi)有在人生書本留下輝煌的一筆不能劃個(gè)完滿的句號(hào)。不曾一次想到這些問(wèn)題而每次心靈都會(huì)撞擊的厲害。面對(duì)過(guò)去的歲月我已無(wú)力挽回但現(xiàn)在和未來(lái)仍掌握在我手中。我還只走了人生的一小半接下來(lái)的路仍然是充滿希望的。
自此我悟出了一個(gè)道理：
懂得生活的人把一生當(dāng)一天珍惜
而虛度光陰的人把一天當(dāng)一生揮霍。
而今天是下輩子的第一天堅(jiān)持自己的理想不放棄總會(huì)有成功的那天。因?yàn)槲覀冞�年輕我們還有許多許多的每一天。
前赤壁賦讀后感 篇4
這兩天氣溫升高，還沒(méi)有風(fēng)。上午九點(diǎn)鐘時(shí)，出去打網(wǎng)球�；顒�(dòng)了兩個(gè)小時(shí)，臉曬得火辣辣的，皮膚緊緊地。雖說(shuō)堅(jiān)持了好幾天了，但肩膀還是緊漲。讀了蘇軾的《前赤壁賦》不禁感慨古人對(duì)于人生哲理認(rèn)識(shí)的深刻�？驮唬喊嵘汈Вw長(zhǎng)江之無(wú)窮。
知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。蘇軾勸說(shuō)：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)盡，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。蘇軾借自然界的水與月來(lái)闡明道理。人就是自然界的一個(gè)組成部分，他不能凌駕于自然之上。即使歷史上的風(fēng)云人物，也會(huì)消沉下去。
自然就是這樣，一定會(huì)有名人，也一定會(huì)有凡人。不要因這一切成為過(guò)往煙云而悲嘆。
前赤壁賦讀后感 篇5
蘇軾的這篇賦可謂構(gòu)思巧妙，先寫了游之“樂(lè)甚”，然后筆鋒一轉(zhuǎn)引出“客之三悲”，再有“蘇子二論”來(lái)收尾。而精駭?shù)谩疤K子二論”也不由得使我產(chǎn)生了一些感想……
先談?wù)勌K子的“何羨論”吧，我認(rèn)為“何羨論”給我一種看待問(wèn)題的新角度—辯證。的確，事務(wù)應(yīng)被分為而來(lái)看待，這樣一來(lái)，你往往會(huì)發(fā)現(xiàn)一些令你欣悅的東西，既能安慰自己，又能激勵(lì)自己，提醒自己，給自己全新的動(dòng)力，可謂好處多多。
再說(shuō)蘇子的“共適論”，“共適論”則向我們揭示了一種既簡(jiǎn)單又復(fù)雜，既淺顯又深?yuàn)W，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難的人生哲理，那就是：是自己真正感到快樂(lè)的東西并不是那些有形的身外物，而應(yīng)是那些這可以回。不可言傳的無(wú)形之物，
而這些無(wú)形之物又往往不被人們所重視，原因就在于他們太普通了，普通到就如“山間明月，江上清風(fēng)”一般，而這些看似普通的東西卻偏偏就能像春風(fēng)一樣牽動(dòng)你的新，煥發(fā)出無(wú)限的美感與快然，而這種在大多數(shù)人看來(lái)“微不足道”的快樂(lè)又是可遇不可求的。
因?yàn)樵谶@個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)、充滿欲望，充滿忙碌的社會(huì)中，有誰(shuí)愿意普通的風(fēng)與月兒停下腳步呢？
有誰(shuí)愿為江面上傳來(lái)的笛聲而凝神靜聽(tīng)呢？這樣的人實(shí)在太少了，也正因如此，人們不知自己究竟失去了多少美好的時(shí)光，然而人們?cè)诟冻隽诉@樣巨大的.代價(jià)子后就能得到滿足自己欲望的東西嗎？答案是否定的。因?yàn)槿说挠菬o(wú)窮的……
或許蘇子曠達(dá)的人生態(tài)度只適用于他一人吧。
前赤壁賦讀后感 篇6
暑假，一直教我們《論語(yǔ)》的宋老師又帶著我們學(xué)習(xí)了《赤壁賦》。我喜歡這篇文章，它講述的是蘇軾與朋友在赤壁游玩之事，全文十分流暢，讀起來(lái)特別舒服。
蘇軾是北宋著名文學(xué)家，以前我們還學(xué)過(guò)他的《題西林壁》、《飲湖上初晴后雨》、《惠崇春江曉景》和《贈(zèng)劉景文》等詩(shī)�！渡舷挛迩辍分兄v到蘇軾多才多藝，一生留下來(lái)四千多首詩(shī)，他還是個(gè)大名鼎鼎的書法家和很有成就的畫家。
在一個(gè)明月當(dāng)空的夜里，蘇軾在黃州（今湖北黃岡）約了幾個(gè)朋友乘著小船，來(lái)到長(zhǎng)江邊上的赤壁。他觸景生情，感慨萬(wàn)千，寫下了這首千古名篇《赤壁賦》。我覺(jué)得文中的景色描寫很好：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”短短幾句話，概括出了周圍的一切景象，使讀者有了身臨其境之感，同時(shí)語(yǔ)句長(zhǎng)短結(jié)合，朗朗上口。
