論語的讀后感（精選35篇）
在平凡的學習、工作、生活中，我們時常會因某些事或人產生新的想法，這個時候，你可能需要寫一篇感悟的文章來記錄一下。不過，很多人都不知道要怎么寫感悟。以下是小編為大家收集的論語的讀后感個人感悟，歡迎閱讀與收藏。
論語的讀后感 篇1
這個假期，我捧著厚厚的一本《論語》，帶著疑惑和新奇，細嚼慢咽地品嘗起書味。
若要用一句話來歸納《論語》講了什么，我覺得應該是“如何做人”。做人和做學問是不同的。做學問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。
《論語》中，曾子講到：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎。”意思是：我每天多次地反省自己——替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實呢？老師傳授的學業是不是復習過呢？
讀到這兒，我不禁停頓下來，腦子如相冊一般開始翻著頁……小組成員遞著作文草稿給我，懇求道：“組長組長！幫我改改作文唄。”我咬著筆頭，看著手里的奧數題，絞盡腦汁也做不出來，只瞥了一眼她的作文，就不耐煩地應道：“知道了知道了，放著！”說完我用筆尖敲了幾下桌面，便不再理會。時間一分一秒地過去，難題只解了沒幾道，作文也是沒有修改，午休的時間就結束了。上課鈴響起時，我收回作業，把作文草稿歸還給她，準備上課。她激動地問道：“通過了嗎？”“過了吧。”我看也沒看她。作文上交批改過后，她的作文要重寫，我心里“咯噔”一下，低下了頭……
課余時間，女生們一堆一堆地圍在某一個人的課桌旁，不知談論著什么。可我們這一堆聊的，我可清楚得很。“她這幾天穿得可真花里胡哨！”一個人指著遠處的女孩小聲說道。“就是就是，一點兒也不好看啊。”另一個人起哄到。
……
當那個女孩走過來時，大家卻還是笑臉相迎，我看著這幅局面，心里似冰寒……
“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎。”直至整本書讀完，這句話仍扣我心弦，我們應也像曾子學習“吾日三省吾身”！
論語的讀后感 篇2
這個假期，我和爸爸媽媽一起背了《論語》。我們每天背一兩個小段，邊背邊對照平常的行為舉止，看看有什么做得不對的。《論語》象一個循循善誘的老師，每天給我們講做人、做事、做學問的道理，給了我很多啟迪。
在《論語》這部書里，讓我記憶最深的是“君子有九思”這段。它是這樣寫的：子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”它的意思是：君子遇到九種情況要思考：看的時候，思考是否看清楚了；聽的時候，思考是否聽明白了，臉色表情，要想到是否溫和；容貌態度，要想到是否嚴肅認真；遇到疑難問題，要思考怎樣向別人請教；發怒時，要思考會有什么后患；看見可得利益，要思考是否合乎道義。
“視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭。”讀到這句，我不覺有點臉紅。平時我和爸爸媽媽交流討論的時候，態度很差，經常說著說著就不耐煩起來，象一頭莽撞的小牛，全然不顧媽媽的感受。以后，不管是什么事情，我對爸爸媽媽態度都要好一點，好好商量。
“事思敬”，在學習中，我也沒有達到這個要求。我有時候做事不認真，學習應付了事。美國航天史上有次航天飛船失事，不是因為什么重大技術失誤，只是因為有幾個螺絲沒有擰緊。有時候我做數學題錯了，不是因為不會做，只是因為草稿太潦草，數位沒對齊，算錯了。今后，不管什么事，我都要一絲不茍。
以后，我還要經常溫習《論語》，按里面傳授的道理去要求自己，和別人友好相處。
論語的讀后感 篇3
寒假期間，我和媽媽一起讀了“論語”。“論語”共有20章是孔子弟子記錄孔子言行的一本書。它主要講述了人們如何相處，如何努力學習，如何在社會上努力工作，以及如何孝順他們的父母。我最印象深刻的一句話是學習，第一個朋友從遠方來。在生活的道路上，朋友的力量是必不可少的。俗話說，一巴掌不響。單靠你自己的力量是遙不可及的。因此，我想到了關仲和鮑叔雅的友誼故事。關仲和鮑叔雅小時候是好朋友。當關仲還是個孩子的時候，他的家庭很窮，所以他經常偷包叔雅的錢，但是包叔雅不僅不恨他，而且對關仲更友好。幾十年后，關中差點殺了他的兒子小白，因為他為他的兒子爭奪王位。
當兒子小白繼承王位時，鮑叔雅也成了總理。鮑叔雅不顧以前的懷疑和建議，關中可以看到鮑叔雅的心有多寬。另一個關于博雅和鐘子的友誼故事是，當鋼琴家的牙齒在荒山中彈奏鋼琴時，伐木工的鐘子可以聽到高聳的山巒和海洋的野心。薄亞很高興找到他的知己，但是當他死的時候，他再也找不到知己了，所以他掉下鋼琴，發誓不再彈鋼琴了。可以看出，在你的生活中，友誼是多么寶貴和重要。這些例子讓我想起了一件事：我的好朋友小東來到我家，一開始我們相處得很好，但幾天后就結束了。我們經常為一件小事爭吵。最后，我母親告訴我們，為了做好一切，我們必須團結一致，告訴我們朋友們從遠方來。幾天后，我的朋友肖揚來到我家，我學會了和肖揚一起快樂地度過一天。生活中的友誼無處不在。只有在經歷了磨難之后，我們才能真正體驗到友誼的價值。我從閱讀“論語”中獲益良多。它教會了我如何和我的朋友交往。我必須做得更好。
論語的讀后感 篇4
“學而”句提出了“學”的本質，“學”之道；緊接著就是知己之樂；然后是君子的概念，理想的人格。
而君子想要做“仁人”、行“仁道”，最重要的是要樹立起其根本，這個根本就是“孝弟”，就是“孝順父母，愛敬兄長”。
但并不是人人都具備有“仁”，比如“巧言令色”之流基本上無“仁”可言。當然，有一種情況是例外的。在面對父母時，無論再怎么“巧言令色”也不為過。
可是，要怎么知道自己有沒有做到“仁”呢？“吾日三省吾身”。通過反省，實時檢視自己的行為，以此修身，使之符合“仁”之道。概括起來，反省有三個方面的內容：答應別人的事，是否有盡心竭力去完成；與朋友往來，是否有做到誠實守信；恩師所傳之學問，是否有學以致用？
個人修身、齊家到一定境界了，那便可以出來治理國家了。治理千乘之國，有五點要素：敬慎于事而不荒嬉；取信于人而不相欺；節儉而不奢靡；愛民而不輕用民力；必不得已而需用民力，當在農閑之時，以不誤稼穡。
