《當(dāng)下的力量》讀后感（精選24篇）
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編為大家收集的《當(dāng)下的力量》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《當(dāng)下的力量》讀后感 篇1
我們擁有珍貴的東西當(dāng)下的力量。一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在對時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過去，更擔(dān)心未來。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切者是在當(dāng)下發(fā)生的，而過去和未來只是一個(gè)無意義的時(shí)間概念。通過向當(dāng)下的感悟，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。
作者埃克哈特托利，德國人。他用一種簡單明了的語言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的'簡單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。
禪宗的傳統(tǒng)里還有一個(gè)類似的問題：若非當(dāng)下，何時(shí)？要求我們把注意力集中在當(dāng)下。
當(dāng)下以我們正在做的事情為中心，把心境調(diào)整好，把每件事情做好，可以憧憬和期待未來，但不能依靠未來。可以總結(jié)和反思過去，但不能沉浸在過去。一切者在當(dāng)下發(fā)生，過去和未來只是一個(gè)無意義的時(shí)間概念。
當(dāng)下感悟過程，體驗(yàn)生命。有句經(jīng)典的語言人生就像一場旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情。
當(dāng)下所有真正重要的事物，如美麗、真愛、創(chuàng)造力、喜悅、內(nèi)在平安，都是超越心智而生的。我們需要做的事情就是用勇氣改變可以改變的事情，用胸懷改變不能改變的事情，用智慧分辨兩者的不同。
從今天起，當(dāng)一個(gè)幸福的人。
《當(dāng)下的力量》讀后感 篇2
感受當(dāng)下的力量關(guān)鍵在于對認(rèn)知的刷新，人生是一個(gè)修煉的過程，在社會壓力和人生痛苦面前，你離絕望只有一步，離開悟也只有一步，伴隨你的可能是抑郁、厭世，也可能是寧靜的美好、生命的活力。
活在當(dāng)下，才可能屏蔽掉腦袋里的噪音，如果只把注意力集中在當(dāng)下，恐懼、痛苦、浮躁都會不復(fù)存在，因?yàn)榇蠖鄶?shù)懊悔來自過去，焦慮來自未來。現(xiàn)在這個(gè)社會大多數(shù)人都忙忙碌碌，糾結(jié)著過去，擔(dān)憂著未來，讓當(dāng)下的自己籠罩在不同時(shí)空虛構(gòu)的痛苦之中。我們真正擁有的只有今天，珍惜我們擁有的，才是一生浪漫的開始。
享受當(dāng)下的前提是認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，接受當(dāng)下(如果存在不滿，要么直接接受，要么立即離開或采取行動，間接接受當(dāng)下)，生活既有正的一面，相應(yīng)的也存在對立的一面，只有認(rèn)識到并接受“無常是萬事萬物的本質(zhì)，也是你生活中將會遇到的所有情況的一個(gè)特點(diǎn)”，莊子也告訴我們要學(xué)會與不確定性共舞，才能安然于當(dāng)下，感受當(dāng)下的美好。傾向于追求穩(wěn)定是人類最大的惰性，也正是這些讓人無法正面現(xiàn)實(shí)而陷入痛苦的無限循環(huán)當(dāng)中。
生活正是因?yàn)樗崽鹂嗬苯豢棽啪剩缭诳諘绲牡缆飞像Y車一樣，如果一直保持同樣的速度，人是無法感知速度的'存在的，正是時(shí)而低速時(shí)而高速才讓我們感受到了速度的激情。如果說人一生是個(gè)體驗(yàn)，感受的過程，那么美好的事情優(yōu)于糟糕的事情，糟糕的事情比平庸的事情要有體驗(yàn)感，而沒有糟糕，美好也只會給人平庸的感受。
《當(dāng)下的力量》讀后感 篇3
《當(dāng)下的力量》如果沒有團(tuán)隊(duì)帶領(lǐng)精讀開了頭，我只會草草翻看就放下，感謝伙伴們的領(lǐng)讀，昨天我終于看完。沉靜下來，它作為實(shí)踐指導(dǎo)書分章節(jié)做刻意練習(xí)還可以；對于習(xí)慣快速閱讀的我，這本書仍是不小的挑戰(zhàn)。文中記憶最深刻的有二個(gè)詞：
臨在：讓人沉靜下來，類似于冥想調(diào)息讓自己在一呼一吸之間達(dá)到平和，不指責(zé)不抗?fàn)幉患m結(jié)。
多年前剛接觸艾揚(yáng)格時(shí)，每次瑜伽前的內(nèi)觀調(diào)息都讓我非常痛苦，能感覺到體內(nèi)氣息不穩(wěn)無法下沉、猶如籠中困獸，真實(shí)地面對并接受自己在那個(gè)當(dāng)下的心態(tài)，無法堅(jiān)持的.我逃離半年之久才終于可以重返艾揚(yáng)格的習(xí)練課程。真實(shí)地面對并接納自己的身體和情緒，找到和自己情緒對話的引流方式，但不設(shè)限刻意強(qiáng)調(diào)自己在某個(gè)時(shí)限內(nèi)必須怎樣，咖啡雖苦亦有人愛。或許因?yàn)闆]有壓力下可怕的反彈作用，臨在就不期然地降臨。
臣服：之前一直以為這個(gè)詞含有被迫的、微貶的含義，但文中的臣服一詞通篇傳遞的只是悅納并積極改善的涵義，悅納他人、他物和自己，不將意志將加于別人也不勉強(qiáng)自己，欣欣然地將跟隨自己的心意做最自然的嘗試，居然會迎來喜出望外的結(jié)果。
《當(dāng)下的力量》讀后感 篇4
我就是我，一個(gè)生命能量體一個(gè)純粹的生命。它是沒有準(zhǔn)確的定義的，它是沒有任何思維框架的。
就像剛出生的嬰兒，沒有任何的思維框架來制約他，任何事情的發(fā)生，對他來說就只是一個(gè)事情發(fā)生了，他就是他一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體。這個(gè)世界的一切對他來說都是美好的，因?yàn)樗麑Υf物不存在任何批判和分析。可以說“我就是我”，我們不在為別人以及任何思維約束而活（生存），餓了就吃，渴了就喝，以及哭和笑來表達(dá)情緒等等，都是下意識的行為，我稱之為生命的本能。而意識才是最純潔的行為，才是我們真正活在當(dāng)下需要的而不是思維，思維只是我們學(xué)習(xí)本領(lǐng)生存下去的一種工具，就像我們?nèi)粘Ｉ钪械墓ぞ咭粯樱覀儾攀俏覀儯皇枪ぞ撸覀円智逯鞔危荒鼙凰季S代替真的自我。我們可以同時(shí)存在，但是他們不是主導(dǎo)我們的人生的。就像情緒來說，沒有真正的`正負(fù)一說，它是我們本體生命的一種表現(xiàn)形式，我們要接受它，它是我們身體組成的一部分，就像我們的雙手雙腳。我們不能去排斥它，我們要認(rèn)同他，接納他，和諧共生。我們不再會像以前一樣去恐懼它，就像接受快樂一樣，去接受它。那我們就不會因?yàn)檫@些情緒去恐懼和焦慮，我們也就會回歸當(dāng)下，當(dāng)身心合一時(shí)，就是意識主導(dǎo)我們時(shí)，我們就不會活在過去與未來。
本體生命之光帶給我們的就只有我們所認(rèn)知道美好的平靜的生活，我們發(fā)自內(nèi)心的平和與喜悅，才能真正的被我們所感知。我們也就真正的活出自我。
《當(dāng)下的力量》讀后感 篇5
其實(shí)很多書本我們只讀一遍是不夠的，讀一遍不能理解其中真正蘊(yùn)含的道理，或者多讀幾遍之后，我們可以在書本中找出更多的道理，得到更多的啟發(fā)。就像我最近翻閱的這本書《當(dāng)下的力量》看第一遍的時(shí)候，我壓根就不知道他在講什么，有些懂得的部分也都是模模糊糊的，于是我決定看第二遍，當(dāng)我看第二遍的時(shí)候，我就能夠更加深刻的理解作者想要表達(dá)的意思了。
你會驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在對時(shí)間的永恒焦慮中，從而阻礙你擺脫內(nèi)心的痛苦。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過去和未來只是一個(gè)單純的時(shí)間概念。通過向當(dāng)下的臣服，你才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。在那里，我們能找到真正的歡樂，我們能擁抱真正的自我。
很多人活得很痛苦或者很焦慮，其實(shí)是因?yàn)樘珣雅f或者太放不下，走得很急我們會錯(cuò)過很多的風(fēng)景，走得很慢，我們的心也會很累，其實(shí)活在當(dāng)下就是最幸福的，我們應(yīng)該要真正的'詢問自己內(nèi)心所要的，找尋自身的力量，用平和的心態(tài)去獲得真正的快樂，去追尋真正的自我。
《當(dāng)下的力量》讀后感 篇6
本書告訴我們要完全的接受現(xiàn)實(shí)，深深的進(jìn)入當(dāng)下。人們痛苦煩惱的根源是：不接受現(xiàn)實(shí)，看不清自己，對困難視而不見，所有的心思都被過去的回憶和未來的期待（解脫的希望或任何一種形式的滿足）所占據(jù)，而不愿意接納當(dāng)下時(shí)刻，并容許它存在。
唯有當(dāng)下才是真實(shí)的存在，我們的整個(gè)生命就在這永恒當(dāng)下的空間中展開。真實(shí)鮮活的生命不在過去，也不在未來，就在此刻。
沒有任何事情可以發(fā)生在過去，所有的事情都發(fā)生在當(dāng)下。過去的事情只是一個(gè)記憶的痕跡，它存儲在大腦中，是過去的當(dāng)下。也沒有任何事情會發(fā)生在未來，所有的'事情都只發(fā)生在當(dāng)下。未來是一個(gè)幻象的當(dāng)下，是思維對未來的投射。當(dāng)未來來臨時(shí)，它是以當(dāng)下的方式到來。
當(dāng)你在回憶過去和思考未來時(shí)，你也是在當(dāng)下做這些事情。很明顯，過去和未來沒有現(xiàn)實(shí)性，唯有當(dāng)下永恒和現(xiàn)實(shí)。接受現(xiàn)實(shí)，才是一切改變與成長的基礎(chǔ)。唯有接受，才能超越。
通過對內(nèi)心的觀照，我們就可以深深的進(jìn)入當(dāng)下。成為自己身體和情緒的觀察者，在腦子里想象出來一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，通過他觀察自己的想法和情緒，靜靜的、客觀的、不帶任何評判色彩的，接受它，觀察它，感受這些想法和情緒的律動。于是，不知不覺中你已經(jīng)融入了當(dāng)下，感受到了本體的存在，寧靜和輕松隨之而來，進(jìn)入了當(dāng)下。
進(jìn)入當(dāng)下的方法之一，冥想：首先關(guān)注身體，然后關(guān)注呼吸和覺知，然后集中在意念上，進(jìn)入臨在感和本體感，與能量場融為一體。
《當(dāng)下的力量》讀后感 篇7
當(dāng)我的思維操控著我合上德國著名作家埃克哈特·托利寫的《當(dāng)下的力量》時(shí)，我深刻的感受到：活在快樂的現(xiàn)在，千萬不要讓思維把你激怒。
作者指出，人類受苦的'根源是來自我們大腦的思維。他舉過一個(gè)這樣的例子：今天你被某人激怒，晚上，引你發(fā)怒的人早已安然入睡，但你卻被氣得睡不著。那件事已經(jīng)過去了，是你的思維不放過你。許多人都知道ABC理論，A是引發(fā)你情緒波動的人或者事，B是你的信念，C是你的負(fù)面情緒，通常當(dāng)人們不喜歡C的時(shí)候，都會去找A的制造者，可我們不知道，B是我們唯一可以改變的，而且引發(fā)C的不是A，而是B。
在書中，作者還提出了一個(gè)我們受苦的原因——“痛苦之身”。劇作者描述，痛苦之身好像一個(gè)寄生蟲。在它沉睡時(shí)，一切都安然無恙。可是，一旦外在的人、事、物啟動了它，它就會蘇醒。我們可以看到一個(gè)文質(zhì)彬彬的人，會忽然間變了一個(gè)人，出現(xiàn)語言或肢體上的暴力行為，或是有時(shí)候自己都不知道自己為什么會為了一件小事而激怒。
也許，很多人認(rèn)為自己已經(jīng)認(rèn)識自己，了解自己。但從你的內(nèi)心來講，你并不了解自己，如果了解，就可以快樂的享受生命。
《當(dāng)下的力量》讀后感 篇8
這本書看了好久。它用非常哲學(xué)的語言講一件非常需要悟性的事情。說實(shí)話，讓人看著有點(diǎn)累，但思考的東西也較多。“當(dāng)下”在何處?對于生活和世界我們到底看到了、體會到了什么?