文章結(jié)尾時(shí)，講到了世間萬(wàn)物各有主宰，如果不是屬于自己所有的，即使一絲一毫也不能占為己有。只有江上的清風(fēng)和山間的明月，和耳朵聽(tīng)到的聲音、眼睛看到的美景，這些都是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，取用它們是沒(méi)有禁止的，而且永遠(yuǎn)享用不完。這些話給我的啟示是，“物各有主”，“茍非吾之所有，雖一毫而未取”——做好自己應(yīng)該做的事情，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；才能體會(huì)到“江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”；才能倍感“造物者之無(wú)盡藏”之美好，才會(huì)更加珍惜生命，去學(xué)習(xí)無(wú)窮盡的知識(shí) 這樣才無(wú)悔自己的一生！
前赤壁賦讀后感 篇7
1.人要學(xué)會(huì)瞻前顧后，既能夠回顧過(guò)去，也要學(xué)會(huì)放眼未來(lái)�；仡欉^(guò)去，反思過(guò)去，總結(jié)過(guò)去，我們才能夠吃一塹長(zhǎng)一智，以史為鏡，以過(guò)去為鑒。汲取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，更好地前行。同時(shí)，我們要學(xué)會(huì)往前看。晴天，會(huì)轉(zhuǎn)為陰天，陰天會(huì)轉(zhuǎn)為雨天，雨天之后可能又是晴天。當(dāng)晴天時(shí)，我們能夠看到將來(lái)可能是雨天;當(dāng)雨天時(shí)，我們也能夠預(yù)料到未來(lái)會(huì)有晴天降臨。
2.萬(wàn)事萬(wàn)物如浮云，都會(huì)逝去，人會(huì)走向死亡，每個(gè)人都會(huì)消失，這是每個(gè)人最終的歸宿，連偉大的英雄人物曹操也不例外，既然如此，我們不必要糾結(jié)于結(jié)果，而要學(xué)會(huì)享受生命的過(guò)程。我們不要因?yàn)槭湃ザ瘋玫闷鸱诺孟�，不耿耿于懷于逝去，不斤斤�?jì)較于人生不如意之事。逝去是生命的常態(tài)，正如蘇軾云“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”，一切都處于絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展之中。我們每一個(gè)人也是都將歸于塵土，生命也終將逝去。不去想將來(lái)的歸宿，最重要的是享受活著的每一天，活出每一天的精彩，活好每一天的過(guò)程。一切歸于塵土，既然這是客觀規(guī)律，人力無(wú)法扭轉(zhuǎn)，那么我們就心平氣和地享受，保持從容鎮(zhèn)定的心態(tài)。
3.生命特別短暫，連英雄人物都會(huì)死去，更何況我們呢？所以我們要珍惜生命的每一天，別等到失去之后才后悔莫及�；蛟S，我們不能夠長(zhǎng)生不老，壽命長(zhǎng)短聽(tīng)?wèi){造化，但是我們可以拓寬生命的寬度，竭盡所能抓住時(shí)間，利用好有限的時(shí)間，讓生命變得更有價(jià)值，盡最大可能去實(shí)現(xiàn)屬于自己的價(jià)值。時(shí)間就像海綿里的水，只要愿意，總是會(huì)有的。與其感傷生命，不如把每一天當(dāng)作生命的最后一天去珍惜。竭盡所能的去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，去實(shí)現(xiàn)人生的理想，讓人生有作為、有價(jià)值。
4.天地之間，物各有主。遵循天意，遵循自然規(guī)律，一切自有定數(shù)。別人得到的，我不羨慕，那不是屬于我的東西，不妄圖獲得別人擁有的，不一味羨慕別人，因?yàn)閯e人的再好，都不會(huì)屬于自己，一味渴求而不得，徒增傷感罷啦，不必要強(qiáng)求;我沒(méi)有得到的，我也絕不憤懣，那也不是屬于我自己的東西。學(xué)會(huì)隨遇而安，知足長(zhǎng)樂(lè)。是你的，你安貧樂(lè)道;不是你的，不要奢望，你也強(qiáng)求不來(lái)。