而后生晚輩求學者，與君子“為仁人”、“行仁道”一樣的道理，當先樹立起根本。那根本是什么呢？根本為“德”。“德”包括“入”和“出”兩部分。“入”是根本中的根本，“孝悌”。“出”，包括行為做事有章法，與朋友交往言而有信；而后由“入”的推己及人“愛眾人”，并且親近“仁人”，習“仁”之道。當根本豎立起來之后，還尚且有余力的話，那就可以去學習詩書文章了。
后生晚輩所求之學，未必一定就得是詩書文章。倘若他能夠誠心誠意做到：見到賢人，能夠恭敬相待；侍奉父母，事事能夠竭盡全力；為保家衛國，甘愿獻出生命；對待朋友，能夠做到言而有信；那么，即便不曾學習圣賢之書，那他也必定是一個有學問的人。
論語的讀后感 篇5
《論語》真的可謂是家喻戶曉的一本書，這本書記錄了孔子與他弟子的言行。最近幾天，我們學習了《論語》中的十二章，我真可謂是受益匪淺。
在十二章中，我最喜歡的是這一章，子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
同時，它還是我童年時期最早接觸《論語》時最開始學到的一章，這句話是這樣理解的：
孔子說：“學習要按一定的時間復習，這不是很快樂的事情嗎？有朋友從遠方前來拜訪，這不是很高興的事情嗎？人們不了解我，我也不生氣，這不是很君子的行為嗎？”
說實話，我非常佩服孔老先生的智慧。在幾千年前的時代，孔老先生就能悟出至今為止通用了幾千年還沒有錯的道理。就比如說第一句：“學而時習之”，我現在剛剛進入初中學習，聽到最多的話就無非是“復習”了。
無論是哪一樣學科，老師都告誡我們要定期復習，這樣才能牢記在心。第二句話也是正確的，對待朋友就要真誠、真切，朋友好心來拜訪你，無論什么時候都要熱心迎接。
第三句話真是突出了孔子的道德高尚，人們不了解我我也不生氣，我相信很多人都做不到這一點，雖然我也做不到那么好，但我會去嘗試，去一點點接近那種境界。這三句話無不體現出孔子的智慧。
當然，這只是《論語》這本巨著中的一小則文章，還有更大的奧秘蘊藏在其中，等著我們去探索、學習。
《論語》真是一本充滿了先人智慧的書本，它對你、對我都會有巨大的改變作用，這些作用都是良性的，最后，讓我們一起閱讀《論語》吧！
論語的讀后感 篇6
你們知道《論語》嗎？讓我來告訴你們吧：子曰：“學而實習之，不亦說乎說？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦子乎？”這句話告訴我們孔子說：“學了處做人的道理，并在適當的時候，并在適當的時候印證練習，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友從遠方來相聚，不也感到快樂嗎？
別人不了解你，而你并不生氣，不也是君子的風度嗎？”
論語的讀后感 篇7
“道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學習成長”，這是北京師范大學教授，中國古代文學碩士，影視學博士——于丹的心語。
于丹教授在中央電視臺“百家講壇”欄目講論語、話現實、談吐自如、思路敏捷、才藝過人，我們不論是聽她講壇的“講座”還是看到她的“心得”，都感到有一種自我的超越和凈化，于丹論語心得之七《人生之道》，談到“古往今來，光陰之嘆”是我們看到最多的感慨，這種感慨在《論語》中也不例外，子在川上，日：“逝者如斯夫”《論語、子罕》，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄，但是其中又包含著多少滄桑之感?
在哲人眼中滾滾奔流的江河水，它不只一種自然存在，其中流淌的還有挽不回、留不住光陰;神州大地、明珠璀璨、炎黃子孫、俊杰倍出，在9600平方公里的土地上，在悠長的5020年歷史中，有多少炎黃子孫，以風范、以言行、以發明，造福于后人，貢獻于萬杰，于丹老師講的孔夫子將他的一生概括為幾個階段，他的這種人生軌跡對于我們來說，有著許多的啟迪意義，關鍵要看我們如何汲取這種智慧，我是一小學生看了后感受很深，領悟到要珍惜大好時光，使自己的人生更富有效率和價值。
我眼中的《論語》就是一個知識的海洋，光芒萬丈，我長大后要像于丹老師的那樣，爭取做一名出色的老師，應該學習孔夫子的這種偉大精神，做生活的強者，做時代的小主人。
論語的讀后感 篇8
寒假里，我看了一本書，叫《論語》，里面講了許多做人的道理。
《論語》由孔子的弟子及再傳弟子編寫，是我國古代儒家經典著作之一。《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。
《論語》里有20篇，有的是講學習的，有的是講孝敬父母的，還有的是講誠信的，這本書教會了我怎么做人。其中，讓我印象最深的是孔子說的：驥不稱其力，稱其德也。我們應該也像千里馬一樣，要有堅持不懈的品質，做什么事都要堅持到底，不能半途而廢，否則就不能做成大事。
在我們的生活中，也有這樣的例子。有一次我做一道題目總是做不出來，后來我都想放棄了，突然就想起了孔子說的：驥不稱其力，其稱德也。我又開始做這道題，不過我換了個思路，一下就做出來了。
原來堅持到底就可以取得勝利。
論語的讀后感 篇9
我對《論語》很感興趣，就到《中華經典詩文誦讀》里去找，其中，找到了兩則關于學習的名言，讓我來說一句非常不錯的，子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”那是出自《論語。為政》中的句子，這句話言簡意賅，我是這樣理解的：學習態度要實事求是，不能一知半解，千篇一律。知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的人，才是真正懂道理的人，才是會進步的人。
我們也要做一個這樣的人，對學習上的問題要認真領會，不能一知半解，對不懂的問題要虛心請教，不能不懂裝懂，這樣，才能學有所長，才能成為一個有益于社會的人。還要溫故而知新，每學一點知識，都要回顧一下，思考今天所問的問題，才能對明天的問題有所準備，復習今天的知識，才能引導自己對明天要學的知識去深刻理解，先為己師，才能為人師。這也是《論語。為政》中子曰：“溫故而知新，可以為師也”所表達的含義。
論語的讀后感 篇10
今天，我讀了《論語》的的七、八章，其中，第七章講的是孔子的教育思想，對我們現在的學習很有幫助。不過，有一句話說得好《人無完人，金無足赤》縱使是像孔子這樣的偉大的教育家、思想家所說的話也不一定全都正確。