我們平時(shí)在生活和工作中常常被自己的思維完全控制。于是忘記了“當(dāng)下”，作者在書中提到了幾個(gè)通往“當(dāng)下”的途徑和方法。比方說，可以通過自己的身體。我們的身體是唯一時(shí)刻生活在當(dāng)下的物體，能夠與自己的身體“聯(lián)結(jié)”就是通往當(dāng)下的最好途徑之一。而“呼吸”是最好的聯(lián)系自己的身體的方式，通過意識到自己的'呼與吸，來感受到自己身體的存在，除了呼吸之外還有其他的通往“當(dāng)下”的途徑，比如說自己周圍的事物，認(rèn)真觀察自己周圍的事物，自己的環(huán)境，也是通往當(dāng)下的途徑之一。
就說說我們現(xiàn)在的經(jīng)歷吧!
辦公室里養(yǎng)了一顆魔豆，關(guān)心她的同事們每天給他澆水，把它搬到窗戶旁邊曬太陽，并且享受著它每天帶給我們的驚喜，它在以驚人的速度生長著，幾乎是一天一個(gè)模樣。就這樣一顆可愛的嬌嫩的小東西，有一天我們在餐廳討論起它來，正在大家大發(fā)感慨時(shí)同辦公室的一位同事卻驚奇的問：“辦公室什么時(shí)間種了一顆魔豆?我怎么不知道?”……
同學(xué)們正在上課，如果這時(shí)你把其中一位同學(xué)拉到門外，問其余的人出去的同學(xué)穿什么衣服，你會發(fā)現(xiàn)就連他的同桌也不一定回答得出來。
視而不見，聽而不聞，使我們完全被自己的思維控制。“當(dāng)下”在何處?“當(dāng)下”可能是最容易被忽略的思維死角。
《當(dāng)下的力量》讀后感 篇9
體會到該如何“覺察”是在張羽的鼓勵(lì)咨詢課上，通過對一件事連續(xù)一周的記錄書寫，我學(xué)會了如何覺察當(dāng)時(shí)的情景、自己的情緒。對我來說這是一個(gè)很大的進(jìn)步，用書上的`話來說就是察覺讓我脫離了一般無意識。但隨后我就又被一個(gè)“急于尋求解決方法”的小我所支配了，僅僅只是覺察并不能幫我解決實(shí)際問題，我會很快的回到老路上。這困惑了我很久，每當(dāng)張羽提醒我讓我察覺并深挖一下背后的東西時(shí)，我往往不知從哪兒著手去挖，除非她陪我一直聊下去。
如果沒人聊該怎么辦呢？書上給我們提供了很多角度，單單看到下面的詞句就能獲得啟發(fā)、思路，去挖掘覺察到的情緒背后的邏輯、信念，或者發(fā)現(xiàn)那個(gè)小我。
比如：觀察思考者以及觀察者的臨在；痛苦之身；小我；一般無意識；痛苦之身被激活并且你被它所控制的深層無意識；臣服；你是一個(gè)習(xí)慣等待的人嗎？進(jìn)入當(dāng)下，臨在……
僅僅這些詞句就能引領(lǐng)我更深入的覺察，這本書的內(nèi)容很多，僅僅這些就足夠我修煉上許久了。
《當(dāng)下的力量》讀后感 篇10
首先，作者指出，我們?nèi)祟愂芸嗟母词莵碜杂谖覀兇竽X的思維（見第一章）。思維其實(shí)也不是問題，問題出在我們無法控制我們的思維，反倒成為思維的奴隸，成為自己“強(qiáng)迫性思維”的受害者。作者在演講中曾經(jīng)舉過一個(gè)很形象的例子：現(xiàn)在是半夜三點(diǎn)，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著。引發(fā)你的怒氣的人早已安然入夢，那件事情其實(shí)也已經(jīng)過去了。但是你的思維卻不放過你，一再地用它舊有的看事情的模式來解釋那個(gè)人多對不起你，那件事會讓你多危險(xiǎn)、多丟臉、多麻煩、多……想不完的！這就是病態(tài)的思維，停止不住的大腦思考，是讓我們受苦的主要原因。我們都知道abc理論，a是引發(fā)你情緒的事件，b是你的信念，或是對事情的詮釋，c就是結(jié)果，即你的負(fù)面情緒。通常，當(dāng)人們不喜歡c的時(shí)候，都會去找a的碴，尤其是與創(chuàng)造a有關(guān)的人。所以我們每天疲于奔命，一直在處理、阻止、緩和、溝通、協(xié)調(diào)a以及與a相關(guān)的人、事、物。可是我們不知道，b是你唯一可以完全掌控和改變的因素，而且引發(fā)c的不是a，而是b。同樣一件事，幾家歡樂幾家愁。為什么？就是對事情的詮釋角度不同罷了。與其去改變外在的人事物，不如改變我們自己的內(nèi)心來得省事省力。而你會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你轉(zhuǎn)變了內(nèi)心的狀態(tài)之后，環(huán)境也會隨之轉(zhuǎn)變，這就是所謂的“境由心轉(zhuǎn)”！
大腦的思維不但在日常生活中，制造我們的痛苦，我們?nèi)祟愖罨镜拇嬖谛越箲]和永遠(yuǎn)在外在世界無法尋得滿足的肇因，都來自與大腦的思維（第三章）。作者也在書中一再強(qiáng)調(diào)：我們遠(yuǎn)離了真實(shí)的自我，是我們受苦的元兇。他稱真實(shí)的自我為本體或存在（being）。在《遇見未知的自己》這本書中，我稱之為“真我”，而這也是我們?nèi)祟愑泄码x感，惶惶不可終日，始終不快樂、不滿足的主要原因。為什么會失落了真實(shí)的自己呢？作者的意見是：我們的大腦，創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我——小我，來讓自己有“真實(shí)感”。而正因?yàn)樾∥沂侨绱说牟徽鎸?shí)，所以它不停在外在的世界尋求認(rèn)同，追求物質(zhì)世界的滿足來壯大聲勢。可惜我們越聽從我們的小我，我們愈感到空虛和孤離。揮之不去的遠(yuǎn)離感也油然而生，因?yàn)槲覀冞h(yuǎn)離、失落了真實(shí)的自己，也就是遠(yuǎn)離了作者所說的：本體或存在（being）。
作者還提到了一個(gè)我們受苦的肇因：痛苦之身（pain body）（見第二章）。痛苦之身是我們內(nèi)在的一個(gè)能量場，它是我們過去未被合理地表達(dá)和適當(dāng)?shù)蒯尫牛鄯e下來的負(fù)面情緒能量場。作者描述的痛苦之身，好像一個(gè)寄居在我們身體之中的惡魔，在它沉睡的時(shí)候，一切相安無事。可是，一旦外在的事情不順利，或是有相關(guān)的人事物激活了它的時(shí)候，它就會蘇醒。我們可以看到一個(gè)看起來文質(zhì)彬彬的人，會突然變了一個(gè)人，出現(xiàn)言語或肢體的暴力行為。或是有時(shí)候自己都不知道，為什么一件小事情會引起情緒上的軒然大波。這就是痛苦之身被喚醒的結(jié)果。
好了，我們有一個(gè)不能正常運(yùn)作的大腦思維，常常給我們找麻煩。現(xiàn)在又來了一個(gè)痛苦之身，時(shí)不時(shí)的跳出來攪局。難怪我們的人生苦多于樂，而且常常身不由主。怎么辦呢？作者在書中提出了好幾個(gè)非常實(shí)用的方法，這些方法其實(shí)都是源自于一個(gè)最基本的理論：活在當(dāng)下。當(dāng)下有你所有想要的東西，當(dāng)下也是你唯一擁有的東西。時(shí)間只是一種幻象，越說越玄了！其實(shí)，只要這樣想，就不難明白了。過去已經(jīng)過去，不會再回來，但是我們多少人還是活在過去之中不肯放下？未來還沒有來臨，你也根本不可能去掌握它。你所能擁有的，不就是當(dāng)下這一刻嗎？只要搞定現(xiàn)在這一刻，你就沒有問題了。未來就算一定會來臨，但是它也一定是以“當(dāng)下”的方式出現(xiàn)的，不是嗎？最怕的就是明明人在這里，可是腦子跑到過去了，帶來了憤怒、傷心、悔恨、愧疚等情緒。或是人在此刻，腦子跑到未來，于是產(chǎn)生壓力、焦慮、恐慌。
活在當(dāng)下，活在每一刻中，作者稱之為“臨在”（presence）（第五章）。臨在指的是有覺察力的安住于當(dāng)下。所謂覺察力，就是觀察自己腦袋里面思維的能力，作為自己喋喋不休的思想之流的觀察者。臨在的力量一來，你的喋喋不休就會停止。還有一個(gè)培養(yǎng)臨在、進(jìn)入當(dāng)下的方法就是去觀注我們的內(nèi)在身體（第六章）。把注意力放在我們的內(nèi)在身體的能量場上。這是什么意思呢？比如說，你可以試著把眼睛閉上，然后去感覺一下你的右手。此刻你看不到它，那么你怎么知道它存在呢？你感覺得到它嗎？有沒有感覺到氣或是能量在你的指尖？書中有很詳盡的冥想方法，教你與你的'內(nèi)在身體做更多的連結(jié)，這樣就可以培養(yǎng)更多的覺察力。
作者一直強(qiáng)調(diào)“無意識”（unconsiousness）和“意識”（consiousness）的差別（第四章）。他認(rèn)為，所有人類的瘋狂行為，都是出自于無意識，受到我們從小被制約的人生模式操控。比如說，你對一件事情的反應(yīng)、看法、做法等，通常都有一定的軌跡可循，但是你不一定喜歡或贊同它們。所以從某種程度上來說，我們都是一個(gè)被編好了程序的計(jì)算機(jī)。所以使用書中的一些教誨，練習(xí)作者提供的一些方法，能夠增加我們有意識的部分，奪回一些自主權(quán)。