5.流逝與得失，其本質(zhì)是不變化的。一方面，我們?cè)诓煌５厥ヒ恍〇|西，但是另外一方面，我們又不停地得到一些新的東西。我們的得到與失去會(huì)保持一個(gè)相對(duì)的均衡。另外，流逝的東西，最終沒(méi)有流走，得到的東西，最終也不會(huì)失去，因?yàn)樵?jīng)的片刻擁有會(huì)定格為永恒，誰(shuí)也無(wú)法剝奪，誰(shuí)也無(wú)法篡改曾經(jīng)，剎那定格為永恒。我們處于絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展之中，但是又能夠保持相對(duì)靜止的一面;
6.換個(gè)角度看問(wèn)題。事物都有兩面性，正如硬幣有正反兩面一樣，看到正面，也要能夠看到反面。常常聽(tīng)到有人抱怨自己容貌顏值不夠，抱怨自己工作不好，抱怨自己總不能事事順心……剛一聽(tīng)，還真認(rèn)為上天對(duì)他太不公了，但仔細(xì)一想，你為什么不換個(gè)角度看問(wèn)題呢？學(xué)會(huì)多角度去看問(wèn)題，蘇子曰“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，不同角度，往往會(huì)看到不同的風(fēng)景。
7.世事變遷，一切都處于運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的過(guò)程之中，萬(wàn)物都在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，理解變化，認(rèn)可變化，不要因?yàn)樽兓捏@，不要因?yàn)樽兓鴤摹Ｍ瑫r(shí)，我們也要學(xué)會(huì)用運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的眼光來(lái)看問(wèn)題。人生中會(huì)遭遇風(fēng)雨，但是那不是生命的全部，風(fēng)雨會(huì)離開，太陽(yáng)會(huì)照亮每一個(gè)坎坷。冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？人生中會(huì)遇到開心快樂(lè)的事情，但是不要得意忘形，那也不是生命的全部，春天來(lái)了，夏秋冬會(huì)接踵而至，我們要有心理準(zhǔn)備。順境，不自得;逆境，不悲傷。這些都很正常，淡定心態(tài)看人生。人生其實(shí)是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的。人生有風(fēng)雨，也有晴天。我們不必因?yàn)轱L(fēng)雨而悲傷，也不必因?yàn)榍缣於凑醋韵�。得意不忘形，失意不沮喪，人生不過(guò)是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，淡看風(fēng)雨與得失，閑庭信步過(guò)人生。生命長(zhǎng)河中，會(huì)遇到很多不如意事情，會(huì)遇到很多挫折與打擊，但是我們要樂(lè)觀，要相信風(fēng)雨之后是彩虹，要堅(jiān)信“冬天來(lái)了，春天不會(huì)遠(yuǎn)”，“人間事，常難遂人愿，且看明月又有幾回圓”，不妨豁達(dá)點(diǎn)，灑脫點(diǎn)，在風(fēng)雨之際。當(dāng)你春風(fēng)得意時(shí)，當(dāng)你躊躇滿志時(shí)，當(dāng)你風(fēng)光無(wú)限時(shí)，謙虛低調(diào)點(diǎn)，學(xué)會(huì)居安思危，時(shí)刻警鐘長(zhǎng)鳴，因?yàn)槟悴灰欢〞?huì)總是順風(fēng)順?biāo)�。且看“談笑間，檣櫓灰飛煙滅的”的周郎，終于英年早逝。“勝不驕，敗不餒”，這才是人生應(yīng)有的姿態(tài);
8.物永恒，也不永恒。在永恒中看到不永恒，在不永恒之時(shí)看到永恒。永恒中看到不永恒，我們便能學(xué)會(huì)珍惜。不永恒中看到永恒，我們便能少些憂慮與擔(dān)心。比如我們的生命，確實(shí)對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，不能夠與天同壽，不能與日月同在，好像不永恒，很短暫。但從永恒層面來(lái)講，我們死了之后，有兒子，兒子之后有孫子，子子孫孫無(wú)窮盡也。曹操雖已逝，但是他還永恒存留在人們心里。發(fā)生的就是發(fā)生了，存在過(guò)就是存在過(guò)，誰(shuí)也無(wú)法扼殺這永恒的事實(shí)。
前赤壁賦讀后感 篇8
“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物，故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁�！贝竺朗澜纾涝站坝^。美哉公瑾，少年英雄。