在第七章里，孔子有這樣一句話“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”意思是：只傳述舊的文化典籍而不創作新的，相信并且喜愛古代的文化，我把自己比作老彭。在這一句話里，孔子提出了“述而不作”的原則，這是孔子思想中國保守的一面。但是要完全的“述而不作”只講述舊的東西而不創新，那么古代的那些科學家從何而來？喜愛古代的文化知識是對的，但我們不管要有“述”還要有“作”要敢于創新。如果孤單的典籍里又不合理的地方，就要推陳出新。比如孔子說的這句話又不合理的地方，我們就不能對這句話完全遵守。在生活中，我們也養敢于懷疑權威。不管是多們偉大的人，做過的事說過的話都不可能完全正確，只要有錯誤我們就不能照搬，更不能盲目相信，只有這樣我們才能有新的創造。
論語的讀后感 篇11
“學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦君子乎。”大家都知道這句話來自《論語》這本書。但是你真的理解了嗎？大多數人都不是很了解這句話。這句話的意思是：學了以后，再來溫習，不是很歡樂嗎？有遠方的朋友趕來相聚，不是很歡樂嗎？而我們生活中的許多道理也在論語中體現了，如：“父母在，不遠游，游必有方。”是講，父母在時，不能遠游，出去時要告知父母方向……
自從我學習了《論語》以后，我有了許多生活上的進步；每天反省自己的得與失，孝順父母……雖然孔子所說的我沒有全部做到，但是卻比以前做得更好了。論語就像我的一面鏡子，我自己是怎樣做的，孔子是怎樣要求的，我應該怎樣做才更好。
現代人整天只知道拼命的賺錢，連父母都不管了。子曰：“今之孝者，是謂能養；至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎！”如果你不尊敬老人，那你養的動物就和你養的老人沒什么區別了。
《論語》反映出了古代文化學的縮影，讓我們更好地去了解古代的人，古代的事，古代的文化。曾子曰：“吾日三省我身，為人謀而不忠，與朋友交而不信乎，傳不習乎。”這句話便是我的座右銘，我覺得，每天就應該向曾子這樣去反省自己，然后為自己立一個目標，才能有進步。
《論語》這本書，讓我懂得的道理遠不止這些……
論語的讀后感 篇12
最近，我讀了一本蔡志忠編繪的《論語》，使我受益匪淺。
比如：第三章，子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”意思是說，孔子說：“學生在家要孝順父母，出外應當要恭敬尊長，做事小心，說話誠信。更要愛眾而親德，做完了這些以后，還要用功讀書。”這句話讓我受益很深，我知道古人認為孝很重要！百善孝當先！孝表現為愛父母、尊重父母并且順從父母。但我覺得如我為人處事好、學習好、在父母有錯時勸一下，這是對父母最大的孝順。在外面要尊兄重弟，還可以推廣到年長的朋友。謹慎處事、嚴于律己、加強道德修養，做到對人與事要誠信，不欺人不侮己。愛眾，與人善，和有仁德的人交朋友。
讀完《論語》這本書后，我腦里經常浮現一些“學而時習之，不亦說乎”“君子博于文”“君子喻于義”“巧言亂德”等一些仁、義、道、德、信，如：君子說話之前先做到，然后再說，為：先行言而后從之。
《論語》對我寫作文非常有好處，譬如：我說誰說大言不慚，實現很難，少說話時，可以講“其言之不怍，則為之難也”；我寫一個人的意志堅定，不可動搖，就又開始運用了：“匹夫之志不可奪也”……
小時觀《論語》，呼作益匪淺。做人有幫助，作文益多多！
論語的讀后感 篇13
《論語》是經典作品，是記載中國古代著名思想家孔子及其弟子言行的語錄。我細細品讀了這本書，感受經典的魅力。
讀著，讀著，我仿佛穿越了歷史時空，見到了慈眉善目、聰慧睿智的孔子，并且幸運地成為他三干弟子之一。“"知之為知之，不知為不知”，那是孔子教導我們無論做人還是做學問都要實事求是；"三人行，必有我師焉"，”敏而好學，不恥下問”，那是孔子教導我們要勤學善問，多多發現他人的長處；"己欲立而立人，已欲達而達人”，那是孔子教導我們要從身邊小事做起，推己及人，換位思考。關愛父母長輩，尊老敬老是中華民族的傳統美德，《論語》里記載了孔子的許多弟子向他問孝的事情。子游問孝，子日：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？"子夏問孝，子日："色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”"種種言論可見孔子對于孝道的看重與推崇。
孝是心靈里盛開的鮮花，它比自然界的花朵更為永恒、持久地散發著清香；孝是一種博大，它包容世間萬物；世界有多大，孝就有多大；孝是東漢孔融四歲讓梨，黃香九歲替父溫席，晉代王祥“臥冰求鯉“，古人的孝感天動地，今人的孝同樣為人稱道。電視里播放過的“感動中國人物"陳斌強老師，不僅上課風趣幽默，而且非常孝順母親。為了照顧患有老年癡呆癥的母親，家住縣城的陳老師，每周都會將母親綁在自己身上，騎摩托車30公里，帶著母親去上班，風雨無阻。從陳老師的身上，我們更深地讀懂了孝的含義。
論語的讀后感 篇14
孔子是中華民族思想情操的締造者，是中國五千年文化的傳播者，孔子開創的儒學、經學、易學、幾千年來終究成為了中華思想的文化主流，對中國的思想文化產生了巨大的影響。
《論語》是孔子出事后由弟子及其再傳弟子編撰的偉大巨著。是孔子及其弟子的名言匯集。《論語》中的許多名言已成為千年名言，幾千年來對中華民族傳統美德的建樹產生了不朽的影響。難怪前賢說：“半部《論語》治天下。”
正是：“一句名言一錘音，撞響寰宇鏗鏘聽；哲人雖己乘鶴去，千古不朽震古今。”
當翻開《論語》，開篇的子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’這句名言便吸引了我，這么熟悉！于是我興致勃勃地讀了下去。讀著讀著，原先對讀古書的一些擔心隨之消除了，取而代之的是親切感，這一句我讀過，那一句我初中的時候曾經背過，原來我們常說的“三十而立，四十不惑“也出自《論語》。
合上書，靜靜地回味，一句話始終不能讓我忘懷，這一句話始終激勵著我。那就是曾子說的一句名言。曾子曰：“吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？“對，每天反省自己，為別人做事盡心竭力了嗎？與朋友交往誠實嗎？老師傳授的學業溫習了嗎？看了這幾條，似乎自己做的還不錯。但是我作為企業的一員，而且已到了三十而立之年。我是不是該每天問自己，我今天學習了嗎？我今天的工作認真的完成了嗎？“反思”是現今較為時髦的一個詞語，學生時代要反思，步入社會要反思，進入工作崗位更加需要反思，每行每業都強調反思，原來這么時髦的詞語也出自《論語》。