有一個(gè)“未顯化狀態(tài)”（unmanifested）也是作者著墨甚多的地方（第七章）。由于作者本身很喜歡《老子》一書，所以未顯化狀態(tài)可以比為“道”，就是在天地萬物成形之前就存在的混沌狀態(tài)，是萬物生命的源頭，但是它從未誕生，也未曾消失過，而且無所不在（聽起來很像存在、本體）。在它之中，沒有二元對立的好壞、對錯(cuò)、是非、黑白。是一個(gè)“一”的境界。相較于“外顯世界”（manifested），就是我們眼見的物質(zhì)世界，未顯化狀態(tài)體現(xiàn)在“空”、“空間”以及“靜默”之中。看起來很神秘，但是，如果我們越多地接觸它，我們越能感受生命的能量，也越能在“外顯世界”中過得更好。書中詳述了接觸未顯化狀態(tài)的一些方法，請讀者好好去體會、實(shí)踐。本書第十章，談到了“臣服”這個(gè)概念，可能很多人剛開始無法接受。其實(shí)臣服就是老子說的無為，蘊(yùn)涵著強(qiáng)大的行動力和正面向上的能量。我個(gè)人最喜歡讀第十章，因?yàn)椴坏殉挤@個(gè)觀念講得淋漓盡致，更做了很多前面章節(jié)的總結(jié)和回顧。
這本書，就像我先頭說的，不能用大腦來讀。在讀的時(shí)候，最重要的是，從你的靈魂深處去感受那個(gè)似曾相似的感覺，去體會那個(gè)“看到真理就頓悟”的內(nèi)在智慧，在字里行間去感受那個(gè)震撼你心靈深處的能量。它在國外剛出版的時(shí)候，曾經(jīng)長期蟬聯(lián)《紐約時(shí)報(bào)》心靈類暢銷排行榜第一名。我自己以它的主軸精神所撰寫的靈性小說《遇見未知的自己》在臺灣上市不到三個(gè)月就有十幾刷、兩萬多本的銷售成績。可見得真理是可以被認(rèn)得出來的。
《當(dāng)下的力量》讀后感 篇11
讀了《當(dāng)下的力量》這本書后，對作者埃克哈特？托利的一句話印象特別深刻：“你生存在這個(gè)世界就是要使宇宙的神圣目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。你看，你是多么重要！”這是一本啟迪心靈，開啟智慧之書，讀完這本書后，讓我對于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活有了新的認(rèn)識。
物欲橫流世界，許多夢想中的完美都在生活面前變得不再虛幻，現(xiàn)實(shí)也開始歇斯底里。我們需要的，是一種超脫于物質(zhì)之外的平淡。余秋雨的一句話用在這兒是再適合不過的了“喧騰是短暫的別名”。嘈雜的社會，喧嘩的'人群，這些都不是我們的主體。或許我們可以走很遠(yuǎn)，但是卻終有一天要回歸自身。
生命可以被看做一種物質(zhì)，它以時(shí)間為單位。大多數(shù)的人的生命看似生命長度相近，但在這生命中，我們的價(jià)值卻是大有不同的。生命的高度完全取決于我們的生活態(tài)度和生活方式。我想我可以在書中體會到這樣幾點(diǎn)：
“活在當(dāng)下”是一種全身心投入的生活方式，不糾結(jié)于過去的種種包袱，不迷茫于以后的種種未知，感受春風(fēng)的吹拂、陽光的溫暖、如畫的美景，體驗(yàn)生命中的每一分每一秒，真正的滿足就在現(xiàn)在，人生的意義就在眼前，生命的喜悅俯拾皆是。
“活在當(dāng)下”是一種豁達(dá)坦然的人生態(tài)度，在黑暗與光明中，既不回避，也不逃離，在順境中學(xué)會珍惜與感恩，在逆境中學(xué)會忍耐與包容，過一個(gè)充實(shí)的人生。
“活在當(dāng)下”是一種清醒現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度，“知否世事常變，變幻原是永恒”，生命變化太快，每一秒的我們都不盡相同，正是這種人所不能控制的不確定性，更顯得現(xiàn)在此刻的重要性與價(jià)值性。昨日已成歷史，明日尚未可知，只有今天才是我們唯一可以把握、可以改變、可以用來超越對手、超越自己的一天。透支未來，揮霍青春并不適合我們。我們該做的是：不被過去未來所束縛，把握當(dāng)下的快樂，把握今天的機(jī)遇，并用及時(shí)的行動來實(shí)現(xiàn)自己的理想和信念。當(dāng)有一天回望此生，想必會不留遺憾。
這些便是這本書帶給我的啟示，它讓我觸摸到了生命的動脈，不畏逝去，只求當(dāng)下。
《當(dāng)下的力量》讀后感 篇12
《當(dāng)下的力量》這本書中，作者主要想表達(dá)的意思是，我們的思維形成了我們的自我意識，但那不是我們真正的樣子，只是一個(gè)小我，真正的我隱藏在身體中，是一個(gè)無限而永恒存在的一部分，那個(gè)地方思維本身達(dá)不到，思維只是我們意識的一部分，只有當(dāng)我們的意識穿透思維的重重迷霧，關(guān)注于當(dāng)下，那時(shí)候我們才有可能會發(fā)現(xiàn)真正的我。
為什么關(guān)注當(dāng)下要去掉思維呢？當(dāng)我們陷入思緒中的時(shí)候，我們是不是對周圍的一切都會失掉一定的感知？在自己的思緒中陷入的越深，我們對當(dāng)下時(shí)刻的感知就越弱。我們的思維其實(shí)是已經(jīng)過去的已經(jīng)知道的東西的體現(xiàn)，在那里面沒有新東西，要想有新的東西進(jìn)入，唯有關(guān)注當(dāng)下。而我們對當(dāng)下時(shí)刻的感知越強(qiáng)，我們的思維作用就越弱。在事情緊急的時(shí)刻，我們往往都是憑借本能在行動，那個(gè)時(shí)候已經(jīng)沒有時(shí)間去思考。所以為什么在生死攸關(guān)的時(shí)刻，人容易頓悟，就是因?yàn)樵谀且豢桃庾R超出了思維狀態(tài)，感知了真正的我的存在。那個(gè)真正的“我”，作者稱其為內(nèi)在之身，那才是生命的本質(zhì)，是一個(gè)無限永恒存在的本源的投射。
聽起來是不是很玄妙？其實(shí)這個(gè)內(nèi)在之身不是虛幻的想象，而是一個(gè)真實(shí)的存在，只是它不是存在于物質(zhì)世界，就好像我們的思維一樣，思維確實(shí)存在，但它也不存在于物質(zhì)世界。中醫(yī)早就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)內(nèi)在之身的存在，中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)穴道其實(shí)就是在這個(gè)內(nèi)在之身上觀察到的。
人類的歷史似乎是一個(gè)對內(nèi)在之身感知越來越弱，而自我意識卻越來越強(qiáng)的歷史。
我看秦朝以前的歷史，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的那些人，老感覺他們和現(xiàn)在的人差別很大，真的就是意氣風(fēng)發(fā)，慷慨悲歌，死不旋踵。也難怪曾有人說秦朝以前的中國人和秦以后的中國人是兩個(gè)不同的物種。從秦始皇開始，中國人怕死就出了名了。他們?yōu)槭裁茨茏龅侥菢樱课椰F(xiàn)在覺得，應(yīng)該是因?yàn)槟菚r(shí)候的人沒有那么強(qiáng)的自我意識。（想知道秦以前的人大概是什么樣子的，強(qiáng)烈推薦閱讀無罪的《劍王朝》）
在電影《金剛川》中，那些年輕的戰(zhàn)士，把個(gè)人生死利益完全置之度外，為了一個(gè)宏大的目標(biāo)而在當(dāng)下全力以赴的精神，讓任何一個(gè)人都不能不動容。他們?yōu)槭裁茨茏龅侥菢幽兀课蚁胱钪饕脑蛞彩且驗(yàn)樗麄儧]有那么強(qiáng)的自我意識。
害怕死亡的不是生命，是自我意識。
“自我”這個(gè)東西害怕死亡，它把“我”和其他的東西割裂開來，和整個(gè)世界分隔開來，它要有一些感覺跟其他人不同的東西來彰顯自己的存在，特別是感覺比別人更好的時(shí)候它就最舒服。所有那些我們引以為傲的東西，一切感覺比別人更好的東西，都在彰顯著“自我”的存在。同理，一切我們感到比別人更差的東西，感覺到的侮辱痛苦，也都是它在彰顯自己的存在。可悲的是，任何一個(gè)“自我”，哪怕它掌握了全世界所有的財(cái)富，所有的知識，所有的思想，它也僅僅是一個(gè)微不足道的小我。它終究避免不了消亡的命運(yùn)，所以它總是充滿著焦慮恐懼。
我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，大概是人類有史以來“自我”意識最強(qiáng)的時(shí)代。別說是掌握了所有的東西，哪怕他一無所有，他也覺得老子獨(dú)一無二，天下第一。太多無法理解的人，無法理解的事，一股腦兒的涌現(xiàn)出來。人與人之間就像隔著一堵厚厚的墻，別說是陌生人一見傾心，片言可托生死，哪怕是摯愛親朋，親如爹媽，做的事情稍微不合己意，也有一堆人噴的。
為什么春秋戰(zhàn)國，那么多傾蓋如故的事情？兩個(gè)陌生人，一見面就知道氣場合不合，就能以生死相托。而現(xiàn)代遍地都是白頭如新？哪怕從小一起長大的兄弟姐妹，也幾乎不知道對方到底在想什么。