所謂人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似，歲月更遠(yuǎn)，赤壁佇立。且觀赤壁下海治長(zhǎng)江水，自幾千里外的青海來(lái)此喧囂雀躍，再看江面船隨波起伏，從數(shù)千年前的浮木小舟，至如今的游覽船，船身船型皆在變，與赤壁的紐帶不曾斷。幾千年前，少年僧人看寺中流民日多而糧漸少，問(wèn)住持“洪水何時(shí)可停歌？”住持回答“何節(jié)中不宜泛溢？”何節(jié)中不曾泛濫？何時(shí)沒(méi)有赤壁？
提及赤壁，便不得不說(shuō)到它揚(yáng)名立萬(wàn)的代言人——周瑜。很時(shí)曹操換天子而立令諸候，割據(jù)一方破到州、下江陵，勢(shì)如破竹。而周郎春秋年盛，定八卦，卜東風(fēng)，一句“操直送死耳，一招火燒赤壁”讓曹操潰不成軍。而今赤璧已不見(jiàn)當(dāng)年的漫天火光，或許聳立的石壁某處還留有燒焦的印記，或許有一塊石頭還能回想起周郎是如何羽扇綸巾，談笑鴻儒。
非獨(dú)周瑜，蘇軾亦為喬壁的名氣添了一把火。一曲《念奴嬌·赤壁懷古》、兩篇《赤壁賦》叫響了江山如畫，凝成了“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。有人說(shuō)蘇軾所游“赤壁”并非“三國(guó)赤壁”，現(xiàn)已無(wú)從考證，可他本為憑吊周瑜，傾慕三國(guó)而來(lái)，所觀之景、所寫之物又豈會(huì)不是赤壁？
余秋雨在《文化苦旅》中曾提到的“士人文化”，恰如其亂石穿空、驚濤拍岸之曠世奇景般震撼，卻絕不會(huì)想象到?jīng)_天大光吞墨水面、蘇軾泛舟湖上時(shí)的刻骨銘心。江南景中描繪的“所謂伊人，在水一方”就在赤壁江邊用木槌浣洗衣物的那個(gè)少婦，盈盈之水，盈盈佳人。
一花一世界，一葉一菩提。歷史已然沉淀成過(guò)往，赤壁之美除了波濤洶涌，風(fēng)云變幻，更多的已是如今的一隅水，一扇壁，一塊巖，一顆造訪者蘇試的心。
前赤壁賦讀后感 篇9
赤壁者，昔孫劉計(jì)施祝融敗強(qiáng)曹之所也。其確然所在，古來(lái)眾說(shuō)不一。東坡居士二游之文詞，光絕千古，然或曰是處也，非真赤壁。嗚呼！然則真也假也，又何妨焉？得享妙文佳句，即實(shí)所詠者乃庭中石山，又何憾乎？人有窮推苦測(cè)者，乃舍本逐末，惑矣。又有自命不凡者，以己之慧目鑒人之得失，嗤笑不已，殊不知有識(shí)之士反譏之矣，夫復(fù)何言？
少時(shí)吟誦東坡之前赤壁賦，如杭一葦于流水之上，隨波轉(zhuǎn)折，任意西東，進(jìn)退無(wú)不宛轉(zhuǎn)如意，疑乃御風(fēng)。文章佳妙，字字如珠如璣，如檀如麝，見(jiàn)之忘俗，讀之解憂，清音不絕，齒頰余香。沐江上之清風(fēng)，玩山間之明月，樂(lè)趣無(wú)窮，吾心欣欣然，雖千載也，亦得共享造化之無(wú)盡藏也。
數(shù)載間復(fù)吟前賦，方其稍悟東坡真義所在。又讀后賦，始茫茫然，隱有栗栗之感。明月不改，山川依舊，然心之所見(jiàn)，渾不若前。前賦得一清字，后賦得一寒；前文妙在逸，后文佳于虛。清拔輕逸固難為，正是翩翩少年之態(tài)。然由實(shí)轉(zhuǎn)虛，自明月遠(yuǎn)簫至山谷長(zhǎng)嘯，寒意彌滿，木葉蕭蕭，窺桓宇之秘奧，悟天地之真宗。然莫可名狀，無(wú)以言傳，一鶴蹁躚，縞衣玄裳。君得之否？此東坡之仙筆，東坡之諧謔，亦東坡之真趣矣。
予今夏亦曾往赤壁一游，是時(shí)江流疾速，芳草青青，夕陽(yáng)在山，暮靄滿天，絕壁千尋，靜立無(wú)語(yǔ)。正乃青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅，爭(zhēng)不教人心生歲月無(wú)情，人生若夢(mèng)之嘆？漫天愁緒，襲面而來(lái)，一時(shí)無(wú)端。風(fēng)霜漸歷，年歲已長(zhǎng)，再吟前賦，無(wú)復(fù)少時(shí)飛揚(yáng)之感。少年心性，吾思之甚矣！嗚呼！江邊一望楚天長(zhǎng)，征鴻飛杳杳，流水去茫茫。
前赤壁賦讀后感 篇10
人生路漫漫，一路上少不了暗礁險(xiǎn)灘與大風(fēng)大浪，在面對(duì)這般艱難的人生時(shí)，只要我們打開心窗，勇敢面對(duì)，擊退困難，便可走出荊棘叢生的山路，登上一覽眾山小的成功之峰。
對(duì)于蘇軾這位詩(shī)人，在我的印象中大概只有些輪廓罷了。直到遇見(jiàn)了你，我才改變了我的看法。
輕輕打開蘇軾所寫的《赤壁賦》，我看到了在月夜泛舟游赤壁的蘇軾。他與朋友們“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，想著“遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。這幅悠然自得的賞月圖在人們眼中看起來(lái)是非常美好的吧！但是有誰(shuí)又曾想到，他仕途歷盡艱辛，屢遭迫害，現(xiàn)在又被貶為黃州團(tuán)練副使。雖然生活遭到落差，心靈變得失落，但是他終不改變樂(lè)觀的天性，從容地面對(duì)生活，勇敢地奮斗下去，最終厚積薄發(fā)，在才俊輩出地宋代登峰造極，創(chuàng)造出大量驚世之作，成為文學(xué)史上地里程碑。