“我今天讀書了嗎？我今天學習了嗎？”這句話讓我汗顏，作為煙草的一員，我們每天都強調加強學習，提高個人的綜合素質，但問問自己，我自己每天讀書了嗎？我沒有做到，我發現自己現在讀書很功利，需要什么了，趕緊找書，翻看電腦。《論語》不是教育我們以身作則，言傳身教嗎？自己為什么不能保持每天學習的良好習慣呢？原先總是有很多理由，工作忙，事情多啊，總喊著：怎一個累字了得！“總是說：“不是我 不想學習，是自己沒有時間學習，是自己讀不進去！”讀著《論語》，細細反思，真實感悟頗多，人都到了永遠忙碌的地步，怎么還有回首來路的心情和處世不驚的心態，怎么可能細細欣賞教育之河中激起的朵朵浪花，去采摘教育之樹結出的一個個果實呢？所以，我告訴自己，每天都要有閱讀的時間，要有思考的時間，閱讀，會讓我們歸于平靜，與偉人、名人對話；思考，會讓我們穿越歲月的迷霧，鍛煉敏銳的智慧。
靜靜的讀著，靜靜的思考著，也靜靜的收獲著。20xx年，我給自己定下了讀書的目標，我一定要好好的為自己充電，為了使自己將將計劃落實到行動中，我為自己制定了讀書的“四不要”：不要等有時間才閱讀學習，見縫插針，想讀就讀；不要等到要用了，要檢查了才去學習閱讀，任何地方都可以閱讀學習；不要盲目的閱讀，急功近利，立竿見影是妄想，永遠不要嫌自己讀得太晚，只要有行動，就會有收獲。
新年的讀書行動，就讓我從認真讀《論語》開始吧！“吾日三省乎吾身！”牢記計劃，牢記讀書，付諸行動！
論語的讀后感 篇15
我好似在做夢，那雨聲不聽的在我腦海里回蕩著……我在離媽媽接我的地方很遠就開始尋找媽媽的身影，可是卻找不到。我回來時，就會給他蓋上一層小被兒。"這句話就詮釋了平凡可以理解為富貴，詮釋了平凡不是富裕與貧窮的防線，也不是富裕與貧窮的過度線？就在餓狼快追上他時，他見到前面有口不知有多深的井，不顧一切跳了進去。
課間隨意翻閱書本，不覺被里面的內容牢牢吸引了，這本書不像我想象的那么枯燥難懂，論語中的經典話語加上一個個小故事，變得生動形象，從中可以學到很多為人處世的道理，每當夜晚難以入眠時，我便捧著它細細品味，細讀之中，也讀出了一點點自己的心得。
為人之道，貴在真誠。自懂事以來就遇到了各種各樣的人，有些人處世圓滑，左右逢緣；有些人巧舌如簧，善于奉承；有些人耿直憨厚，善良樸實；有些人刻苦兢業，舍已為公；有些人無為頹廢，胸無大志。這些類型，我覺得都和自己對不上號，我自己卻是挺喜歡真實，不太會耍弄心機，也不善于推卸任務，也許源于老師對我的教導：做一個真誠的人。真誠是搞好人際關系的良方，與人交往，不虛偽，不矯飾，真誠地面對每一個人，力所能及地幫助別人，我想他人也會熱情地接受你。
這本書還一直放在我的床頭，有些故事我還沒有細細地讀完，不過我想我會擠出時間去細品的，看著書柜里長年作為裝飾品的書籍，我很慚愧，沒把書當成自己的朋友，我想我會重新去認識它們，就像《論語》里說的，為人之道，貴在真誠。
《論語》，可謂我國文學史的一大瑰寶，如果有時間，可要記得研究一下哦！
論語的讀后感 篇16
《論語》這一經典已在世上流傳了上千年，但人們對它探索的熱情卻未減退，正是因為如此，人們才對它進行更深的的研究。在這循環之中，我也參與了進來。《論語》真不愧為經典，其中的每一個字都值得細細品、慢慢讀。例如這句膾炙人口的“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？
人不知而不慍，不亦君子乎？”意思是：學習并且不斷溫習，不是件高興的事嗎？有朋友從遠方來，不是件愉快的事？別人不了解我，我也不怨恨，這樣的人，難道不是君子嗎？說的就是無論做人、做事都要以德服人、注重修養，這樣才能得到別人的尊重；同時自身要懂得體諒別人，原諒別人，幫助、關心別人，這也是大圣人孔子的處世之道。
《論語》中談到的最多就是“君子”這一詞，因為君子是“仁”“義”“禮”“智”“信”的化身，深受人民百姓的愛戴，也是孔子的身份，他門下有三千弟子，其中，多半是得知孔子是君子而慕名前來，因此，“君子”也是古代圣人的代名詞。幾千年來，歲月已過去，而《論語》卻一直被傳誦……
論語的讀后感 篇17
林老師講，孔門三樂中學習的快樂來源于實踐。我認為，除了實踐的快樂，還有獲得知識的怡悅。當我們，用所學的知識完成了任務時，內心會非常的高興，因為我們學有所用了。這樣也讓我們把自己在背后因為努力所付出的那些痛苦，都給忘記了。
孔門三樂中的第二樂，是與朋友交流分享的快樂，我認為那種快樂是更高層次的快樂，是長時間且不留遺憾的。初級的快樂一般都是短時間的，很快就會離我們而去，被我們拋諸腦后，隨之而來的呢，是跟友人分離的那些痛苦。學校最近講的《滕王閣序》讓我有了這樣的體會。王勃在經歷了非常宏大的場面，會見了非常多的好朋友、名人之后，馬上感到自己非常的失落，因為他知道勝景在下一刻就會成為往昔的回憶，那不可能是一個長期存在的東西。所以說，在酒宴上的快樂都是短暫的快樂，并不是孔子所說的高級的快樂，那應該是與人分享后的不留遺憾，是一種知識，是認識上的傳遞，這不會因為與人的分別而減少。
論語的讀后感 篇18
無意中在圖書館中發現這本書，厚重的文化、懸疑的歷史、義士的熱血，讓人不忍放下。
《人皮論語》是批判性的借古喻今的作品，全因它講了一個穿越千年的歷史悲劇，而其悲不在于其中所有仁義之人最終全軍覆沒，而在于，引發悲劇的因由至今仍在橫行。
君不見溫州火車事故，鐵道部掩埋車體隱瞞真相；君不見廬山招聘超級舞弊門企圖隱瞞“廬山真面目”，凡此種種，和兩千年前漢武帝為加強皇權而毀滅不利于君主的“孔壁論語”又有極其的相似。無法想象，北宋之于戰國，那么漫長的歷史通道中，為“治者”所棄所泯的內容會有多少，而今所存的20篇中又有多少字句是因順遂了最高權利者才得以安然存續。TVB的新劇以“真相”為題，探尋真相是人類的本能目標，但又有多少當權者實際是在掩蓋真相的呢。