也許就像《當(dāng)下的力量》中作者說的，幾個(gè)世紀(jì)以來，人類進(jìn)入了集體的精神失常，他們完全被自我的'思維控制了，切斷了自己與更根本的更宏大的事物的聯(lián)系。因?yàn)槟且馕吨䦶摹７䦶氖且环N高貴的品格，巨大的力量，而現(xiàn)在的人卻把征服當(dāng)做可貴，把服從棄如蔽履。服從需要人們從思維創(chuàng)造的那個(gè)小的自我中掙脫出來，去接納比自己更深更廣更大的事物，這就好比讓自我的思維死亡，這太難了，所以每個(gè)人都堅(jiān)持自己的思維，這思維包括我們對過往的記憶，我們的知識經(jīng)驗(yàn)，我們無意識的情緒反應(yīng)。我們的記憶和喜怒哀樂，那讓我們感覺到我們才是一個(gè)我，沒有了記憶和喜怒哀樂，我還是我嗎？
那也是我，但只是一個(gè)小我。小我的存在也是我的一部分，但那不是真正的我。無需抗拒小我，小我是為了讓我們察覺到真正的我的存在。就好像真正的我是一個(gè)廣大的空間，而小我就是那些空間中出現(xiàn)的事物。只有那些事物存在，我們才能察覺到那一個(gè)廣大的空間的存在。
如何找到真我呢？保持對小我的覺知，觀察它，在每一個(gè)當(dāng)下時(shí)刻都觀察，僅僅只是觀察，而不去思維。就這樣。
把這簡單的事情堅(jiān)持下去吧，愿我們都找到那個(gè)真我。那個(gè)真正的我宏大無比，宇宙中的每顆星辰都在為它注入能量。太陽穴為什么叫太陽穴？就是因?yàn)橥ㄟ^這個(gè)穴位人體在和太陽交換物質(zhì)和能量。人體中的每一個(gè)穴位的名字都不是亂取的，它都是真實(shí)存在的。當(dāng)我們真正體會到這一點(diǎn)的時(shí)候，生命將會何等精彩！
《當(dāng)下的力量》讀后感 篇13
我是懷著期待的心情翻開這本書的。剛開始就覺得這是很清很靜的一本書，褪去了世俗的繁雜和焦躁，仿佛進(jìn)入了一個(gè)空靈平靜的世界。所有的欲望和不安都飛走了。
這個(gè)社會的節(jié)奏日益加快，隨之而來的是巨大的壓力，似乎每一個(gè)人都在急匆匆地趕路，生怕被這個(gè)社會遺棄掉，我也一直是這個(gè)心態(tài)，從剛?cè)雽W(xué)起就是這樣，為了成績和排名，老師和家長總是提醒我們說：你不努力就會被別人擠下去，你就會落榜。其實(shí)真的是這樣，競爭讓我們緊張不安，生活中的暗礁時(shí)常奪走我們天真的笑。開始相信：煩惱是隨著年齡增長的。
煩躁，恐懼，焦慮，不安，如果你被這些纏住了，那么你的世界就失去了它的真實(shí)色彩，你不會有心情去傾聽花開的聲音，也不會有心情去聽燕子的呢喃，這個(gè)美好而又意蘊(yùn)深厚的大自然對你來說不再有任何意義。如果活著沒有樂趣和向往，那還有什么意思？所以有人選擇了自殺。
我想告訴所有頭腦里有消極思想的朋友，用心去讀這本書，你將會對你的生命有全新的認(rèn)識，你會變得熱愛這個(gè)世界。
這本書告訴你，要活在當(dāng)下。你所關(guān)注的'只應(yīng)是當(dāng)下的事情，關(guān)注你的每一個(gè)呼吸，每一個(gè)動作，關(guān)注與當(dāng)下有關(guān)的聲音和情境。不去擔(dān)憂那些沒有發(fā)生的事情。
深深地扎根于你的身體，確保身體的放松，當(dāng)你能將內(nèi)在身體作為清晰的單一的能量場來關(guān)注它時(shí)，如果可能，請丟掉任何的想象，并將注意力完全集中在你的感受上。與能量場融為一體，這樣就不會有觀察者和被觀察者的二元性。
這是一種深深的寧靜與和平的領(lǐng)域，有著歡樂和充沛的活力。無論何時(shí)當(dāng)你處于臨在狀態(tài)，你就會了解光不但從未與你分離，而且它就是你的本質(zhì)。
你根本不需要太關(guān)注別人的觀感，并且當(dāng)你明白生命的真相后，你就可以放下很多你一直執(zhí)著的東西，外表和名利，你只需簡單快樂地活出你自己的真性情。你會發(fā)現(xiàn)生活其實(shí)十分美好，你很快樂很富有。
這是我從這本書中學(xué)到的東西，也是我長這么大第一次感悟到的靈性。真的，當(dāng)你靜靜地看過這本書，你會發(fā)現(xiàn)你的內(nèi)心很清靜很平和。
發(fā)下這本書，回頭看看自己的心靈，它是多么的無知和匱乏。總是追逐那些虛假的東西，所以才有那么多人到臨死那一刻留下遺憾：我這一生都沒有很好地活過，其實(shí)上帝已經(jīng)給了你很多東西，是你不懂得珍愛和好好利用，卻反過來抱怨命運(yùn)對你的不公，痛苦抑郁。還有很多人，他們有很好的條件，但卻渾噩地過活，不曾認(rèn)真感受過雨天，不曾細(xì)細(xì)品味過生命，那他們眼中的華美，享受的富貴，都是些什么？你的笑是發(fā)自內(nèi)心的聲音嗎？
不只是我，很多人都沒有真正活過，你有好好地愛過自己么？你總是責(zé)備自己，容不下自己半點(diǎn)的錯(cuò)誤。你是否太過于追求完美，而最愚蠢的是這個(gè)世界根本就沒有完美。最美妙的好運(yùn)也不該排除苦難，最耀眼的絢爛也要?dú)w于平淡。你該做的是利用生命每一刻來轉(zhuǎn)化為內(nèi)在。
你或許生活在對未來的焦慮中，你或許無法擺脫過去留給你的痛苦，你和你的伴侶或許總是糾纏在無盡相互傷害，怎樣解決這些永遠(yuǎn)困擾我們生活的煩惱，獲得心靈的寧靜和幸福呢？
閱讀本書對于你來說是一個(gè)發(fā)現(xiàn)之旅，在作者這位心靈導(dǎo)師的引導(dǎo)下，你會驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在對時(shí)間的永恒焦慮中，從而阻礙你擺脫內(nèi)心的痛苦。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過去和未來只是一個(gè)單純的時(shí)間概念。通過向當(dāng)下的臣服，你才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。在那里，我們能找到真正的歡樂，我們能擁抱真正的自我。
《當(dāng)下的力量》讀后感 篇14
在朋友家無意中看見這本《當(dāng)下的力量》，據(jù)朋友說這本在國外銷量很好，很多人看，于是就借來看。坦白說剛開始看起來有點(diǎn)吃力，不太懂書里的意思。后來發(fā)現(xiàn)，看著書需先找到內(nèi)心的寧靜，不受任何外界干擾，方能看懂作者所要表達(dá)的。
什么是當(dāng)下？“當(dāng)下”在何處？我想當(dāng)下就是現(xiàn)在，就是你正在經(jīng)歷的這一刻。作者埃克哈特？托利力圖用一種簡單明了的語言傳達(dá)簡單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。
在我們很小的時(shí)候，我們盡管什么都不懂，但是擁有完整的自我。我們擁有自己完整的身體，并有絕對的控制力，想笑就笑，想哭就哭，想睡就睡。我們的注意力每時(shí)每刻都完整地集中在當(dāng)下。所以當(dāng)我們笑時(shí)，笑得那樣開心；當(dāng)我們哭時(shí)，哭得那樣傷心。我們的喜怒哀樂會感染每一個(gè)人。孩童的時(shí)候我們就像一個(gè)完整而完美的藝術(shù)品，沒有瑕疵。我們的身體和內(nèi)心不會累積任何的負(fù)面能量。我們的身體漸漸成長，我們的內(nèi)心漸漸豐滿。思維作為人類一種認(rèn)識并改造世界的工具，顯示了它的力量。思維讓我們具備了適應(yīng)社會的能力，思維讓我們獲得了方方面面的提升。可是我們把思維最本質(zhì)的屬性忘記了。它只是一種工具――并不是我們的全部。工具是被我們所利用的，但是我們漸漸地被思維所奴役了，漸漸地失去了自我的意識，而我們所有的負(fù)面能量都因此而來。也許你會否認(rèn)這點(diǎn)。但是你應(yīng)該注意到，如果它是工具的話，當(dāng)你用不著的時(shí)候是可以放在一旁的，可是身邊又有多少人能夠停止思維？你是否感覺到你的大腦在永不停息地運(yùn)轉(zhuǎn)，即使在你有意識想獲得內(nèi)心的寧靜時(shí)，可它仍然在耗費(fèi)你的能量！我們在做事情的`時(shí)候，不再專注，內(nèi)心有擔(dān)心、有后悔、有疑慮、有嫉妒、有恐懼、有憤怒、有傷心、有興奮。并不是說這些情緒沒有它的價(jià)值，它們其實(shí)是一種對現(xiàn)實(shí)的提醒。但是我們大多數(shù)人無視這種價(jià)值的存在，而是一味地陷入這種情緒所產(chǎn)生的負(fù)面能量場中。這種情況下，思維無法體現(xiàn)它對于現(xiàn)實(shí)提醒的價(jià)值，反而產(chǎn)生了極大的負(fù)面能量，阻礙著我們進(jìn)入當(dāng)下，使我們生活在對過去的怨恨與后悔當(dāng)中，使我們生活在對未來的幻想與恐懼當(dāng)中。這樣，我們的時(shí)間每時(shí)每刻在浪費(fèi)，我們的生命不知不覺在流逝。這種負(fù)面的能量充斥在我們的身體與內(nèi)心中，便產(chǎn)生了各種各樣的身體疾病與心理疾病。而如果不嚴(yán)重的話，又往往被我們所忽視，視為理所當(dāng)然。