記得進(jìn)入高中的時(shí)候，諸事不順，事事不如意。數(shù)學(xué)卷子發(fā)下來(lái)后，那鮮紅的分?jǐn)?shù)，那滿屏的大叉，像一把把尖利的刀子，狠狠地刺痛了我的心。幾次下來(lái)的考試，都使我的信心喪失殆盡，漸漸地消極起來(lái)。直到遇見(jiàn)了你，流放卻樂(lè)觀的你，我才一點(diǎn)一點(diǎn)改變我的觀點(diǎn)。你二十歲登進(jìn)士科，被皇帝預(yù)設(shè)為未來(lái)的宰相，但是遭人嫉妒，被人所陷，現(xiàn)在只能流放到這荒蕪之地。面對(duì)這荒蕪人跡的地方，你勇敢樂(lè)觀地去面對(duì)，你對(duì)于這么艱難地處境都不言放棄，何況是我這個(gè)小小地挫折呢？于是我在心思放在數(shù)學(xué)上面：一天到晚勤奮謹(jǐn)慎，沒(méi)有一點(diǎn)疏忽懈怠。每天睡覺(jué)前把今天所教的內(nèi)容復(fù)習(xí)一遍，并且預(yù)習(xí)明天的新內(nèi)容。每一次的卷子，都會(huì)第一時(shí)間思考錯(cuò)的地方，找出漏洞，加以鞏固。一如既往，周而復(fù)始，慢慢地我又對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生了興趣，每做出一道數(shù)學(xué)題都會(huì)產(chǎn)生一種自豪感，在每一次的練習(xí)中，我一點(diǎn)點(diǎn)努力，也在一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步。
在更多的時(shí)候，我們雖然會(huì)內(nèi)憂外患，但是無(wú)所謂，只要你在這時(shí)候打開自己的心窗，“從一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，以淡然樂(lè)觀的心態(tài)看待面前的困境，帶著屬于自己的勇敢和堅(jiān)持，就可以突破重重難關(guān)，迎接人生的春天！
當(dāng)你在面對(duì)滔滔江水，仰頭吟誦時(shí)，“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”，我遇見(jiàn)了你，一個(gè)瀟灑、樂(lè)觀、積極的你，是你讓我終于明白，縱然前方有一塊巨大的絆腳石，只要轉(zhuǎn)個(gè)彎，變個(gè)樣，絆腳石也會(huì)變成我們的墊腳石。
讓我們一起在失意時(shí)，一起舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章吧！讓我們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)，把荊棘當(dāng)作鋪滿鮮花的原野吧！讓我們樂(lè)觀面對(duì)，不畏艱險(xiǎn)。
前赤壁賦讀后感 篇11
《核舟記》講，蘇軾此文中“赤壁”為赤鼻磯，因此得名“文赤壁”，而三國(guó)“赤壁”為“武赤壁”。所以說(shuō)這篇文章中“客”理論是建立在虛無(wú)的基礎(chǔ)上�！翱汀迸c“蘇子”未曾發(fā)現(xiàn)，而是誤認(rèn)，但我們?nèi)缃裨谝獾氖俏恼卤旧淼膬r(jià)值，所以這一點(diǎn)可不必在意。
另一點(diǎn)�？透柙唬骸肮痂馓m槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮于懷，望美人兮天一方。”措辭頗有些古韻，不過(guò)我的關(guān)注點(diǎn)在“美人”。注釋說(shuō)“指他思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。”若聯(lián)系下文，感嘆“固一世之雄也，而今安何哉？況吾與子漁樵于江渚之上”。以我淺薄的認(rèn)識(shí)，可以理解為自己所追求的離自己尚遠(yuǎn)，曹孟德那種梟雄都未能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，更何況自己只是“山野村夫”呢？