小說分三條線來敘述，第一條，俠客朱安世；第二條，史家司馬遷；第三條，朝廷的追捕者杜周。三條線交相輝映，最終匯成一線，跨度頗大，作者匠心獨運，才能運用自如。俠客朱安世，原為刺殺武帝劉徹，卻在盜走汗血寶馬后卷入對一神秘小兒的保護中，從此天涯海角，躲避追殺；史家司馬遷，發現古本《論語》竟然從皇家圖書館失蹤，并發現背后有驚天陰謀，引禍上身，卻因史學家的良知而不能自拔，深陷其中；杜周，追蹤朱安世盜走的汗血寶馬，卻也卷入此番爭斗。三條線，步步驚險，卻能收放自如，引人入勝，不忍掩卷。而書中所寫的三位女性，都堪稱是智慧與美麗的化身。司馬遷夫人柳氏，朱安世的夫人酈袖，俠女韓嬉，個個情深義重，聰慧過人。
論語的讀后感 篇19
這個學期，我們學習了論語里的古文，里面有教人們做人的道理。比如：有子曰：＂其為人也孝弟，而好犯上著，鮮矣；好犯上者，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。＂意思是：有子說：＂他（她）做人孝順父母，尊重兄弟，而喜歡冒犯長輩的人是少見的；不喜歡冒犯長輩，而喜歡作亂的人是沒有的。君子要致力于根本，根本確定做人的道理。孝順父母，尊重兄弟，它是仁的根本。＂而我卻沒有做到孝順父母。
父母們總是叫我去收拾碗，我都拒絕了，他（她）們叫我去買東西，我也拒絕了。只要是父母們叫我去干的事情，我都沒有完成。
有一次，母親叫我去買面包，我沒答應，這次她生氣了：＂只會吃，不會做，真是一個窩囊廢。＂說完，還打了我。母親從不打我，從不罵我，從不生我的氣，這次她是真的發怒了。我傷心極了，躲到被子里去哭。
從這學期學了論語后，我下定決心：從現在開始，只要父母吩咐我去做任何事情，我都要全力以赴。
學了論語對人是非常有用的！會讓人體會到：父母的辛苦，父母的用意，父母的偉大！雖然父親有時候讓我干的活比較重，但是他們是為了讓我體會到勞動的收獲！雖然我犯錯時被他們批評了，但是我不怨恨他們，因為我知道：他們表面是在批評，但暗中卻是在教育著我不要再犯同樣的錯誤。這就是一種愛，這種愛是別人感受不到的愛！
論語的讀后感 篇20
我們做人的最高境界，它不是像古時那種極端的選擇，而是日常生活里的一種為人方法，它讓我們改變生命狀態，以歡樂的信念去面對世界，去建立與他人，與社會的和諧關系，是一種生命的態度。
子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”當我們真正愿意去擁有這顆心的時候，仁愛就來到了我們的生命里，我們與世界將會變得美好！
論語的讀后感 篇21
“這五點乃是孔子”仁“的思想核心，它就體現每個人的舉手投足間，自己待人時恭敬，別人也就會尊重自己，人與人之間的交往也就是建立在互相尊重的前提下，恭敬之心帶來寬和的態度，擁有寬廣的胸襟和眼界，眾人自然樂意和你相處，當你已經和他人了交往后，誠信就是你和他人相處的潤滑劑，是友好關系的保障卡。
接下來，你要學會的就是抓住機遇，敏捷做事，如此，你將建立成就，在這一切之后，似乎你已經達到做人的高度，但這時才是你體現仁愛的集中，身居高位而不自傲，仍然施惠與他人，與他人分享，最終行五者于天下，為仁矣。
論語的讀后感 篇22
其實論語中的博大精深哪是我能看穿，猜得透的，這里就是我一點淺微的看法。另外我認為還有一點不得不提到的就是孔子在《論語》中體現出來的封建、專制、等級、愚昧、努力的宿命論思想。
以及在現代社會制度下、現代文明條件下，他的禮樂制度，他對封建等級制度的秩序追求都不是我們現代社會所能接受、認同、推崇的，甚至還可以說是有害的，但是盡管如此，在當時看來，他的這些思想仍然是杰出的、順應歷史潮流的，他的政治思想是古代封建帝王的精神支柱，成為集權制度的基礎，歷時數千年，由此也可以看出孔子和《論語》都是歷史上偉大的產物。
論語的讀后感 篇23
翟鴻森教授說：“讀雜書萬卷，不如讀經典一藏。”
而今垃圾一樣的文字、俏皮話，不是廢話的廢話問候語、祝福話，貌似聰明的順口溜、低級庸俗的小品、讓人尷尬的相聲鋪天蓋地涌來，沒有美，沒有深刻，也沒有幽默，真的讓人窒息！正如“語言的波浪永遠覆蓋著我們，但我們的深處卻永遠沉靜”、“樹是大地寫在空中的詩。我們卻把它們砍下做成紙，好來記錄自己的空虛。”所描寫的那樣蒼白、無奈。
當前中文熱風靡全球，很多外國人都在讀中華經典，作為中華炎黃子孫，我們在干什么呢！
讓我們一起品讀先祖留給我們的“寶典”吧！
論語的讀后感 篇24
《論語》當中闡述了很多做人的道理，其中最為核心的自然是“仁愛”思想，縱觀全書，一萬五千余字的《論語》，“仁”這一個字就前后被提到有一百零九處。仁愛是儒家哲學里的基石，是孔子思想體系中的核心。
何謂仁，簡單二字—愛人。仁者愛人，就是用一種發自內心的愛去關懷別人。
子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”仁愛的使命，是一代一代傳承下來的，當面臨抉擇時，個人的性命已不重要，殺身成仁才是真正的使命。這是中國文人的一種精神，儒家的一種態度，是那些面臨國破家亡，興衰榮辱的士大夫所應當奉行的準則。然而，身處在當下的較為和平的社會環境中，我們所謂的仁已無需是那種拋頭顱、灑熱血的豪言壯舉，而是僅僅在生活中多去關心別人，用一種善意的心態去待人接物。孔子的學生問孔子如何為仁，孔子說：“恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
論語的讀后感 篇25
《論語》是春秋戰國時期孔子和列位子所著。
初讀《論語》，我感到無比乏味，因為我領會不到其中的奧妙所在。但隨著年級的升高，知識的積累，我漸漸領悟到了——
《論語》是一本不可多得的好書。是一本教我們做“真人”的。古人云：“半部《論語》治天下”若想治天下，就一定要學會做“真人”，這樣你才能做一個讓百姓擁戴的明君。俗話說的好：“禮讓孝為先”《論語》十分注重孝道有些關于“孝”家喻戶曉的說法：父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣；事父母幾諫。見志不從，又敬不違勞而不愿``````由此可見，孔子也是一位孝子。
《論語》崇尚做“真人”，做孝子，做君子。我對君子的理解是處處行俠義，不易生氣，不易與別人爭論，斗嘴``````孔子對君子的理解是君子擁有高尚的道德，遠大的胸懷和開闊的視野。
《論語》教會我許多東西，教我做一個誠實守信的好孩子，教我做一個尊老愛幼、孝敬父母的紅領巾，教我做一個道德高尚、胸懷寬廣、視野開闊的小學生，它更教會我做一個遵紀守法、愛護祖國、發揚祖國民族文化的中國人！
論語的讀后感 篇26