當(dāng)我們被思維所奴役時(shí)，我們其實(shí)就失去了自我。當(dāng)我們自以為成熟時(shí)，我們卻發(fā)現(xiàn)小的時(shí)候我們做到的事，現(xiàn)在再也做不到了。我們再也做不到單純的哭與笑。我們每每忽略或忽視自己的內(nèi)心，我們變得偏激或麻木、冷漠或遲鈍。我們失去了內(nèi)心的寧靜與喜悅。我們的自我感，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。并且我們在這個(gè)外在的世界里無止境地尋找自我認(rèn)同，如財(cái)產(chǎn)、工作、社會地位、名望、知識和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個(gè)人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會覺得很幸福，而我們失去這些外在時(shí)，我們便會覺得很痛苦。外在的世界本質(zhì)上是無常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中來尋找自我認(rèn)同的話，我們注定會隨時(shí)陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。
“我們思索著過去，憂慮著未來，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無法對現(xiàn)在付出全部的注意力。”不活在當(dāng)下，我們就無法贏取生活的樂趣。如何獲得當(dāng)下的力量呢？我們必須學(xué)會當(dāng)事情來的時(shí)候抓住，當(dāng)事情走時(shí)放手。我們的身體是唯一時(shí)刻生活在當(dāng)下的物體，能夠與自己的身體“聯(lián)結(jié)”就是通往當(dāng)下的最好途徑之一。我們該做的不是看著遠(yuǎn)在天邊的東西，而是做好手上的事。同時(shí)還要懂得放棄，只有懂得放棄的人才有足夠的精神力量。實(shí)現(xiàn)當(dāng)下的力量，還需要接受當(dāng)下時(shí)刻，實(shí)事求是地對待當(dāng)下，摒棄我們思維對當(dāng)下時(shí)刻的逃避和抗拒，讓內(nèi)心真正從思維認(rèn)同中解放出來，不受外在干擾，將注意力集中于感受、解決和做好當(dāng)下的事情，體會充分把握自我的生命過程，享受真實(shí)、簡單帶給我們的快樂。
這是一本能夠觸動心靈的書，一本能有所收獲的書。我已推薦給我的朋友們選擇一個(gè)安靜的地方，一個(gè)舒服的姿勢，不急著去實(shí)踐，只希望能接納、吸收、消化、改變，不急不躁的慢慢享受當(dāng)下的閱讀幸福。拋開過去和未來，不要否定自己，也不要替別人做決定，活在當(dāng)下生活就會充滿更多的陽光。
《當(dāng)下的力量》讀后感 篇15
人只有兩條路，要么趕緊死去，要么精彩的活著。拿到這本書的時(shí)候很是期待，原以為是會像《遇見未來的自己》那一類型的書籍，有生活，有舉例，讓人能夠聯(lián)想產(chǎn)生出美好的畫面，并能結(jié)合到過往的經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)，結(jié)果一看，根本不是那么回事，整個(gè)這本書的內(nèi)容太理論化了，自己也嘗試著按照它書中講的去實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)自己很容易就會精神分裂了，不過沒辦法，還是要硬著頭皮往下看，哪怕看不明白。
整個(gè)書中不斷強(qiáng)調(diào)當(dāng)下的力量，何為當(dāng)下，就是不看過去，不想未來，關(guān)注現(xiàn)在的每時(shí)每刻，因?yàn)闀r(shí)間是虛幻的，你的大腦也是虛幻的，如何讓你的意識從你的思想中剝離出來，這是一門學(xué)問，書中強(qiáng)調(diào)了很多的思想哲學(xué)的東西，講究開悟，又類似于禪宗、瑜伽之類的。但真的是要從一開始的關(guān)注當(dāng)下開始，那是一個(gè)艱難的開始。按照書中的說法就是要找到臨界的狀態(tài)，他舉了個(gè)例子，說這種臨界的狀態(tài)只有經(jīng)歷過死亡的人才能真正的體會到，恐怖、驚悚。我只是在夢中死去過，但意識還是不斷的告訴我，我也只是在做夢罷了，沒有什么其他的感覺，好吧，我決定認(rèn)真的思考他所說的臨界的狀態(tài)，努力不去想過去發(fā)生的事情，也不去幻想未來我要做些什么事情，只是自己靜靜的關(guān)注現(xiàn)在，從他說的哪怕只有一秒鐘做起，我慢慢的拋棄我的意識，讓自己的精神和肉體分離，好像我自己浮在半空中一樣，然后我在空中俯看著自己，真的搞不懂哪個(gè)是真的我，我到底在做什么，天哪，我抽離了。好景不長，發(fā)現(xiàn)自己還是躺在被窩里拿著當(dāng)下的力量的我，還是要努力看完這本書，然后想著要寫完讀書筆記的我，還是要完成每個(gè)月讀書任務(wù)的我，心里還在琢磨，當(dāng)下的力量強(qiáng)調(diào)我們的是拋棄痛苦的，專注于現(xiàn)在做的事情，然后強(qiáng)調(diào)如果你從現(xiàn)在所做的事情中找不到快樂就是你的方法不對，要好好的享受現(xiàn)在的一切，關(guān)注過程結(jié)果自然產(chǎn)生，吼吼，我在看書的時(shí)候也是關(guān)注當(dāng)下，也是關(guān)注書中的內(nèi)容，但我真的還沒修煉到書中講的，汲取當(dāng)下的力量，恩，努力，加油。別人行，我也行。相信修煉的過程會有一個(gè)好的結(jié)果。
在時(shí)間中沒有救贖，你無法在未來被釋放，當(dāng)下時(shí)刻才是你獲取自由的關(guān)鍵，所以你只有在當(dāng)下才能解脫，我們都是在被一種叫做時(shí)間的東西束縛著，每個(gè)人都是，只有關(guān)注當(dāng)下的那一刻，你自己才是自由的，但當(dāng)你關(guān)注當(dāng)下的那一刻的時(shí)候時(shí)間也已經(jīng)把你剛剛關(guān)注那一刻的事情變成了回憶，所以你要努力再關(guān)注過去的那一刻之后的那一刻，只有這樣你才能明白什么是解脫，你才不會去想過去和未來，但這個(gè)時(shí)間真的是很短，短的.連一秒鐘都不能夠，不過只要你不斷的努力鍛煉，集中精神，讓自己抽離，找到臨界的那個(gè)感覺，你就會慢慢找到當(dāng)下的力量，然后吸收，汲取當(dāng)下的力量，關(guān)注當(dāng)下的過程，拋卻所有的煩惱，你就會找到愉悅的感覺，從此不再會有煩惱。然后你要努力每時(shí)每刻都關(guān)注在當(dāng)下，你就成了仙，哦不對，仙也有煩惱。那是什么呢？不知道，隨便是個(gè)什么東西吧，當(dāng)下的力量，能量的源泉，不是一般人馬上就能感悟的。開悟、臨界、抽離、專注、找到當(dāng)下的力量。拋棄煩惱，感受快樂，精神分裂，直至成為精神病，呵呵。對了，想到精神病不就是不關(guān)注未來，不回想過去嗎？難道？不會吧，如果是那樣的話真是太愚人了，聽到有位同學(xué)還要收藏這本當(dāng)下的力量，真是佩服的五體投地。頭講話了，人家是知難而上，我是為難而下，不行，我要等他收藏后和他交流一下心得，看看他是不是會達(dá)到精神病的狀態(tài)。
說歸說，有些道理還是從書中汲取到了，只是需要時(shí)間來好好的消化和實(shí)踐。讓自己活在當(dāng)下，做符合現(xiàn)在環(huán)境需要的事情，讓自己變得快樂，也讓周圍的人感覺到快樂。但快樂歸快樂，絕不能把自己變成精神病。
《當(dāng)下的力量》讀后感 篇16
我們每個(gè)人的一生中都有很多的選擇，每天都要不停的選啊選…… ……有的時(shí)候我們需要更多的選擇，這樣我們才會有更多的機(jī)會，總比沒得選要好吧？有的時(shí)候我們遇到了選擇，我們也會讓我們頭疼，難以對付，猶豫不決。我感到“小我”似乎很喜歡選擇，這樣它就又有了發(fā)揮的空間。
當(dāng)你又遭遇一個(gè)頭痛的選擇的時(shí)候，“小我”就會立即趕到，就像曹操一樣隨叫隨到呵呵無條件的幫你衡量不同選擇的得失，提醒你過去，幫你擔(dān)心未來。這時(shí)你無論選擇哪一個(gè)都會有不同的遺憾，畢竟如何選擇都會有著不同的得失。這時(shí)由于我們不愿造成任何的錯(cuò)過和失去，從而陷入了無比的痛苦之中，猶豫不決，左右為難。即便是你選了A后你會依然覺得不夠理想，心中仍然會幻想著B選擇的美好情境，無比的遺憾，認(rèn)為是付出了如此慘痛的代價(jià)（B）才換來了現(xiàn)在的所得（A）。最可氣的就是這種情緒還會影響你對現(xiàn)有選擇的所得之路，阻礙你的一切，接著自責(zé)、內(nèi)疚、失去自信…… ……一家人就都聚一塊過年了。所以你怎么選都是錯(cuò)，不選就更是大錯(cuò)特錯(cuò)，由于信念的不堅(jiān)定，隨時(shí)有可能導(dǎo)致你放棄當(dāng)前的選擇。這時(shí)你就失去了當(dāng)下的力量，你的注意力分散到了過去、未來、或另一種選擇的美好幻想中。