后面蘇軾的話令人有些費(fèi)解。按我的意思，下面該是“安貧樂(lè)道”，在自己的現(xiàn)狀允許的情況下，做一個(gè)優(yōu)雅的隱士，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。之類的雞湯。一看蘇軾的回答，這才發(fā)覺(jué)客人是在感嘆生命短暫。不過(guò)生命短暫又與曹孟德何關(guān)。細(xì)想大概是感嘆如此梟雄也留不住常勝，保不住命。蘇軾的回答卻是又讓我懵了：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？”天地在變化，人亦變�？商斓匾膊蛔兓藚s還在變化��？江水流，可大江仍在；月陰晴，月亮也還在。只是人在時(shí)時(shí)變化、變更罷了。蘇軾卻認(rèn)為若從江月不變的角度看，人亦不變。他的觀點(diǎn)可是定格一瞬？不知。
最后卻是十分好的。聽(tīng)之聲，看之景，取之不盡，共同享有，不亦樂(lè)乎？蘇子的境界，實(shí)在是吾輩不及的啊。
前赤壁賦讀后感 篇12
文章是一篇寫景抒情的文章，寫的是作者與朋友游赤壁的所見(jiàn)所感他們投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美。
面對(duì)的是自己的友人和皎潔的月光、清亮的江水，此時(shí)此刻，誰(shuí)還能掩飾得了心中的不快和對(duì)人生的感慨呢？于是客便以簫和歌，奏起心曲，這是非常自然而然的。簫，素來(lái)是憂傷的代言人；酒，一向是苦悶的犧牲品。但是，在蘇子看來(lái)，與客飲酒正在興頭，客卻忽起悲曲，似乎不太合拍，但卻有深知其中道理，于是“正襟危坐”問(wèn)客：“何為其然也？”最后詩(shī)人哀嘆人生之短暫，自己之渺小，感嘆人生不比江河，做人不似“飛仙”，可望能與江水同存，與明月長(zhǎng)終，惋惜人生得到的太少，留給后世的只是空空一番傾訴，使人感到悲觀，厭倦了生活。
作者的這種及時(shí)行樂(lè)也許不是一種消極避世，而是人的涵養(yǎng)達(dá)到最高境界的一種體現(xiàn)。至少我是認(rèn)同的。
前赤壁賦讀后感 篇13
這篇文章主要寫蘇軾在赤壁之下游玩，因當(dāng)時(shí)自己處境窘迫，而想到人生的短暫，生命的渺小。之后，又以辯證的思維說(shuō)我們與萬(wàn)物都是無(wú)窮的。
有人說(shuō)，蘇軾的世界觀是放達(dá)而積極的；有人說(shuō)，最后蘇軾想明白了，豁然開朗。我卻覺(jué)得那釋然與輕松是暫時(shí)的。
此篇文章中，蘇子化身為客，來(lái)闡述自己內(nèi)心的苦悶，后來(lái)文中蘇自用變與不變的角度解釋給客說(shuō)：物與我皆無(wú)盡也。若說(shuō)這句話是說(shuō)給客聽(tīng)的，倒不如說(shuō)是蘇軾用來(lái)說(shuō)服自己的，使自己釋懷，我認(rèn)為作者寫這篇文章的目的正在于此。與其說(shuō)是解脫，到不如說(shuō)是無(wú)奈與屈服。
不過(guò)，最后作者還是獲得了暫時(shí)的快樂(lè)與輕松。
前赤壁賦讀后感 篇14
以往的游記散文，大多以紀(jì)游寫景或于紀(jì)游中借景抒情為主，而東坡的不少散文，卻開創(chuàng)了一種新的寫法。在這些文章中，作者并不著意寫景，而是以闡明哲理，發(fā)表議論為主。借題發(fā)揮，借景立論的獨(dú)特風(fēng)貌貫串于字里行間�！冻啾谫x》就是這種新型游記的一篇代表作。
宋神宗元豐五年（1082），也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋，他與朋友駕一葉小舟，來(lái)到黃岡赤壁下的長(zhǎng)江中賞月游玩，明月一輪映于波平浪靜的江面，送爽的清風(fēng)徐徐吹來(lái)，茫茫白露布滿大江，水光山色與中天夜月相輝映，主客對(duì)酌于舟中，酒酣耳熱后和著凄愴的洞簫聲扣舷而歌，然后又從如怨如慕、如泣如訴的簫聲中引出客人思古之幽傷和對(duì)人生如寄的慨嘆，文章也就此由情入理，由感情的抒發(fā)到哲理的暢達(dá)，進(jìn)而以蘇
子的對(duì)答把全文的主旨表露出來(lái)，"變"與"不變"的理論和"物各有主"的觀點(diǎn)好似一劑"愀然"的靈丹妙藥，使客人終于"喜而笑"。
《赤壁賦》通篇以景來(lái)貫串，"風(fēng)"和"月"是主景，"山"和"水"輔之，全文緊扣風(fēng)、月來(lái)展開描寫與議論。以風(fēng)、月之景開卷，又于文中反復(fù)再現(xiàn)風(fēng)、月形象。歌中的"擊空明兮泝流光"則是由景入論的轉(zhuǎn)折�？偷膫衅鹩诓懿俚�"月明星稀"，終于"抱明月而長(zhǎng)終"、"托遺響于悲風(fēng)"的悲哀，仍然不離"風(fēng)"、"月"二字。蘇子的對(duì)答，亦從清風(fēng)、明月入論：
惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。