孔夫子以前說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”。孔子一向活到了七十二歲，五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。正因世間萬物的客觀規律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的資料，就打破了原來的舊的規律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把話已經說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷發奮實現的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。
為了學習，能夠三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表此刻方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛；我不如老農，我不如老圃，這是實事求是；學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不適宜。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命好處有深隧洞見的哲學家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數的專業知識，又具備著經營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國禮貌史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發每一個人都能夠從他的智能中找到自己生命的目標。
這就是孔子的學習！這就是圣人的學習！
也許我們這些凡人是永遠無法領會萬世師表的學習的'內涵，但每一個人也許都能夠從中找到一個新的自我。
論語的讀后感 篇27
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
論語中，給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？””“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。””“子曰“三人行必有我師。””第一則說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢？他卻答“君子住在那，又怎么會閉塞落后呢？”此話又說到了兩個方面，一是君子不回在乎外界環境的好壞，畢竟自身內心的清凈重要于外界環境的清凈。二是人改變環境，還是環境改變人，有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對于外界環境的態度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。”
直到被環境慢慢改變還是與環境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環境，那里就不會閉塞落后了。
論語的讀后感 篇28
《論語》中的每一句話，都讓我回味深刻。其中，我記憶最深的有這兩句是：其中一句是，子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”，意思是：孔子說，要把學過的東西默默地記在心里，不斷地積累知識;勤奮學習，從不自滿;教導別人，從不厭倦。這些我是否都做到了呢?
我認為孔子這句話說得十分有道理，別人來請教我們的時候，我們也要謙虛，要耐心的教給別人，不能厭煩，這一點，我覺得我做的不是很好，因為有時候朋友來問我問題時，我因為自己的一些私人的事情，會拒絕他們，我以后一定要改正。我們學習是永遠不會學完的，所以我們不要對學習輕易滿足，我覺著這一點，我做到了。我看到有的同學比我學習好，我會把他看做我的榜樣，去追趕他。追上后，我還是不會滿足，我會再去追趕更好的同學。
另一句話是：子曰：“生而知之者，上也;學而知之者，次也，困而學之，又其次也;困而不學，民思為下矣。”意思是：孔子說，生來就知道的人，是上等人;通過學習才知道的人，是次一等的人;遇到困難才學習的人，是又次一等的人;遇到困難也不學習的人，是最下等的人。
背過這句話以后，我想：我是第幾等人呢?我不是生來就知道的人，也不是遇到困難才學習的人，更不是遇到困難也不學習的人呀!那我應該就是通過學習才知道的人啦。這正像《論語》八則中孔子說的那樣“我非生而知之者，好古，民以求之者也。”我想，我就是這樣的人吧!
《論語》八則，不僅讓我吸收了許多的知識，也讓我懂的了許多的道理，對我有很大的用處，在以后的日子中，我會努力讓自己成為一個德、智、體、美全面發展的好少年。
論語的讀后感 篇29
簡潔而經典的語句是中國古詩文的特點，正因如此，中國古詩文以其獨特的魅力倍受矚目。我認為，在中國古代文化的瑰寶中，《論語》便是其中精品之一。
子曰：“學而時習之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”
貧窮的人羨慕富豪，因為他有讓他一輩子也花不完的錢;而富豪卻羨慕那些平凡的人，因為他們很快活，不會整天杞人憂天地擔心錢是否被用光、是否被偷走。
可是，就如孔子說的，快樂的事有很多：學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興嗎?人家不了解我，我不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎?
曾子曰：“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” 現在的大人們，更注重物質化的世界，卻忽略了我國的傳統觀念：忠、信。
曾子提出的自省方法，卻恰似給我們亮了一盞明燈：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學業是不是復習了呢?