只有當(dāng)下的力量才能讓你從這種困境中擺脫出來，只有按住當(dāng)下，接受你的選擇把你的注意力放在當(dāng)下，認(rèn)識到其他的什么過去、未來、還有別的選擇跟你當(dāng)下所要做的事沒有多大關(guān)系。既然選擇了A我們就要接受A，享受A的成果，承受A的.后果。既然沒有選擇B我們就要放下B，接受這一切，即便選B有可能怎樣怎樣的發(fā)生，但它終究都沒有發(fā)生過，一切都只不過是“小我”制造出來的美好幻覺罷啦。這個(gè)時(shí)候你就擁有了當(dāng)下的力量。一切煩惱的陰影，將隨著意識之光無聲無息的消失的無影無蹤。
其實(shí)我眼前就遇到了一個(gè)比較頭痛的選擇，同時(shí)我還具有一定的意識。這個(gè)時(shí)候“小我”由于害怕意識之光進(jìn)行著最后的反擊（“抗拒”）。
《當(dāng)下的力量》讀后感 篇17
通往未顯化狀態(tài)的幾扇大門：當(dāng)下、停止思維、臣服（向本然的心里——情緒的抗拒）、寂靜、對空間的沉思
愛，并非一扇大門。愛不是一扇大門，它是通過這扇大門進(jìn)入世界的東西。如果你完全被困于你的形式身份之中，愛就不會存在。你的任務(wù)不是去尋找愛，而是尋找一扇能通往愛的大門。——愛作為一種“感受和理解”的合一物態(tài)在你之內(nèi)。
佛教徒2500年前就知道了：“色即是空，空即是色。”萬物的本質(zhì)都是空。——即使表面上看起來堅(jiān)固的東西，包括你的身體在內(nèi)，幾乎都有百分之百的空間。
除非你擁有當(dāng)下時(shí)刻的意識頻率，否則你所有的人際關(guān)系，尤其是愛情關(guān)系，都會有缺陷并最終失調(diào)。
愛是一種本體的狀態(tài)。你的愛不在你身外，你的愛在你之內(nèi)。你永遠(yuǎn)不會失去它，它也不會離開你。愛不需要依賴一個(gè)人、一個(gè)外在的形式才能存在。
愛情關(guān)系不是用來使你快樂或滿足的，如果你仍想通過愛情關(guān)系來獲得拯救的話，那你將會一次又一次地遭受挫折。但是如果你能承認(rèn)愛情關(guān)系不是為了讓你更幸福，而是讓你更有意識，那么這種關(guān)系反而會為你提供拯救機(jī)會。你也會與更高意識相結(jié)合，而這更高的意識正是想通過你而來到這個(gè)世界。
一個(gè)普遍的規(guī)則是，男人最大的障礙是思維，女人最大的障礙是痛苦之身，雖然在極少數(shù)個(gè)別的情況下，相反的情況也成立，或兩種情況相同。
慈悲真正含義：眾生平等＋ 不朽。
讓我來舉一個(gè)很形象的例子。在一個(gè)濃霧彌漫的夜晚，你一個(gè)人獨(dú)自走在路上。但是你有一個(gè)光亮很強(qiáng)的手電筒，在濃霧中開辟了一個(gè)狹窄而明亮的空間。濃霧就是你的生活情境，它包含著過去和未來；手電就是你的意識臨在；明亮的空間就是你的當(dāng)下時(shí)刻。
如果你發(fā)現(xiàn)你的'生活情境令你不滿意或無法忍耐，只有通過臣服，你才能打破充滿在你生活情境中的無意識的抗拒。
在臣服狀態(tài)中，你會清楚地看到你需要做什么，然后采取行動，一次只做一件事，一次將注意力集中在一件事上。
沒有人會選擇失常、痛苦、沖突。沒有人會選擇瘋狂。這種情況的發(fā)生是因?yàn)槟銢]有足夠的意識來消除過去，沒有足夠的光亮來驅(qū)散黑暗。你沒有完全地保持臨在，你還未完全覺醒。同時(shí)，受制約的思維仍然在控制著你的生活。
與此相似的是，如果你和多數(shù)人一樣，與你的父母之間存在問題，如果你仍然怨恨你父母所做的或沒做的事，那么你就會相信他們當(dāng)時(shí)有個(gè)選擇，他們可以采取不同的行動的。人們看起來好像是有選擇的，但這其實(shí)是一個(gè)錯(cuò)覺。只要你的思維及其受制約的模式控制著你的生活，你還會有什么選擇？沒有。你甚至不在當(dāng)下時(shí)刻。你思維認(rèn)同的狀態(tài)嚴(yán)重失常。這是一種病態(tài)的瘋狂。幾乎每一個(gè)人都遭受著這種疾病帶來的痛苦，只是程度不一樣罷了。當(dāng)你認(rèn)識到這一點(diǎn)時(shí)，你就不會有任何怨恨了。你怎么能去怨恨別人的疾病呢？唯一合適的反應(yīng)就是慈悲。
《當(dāng)下的力量》讀后感 篇18
我就是我，一個(gè)生命能量體一個(gè)純粹的生命。它是沒有準(zhǔn)確的定義的，它是沒有任何思維框架的。
就像剛出生的嬰兒，沒有任何的思維框架來制約他，任何事情的發(fā)生，對他來說就只是一個(gè)事情發(fā)生了，他就是他一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體。這個(gè)世界的一切對他來說都是美好的，因?yàn)樗麑Υf物不存在任何批判和分析。可以說“我就是我”，我們不在為別人以及任何思維約束而活（生存），餓了就吃，渴了就喝，以及哭和笑來表達(dá)情緒等等，都是下意識的行為，我稱之為生命的本能。而意識才是最純潔的行為，才是我們真正活在當(dāng)下需要的`而不是思維，思維只是我們學(xué)習(xí)本領(lǐng)生存下去的一種工具，就像我們?nèi)粘Ｉ钪械墓ぞ咭粯樱覀儾攀俏覀儯皇枪ぞ撸覀円智逯鞔危荒鼙凰季S代替真的自我。我們可以同時(shí)存在，但是他們不是主導(dǎo)我們的人生的。就像情緒來說，沒有真正的正負(fù)一說，它是我們本體生命的一種表現(xiàn)形式，我們要接受它，它是我們身體組成的一部分，就像我們的雙手雙腳。我們不能去排斥它，我們要認(rèn)同他，接納他，和諧共生。我們不再會像以前一樣去恐懼它，就像接受快樂一樣，去接受它。那我們就不會因?yàn)檫@些情緒去恐懼和焦慮，我們也就會回歸當(dāng)下，當(dāng)身心合一時(shí)，就是意識主導(dǎo)我們時(shí)，我們就不會活在過去與未來。
本體生命之光帶給我們的就只有我們所認(rèn)知道美好的平靜的生活，我們發(fā)自內(nèi)心的平和與喜悅，才能真正的被我們所感知。我們也就真正的活出自我。
《當(dāng)下的力量》讀后感 篇19
本想讀完第三章一起分享，左思右定后，決定當(dāng)下分享。
有時(shí)候全然臨在的分享才能寫出不一樣的東西。
我又一次感受到了指引的力量，看到第二章我很驚奇，他講的就是我這兩年以來練習(xí)的《精通情緒》，當(dāng)然，我不知道他們是不是一個(gè)體系，但是處理擺脫痛苦的途徑在本章中是一樣的。
與痛苦共舞而不是要使勁的擺脫痛苦，每個(gè)人的體內(nèi)都有痛苦的基因，但是，他們一直在沉睡狀態(tài)的，當(dāng)我們自己不斷的讓自己壓抑痛苦的時(shí)候就會喚醒痛苦的因子從而導(dǎo)致悲劇故事一個(gè)又一個(gè)的發(fā)生。
當(dāng)痛苦的時(shí)候，我們把光照射過來，我們帶著覺著行走，看到我們大腦制造的痛苦，慢慢的他就會消散，很神奇吧，當(dāng)然更多靈魂的開啟需要你親自來讀這本書。
書中對我有個(gè)很好的開啟，我們一直追逐時(shí)間，尤其我總是擔(dān)心自己的時(shí)間不夠用，書中說到:想象一下，地球上沒有人類，只有動物和植物，這時(shí)，仍然會有過去和未來的存在嗎？這時(shí)我們?nèi)匀灰匀魏我环N有意義的`方式來談?wù)摃r(shí)間嗎？現(xiàn)在幾點(diǎn)?今天幾號?問這種問題將會是毫無意義的，橡樹或鷹可能會被問傻了!他們可能會說，現(xiàn)在幾點(diǎn)，現(xiàn)在就是現(xiàn)在啊!除此之外還會有什么呢？
看完這個(gè)我恍然大悟，是啊，時(shí)間不也是人們制定出來的嗎？
人類制定了那么多的規(guī)則，卻束縛住了自己。
大腦思維的小我行為，擾亂了我們本自具足的智慧，控制了我們的本體，還好現(xiàn)在的遇到，讓我們進(jìn)一步召回我們的本自具足。
《當(dāng)下的力量》讀后感 篇20
《當(dāng)下的力量》是臺灣身心靈導(dǎo)師胡因夢作序推薦，美國著名電視主持人奧普拉傾力推廣。這是一本2005年在美國出版的作品，但在去年年底，被美國著名黑人女主持人奧普拉(Oprah)無意問讀到，她驚為天書，發(fā)心要大力推廣，與更多人分享。奧普拉說，這是她二十多年來讀到的各種心靈書籍當(dāng)中，最棒的一本，能夠幫忙人類整體意識得到提升和轉(zhuǎn)化，她讀后有“開悟”之感。當(dāng)我們的自我認(rèn)知能夠容納世間萬物時(shí)，內(nèi)心會找到一種與世界共舞的寧靜。