景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化。起始時(shí)寫景，是作者曠達(dá)、樂(lè)觀情狀的外觀；"扣舷而歌之"則是因"空明"、"流光"之景而生，由"樂(lè)甚"向"愀然"的過(guò)渡；客人寄悲哀于風(fēng)月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極；最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對(duì)萬(wàn)物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復(fù)穿插，絲毫沒(méi)有給人以重復(fù)拖沓的感覺(jué)，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長(zhǎng)的同時(shí)再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過(guò)程，最終達(dá)到了全文詩(shī)情畫意與議論理趣的完美統(tǒng)一。
之所以說(shuō)《赤壁賦》是蘇軾散文的代表作，是因?yàn)檫@篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風(fēng)格特點(diǎn)。宋元明清以來(lái)，不少文人紛紛指出，蘇文的風(fēng)格是"如潮"、是"博"，也有的說(shuō)是"汗漫"，是"暢達(dá)"，是"一瀉千里、純以氣勝"，確實(shí)都很有道理，但又都不夠全面、確切。從《赤壁賦》來(lái)看，蘇文的風(fēng)格乃是一種自由豪放，恣肆雄健的陽(yáng)剛之美。
文中無(wú)論說(shuō)理，還是敘事、抒情，都能"隨物賦形"、窮形盡相，寫歡快時(shí)可以羽化登仙、飄然世外；述哀傷時(shí)，又能拿動(dòng)蛟龍、泣嫠婦作比；而蘇文的舒卷自如、活潑流暢，在《赤壁賦》中也不難發(fā)現(xiàn)，像"方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉！"
這樣的句子真是一氣呵成，如同"行云流水"，揮灑自如。至于語(yǔ)言的精練生動(dòng)、詞簡(jiǎn)情真，就更是可以在文章中信手舉來(lái)，毫不費(fèi)力。"徘徊于斗牛之間"的"徘徊"；"渺滄海之一粟"的"渺"，都是一字千鈞，讀來(lái)似鏗鏘作金石聲。《赤壁賦》一文還充分體現(xiàn)了蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色，那種純真自然之美給古往今來(lái)的無(wú)數(shù)讀者帶來(lái)了多么難忘的藝術(shù)享受。
前赤壁賦讀后感 篇15
這篇文章雖短卻寫得精彩無(wú)比。具體經(jīng)過(guò)是蘇軾與朋友駕小舟在江上游玩，并唱起了《詩(shī)經(jīng)》上的歌曲。這時(shí)，有一個(gè)朋友吹起洞簫，簫聲卻充滿了哀怨。東坡問(wèn)他為什么這樣吹他就說(shuō)想起曹操當(dāng)年破荊州時(shí)的情形，何其壯觀。英雄豪杰，叱咤一時(shí)，而如今又到哪里去了呢？由此想到人的生命跟天地相比，渺小得就如同滄海一粟，功名利祿如同過(guò)眼云煙，因而悲從中來(lái)，不能自禁，演繹此悲涼之簫聲。蘇子講了水與月的例子來(lái)反駁他的觀點(diǎn)。他說(shuō)，人生的長(zhǎng)短在于你怎么看，假如從變化的角度看，天地即使是一眨眼的時(shí)間也沒(méi)有停止過(guò)運(yùn)動(dòng)；假如從不變的角度看，我們與萬(wàn)物都是無(wú)窮盡的。這樣想長(zhǎng)江又有什么好羨慕的呢？蘇軾的世界觀是放達(dá)而積極的，從而也肯定了人的價(jià)值。接著他又說(shuō)，萬(wàn)物各有屬主，惟有“江山之情風(fēng)，山間之明月”是“取之無(wú)禁，用之不竭”的自然界的寶藏。他把眼光超脫了人本身的局限，去追求、去享用自然界無(wú)窮無(wú)盡的美，這是發(fā)現(xiàn)了生命的本質(zhì)奧妙和真諦的表現(xiàn)。