我的課外英語輔導班老師曾經給我們講過一個有關她的學生的故事。那個學生學習很好，很受同學與老師們的歡迎，但是卻有同學發現那個學生偷同學們的筆和錢，從此，那名學生開始被同學們排斥，最終不得不轉學。
這正驗證了孔子的一句話：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。道德永遠是做人的第一，想做一個受人歡迎的人，沒有德與孝不行。
這些便是給我感受最深的語句。讀《論語》，令我受益匪淺。今后，我要細讀論語，細讀這中華悠悠千年智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈雞湯。
論語的讀后感 篇30
《論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。
讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值!老子是以柔為主的辯證法，孔子則是以中為基點，法家和兵家提倡剛，這是中國文化的三足。
讀了《論語》之后，我更欣賞孔子的中庸之道和仁的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學經典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。孔子曾說：墨家兼愛，是無父也;揚子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個人放在社會的倫理體系里面，個人價值才能真正得到體現，個人的人格才能得到彰顯。
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆，這就是教育我們要在學習生活中吧學和思結合起來，勤勉治學，才能學有所成。就如后世程子對其的解釋：博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。子曰：魚失水則死，水失魚猶為水也。以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。對于政治來講，要想成功的治理國家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點儒家的選擇是很正確的。
子曰：君子不器。這是我非常喜歡的一句話。人并不是被控制的工具或機器，而是有自己獨特的個性和鮮明的思想特征。人應該充分發揮自己潛在的才能，才能使個性獲得全面的發展。孔子自己后來也實踐了這一點，他后來收門徒三千，有教無類，可謂是一個偉大的教育家和思想家。
子曰：朝聞道，夕死可以，德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。這是一種多么難得的對學生和真理孜孜不倦追求的品格!子曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
在今天這個浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會里，這種精神又是多么的難得!一部《論語》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的中庸之道更是與今天所提倡的和諧社會相契合。儒學的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語.雍也》中所提到的質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。
論語的讀后感 篇31
《論語》,大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經典語錄,這部曾被譽為治國之本的《論語》,對于我們現代社會,現代人的生活,還有什么實際意義嗎?今天還能啟發我們的心智嗎?還能對我們今天的心靈產生觸動嗎?最近讀了北京師范大學于丹教授的《論語心得》,感觸頗多,于丹教授結合其深厚的古典修養,運用女性特有的細膩情感,從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面,從獨特的個性視角出發來解讀《論語》.
大家別以為,孔夫子的《論語》高不可及,現在我們必須得仰望它.這個世界上的真理,永遠都是樸素的,就好像太陽每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種,秋天要收獲一樣.《論語》告訴大家的東西,永遠是最簡單的.《論語》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活.說白了,《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂,適應日常秩序,找到個人坐標.這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪.全書以白話詮釋經典,以經典詮釋智慧,以智慧詮釋人生,以人生詮釋人性,以人性安頓人心.穿越兩千多年的時間隧道,體悟經典的平凡智慧.相比易中天的《品三國》更好一些,她的語言沒有易中天那樣幽默,但絕對值得思考.
于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的.從盤古開天地這種變化最終達到的一個境界,叫做“神于天,圣于地”,她說：這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空,可以自由翱翔,而不妥協于現實世界上很多的規則與障礙；又有腳踏實地的能力,能夠在這個大地上去進行他行為的拓展.……理想主義與現實主義就是我們的天和地.有了這樣一個大的宇宙觀,再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來,全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現代人、普通人及現代社會的需要.
我們從小接受的就是儒家的“仁,義,禮,自,信”的倫理教育,從孔融三歲讓梨的尊禮,守禮,到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”憂患意識,無不顯示著儒家學說對國 民成長過程中千絲萬縷的滲透.幾千年來世人仍愿意尊奉孔子,把他的話作為座右銘,作為修身養性的準則,我想這與孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有著密切的關系.
《論語》終極傳遞的是一種態度,是一種樸素的、溫暖的生活態度.品味人生,修身養性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回.淡泊的襟懷,曠達的心胸,超逸的性情和閑適的心態去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態,這樣才無愧與祖先,也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣,去找到你內心的安寧.
論語的讀后感 篇32
孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼。儒家學派的創始人，經典傳世之作《論語》，包羅萬象，令人無一不回味無窮，否則，何以留芳千古，為世人所稱道呢?
《論語》之所以稱得上是經典，是因為它將中國的國寶級別的人物——孔丘，所言所行完完全全的記錄了下來，真正的講述了中國千年以來所傳承的正統學派的真諦，而且，其中大部分還被現代華夏兒女所沿用著，不失為歷經風霜而留其真諦。
孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學說。他生活于春秋大變革時代，他反對以政、刑來強迫人民服從。他所說的“禮”，是一種政治秩序，他所說的“仁”，是最高的道德規范，當然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級之分的。動蕩不安的春秋時代，諸侯為了爭霸，是講究實力，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒有被重用。孔子師徒顛沛流離14年周游列國，于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國，這時孔子已是白發蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六經”。
孔子所謂“禮”，其核心是“正名”。在孔子看來，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主張，他說：“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足。”(《論語·子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子” (《論語·顏淵》)作為“正名”的具體內容。就是說，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。在等級森嚴的奴隸制社會里，上下尊卑的關系是靠“禮”來維持的。因此，孔子對于不按自己名分行事的人和事進行批評。如他批評魯國大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也?”(《論語·八佾》)魯國的三桓在祭祖時，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的《雍》詩，也受到孔子的指責。
孔子道德思想的范疇，主要是“仁”。孔子主張“仁”，在《論語》中有多重涵義。一是“仁者愛人”;二是“克己復禮為仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發現。”孔子主張“仁”，孟子重視“義”，所以，孔子的“殺身成仁” (《論語·衛靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子·告子上》)，對后世志士仁人的影響極為深遠。
《論語》講學： 《論語》首先就告訴我們一件事情，學習。學，不為人生中的一件大事，人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的話，蠻不講理，一無是處，那么，這個人就在這個世界上只起到了綠葉的作用——襯托紅花。《論語》首先就告訴我們一個鐵錚錚的事實，人要學習。首先要有興趣，再者就需要恰當的方法，最后，需要的就是持之以恒的動力。
《論語》講孝： 孝道，在中國古代至今天都占有著不可動搖的地位，而在這部著作之中，也毫無疑問的占據了主導的地位，人不孝則非正人君子，此類人鮮矣，《論語》大概一半左右都牽扯到了這個“孝”字，正因如此，后被公認為百家之正統的儒家學派把孝道推廣的非常廣泛，鞏固了孝道在人們心中的地位。
《論語》講政：政治，自古以來一直才是世界上真正占據主要地位的事，論語中對待政治，主講一個子——仁。對于政治來講，要想成功的治理國家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點儒家的選擇是很正確的，但不知為何，儒家的政道并未被自古以來的各大王朝用于主要政道，實是一件痛苦之事。《論語》是一部語錄體散文，記敘了千年以前我國大學者孔子及其弟子的言行，成為我國的四書五經之一，其經典語句被我們流傳至今，可為宗矣。《論語》其實并不僅僅的記錄了孔子以人的言行，還有許多的是他弟子的言行，他的弟子無一不亦包攬群書，通曉古今，人品正道，更有天賦異稟的弟子，在我眼中，他們的成就決不亞于孔子。
《論語》講友： 人存世上，什么是最不可缺少的?朋友!這一點論語中就講述了許多，交友儒雅，友人高尚，就是一種激勵自己向上的方法，《論語》講交的朋友要比自己強，這樣才可以讓自己奮發向上，成為人中之龍。
儒家思想正是這種思想的代表，凡事不可偏激，也不可太淡薄，所以我們正需要一個態度去對待這些無法分化的特別明確的事情，那就是中庸之道。
《論語》作為我國文學藝術的瑰寶，對于我們來講實在是太重要了，對于它，世人也抱著神圣的態度去品讀，也是我們華夏五千年歷史的一大見證，也是歷史上不可動搖的一部分，被世人所稱道，《論語》不朽!