自遠(yuǎn)古以來，花朵、水晶、寶石和鳥類對人類心靈就一向有著重要好處。它們對人類之所以會有如此特殊的重要好處，，以及人類之所以會對它們?nèi)绱酥圆⒏杏X親切，就是因?yàn)樗鼈兙哂谐部侦`的特質(zhì)。人類的認(rèn)知當(dāng)中，一旦有了必須程度的臨在、定靜和警覺，就能夠感受到神圣生命的本質(zhì)。然而除非上述這種情形能夠發(fā)生，否則在部分的人類，只能看到這些生命的外在形相，而無法覺察到它們內(nèi)在的本質(zhì)，就像人類只會認(rèn)同于自我肉體和心理上的形相，而無法覺察到自我的'本質(zhì)一樣。
對虛幻自我以及外在形相世界的認(rèn)同，再加上小我“總是需要更多”的本質(zhì)，構(gòu)成了人類痛苦的根源，造成人際關(guān)系的沖突，也是人類面臨的最大危機(jī)。在這本書中，作者經(jīng)由自我的親身經(jīng)歷，描繪了痛苦之身如何控制人類，而我們又如何能夠借助于臨在之光，也就是意識的覺醒從痛苦之身中破繭而出。作者向我們保證：那份對痛苦之身的知曉，就足以開始轉(zhuǎn)化的過程。接下來要做的，就是接納——允許自我在痛苦之身爆發(fā)的時(shí)刻完全地去感受當(dāng)下的感覺。而隨著全人類覺醒的到來，在我們現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，將會出現(xiàn)一個(gè)新世界——人類不再認(rèn)同于思想，也就是小我的心智，因而能夠獲得真正的內(nèi)在自由。
《當(dāng)下的力量》讀后感 篇21
你說你最愛的是春天，萬物復(fù)蘇綠意盎然，哪都是美景。所以我覺得你就會有一顆強(qiáng)大而包容萬物的心。你說春天讓人覺得暖暖的懶懶的，午后的陽光甚至?xí)䦅Z走翻書的意念。所以我覺得你會有一顆純真暖人的心。可我連推開窗看一眼春天的勇氣都沒有，因?yàn)槲遗铝舨蛔。D(zhuǎn)瞬即逝就是夏天。可你又告訴我說，沒有關(guān)系，不論春夏秋冬，我們都是“當(dāng)下的力量”。
是的，在教育的百花園中，百花吐艷離不開園丁愛的奉獻(xiàn)，在金秋的碩果園里，碩果累累離不開耕耘者的澆灌。無論這個(gè)世界對你怎么樣，都請你一如既往的努力、勇敢，充滿希望。希望你的生活像向日葵般美好。所以我有一份職業(yè)，神圣的職業(yè)，人類靈魂的工程師;我有一種微笑，向日葵一樣的微笑，照亮每個(gè)學(xué)生，因?yàn)槲乙彩恰爱?dāng)下的力量”。
德國艾克哈特·托利所著的《當(dāng)下的力量》蟬聯(lián)美國亞馬遜暢銷書排行榜，是我們這個(gè)時(shí)代最具影響力的心靈經(jīng)典。“你生存在這個(gè)世界就是要使宇宙的神圣目標(biāo)得以事先。你看，你是那么重要!”每個(gè)人每個(gè)學(xué)生都是重要的一份子，只有認(rèn)識到這點(diǎn)，才能不斷的往遠(yuǎn)處前行，只要走到你能看到的遠(yuǎn)處，到了那里你能看到更遠(yuǎn)更廣。
《當(dāng)下的力量》是教導(dǎo)我們一種新的生活方式，告訴我們?nèi)绾慰梢园讶粘Ｉ钪形覀兪艿目鄿p少到最少。其實(shí)，要告訴學(xué)生的是，挫折不可怕，就如太陽下山了，星星還會升起來。生活學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)都不會可以虧欠誰，它給了你一塊陰影，必會在不遠(yuǎn)的地方撒下陽光。在成長過程中，都是在不斷的受挫和受傷中學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)和勇敢，只是如果你的雙手仍然被昨天的垃圾占據(jù)，你就無法獲得任何新鮮的東西。勇往直前，大步大步往前走，最先道歉的`人最勇敢，最先原諒的人最堅(jiān)強(qiáng)，最先釋懷的人最幸福。永遠(yuǎn)不要說這個(gè)我做不到，永遠(yuǎn)都不要說這個(gè)我不行，不嘗試又怎么能知道結(jié)果。學(xué)習(xí)工作中也永遠(yuǎn)是這樣，努力追求自己的幸福，永遠(yuǎn)陽光般燦爛的堅(jiān)強(qiáng)、樂觀，追求簡單的快樂，用熱情、開朗、陽光和微笑化解所有的煩惱。記住不抱怨、不消極、不悲觀，善于發(fā)現(xiàn)生活中的小幸福。時(shí)刻教育和影響學(xué)生積極向上善于發(fā)現(xiàn)美好的一切，感恩生活一切的美好。從小熱愛生活，不會輕易被困難達(dá)到，每天開開心心地做好自己。做自己喜歡的事情，也做一個(gè)讓別人喜歡的人，勇敢追求自己的幸福，堅(jiān)持希望不放棄，只要心中有陽光，每天都是正能量。陶行知也曾說過真教育是心心相印的活動，唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能達(dá)到心的深處。
如果你是魚，不要迷戀天空，在水中自由呼吸;如果你是鳥，不要癡情海洋，在天空自由翱翔。萬事萬物都有自己的天地，學(xué)習(xí)也是，工作也罷。在教學(xué)中，潛心鉆研自己的業(yè)務(wù)，盡心盡責(zé)的對待每一位學(xué)生，再難也要堅(jiān)持，再好也要淡泊，再差也要自信。雖然不是所有的事情都可以如愿以償，但是任何事情都值得嘗試。盡心去付出了，慢慢期待收獲，也許會是驚喜。當(dāng)然，如果想提高就需要有改變，想達(dá)到完美就要不斷的改變，對待學(xué)生應(yīng)該因材施教，對于教育應(yīng)該推陳出新。
活在當(dāng)下，與憂傷和悲痛說再見;活在當(dāng)下，用生命和生活譜寫人生的樂章。當(dāng)下，永遠(yuǎn)擁有自己的力量;當(dāng)下，發(fā)揮自己最大的作用;在當(dāng)下，做獨(dú)一無二的自己。享受生命，享受陽光，享受教育，享受自己。活在當(dāng)下，做當(dāng)下的自己。
《當(dāng)下的力量》讀后感 篇22
這本書對于你來說是一個(gè)發(fā)現(xiàn)之旅，在作者這位心靈導(dǎo)師的引導(dǎo)下，你會驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在對時(shí)間的永恒焦慮中，從而阻礙你擺脫內(nèi)心的痛苦。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過去和未來只是一個(gè)單純的時(shí)間概念。通過向當(dāng)下的臣服，你才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。在那里，我們能找到真正的歡樂，我們能擁抱真正的自我。
如果自身沒有痛苦，是不會讀《當(dāng)下的力量》這本書的，如果痛苦不夠深，那就很難真正讀懂它。
而這種痛苦，竟是積極思考帶來的。
自我懷疑、掙扎，在放下思考只顧忙碌偶爾喘氣的間隙，卻發(fā)現(xiàn)自己跟行尸走肉一般。
如果忘了自己還活著，和行尸走肉有何區(qū)別？
書中這句話點(diǎn)醒了我：“大部分人追求肉體上的歡愉或者各種形式的心理滿足，因?yàn)樗麄兿嘈胚@些會使他們幸福或者會將他們從恐懼或匱乏的感覺中解放出來。”
他們四處尋找成就、安全感或愛情所殘余的歡樂或滿足，但是他們不知道自己不僅已經(jīng)擁有了所有的這些東西，而且還擁有了比這些更為珍貴的東西。
男人追求事業(yè)成功，認(rèn)為別人的`認(rèn)可和褒揚(yáng)能為自己帶來肯定和慰藉，擁有了財(cái)富就可高枕無憂。女人追求愛情，幻想著伴侶能填補(bǔ)自己缺失的那一部分，婚姻能夠改變自己的生活。
毫無疑問，他們最終都會失望。
如果我們在別人身上傾注了太多期望，那必定會失望。
父母對孩子、伴侶之間都套上了牢牢的枷鎖。
欲望會越來越強(qiáng)烈，然而外界萬事萬物都是無常的，事業(yè)的挫敗或破裂的婚姻，會把人帶到谷底。
很可憐，我們?nèi)祟惿鷣砭蜁械焦陋?dú)和不完整。從母體脫離的那一瞬間，被遺棄的痛苦已經(jīng)產(chǎn)生。
我們需要同伴，我們需要安慰。
可是外在的人和物都無法填補(bǔ)這個(gè)空白。
能夠救贖我們的，只有自己。
“思考”是人類區(qū)別于其它動物的一種高級能力，而正是思考給自己帶來了痛苦。
生活可以被改善，生命不能。
之前的目標(biāo)和意義，一切都被推翻。
《當(dāng)下的力量》讀后感 篇23
在這個(gè)充滿焦慮，痛苦，壓抑的社會中，我拼命的掙扎，想抓住一根救命稻草，將我解救出這黑暗的生活。
你能想到會有這樣一本書，它能帶你走出混沌，重見溫暖嗎？就是這本萌姐讀書會推薦的書《當(dāng)下的力量》作者埃克哈特。托尼。他是身心靈大師，畢業(yè)于倫敦大學(xué)，29歲那年，一次意外的經(jīng)歷徹底改變了他的生活，他用一種簡單明了的語言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。其實(shí)這就是我想得到的世界，現(xiàn)在我的世界實(shí)在是太痛苦了，每天生活在焦慮，自責(zé)，壓抑中，甚至嚴(yán)重時(shí)，想過自殺。但是讀了這本書后，我漸漸地情緒緩和。接下來讓我們來感受一下這本書在我身上產(chǎn)生的力量吧。