這種曠達(dá)的胸懷大概可以讓那些蠅營(yíng)狗茍與名利、心胸狹窄而思想庸俗的人感到慚愧吧？！蘇軾的樸素的世界觀，與我一向尊崇的人生準(zhǔn)則不謀而合，假如不是時(shí)空相隔，我還真想引之為摯友呢！赤壁之下，多少英雄盡事，多少騷客留情。赤壁的美，赤壁的妙，在大文豪蘇軾的筆下，以簡(jiǎn)極的筆墨躍然生輝，意境悠長(zhǎng)，令我陶醉�！霸鲁鰱|山之上，徘徊于斗牛之間”，“白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)傾之茫然，”月色水光，天宇合一。是實(shí)景還是幻象？蘇軾寫的是常景，但卻叫我也不禁“羽化登仙”了。夜游赤壁，雖怡然但因苦悶。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶，內(nèi)心的苦悶可想而知。而東坡畢竟是個(gè)胸懷曠達(dá)之人，他放情山水，隨緣自適，不禁令人欽佩。文中此情此景，令人賞心悅目。正當(dāng)主客陶然其中，扣弦而歌卻又引出了纏綿悲涼的洞簫聲，剎那間情緒轉(zhuǎn)為惆悵。借景生情，情由景生，“月明星稀，烏鵲南飛”，“客”由曹操之口抒發(fā)感情：赤壁一帶，當(dāng)年何等英雄，而今安在？何況吾輩魚樵江渚之上！江水無(wú)窮，人生須臾，渺如滄海一粟。若能“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“知不可驟得”。賦寫客之生悲，實(shí)為蘇子開導(dǎo)之關(guān)合。他針對(duì)“客人”之言有感而發(fā)，從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理：從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取�！�
如此，人世間的榮辱，得失，憂樂(lè)便不足為念了。蘇子的人生哲理，雖有佛老思想的隨遇而安，惟我自然相適的消極因素，但他身處逆境而不消極頹廢，豁達(dá)開朗，超然物外，在當(dāng)時(shí)是難能可貴了！此賦中對(duì)江山風(fēng)景的熱情贊美，對(duì)歷史英雄的傾慕向往，對(duì)理想的追求，值得受到我們感染，不愧為名作！合卷閉目，坐思己過(guò)。現(xiàn)代人生何嘗不是如此？困難與坎坷雖無(wú)窮盡，但是只要有開朗樂(lè)觀的心態(tài)，遼遠(yuǎn)曠達(dá)的胸襟，何畏之所有？
前赤壁賦讀后感 篇16
1082年，蘇軾寫下《前赤壁賦》，表達(dá)了內(nèi)心的苦悶，卻又豁達(dá)地認(rèn)為，物我都是無(wú)盡的，這是古代士子平衡心態(tài)的人生態(tài)度。
生老病死是人生的一個(gè)過(guò)程。我們有幸來(lái)到這個(gè)世界上每個(gè)人都演繹著不同的人生。然而我們的時(shí)間是有限的，青春就更加的寶貴了。趁著有限的青春去學(xué)無(wú)窮的知識(shí)這樣才無(wú)悔人生。
我深深的知道健康的重要性，它是快樂(lè)的源泉。隨著年齡的增長(zhǎng)，越發(fā)意識(shí)到時(shí)間的流逝之快，也就會(huì)越想把它留住。當(dāng)然時(shí)間是不因世人對(duì)它的留戀而停駐的。我害怕的不是死亡，而是在有生之年沒(méi)有在人生書本留下輝煌的一筆，不能劃個(gè)完滿的句號(hào)。面對(duì)過(guò)去的歲月，我已無(wú)力挽回，但現(xiàn)在和未來(lái)仍掌握在我手中。
讀《前赤壁賦》中，我從蘇軾身上學(xué)到了一種物我兩忘的精神，悟出了一個(gè)道理：懂得生活的人，把一生當(dāng)一天珍惜，而虛度光陰的人，把一天當(dāng)一生揮霍。
我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的美好時(shí)光！
前赤壁賦讀后感 篇17
“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世孤立，羽化而登仙�！边@是著名的大文豪蘇軾《前赤壁賦》中的句子，多么優(yōu)美的句子，多么灑脫的情懷！我仿佛看見(jiàn)了一副這樣的情景：天空中有一輪皎潔的明月，在一望無(wú)際的江面上，幾位學(xué)富五車的才子，舉匏樽以相屬，扣舷而歌之，無(wú)憂無(wú)慮，暢談人生，如登仙境。
蘇東坡還在文章中談到：江水不斷地流淌，而實(shí)際上并沒(méi)有流去；月亮?xí)r圓時(shí)缺，而到底一直沒(méi)有增減。是啊，人生中雖然看起來(lái)失去了很多，又得到了很多，但如果你真正去算一算你的得失，還不是如從前一樣，并無(wú)二致嗎？世界并沒(méi)有因?yàn)槟闳松木薮筠D(zhuǎn)折而有任何的變化，你不是他，也不是她，你就是你自己，變化只是生命長(zhǎng)河中的一朵浪花，終會(huì)被湮滅。你只要把握住自己那或浪漫，或純真的本心，即使人生的道路再崎嶇，本心不變，等待著你的，定是光明坦蕩的大路。反之，如果你在人生的道路上越走越偏激，那就是十分可悲的了。也許，人生就是由直路和彎路組成的，若本心不變，心懷明月，也終能“柳暗花明”。
在生活中，我們也會(huì)遇到很多困難，俗語(yǔ)有道：人生之不如意十之八九。不過(guò)，請(qǐng)保持本心吧！學(xué)學(xué)蘇子的曠達(dá)情懷，勿忘初心，方得始終。
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