這僅僅是我這一段時間的小小見解，談的不一定全面，也不夠具體，可能也有一些偏及。但我在日后一定會按照論語所教的去做，謙虛謹慎，三人行，則必有我師焉。平時我會時常溫故論語的，我從內心喜歡它。
論語的讀后感 篇33
悠悠華夏五千載，璀璨文化的源頭是《論語》。
于歷史的今天，瞻仰《論語》的演說者——孔子。
這一位文化的傳承者，這一位永遠無法被歲月所磨滅的精神巨人，他用最銳利的智慧開啟了那一道為時光所塵封的門，于是陽光從錯開的門縫間射進，溫暖充溢天地;他用最深刻的言語鋪展起了一條長弄個充滿哲理芳香的坦途，于是子子孫孫踏響了成功的凱歌;他用最樸實的教誨鑄造成了一把堅韌的利斧，于是廣袤的文化大地上留下了一道道深深的斫痕。
讀《論語》，是一種享受。仿佛靜心獨坐于清泉碧水畔，在煙熏繚繞間，細細品茗。《論語》的字字精華便沉淀在綠葉清茶之中，咀一口，它們就順著舌尖流入體內，純化了身心，頓覺一陣清香滌蕩胸壞。
讀《論語》，是一次旅行———漫長卻不苦悶。彌留在充滿油墨清香的字里行間，感受著儒學思想的魅力：是那“知之為知之，不知為不知，是知也”的踏實與求是，是那“己所不欲，勿施為人”的仁愛與正直，是那“人不知而不慍”的包容與豁達，是那“人而無信，不知其可也”的明達與誠懇……道不盡，言不窮，《論語》所充盈的儒家氣息是如此的濃厚，如此的莊重而深邃!沿途的每一處風景，都足以令我為之心神向往，難以忘懷。
讀《論語》，是一種學習。在品讀間，學習為人處事之道，在“仁”的思維熏陶下，感悟人心之偉岸，讓“自愛”與“愛人”這兩朵人性最美好的芳花，盛開在每一位賢士的心中，“仁”，以最高的道德原則的地位，統率起忠、恕、恭、信、敏、惠、智、勇、剛、毅，作為一位賢士，難道不該以“仁”為終身所追求的目標么?于感悟中，學習修身治學之法，那是“溫故而知新“，是”學而時習之“，那是“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，是 “君子欲納于言，而敏于行”……
讀《論語》，是一場洗禮。讓原本枯槁的心靈得儒學的甘霖以滋養，讓原本疲乏的思維得精妙的哲語以啟迪;那一句句精奇犀利的言語，那一則則平實卻韻味深遠的文字震醒了你我昏昏欲睡的文化修養的心，澆濕了你我被快步驟的生活烤干的內涵的世界。
讀《論語》，感受到的是文化的芳香馥郁，品味到的是精神的點滴精華，領悟到的是思想的深刻內涵。
讀《論語》，于心靈間，蕩漾起一片純凈
論語的讀后感 篇34
今天學習了《論語十二章》，我認為論語對我們有著很大的影響。
“學而時習之，不亦說乎？”“傳不習乎？”“溫故而知新，可以為師矣”這些話都在告訴我們要勤復習，外國的科學家們做過實驗，“遺忘曲線”反映了人當學習了一個知識后，前第一、二天遺忘的最快，到最后就只能記住不到四分之一的知識。復習就是不斷地，反復地鞏固知識，使你加強對知識的記憶。孔子的話，也就是古人的話，都對我們很有益。這些就是學習方法。
“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”我很佩服顏回，在只有一竹桶、一瓢水的簡陋小巷中生活，不僅不感到優愁，還能從學習中找到樂趣，怎能不使人佩服？
“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”一個國家軍隊的主帥可以沒有，但人萬萬不可以沒有志向。如果一個人沒有志向，他的人生將是彷徨與迷茫的，他就像在黑暗中，沒有指南針，只能像只無頭蒼蠅一般到處亂撞。沒有志向，你整個人就是一副空殼。
短短幾句話，卻能給予我們很多道理，這就是論語的魅力所在。
論語的讀后感 篇35
“見賢思齊焉，見不賢而自省也。”這句話出自《論語》，是我最喜歡的名言之一。每當讀起這些古典名著時，都不禁會贊嘆起瑰麗的中國文化，四書：《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學》，五經：《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。這些燦爛的瑰寶已經在世界文化史、思想史上有著極高的地位。
“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的意思是看見賢人要想著向他看齊，看見不好的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。這句話教導我們正確的學習態度是向一切人學習，隨時隨地要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：“善人，不善人之師；不善人，善人之資。”
虛心求教是一個人最重要的品質，遇見不懂的要及時請教別人，努力與別人看齊。如果人們沒有“見賢思齊”這種精神，那么你，你還是原來的你，不會有任何前進的步伐，生活也就不會有動力，而動力決定著你的成敗！
因此，我們應該有著“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的這種精神！
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