這本書開頭就講，你不等于你的大腦，這就奇怪了，我們的行為不都是由大腦控制的嗎？那我是誰呢？作者講你是你自己（本體），大腦只是思維的工具，它通過無意識得思維來批判你。它通過分析過去的經(jīng)歷，思考未來的走向，使我們活在痛苦的過去，焦慮的未來，但偏偏忽略當(dāng)下的時(shí)刻。當(dāng)下這個(gè)時(shí)刻才是我們能控制掌握的。他告訴我要做為觀察者來觀望我的情緒，我的痛苦，我的恐懼，當(dāng)你抽離出一種狀態(tài)來靜靜地觀察它時(shí)，這些情緒便無處安放。
我閉上眼睛，用心聽我的大腦此刻在跟我說什么。它說，你是無能的人，什么事都做不好，每天做事手忙腳亂。沒學(xué)識，沒主見，沒遠(yuǎn)見，也沒技能，所以你就是沒有用的人……當(dāng)時(shí)我就眼眶濕潤了。同時(shí)，也感受到了我的內(nèi)心在說，我不是這樣的人！但是聲音太小，而且我的無意識是認(rèn)同大腦這樣給我貼標(biāo)簽。所以才漸漸明白，原來當(dāng)有人否定，不認(rèn)同，不贊同我的意見，我的想法時(shí)，自己會產(chǎn)生非常憤怒的情緒。要么發(fā)脾氣，要么冷眼相待……
你不覺得這很奇妙嗎？突然覺得有個(gè)卡點(diǎn)被打通了，原來自己的焦慮，恐懼，痛苦，都來自大腦對我（本體）的無意識批判。而我本身并沒有痛苦，是大腦這個(gè)無意識思維給我投射了一個(gè)痛苦之身。它只是一個(gè)幻像。
這給我?guī)砹艘唤z平和的感覺。而這種讓人豁然開朗的力量，來自作者講的要找回我們的本體，感受“臨在”的.狀態(tài)，感受“心流”的觸動。集中精力做好當(dāng)下的每一件事，將大腦無意識的思維批判，看作是痛苦之身，并接受它，觀察它，最后讓它變成一道光，融合在溫暖的陽中。成為本體之光的一部分。
在看了這本書以后，我立即實(shí)踐了當(dāng)下的力量。這一天，我開車回家，這次說也奇怪，選擇了走國道，旅途比較遠(yuǎn)，有很多岔路口，又是下班高峰期，屋漏偏逢連夜雨，我居然又把路走錯(cuò)了。當(dāng)時(shí)這火大了，憤怒，自責(zé)，責(zé)怪……一連串的情緒就出來了。這時(shí)我意識到要作為觀察者抽離出來看這一切，我的手已拽緊，非常的緊張，因?yàn)榍榫w很不穩(wěn)定，并有抓扯自己褲子的抓狂舉動。于是我深深的吸一口氣，慢慢緩和情緒，意識到現(xiàn)在我的大腦在批判我走錯(cuò)方向的行為，它在否定我，在指責(zé)我，又勾起了小時(shí)候經(jīng)常被種種外界的否定和批判的痛苦回憶，使這個(gè)痛苦之身，更加的痛苦。觀察到這一點(diǎn)，我便接受了我的痛苦之身，同時(shí)意識到當(dāng)下走錯(cuò)路后，現(xiàn)在最重要的是做什么呢？當(dāng)然是專心開車，專注路況，跟著重新規(guī)劃正確的路線開車回家，這樣才能安全的回到家。而這時(shí)，痛苦之身的責(zé)怪，憤怒，已蕩然無存。它在這個(gè)時(shí)候也是沒有用的，自然就消失了，它并不能給我指明方向。
晚上，剛好我親愛的姐姐給我打電話，也很巧，今天都是來度化我的，哈哈。姐問我最近起來那么早都干嘛呀。當(dāng)然我姐是關(guān)心我的，怕我又犯“心臟病”。我說起來看書呀。她說，那你看的啥，給我說說。我脫口而出，不講。很簡單的詞。我大腦說的。你看，這是我常有的無意識思維方式，為什么我要說不講呢，看我一步一步來分析自己。
我姐一聽到我說這個(gè)，她當(dāng)姐當(dāng)老師的范兒就來了。她說，你看了書，不講，你就看不懂嘛，記不住，白看了。那還不如不看。你看這話我聽的是不是覺得姐在否定我，放以前，我就直接掛電話不講了，因?yàn)槲易约菏强炊说模皇遣恢v，是有原因的，但是我不說。因?yàn)榇竽X對我的評判給我又貼標(biāo)簽，它說，你表達(dá)能力不好，你重來沒有講過，肯定講不好，你姐會否定你看的內(nèi)容，會瞧不起你。這認(rèn)定讓我產(chǎn)生了恐懼心理，自卑，不自信的心里也出來了。
萬萬沒想到，今天我有意識的觀察了自己大腦所有批判，并意識到當(dāng)下最重要的事情是做什么？難道是讓這些沒有出現(xiàn)的問題，帶給我不良情緒？不，當(dāng)下我意識到我應(yīng)該表達(dá)出我的想法。于是我說，姐，不是我不講，是我不敢講，其實(shí)我感悟挺深的，但是我覺得自己很自卑，怕講不好，你笑話我，自尊心會受到重創(chuàng)。我說了大腦對我的批判，也表達(dá)了此時(shí)此刻的想法。這一說不得了，大腦沒有再批判我，而是任由我的內(nèi)心徜徉。
接著我姐說，沒關(guān)系，她原來也是講的語無倫次。于是，我第一次用獨(dú)有的自我意識克服了恐懼情緒，開口對親近的人講自己讀過的書，自己的內(nèi)心恐懼。一切都很好，并沒有嘲笑，指責(zé)，換來的是自己身心的愉悅，和姐姐的肯定。
于是痛苦之身的小我，便化作自我意識的燃料，助我完成分享。
通過自己的實(shí)踐，慢慢地開始找到自己的本體一光，慢慢地有意識的思考，慢慢地感覺到當(dāng)下集中精力的力量，本體的純凈平和，感受到當(dāng)下臨在的狀態(tài)，痛苦在減輕，焦慮在消散。
感謝遇見《當(dāng)下的力量》，感謝萌姐讀書會推薦這本書，并導(dǎo)讀這么棒的一本書，這使我終身受益，這是本真的拯救了我靈魂的書籍。我也想把它推薦給更多身邊的朋友，愿所有朋友能活的平和而有力量！
《當(dāng)下的力量》讀后感 篇24
如臺灣作家張德芬女士所說“這是一本不能用大腦讀的書，這也是一本百讀不厭的書”。我一生都將讀它，因?yàn)樗褪俏易约骸＿@是一首用生命譜寫的曲調(diào)，永遠(yuǎn)動聽！
我們總是回望從前，仰望未來，卻極少關(guān)注當(dāng)下。當(dāng)作者（埃克哈特·托里）提到“過去沒有任何事情發(fā)生，所有的事情都發(fā)生在當(dāng)下時(shí)刻，未來也不會發(fā)生任何事情，所有的事情都會發(fā)生在當(dāng)下”。我愣住了。難道不是這樣嗎？過去的一切難道不真實(shí)了嗎？我們不是借以過去的印跡走到今天，并借以此刻引向未來嗎？
以前和未來都不是真相。真相就在此時(shí)此刻。
過去的事情，那些記憶的碎片有時(shí)看起來比當(dāng)下更真實(shí)，卻也是你用當(dāng)下的時(shí)間去回放，重演。回放的次數(shù)越多，時(shí)間越長，你與當(dāng)下的聯(lián)系就斷絕得越徹底。于是出現(xiàn)對回憶的焦慮，恐懼，難過等情緒。你給自己制造了一個(gè)個(gè)早已不存在的幻象，不斷地滋潤制造幻象的“小我”，而失去對本體的認(rèn)知，失去真正的自我。
那么未來呢？我們不應(yīng)該對未來充滿美好嗎？不應(yīng)該憧憬嗎？作者問我，過去未來，有哪一刻不是發(fā)生在當(dāng)下？是的！你的幻想、回憶、憧憬、感悟任何的`思維形式與客觀存在的事物之間的聯(lián)系，沒有哪件事情能脫離當(dāng)下發(fā)生。
我想你開始明白了。
當(dāng)你明白這些，一種活在此時(shí)此刻的感受便由內(nèi)心散發(fā)出來。作者把那種狀態(tài)稱作“臨在”。“臨在”意味著什么？意味著你與本體之間的緊密聯(lián)系，而不受那個(gè)虛幻，喜歡用痛苦去滿足自我感的“小我”控制。“臨在”意味著對時(shí)間的否定，對永恒的解答。
什么是永恒？你回答不出。因?yàn)闀r(shí)間限制了我們對永恒的理解和對生命本質(zhì)的扭曲。
作者舉例，若這個(gè)星球只有花草樹木和鳥兒，你問它們什么是時(shí)間，它們肯定一臉茫然。“時(shí)間是什么東西？時(shí)間不是現(xiàn)在嗎？如果不是現(xiàn)在，還能是什么？”你懂了嗎？
永恒便是“無時(shí)間”，永恒就在此時(shí)此刻！生命的本質(zhì)，亦在此。而不是在過去和將來。
你會想，沒時(shí)間？可能嗎？我們工作，生活作息，哪一樣不需要時(shí)間？
花兒草兒鳥兒它們?yōu)槭裁礇]有時(shí)間這概念？因?yàn)闆]思維嗎？不是的。因?yàn)樗鼈儧]有心智。“時(shí)間”是我們的心智對外在事物不斷變化的思維映射。作者認(rèn)為，我們生活處事所用的“時(shí)間”，是鐘表時(shí)間。它讓我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，處理生活日常事務(wù)。它不能主宰生命本身。起決定作用的，仍是此時(shí)此刻。
目前我的領(lǐng)悟，也只深入到這個(gè)層面。作者所體驗(yàn)到的，與整個(gè)宇宙融為一體，“合一”狀態(tài)。我只是大腦理解，卻不能內(nèi)心感悟。我不斷的做冥想練習(xí)，不斷警惕自己，告誡自己，活在當(dāng)下。練習(xí)得越多，臨在越多，本體的真實(shí)感就越強(qiáng)烈，與世間萬物的聯(lián)系就更緊密。
我感覺到自己靈性的覺醒。
希望看到這篇文章的人，也能好好去讀一讀它。用心去感悟，你將得到一個(gè)全新的世界。
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